The first six chapters of the book of Daniel represent the history of the earth beast of Revelation thirteen. The United States (the earth beast), began as the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, when the papacy (the sea beast of Revelation thirteen) received a prophetic deadly wound, and ended its reign as the fifth kingdom of Bible prophecy.
Првих шест поглавља књиге пророка Данила представљају историју звери из земље из Откривења тринаест. Сједињене Америчке Државе (звер из земље) почеле су 1798. године као шесто царство библијског пророштва, када је папство (звер из мора из Откривења тринаест) примило пророчку смртну рану, и окончале своју владавину као пето царство библијског пророштва.
The history of the earth beast is the history of the warning of the approach of God’s judgments. In the beginning of the history of the earth beast, God’s investigative judgment began, and at the ending of the earth beast God’s executive judgment begins. The warning of the approach of God’s investigative judgment, at the beginning, was represented by the first angel’s message of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1798. The warning of the approach of God’s executive judgment, at the ending is represented as the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1989.
Историја звери из земље јесте историја упозорења о приближавању Божјих судова. На почетку историје звери из земље започео је Божји истражни суд, а на крају звери из земље започиње Божји извршни суд. Упозорење о приближавању Божјег истражног суда, на почетку, било је представљено првом анђеоском вешћу из Откривења, четрнаесте главе, која је дошла у „време краја“ 1798. године. Упозорење о приближавању Божјег извршног суда, на крају, представљено је као вести тројице анђела из Откривења, четрнаесте главе, које су дошле у „време краја“ 1989. године.
At every “time of the end” a part of the book of Daniel is unsealed. In the beginning history of the earth beast, in 1798, chapters seven, eight and nine of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Ulai River. At the ending history of the earth beast, in 1989, chapters ten, eleven and twelve of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Hiddekel River. Whenever the book of Daniel is unsealed, there is a three-step testing process brought upon the generation that is then living.
У сваком „времену краја“ један део књиге пророка Данила бива отпечаћен. У почетној историји звери из земље, 1798. године, отпечаћена су седмо, осмо и девето поглавље Данилове књиге. Та поглавља су представљена као виђење о реци Улај. У завршној историји звери из земље, 1989. године, отпечаћена су десето, једанаесто и дванаесто поглавље Данилове књиге. Та поглавља су представљена као виђење о реци Хидекел. Кад год се књига пророка Данила отпечати, на нараштај који тада живи долази тростепени процес кушања.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
И рече: Иди својим путем, Данило, јер су ове речи затворене и запечаћене до времена свршетка. Многи ће се очистити, и убелити, и бити кушани; а безбожници ће безбожно поступати: и нико од безбожника неће разумети; али ће разумни разумети. Данило 12:9, 10.
The three-step testing process is based upon the structure of the Hebrew word that is translated as “truth,” which was created by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The Hebrew word represents and possesses God’s creative power. All prophetic truth is structured upon that word, as is the three-step testing process in Daniel chapter twelve. The word represents not only God’s creative power, but also Jesus Christ, who is the Truth, and who is also the First and Last, as represented by the first and last letters of the Hebrew alphabet.
Тростепени процес испитивања заснива се на структури јеврејске речи која се преводи као „истина“, а која је састављена спајањем првог, тринаестог и последњег слова јеврејског алфабета. Та јеврејска реч представља и поседује Божју стваралачку силу. Сва пророчка истина устројена је на тој речи, као што је и тростепени процес испитивања у дванаестом поглављу Књиге пророка Данила. Та реч не представља само Божју стваралачку силу, него и Исуса Христа, који је Истина, и који је такође Први и Последњи, као што то представљају прво и последње слово јеврејског алфабета.
The beginning history of the earth beast, when the warning of the approach of the investigative judgment arrived at the time of the end in 1798, is represented by the first angel of Revelation fourteen. The first angel’s message of Revelation chapter fourteen possesses each of the three steps, which are the truth, and that represent the three-step testing process which confronted the generation when the first angel arrived in 1798.
Почетна историја звери из земље, када је опомена о приближавању истражног суда дошла у време краја 1798. године, представљена је првим анђелом из Откривења четрнаест. Порука првог анђела из четрнаесте главе Откривења садржи сваки од три корака, који су истина, и који представљају тростепени процес провере који је суочио нараштај када је први анђео дошао 1798. године.
And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.
И видех другог анђела где лети посред неба, имајући вечно јеванђеље да га објави онима који живе на земљи, и свакоме народу, и племену, и језику, и људима, говорећи гласом великим: Бојте се Бога, и подајте му славу; јер дође час суда његова; и поклоните се Ономе који је створио небо, и земљу, и море, и изворе водене. Откривење 14:6, 7.
The ending history of the earth beast, when the warning of the approach of the executive judgment arrived at the time of the end in 1989 is represented by the three angels of Revelation chapter fourteen. The three angels of Revelation fourteen represent the three steps, that are the truth, and the three angels represent the three-step testing process which confronted the generation living when the third angel arrived in 1989.
Завршна историја звери из земље, када је упозорење о приближавању извршног суда стигло у време краја 1989. године, представљена је трима анђелима из Откривења, четрнаесте главе. Три анђела из Откривења 14 представљају три корака, који су истина, а три анђела представљају тростепени процес испитивања који је суочио нараштај који је живео када је трећи анђео дошао 1989. године.
And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.
И видех другога анђела где лети посред неба, који имаше вечно јеванђеље да га објави онима што живе на земљи, и сваком народу, и племену, и језику, и људству, говорећи јаким гласом: Бојте се Бога, и подајте му славу; јер дође час суда његова; и поклоните се Ономе који је створио небо и земљу и море и изворе вода. И за њим пође други анђео, говорећи: Паде, паде Вавилон, град велики, јер он напоји све народе вином гнева блуда свога. И трећи анђео пође за њима, говорећи јаким гласом: Ако се ко поклони звери и лику њезину, и прими жиг на чело своје, или на руку своју, и он ће пити од вина гнева Божјега, које је непомешано наточено у чашу гнева његова; и биће мучен огњем и сумпором пред светим анђелима и пред Јагњетом. И дим мучења њихова излазиће у векове векова; и неће имати мира ни дању ни ноћу они који се клањају звери и лику њезину, и ко год прими жиг имена њезина. Овде је трпљење светих; овде су они који држе заповести Божје и веру Исусову. Откривење 14:6–12.
The book of Daniel is structured upon the three angels’ messages. That structure is both the three steps of the Hebrew word for “truth”, and the corresponding three-step testing process, but the testing process unfolds upon the historical line of the earth beast of Revelation chapter thirteen (the United States), and also the historical line of the earth beast’s two horns (Republicanism and Protestantism). The history of the United States, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law, is the same period of history in which the Seventh-day Adventist church exists. The book of Daniel therefore also includes the structure that portrays the history of Adventism, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law. In doing so, the book of Daniel identifies the same prophetic histories represented in the book of Revelation, and in so doing it provides the first witness that brings to perfection the message of the second witness. The perfection of the two books is accomplished with the same prophetic phenomenon that existed in the relationship of the Old Testament and the New Testament.
Књига пророка Данила устројена је на темељу порука тројице анђела. Та структура је истовремено и тростепени образац јеврејске речи за „истину“, као и одговарајући тростепени процес кушања; али се тај процес кушања одвија на историјској линији звери из земље из тринаесте главе Откривења (Сједињених Америчких Држава), а такође и на историјској линији двеју рогова звери из земље (републиканизма и протестантизма). Историја Сједињених Америчких Држава, почев од 1798. године и настављајући се до ускоро долазећег недељног закона, јесте исто раздобље историје у којем постоји Црква адвентиста седмог дана. Стога књига пророка Данила такође укључује структуру која приказује историју адвентизма, почев од 1798. године и настављајући се до ускоро долазећег недељног закона. Чинећи то, књига пророка Данила препознаје исте пророчке историје представљене у књизи Откривења, и тиме пружа првог сведока који доводи до савршенства поруку другог сведока. Савршенство ове две књиге остварује се истом пророчком појавом која је постојала у односу између Старог завета и Новог завета.
“The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. The one testifies of a Saviour to come, while the other testifies of a Saviour that has come in the manner predicted by the prophets. In order to appreciate the plan of redemption, the Scripture of the Old Testament must be thoroughly understood. It is the glorified light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Jesus are a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found in the prophecies of the Old Testament compared with the history of the New. Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me.’ At that time there was no other scripture in existence save that of the Old Testament; so the injunction of the Saviour is plain.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.
„Istorija života, smrti i vaskrsenja Isusa, kao Sina Božjeg, ne može se u potpunosti dokazati bez svedočanstva sadržanog u Starom zavetu. Hristos je otkriven u Starom zavetu isto tako jasno kao i u Novom. Jedan svedoči o Spasitelju koji treba da dođe, dok drugi svedoči o Spasitelju koji je došao na način koji su proroci prorekli. Da bi se plan otkupljenja pravilno shvatio, Pismo Starog zaveta mora se temeljno razumeti. Upravo proslavljena svetlost iz proročke prošlosti osvetljava Hristov život i učenja Novog zaveta jasnoćom i lepotom. Isusova čuda predstavljaju dokaz njegovog božanstva; ali najjači dokazi da je On Otkupitelj sveta nalaze se u proročanstvima Starog zaveta upoređenim sa istorijom Novog. Isus je rekao Jevrejima: ‘Ispitujte Pisma; jer vi mislite da u njima imate život večni, a ona svedoče za mene.’ U to vreme nije postojalo drugo Pismo osim Starog zaveta; stoga je Spasiteljeva zapovest jasna.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.
The “history of the life, death, and resurrection of Jesus,” summarizes Christ’s work for mankind, and witnesses unto the three steps, and those three steps are the “truth.” The Hebrew word “truth,” represents Jesus, who is the first and last, the beginning and ending and the Alpha and Omega, and the word itself consist of the first and last letters representing the same thing, for as Alpha and Omega, Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Christ’s life, death and resurrection are truth, for among other things they are represented by three steps, and the first and last step are both “life,” for “life” and “resurrection” are both “life.” The middle letter in the Hebrew word is the thirteenth letter of the alphabet, and thirteen is a symbol of rebellion, and Christ’s death was brought about by the rebellion of Satan and the sons of Adam, who joined in his rebellion.
„Istorija života, smrti i vaskrsenja Isusa“ sažima Hristovo delo za čovečanstvo i svedoči o tri stepenika, a ta tri stepenika jesu „istina“. Jevrejska reč za „istinu“ predstavlja Isusa, koji je prvi i poslednji, početak i svršetak, Alfa i Omega, a sama reč sastoji se od prvog i poslednjeg slova, koja predstavljaju isto, jer kao Alfa i Omega Isus prikazuje kraj jedne stvari sa početkom jedne stvari. Hristov život, smrt i vaskrsenje jesu istina, jer su, između ostalog, predstavljeni sa tri stepenika, a prvi i poslednji stepenik oba su „život“, jer su i „život“ i „vaskrsenje“ „život“. Srednje slovo u jevrejskoj reči jeste trinaesto slovo azbuke, a trinaest je simbol pobune, i Hristova smrt prouzrokovana je pobunom Sotone i sinova Adamovih, koji su se pridružili njegovoj pobuni.
The understanding of the Revelation of Jesus Christ in the book of Revelation is unsealed just before the close of human probation, and a primary element of the truth unsealed at that time is that Christ is the “truth,” the Alpha and Omega, who places his signature as the Alpha and Omega upon the truths that He has ordained to exist in His Word. When Sister White wrote, “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New,” she is confirming, for those who will see, that the message of the three angels in Revelation chapter fourteen (which are also structured upon the same three steps, as “life, death and resurrection”), “cannot be fully demonstrated without the evidence contained” in the book of Daniel.
Разумевање Откривења Исуса Христа у књизи Откривење бива отпечаћено непосредно пред завршетак времена људске милости, а примарни елемент истине који се у то време отпечаћује јесте да је Христос „истина“, Алфа и Омега, који ставља свој потпис као Алфа и Омега на истине за које је одредио да постоје у Његовој Речи. Када је сестра Вајт написала: „Историја живота, смрти и васкрсења Исуса, као историја Сина Божјег, не може се у потпуности доказати без сведочанства садржаног у Старом завету. Христос је откривен у Старом завету исто тако јасно као и у Новом“, она тиме потврђује, за оне који ће видети, да се порука три анђела у Откривењу, четрнаестом поглављу (која је такође устројена на истим тим трима корацима, као „живот, смрт и васкрсење“), „не може у потпуности доказати без сведочанства садржаног“ у књизи пророка Данила.
She is also identifying that the book of Daniel testifies of a Babylon “to come”, while the book of Revelation testifies of a Babylon that “has come” in the manner predicted by the book of Daniel. Further, the application identifies that “in order to appreciate” the book of Revelation, the book of Daniel “must be thoroughly understood”, for “it is the glorified light” from the book of Daniel “that brings out the life of Christ and the teachings” of the book of Revelation “with clearness and beauty.”
Она такође указује на то да књига пророка Данила сведочи о Вавилону који „ће доћи“, док књига Откривења сведочи о Вавилону који је „дошао“ на начин предсказан у књизи пророка Данила. Даље, ова примена указује на то да, „да бисмо ценили“ књигу Откривења, књига пророка Данила „мора бити темељно разумена“, јер је „прослављена светлост“ из књиге пророка Данила та „која открива живот Христов и учења“ књиге Откривења „са јасноћом и лепотом.“
Her words can also be understood to identify that “the miracles of Jesus” represented in the book of Revelation are “a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found” when the prophecies of the book of Daniel are “compared with the history” of the book of Revelation. Further it can be recognized that when “Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me,’” that for spiritual Jews today, the book of Daniel is what testifies of the Revelation of Jesus Christ, and that revelation which is unsealed just before the close of probation is where eternal life is found.
Њене речи се такође могу разумети као указивање на то да „чуда Исусова“, представљена у књизи Откривење, јесу „доказ његовог божанства; али најснажнији докази да је Он Искупитељ света налазе се“ онда када се пророчанства књиге пророка Данила „упореде са историјом“ књиге Откривење. Даље, може се увидети да, када је „Исус рекао Јеврејима: ‘Испитујте Писма; јер ви мислите да у њима имате живот вечни, а она сведоче за мене,’“ за духовне Јевреје данас књига пророка Данила јесте оно што сведочи о Откривењу Исуса Христа, и да се у оном откривењу које је отпечаћено непосредно пре завршетка времена милости налази живот вечни.
The book of Daniel sets forth the prophetic truths that are brought to perfection in the book of Revelation. It is structured upon the three steps that are represented by the Hebrew word for “truth”, and therefore the book itself represents a test for the generation when these facts are unsealed and revealed. Jesus Himself, as the Alpha and Omega, is directly emphasized in the very first words and chapter of the book of Revelation. These articles have also shown that Daniel chapter one possesses the same prophetic structure and characteristics of the first angel’s message of Revelation chapter fourteen.
Књига пророка Данила износи пророчке истине које своје савршено испуњење достижу у књизи Откривења. Она је устројена на три корака која су представљена јеврејском речју за „истину“, и стога сама књига представља пробу за нараштај у време када се те чињенице отпечаћују и откривају. Сам Исус, као Алфа и Омега, непосредно је наглашен већ у самим првим речима и првом поглављу књиге Откривења. Ови чланци су такође показали да прво поглавље књиге пророка Данила поседује исту пророчку структуру и обележја као и порука првог анђела из четрнаестог поглавља Откривења.
The first angel’s message and Daniel chapter one, both identify the three-step testing process that is the signature of Alpha and Omega. The chapter begins with literal Babylon conquering literal Judah, and the book leads to the last battle between Babylon and Judah represented in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses spiritual Babylon is conquered by spiritual Judah, just as Michael stands up and human probation closes. Those verses represent the end of the prophetic history of the war between Babylon and Judah. In those verses, the healing of the deadly wound is illustrated.
Порука првог анђела и прво поглавље Данилове књиге обоје указују на тростепени процес испитивања који је обележје Алфе и Омеге. Поглавље започиње тиме што дословни Вавилон осваја дословну Јуду, а књига води до последње битке између Вавилона и Јуде, представљене у последњих шест стихова једанаестог поглавља Данила. У тим стиховима духовни Вавилон бива освојен од духовне Јуде, управо када Михаило устаје и време човекове милости се затвара. Ти стихови представљају крај пророчке историје рата између Вавилона и Јуде. У тим стиховима је приказано исцељење смртоносне ране.
The verses that describe the healing of the deadly wound begins with verse forty of Daniel eleven, which begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the verse represents 1798, when the papacy was delivered its deadly wound. The verses then tell the story of how the deadly wound is healed, as the papacy conquers, first its enemy, the king of the south (the Soviet Union), second its ally, the glorious land (the United States), and third its victim, Egypt (the United Nations). In verse forty-five the papacy (the king of the north), comes to its end, with none to help. The story of the healing of the deadly wound of the papacy in the verses begins with the fall of the papacy in 1798, and it ends with the final rise and fall of the papacy. The verses between the opening of the passage and the closing of the passage identify the rebellion in the middle.
Стихови који описују исцељење смртоносне ране почињу четрдесетим стихом једанаестог поглавља Данила, који започиње речима: „И у време свршетка.“ „Време свршетка“ у том стиху представља 1798. годину, када је папству била нанесена смртоносна рана. Стихови затим износе повест о томе како се смртоносна рана исцељује, док папство осваја, прво свога непријатеља, цара јужног (Совјетски Савез), друго свога савезника, славну земљу (Сједињене Америчке Државе), и треће своју жртву, Египат (Уједињене нације). У четрдесет петом стиху папство (цар северни) долази своме крају, и никога нема да му помогне. Повест о исцељењу смртоносне ране папства у овим стиховима почиње падом папства 1798. године, а завршава се коначним успоном и падом папства. Стихови између почетка и завршетка овог одељка указују на побуну у средини.
The Hebrew word for “truth” was created by the first letter, the thirteenth letter and the last letter of the Hebrew alphabet being combined. Thirteen is a number that symbolizes rebellion, and the history between the first and the last. In the final passage of prophecy in the book of Daniel, the same warfare that is represented in the very first verses of the book is represented. Those verses introduce chapter one, where we find the three-step testing process that is the truth. Then in the final passage we find the same three steps as it begins with the first fall of the papacy and ends with the last fall of the papacy, and couched in the middle is the rebellion of the last days.
Јеврејска реч за „истину“ састављена је спајањем првог слова, тринаестог слова и последњег слова јеврејског алфабета. Тринаест је број који симболизује побуну, као и историју између првог и последњег. У завршном одломку пророчанства у књизи пророка Данила представљено је исто ратовање које је представљено у самим првим стиховима те књиге. Ти стихови уводе прво поглавље, где налазимо тростепени процес испитивања, који је истина. Затим у завршном одломку налазимо иста та три корака, јер он почиње првим падом папства и завршава се последњим падом папства, а у средини је смештена побуна последњих дана.
Within those final six verses of Daniel chapter eleven, is a second witness to the truth, for the first geographical power the papacy needed to overthrow (the king of the south) is a symbol of the dragon power, as is the last of the three geographical powers (Egypt). The three-step conquering that is necessary for the deadly wound to be healed, begins with the king of the south that is a symbol of the dragon power of atheism, and the last of the three powers, represented by Egypt, is the primary biblical symbol of the atheism associated with the dragon. In fact, the word translated as “south” in verse forty of the passage is “negeb,” which is sometimes translated as Egypt. The three obstacles have the signature of truth, for the first obstacle is the last obstacle. The power in the middle is the glorious land (the United States). The United States is where the rebellion of the Sunday law is brought about, and the symbol of the United States when it began was thirteen colonies.
У оквиру тих последњих шест стихова једанаестог поглавља Данила налази се друго сведочанство истине, јер је прва географска сила коју је папству било потребно да обори (цар јужни) симбол змајске силе, као што је то и последња од три географске силе (Египат). Тростепено освајање које је неопходно да би се смртоносна рана исцелила започиње царем јужним, који је симбол змајске силе атеизма, а последња од те три силе, представљена Египтом, јесте првенствени библијски симбол атеизма повезаног са змајем. Заправо, реч преведена као „југ“ у четрдесетом стиху овог одломка јесте „negeb“, која се понекад преводи као Египат. Те три препреке носе печат истине, јер је прва препрека последња препрека. Сила у средини јесте славна земља (Сједињене Државе). Сједињене Државе су место где настаје побуна недељног закона, а симбол Сједињених Држава на њиховом почетку било је тринаест колонија.
The signature of Alpha and Omega pervades the book of Daniel, and provides the witness that, when brought together with the book of Revelation, establishes the divinity of Jesus Christ. In terms of Daniel chapter twelve, and the three-step testing process that occurs in the generation when the book is unsealed; to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as the wicked. In terms of Revelation chapter fourteen, to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as worshipping the beast and his image.
Потпис Алфе и Омеге прожима књигу пророка Данила и пружа сведочанство које, када се доведе у везу са књигом Откривења, утврђује божанство Исуса Христа. Према дванаестој глави Даниловој и тростепеном процесу испитивања који се одиграва у нараштају када се књига отвори, одбацити откривење о структури књиге пророка Данила значи бити међу онима који су означени као безбожници. Према четрнаестој глави Откривења, одбацити откривење о структури књиге пророка Данила значи бити међу онима који су означени као они који се клањају звери и њеном лику.
The book of Revelation identifies that just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and the Revelation of Jesus Christ includes the unsealing of the structure of the book of Daniel.
Књига Откривења показује да се непосредно пре завршетка времена благодати открива Откривење Исуса Христа, а Откривење Исуса Христа обухвата и откривање структуре књиге пророка Данила.
“Honored by men with the responsibilities of state and with the secrets of kingdoms bearing universal sway, Daniel was honored by God as His ambassador, and was given many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters 7 to 12 of the book bearing his name, were not fully understood even by the prophet himself; but before his life labors closed, he was given the blessed assurance that ‘at the end of the days’—in the closing period of this world’s history—he would again be permitted to stand in his lot and place. It was not given him to understand all that God had revealed of the divine purpose. ‘Shut up the words, and seal the book,’ he was directed concerning his prophetic writings; these were to be sealed ‘even to the time of the end.’ ‘Go thy way, Daniel,’ the angel once more directed the faithful messenger of Jehovah; ‘for the words are closed up and sealed till the time of the end…. Go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’ Daniel 12:4, 9, 13.
„Поштован од људи одговорностима државе и тајнама царстава која су имала свеопшту власт, Данило је био поштован од Бога као Његов посланик, и дате су му многе објаве о тајнама будућих векова. Његова дивна пророштва, како их је он забележио у 7. до 12. глави књиге која носи његово име, нису у потпуности била схваћена чак ни од самог пророка; али пре него што су се завршили трудови његовог живота, дата му је блажена сигурност да ће му „на свршетку дана“ — у завршном раздобљу историје овога света — поново бити допуштено да стане у свој део и на своје место. Није му било дато да разуме све што је Бог открио о божанској намери. „Затвори ове речи и запечати ову књигу“, било му је наложено у погледу његових пророчких списа; они су требало да буду запечаћени „до времена свршетка“. „А ти иди својим путем, Данило“, анђео је још једном упутио верног Јеховиног весника; „јер су ове речи затворене и запечаћене до времена свршетка…. А ти иди к крају; јер ћеш починути, и стаћеш у свој део на свршетку дана.“ Данило 12:4, 9, 13.
“As we near the close of this world’s history, the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living. With them should be linked the teachings of the last book of the New Testament Scriptures. Satan has led many to believe that the prophetic portions of the writings of Daniel and of John the revelator cannot be understood. But the promise is plain that special blessing will accompany the study of these prophecies. ‘The wise shall understand’ (verse 10), was spoken of the visions of Daniel that were to be unsealed in the latter days; and of the revelation that Christ gave to His servant John for the guidance of God’s people all through the centuries, the promise is, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.” Prophets and Kings, 547.
„Како се приближавамо завршетку историје овога света, пророчанства забележена код Данила захтевају нашу нарочиту пажњу, јер се односе управо на време у коме живимо. Са њима треба повезати и учења последње књиге новозаветних Светих списа. Сатана је многе навео да верују како се пророчки делови списа Данила и Јована, откриватеља, не могу разумети. Али обећање је јасно да ће посебан благослов пратити проучавање ових пророчанстава. ‘Мудри ће разумети’ (стих 10), речено је о Даниловим виђењима која су у последње дане требало да буду отпечаћена; а о откривењу које је Христос дао Своме слузи Јовану ради вођства Божјег народа кроз све векове, обећање гласи: ‘Блажен је онај који чита и они који слушају речи овога пророштва, и држе оно што је у њему написано.’ Откривење 1:3.“ Пророци и цареви, 547.
Speaking in the future tense to her day and age, Sister White stated, “as we near the close of this world’s history”, “‘the wise will understand,” that “the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living.” The “many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters seven to twelve of the book bearing his name,” are “to be unsealed in the latter days.”
Говорећи у будућем времену својем нараштају и добу, сестра Вајт је изјавила: „како се приближавамо завршетку историје овога света“, „мудри ће разумети“ да „пророштва забележена код Данила захтевају нашу нарочиту пажњу, јер се односе управо на време у коме живимо.“ „Многа откривења тајни векова који долазе, његова чудесна пророштва, како их је он забележио у поглављима седам до дванаест књиге која носи његово име“, „треба да буду распечаћена у последње дане.“
When the book of Daniel is unsealed, it produces a three-step purification process, that tests the generation that is living when the Lion of the tribe of Judah gives the book of Daniel to His people. In Revelation ten, Sister White informs us the angel that descended was “no less a personage than Jesus Christ.” In Revelation ten, the angel had a little book open in His hand, that John was commanded to take and eat. That book was unsealed by the Lion of the tribe of Judah, who is no less a personage than Jesus Christ, so the book John was commanded to eat was the little book of Daniel.
Када се књига пророка Данила распечати, она производи тростепени процес очишћења, који испитује нараштај који живи у време када Лав из племена Јудина предаје књигу пророка Данила Своме народу. У десетом поглављу Откривења, сестра Вајт нас обавештава да анђео који је сишао није био „ништа мање него сам Исус Христос“. У десетом поглављу Откривења, анђео је у Својој руци имао малу отворену књигу, коју је Јовану било заповеђено да узме и поједе. Ту је књигу распечатио Лав из племена Јудина, који није „ништа мање него сам Исус Христос“, те је, стога, књига коју је Јовану било заповеђено да поједе била мала књига пророка Данила.
“It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.
„Лав из племена Јудина отворио је књигу и дао Јовану откривење о ономе што треба да буде у овим последњим данима.
“Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.
„Данило је стајао на свом месту да носи своје сведочанство, које је било запечаћено до времена свршетка, када је порука првог анђела требало да буде објављена нашем свету. Ове ствари су од бескрајне важности у овим последњим данима; али док ће се „многи очистити, и убелити, и окушати“, „безбожници ће безбожно чинити; и нико од безбожника неће разумети“. Како је то истинито! Грех је преступ закона Божјег; и они који неће примити светлост у погледу закона Божјег неће разумети објављивање порука првог, другог и трећег анђела. Књига Данилова је отпечаћена у откривењу датом Јовану и води нас напред ка последњим призорима историје ове земље.“
“Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 115.
„Хоће ли наша браћа имати на уму да живимо усред опасности последњих дана? Читајте Откривење у вези с Данилом. Учите ово.“ Testimonies to Ministers, 115.
To reject the revelation of the structure of the book of Daniel, that is now being unsealed, is to be among those that are identified as the wicked. The first six chapters of Daniel establish the prophetic structure that represents the prophetic history of Adventism, the earth beast, the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the two horns of Protestantism and Republicanism, the prophetic history of the first and second angels’ messages, and the history of the three angels’ messages. The last six chapters of Daniel identify the prophetic messages that are unsealed in the beginning and ending of all these previously mentioned histories.
Одбацити откривење структуре књиге пророка Данила, које се сада отпечаћује, значи бити међу онима који су означени као безбожници. Првих шест поглавља Данила успостављају пророчку структуру која представља пророчку историју адвентизма, звери из земље, седамдесет симболичних година из двадесет треће главе Исаије, два рога протестантизма и републиканизма, пророчку историју порука првог и другог анђела и историју порука тројице анђела. Последњих шест поглавља Данила указују на пророчке поруке које се отпечаћују на почетку и на крају свих ових претходно наведених историја.
Chapter one of Daniel is the history of the movement of the first angel, in the beginning of the history of the earth beast. Chapters one through three is the history of the movement of the third angel, at the ending of the history of the earth beast. Chapter four is to be aligned with chapter one, as the beginning, and chapters five and six, are to be aligned with chapters one through three, as the ending. The increase of knowledge that is represented in chapters seven, eight and nine is to be aligned with chapter one as the beginning history. The increase of knowledge that is represented in chapters ten, eleven and twelve is to be aligned with chapters one through three as the ending history.
Прво поглавље Данила јесте историја кретања првог анђела, на почетку историје звери из земље. Поглавља од један до три јесу историја кретања трећег анђела, на завршетку историје звери из земље. Четврто поглавље треба ускладити са првим поглављем, као почетком, а пето и шесто поглавље треба ускладити са поглављима од један до три, као завршетком. Умножавање знања, које је представљено у поглављима седам, осам и девет, треба ускладити са првим поглављем као почетном историјом. Умножавање знања, које је представљено у поглављима десет, једанаест и дванаест, треба ускладити са поглављима од један до три као завршном историјом.
Line upon line, this application identifies the beginning history of the earth beast as chapters one, four, seven, eight and nine. The application also identifies the ending history of the earth beast as chapters one through three, chapters five, six and ten through twelve. Thus, the book of Daniel is set forth as both the beginning and the ending of the earth beast.
Ред по ред, ова примена поистовећује почетну историју звери из земље са првим, четвртим, седмим, осмим и деветим поглављем. Ова примена такође поистовећује завршну историју звери из земље са првим до трећим поглављем, петим и шестим поглављем, као и поглављима од десетог до дванаестог. Тако се књига пророка Данила износи као и почетак и свршетак звери из земље.
The beginning of the earth beast can then be identified as Daniel chapter one, for chapter four, is to go over the top of chapter one (line upon line). Chapters seven, eight and nine are also to go over the top of chapter one. Therefore, the beginning of the history of the earth beast is represented by Daniel chapter one.
Почетак звери из земље тада се може поистоветити са првим поглављем Књиге пророка Данила, јер четврто поглавље треба да иде преко првог поглавља (ред на ред). И седмо, осмо и девето поглавље такође треба да иду преко првог поглавља. Стога је почетак историје звери из земље представљен првим поглављем Књиге пророка Данила.
So too, with the ending of the earth beast. The ending of the history of the earth beast is represented by chapters one through three, and chapters five, six, ten, eleven and twelve are to go over the top of the first three chapters (line upon line), thus the ending of the history of the earth beast is represented by the first three chapters of Daniel.
Тако је и са завршетком звери из земље. Завршетак историје звери из земље представљен је у прва три поглавља, а поглавља пето, шесто, десето, једанаесто и дванаесто треба да се надовежу на прва три поглавља (ред по ред); стога је завршетак историје звери из земље представљен у прва три поглавља Данила.
Chapter one represents the beginning and then chapters one through three represent the ending, and the structure of one and then three, identifies that the prophetic structure of the book of Daniel, is identical to the prophetic structure of the three angels of Revelation fourteen. There as in Daniel, the first angel represents a separate history, but is also one third of the history of the three angels. Simultaneously, as this recognition identifies and emphasizes the three and one combination, it is also the structure of the Hebrew word truth, which represents not only Christ, and the creative power of God, but also a three-step testing and purification process, that is represented in both Daniel chapter one, and then again in Daniel chapters one through three.
Прво поглавље представља почетак, а затим поглавља једно до три представљају свршетак, а структура један па три показује да је пророчка структура књиге пророка Данила истоветна пророчкој структури три анђела из Откривења четрнаест. Тамо, као и у Данилу, први анђео представља засебну историју, али је уједно и једна трећина историје три анђела. Истовремено, као што ово препознавање утврђује и наглашава спој три и један, то је уједно и структура јеврејске речи „истина“, која представља не само Христа и стваралачку силу Божју, него и процес испитивања и прочишћења у три корака, који је приказан и у првом поглављу Данила, а затим поново у Данилу, у поглављима један до три.
Jesus, who is the truth, is also the First and the Last, and in that regard the history of the movement of the first angel is repeated to the very letter in the history of the three angels, so it is prophetically acceptable to place the first three chapters of Daniel over the top of Daniel chapter one, for the beginning always illustrates the ending. The book of Daniel then becomes the “little book” that is in the angel’s hand, for the “little book” of Daniel can be fully represented in Daniel chapter one.
Исус, који је истина, такође је Први и Последњи, и у том погледу историја покрета првог анђела понавља се до најситнијег слова у историји трију анђела, те је стога пророчки прихватљиво поставити прва три поглавља Данила над прво поглавље књиге пророка Данила, јер почетак увек осликава свршетак. Тада књига пророка Данила постаје „мала књига“ која је у руци анђела, јер „мала књига“ Данилова може бити у потпуности представљена у првом поглављу књиге пророка Данила.
We will continue our study of the book of Daniel in the next article.
Наставићемо наше проучавање књиге пророка Данила у следећем чланку.
“Among those sought for by the officers who were preparing to fulfill the provisions of the royal decree, were Daniel and his friends. When told that according to the decree they also must die, ‘with counsel and wisdom’ Daniel inquired of Arioch, the captain of the king’s guard, ‘Why is the decree so hasty from the king?’ Arioch told him the story of the king’s perplexity over his remarkable dream, and of his failure to secure help from those in whom he had hitherto placed fullest confidence. Upon hearing this, Daniel, taking his life in his hands, ventured into the king’s presence and begged that time be granted, that he might petition his God to reveal to him the dream and its interpretation.
„Међу онима које су службеници, припремајући се да изврше одредбе царског указа, тражили, били су Данило и његови пријатељи. Када им је речено да, према указу, и они морају умрети, Данило је, ‘саветно и мудро’, упитао Ариоха, заповедника цареве страже: ‘Зашто је указ тако хитан од цара?’ Ариох му је испричао о царевој недоумици због његовог необичног сна и о томе како није успео да добије помоћ од оних у које је дотле полагао највеће поверење. Чувши то, Данило је, стављајући свој живот на коцку, ступио пред цара и замолио да му се да времена, како би могао молити свога Бога да му открије сан и његово тумачење.“
“To this request the monarch acceded. ‘Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions.’ Together they sought for wisdom from the Source of light and knowledge. Their faith was strong in the consciousness that God had placed them where they were, that they were doing His work and meeting the demands of duty. In times of perplexity and danger they had always turned to Him for guidance and protection, and He had proved an ever-present help. Now with contrition of heart they submitted themselves anew to the Judge of the earth, pleading that He would grant them deliverance in this their time of special need. And they did not plead in vain. The God whom they had honored, now honored them. The Spirit of the Lord rested upon them, and to Daniel, ‘in a night vision,’ was revealed the king’s dream and its meaning.
„Монарх је пристао на ову молбу. „Тада Данијел оде кући својој и каза ствар Ананији, Мисаилу и Азарији, друговима својим.“ Заједно су тражили мудрост од Извора светлости и знања. Њихова вера била је снажна у свести да их је Бог поставио тамо где су били, да врше Његово дело и испуњавају захтеве дужности. У временима недоумице и опасности увек су се обраћали Њему за вођство и заштиту, и Он се показао као помоћ увек присутна. Сада су се, са скрушеношћу срца, поново потчинили Судији целе земље, молећи Га да им подари избављење у овом времену њихове посебне потребе. И нису узалуд молили. Бог кога су поштовали сада је указао част њима. Дух Господњи почивао је на њима, и Данијелу је, „у ноћном виђењу“, био откривен царев сан и његово значење.“
“Daniel’s first act was to thank God for the revelation given him. ‘Blessed be the name of God forever and ever,’ he exclaimed; ‘for wisdom and might are His: and He changeth the times and the seasons: He removeth kings, and setteth up kings: He giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: He knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with Him. I thank Thee, and praise Thee, O Thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of Thee: for Thou hast now made known unto us the king’s matter.’” Prophets and Kings, 493, 494.
„Danielov prvi čin bio je da zahvali Bogu za otkrivenje koje mu je dato. ‘Neka je blagosloveno ime Božje od veka do veka’, uzviknuo je; ‘jer su mudrost i sila Njegove; i On menja vremena i rokove; On uklanja careve i postavlja careve; daje mudrost mudrima i znanje onima koji imaju razumevanje; otkriva duboke i tajne stvari; zna šta je u tami, i svetlost prebiva s Njim. Tebi zahvaljujem i Tebe hvalim, o Bože otaca mojih, koji si mi dao mudrost i silu, i sada mi obznanio ono što smo od Tebe tražili: jer si nam sada obznanio carevu stvar.’“ Prophets and Kings, 493, 494.