passage unavailable
This passage is not yet available in .
И видех, и чух једног анђела где лети посред неба, говорећи јаким гласом: Тешко, тешко, тешко становницима земље од осталих гласова трубних трију анђела, који још треба да затрубе! Откривење 8:13.
Последње три трубе представљају посебан симбол унутар седам труба, као што су и последње три цркве посебне у односу на прве четири, и као што су последња три печата посебна унутар седам печата. Ова пророчка истина често је разматрана током година. Заједно са светлошћу која произлази из сагледавања првог и трећег тешко као симбола алфе и омеге, морамо такође разматрати и три тешко као троструку примену пророштва.
Трострука примена пророштва показује да ће све пророчке одлике првог и другог јаука постојати и у трећем јауку. Први јаук био је ислам Арабије, а други јаук био је ислам Турске. Први јаук требало је да „мучи“, а други јаук да „убије“ трећи део људи.
Мука прве невоље
И њима би дано да их не убијају, него да се муче пет месеци; и њихово мучење беше као мучење шкорпије кад уједе човека. … И имаху репове као шкорпије, и жаоке беху у њиховим реповима; и њихова власт беше да наносе зло људима пет месеци. Откривење 9:5, 10.
Смрт другог тешкоће
И четири анђела беху одрешена, која беху приправљена за час, и дан, и месец, и годину, да побију трећину људи. … Од ово троје би убијена трећина људи: од огња, и од дима, и од сумпора, који излажаху из уста њихових. Откривење 9:15, 18.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
И остали људи, који не беху побијени овим злима, ипак се не покајаше за дела руку својих, да се не клањају демонима и идолима од злата, и сребра, и бакра, и камена, и дрвета, који нити могу видети, нити чути, нити ходити; нити се покајаше за убиства своја, ни за врачања своја, ни за блуд свој, ни за крађе своје. Откривење 9:20, 21.
Седам труба представљају седам последњих зала, а у двадесетом стиху трубе се називају злима. Сједињене Државе су једна трећина троструког савеза аждаје, звери и лажног пророка, и бивају убијене као шесто царство при недељном закону. Њихова смрт била је проузрокована лажним богослужењем, представљеним „делима руку својих“, „клањањем“ „ђаволима и идолима од злата, и сребра, и бронзе, и камена, и дрвета“, „убиствима“, „врачањима“, „блудом“ и „крађама“.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Тешкоће и анђели
Прва и друга невоља одговарају првом и другом анђелу у милеритској историји, и та историја се понавља до најситнијег слова у историји сто четрдесет и четири хиљаде. Историја сто четрдесет и четири хиљаде јесте историја трећег анђела и одговара трећој невољи. Као што се прекретнице милеритске историје понављају у историји сто четрдесет и четири хиљаде, тако ће се и прекретнице прве и друге невоље поновити у историји трећег анђела.
„Прва и друга порука дате су 1843. и 1844. године, а ми се сада налазимо под објављивањем треће; али све три поруке још увек треба објављивати. Сада је исто толико неопходно као икада раније да се оне понове онима који траже истину. Пером и гласом треба да разгласимо ову објаву, показујући њихов редослед и примену пророштава која нас доводе до поруке трећег анђела. Не може бити треће без прве и друге. Ове поруке треба да дамо свету у публикацијама, у проповедима, показујући у низу пророчке историје оно што је било и оно што ће бити.“ Selected Messages, књига 2, 104.
Наше дело као ученика пророштва јесте да спојимо поруке првог и другог анђела у поруку трећег анђела. Без прве две поруке не може постојати трећа порука, јер „не може бити треће без првог и другог“. То је тачно у погледу „редоследа“, јер ако нема првог и другог, онда је треће заправо прво. То је такође тачно у погледу „садржаја“, јер пророчке одлике првог и другог одређују одлике трећег. Математички, нема трећег без првог и другог, а пророчки, у трећем анђелу нема путоказа ако се изоставе путокази првог и другог.
„Бог је дао вестима из Откривења 14 њихово место у низу пророчанства, и њихово дело не треба да престане све до завршетка историје ове земље. Вести првог и другог анђела и даље су истина за ово време, и треба да теку упоредо са овом која следи. Трећи анђео објављује своје упозорење силним гласом. ‘После овога’, рекао је Јован, ‘видео сам другог анђела где силази с неба, који имаше велику власт, и земља се осветли од славе његове.’ У овом просветљењу сједињује се светлост све три вести.“ The 1888 Materials, 803, 804.
Наше дело је да покажемо „у низу пророчке историје оно што је било“ у покрету милерита, „и оно што ће бити“ у покрету сто четрдесет и четири хиљаде.
„Господ ће ускоро казнити свет због његове безаконости. Ускоро ће казнити верске заједнице због њиховог одбацивања светлости и истине које су им дате. Велика порука, која обједињује поруке првог, другог и трећег анђела, треба да се објави свету. То треба да буде тежиште нашега рада.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.
Спајање поруке првог и другог анђела јесте оно што обасјава земљу када анђео из Откривења осамнаест силази. Она је изјавила: „После овога“, рече Јован, „видех другог анђела како силази с неба, који имаше велику власт; и земља се обасја од славе његове.“ У овом просвећењу сједињена је светлост све три поруке. „Просвећење“ повезано с тим да земља буде „обасјана“ извршава се онда када је „сједињена светлост све три поруке“. Дело сједињавања, ред по ред, трију порука, довођењем милеритске историје у паралелу с историјом сто четрдесет и четири хиљаде, такође треба да буде извршено и са три невоље.
Пад Вавилона, како га је објавио други анђео, не може се одвојити од поруке првог анђела. Порука првог анђела указивала је на Други Христов долазак 1843. године, и када је та порука доживела неуспех, дејство те поруке произвело је пад протестантских цркава. Дејство је био други анђео, узрок је био неуспех првог анђела. Да није било првог анђела, не би било ни пада Вавилона како га је објавио други анђео. Чинилац који је повезао узрок и дејство било је „време“. „Време“ (1843) није се остварило, и тај неуспех произвео је „дејство“. „Узрок“ је била заблуда у поистовећивању да ће се три пророчанства, за која је Милер погрешно закључио да ће се окончати око 1843. године, тада и испунити. Та три пророчанства од 1335, 2300 и 2520 година Милер је веровао да ће се завршити Христовим доласком на облацима 1843. године. Када су временска пророчанства, која је Милер погрешно разумео, доживела неуспех, то је пружило разлог протестантима да одбаце поруку првог анђела, и други анђео је дошао. Први анђео био је „узрок“, а други је био „дејство“.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Испуњење временских пророчанстава о првој и другој невољи дало је силу поруци првог анђела и довело анђела из Откривења десет да обасја свет својом славом. Говорећи о првом анђелу, сестра Вајт је забележила да јој је било „речено да је његово послање да обасја земљу својом славом и опомене човека на долазећи гнев Божји.” То је истоветно послање трећег анђела из Откривења осамнаест.
„Анђео који се сједињује у објављивању поруке трећег анђела треба да обасја сву земљу својом славом. Овде је проречено дело светских размера и неуобичајене силе. Адвентистички покрет из 1840–44. био је славно пројављивање Божје силе; порука првог анђела била је однета до сваке мисионарске станице у свету, а у неким земљама постојало је највеће верско интересовање какво је икада посведочено у било којој земљи још од Реформације шеснаестог века; али све то треба да буде надмашено моћним покретом под последњим упозорењем трећег анђела.
„То дело биће слично ономе на Дан Педесетнице. Као што је „рани дажд“ био дат, у изливању Светога Духа на почетку проповедања Јеванђеља, да учини да узрасте драгоцено семе, тако ће „позни дажд“ бити дат на његовом свршетку ради дозревања жетве. „Тада ћемо познати, ако наставимо да познајемо Господа; Његов је излазак приправљен као зора; и доћи ће нам као дажд, као позни и рани дажд земљи.“ Осија 6:3. „Радујте се, дакле, синови Сиона, и веселите се у Господу Богу своме; јер вам је дао рани дажд умерено, и учиниће да вам сиђе дажд, рани дажд и позни дажд.“ Јоил 2:23. „И биће у последње дане, говори Бог, излићу од Духа Својега на свако тело.“ „И биће: сваки који призове име Господње биће спасен.“ Дела апостолска 2:17, 21.
„Велико дело јеванђеља не треба да се заврши са мањим испољавањем силе Божје од онога које је обележило његов почетак. Пророштва која су се испунила у изливању ране кише на почетку јеванђеља, поново треба да се испуне у позној киши на његовом свршетку. Ово су ‘времена освежења’ на која је апостол Петар унапред указивао када је рекао: ‘Покајте се, дакле, и обратите се, да се очистите од греха својих, да дођу времена освежења од лица Господњега, и да пошље унапред одређенога вам Христа Исуса.’ Дела 3:19, 20.“ Велика борба, 611.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
И Јаков дозва синове своје, и рече: Скупите се, да вам кажем шта ће вас снаћи у последње дане. Скупите се, и чујте, синови Јаковљеви; и послушајте Израиља, оца својега. … Јуда, тебе ће хвалити браћа твоја: рука ће твоја бити за вратом непријатељима твојим; синови оца твојега клањаће ти се. Јуда је лавић: с плена, сине мој, подигао си се; спустио се, легао као лав и као стари лав; ко ће га пробудити? Скиптар се неће одвојити од Јуде, нити законодавац између ногу његових, док не дође Силом; и њему ће се народи покоравати. Везујући за чокот магаре своје, и за племениту лозу магаре младо своје; у вину пере хаљине своје, и огртач свој у крви од грожђа: очи су му црвеније од вина, и зуби белији од млека. 1. Мојсијева 49:1, 2, 8–12.
Христос је Лав из племена Јудиног, који је опрао своје хаљине у крви, и који је „изабрана лоза“, која је пророчки везана за „магаричино младунче“. Спољашња порука трију тешкоћа везана је за унутрашњу поруку трију анђела. Први и други анђео теку упоредо са трећим анђелом, и прва и друга тешкоћа морају тећи упоредо са трећом тешкоћом.
Кључ
Битка код Ниниве јесте „кључ“ који доноси таму ислама на свет онда када смртна рана римокатолицизма буде исцељена у ускоро долазећем недељном закону, који је земљотрес из Откривења једанаест, где треће тешко долази изненада. Оно долази у „часу“ земљотреса.
И у тај час наста велики земљотрес, и десети део града паде, и у земљотресу погибе седам хиљада људи; а остали се уплашише и дадоше славу Богу небескоме. Друго тешко стање прође; и, гле, треће тешко стање долази брзо. Откривење 11:13, 14.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„Када се Америка, земља верске слободе, уједини с Папством у присиљавању савести и нагоњењу људи да поштују лажну суботу, народи свих земаља на земаљској кугли биће наведени да следе њен пример.“ Testimonies, volume 6, 18.
Време кушње иконе звери у Сједињеним Државама раздваја и запечаћује сто четрдесет и четири хиљаде из Откривења 7, а време кушње иконе звери за свет запечаћује велико мноштво из Откривења 7.
„Стране нације ће следити пример Сједињених Држава. Иако она предњачи, ипак ће иста криза задесити наш народ у свим деловима света.“ Testimonies, volume 6, 395.
Кључ представљен битком код Ниниве означава почетак времена кушања у погледу иконе звери за свет, док уједно означава и крај времена кушања у погледу иконе звери за Сједињене Државе. Кључ представљен битком код Ниниве отвара безданицу која доноси поплаву ислама, представљену као скакавци у свету. Тај кључ на крају поноћног вапаја предобликован је кључем који отвара ту исту јаму у Сједињеним Државама на почетку поноћног вапаја.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ту почиње „час, и дан, и месец, и година, да се побије трећи део људи“. „Час“ је час великога земљотреса, који је недељни закон. „Дан“ је дан одмазде Господње, када се лаодикијска Црква адвентиста седмога дана избљува из уста Господњих.
Јер су они народ у коме нема савета, нити у њима има разума. О да су мудри, да ово разумеју, да помисле на свој последњи крај! Како би један гонио хиљаду, и двојица натерала десет хиљада у бег, да их није продала Стена њихова, и да их Господ није предао? Јер стена њихова није као Стена наша, и сами непријатељи наши судије су томе. Јер је лоза њихова од лозе содомске и из поља гоморских; грожђе њихово грожђе је жучи, гроздови су им горки. Вино је њихово отров змајева и љути јед аспидин. Није ли то похрањено код мене, запечаћено међу ризницама мојим? Моја је освета и одмазда; нога ће им се поклизнути у своје време; јер је близу дан пропасти њихове, и хита оно што ће их снаћи. Јер ће Господ судити народу своме, и сажалиће се на слуге своје, кад види да је нестало силе њихове, и да нема ни затворена ни остављена. И рећи ће: Где су богови њихови, стена у коју се уздаху? 5. Мојсијева 32:28–37.
„Час“ земљотреса јесте „дан њихове пропасти“. То је суд над онима у адвентизму који немају разумевање знања које се умножава у последњим данима. Они су изабрали лажну стену да на њој зидају своју кућу, а у стварности, њихова стена је песак.
„Упозорење је дошло: Ништа се не сме допустити да уђе што би узнемирило темељ вере на којем зидамо још откако је порука дошла 1842, 1843. и 1844. године. Ја сам била у овој поруци, и од тада стојим пред светом, верна светлости коју нам је Бог дао. Не намеравамо да склонимо своје ноге са платформе на коју су биле постављене док смо из дана у дан тражили Господа усрдном молитвом, тражећи светлост. Мислите ли да бих могла да се одрекнем светлости коју ми је Бог дао? Она треба да буде као Стена векова. Она ме води откако ми је била дата.“ Review and Herald, April 14, 1903.
„Mesec“ predstavlja prvi mesec.
Радујте се, дакле, синови Сиона, и веселите се у Господу Богу своме; јер вам је дао дажд рани умерено, и спустиће вам дажд, дажд рани и дажд позни у први месец. И гумна ће се напунити пшенице, и каце ће се преливати вином и уљем. И накнадићу вам године које изједе скакавац, гусеница и црв, и хрушт, велика војска моја коју послах на вас. И јешћете изобилно и наситићете се, и хвалићете име Господа Бога свога, који је чудесно поступао с вама; и народ мој неће се постидети довека. И познаћете да сам ја усред Израиља, и да сам ја Господ Бог ваш, и да другога нема; и народ мој неће се постидети довека. Јоило 2:23–27.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Еуфрат
Река Еуфрат је симболички повезана с исламом, а Еуфрат значи „плодан“ или „пробити се“. У другом тешкоћу ослобођена су четири ветра која су везана на Еуфрату.
И затруби шести анђео, и чух глас од четири рога златнога жртвеника који је пред Богом, који говораше шестоме анђелу који имаше трубу: Одријеши четири анђела који су свезани на великој реци Еуфрату. И бише одријешена четири анђела, који бјеху приправљени за час, и дан, и мјесец, и годину, да побију трећину људи. Откривење 9:13–15.
Еуфрат је представљао источну границу Обећане земље, а ислам су у пророштву „синови истока“. Њихова пророчка одлика јесте да бивају обуздавани и пуштани, почевши од тога да је Агар била обуздана од стране Саре.
И Бог рече: Сара, жена твоја, заиста ће ти родити сина; и надени му име Исак; и утврдићу савез свој с њим за савез вечни, и са семеном његовим после њега. А за Исмаила, услишио сам те: ево, благословио сам га, и учинићу га плодним, и умножићу га веома; дванаест кнезова родиће, и учинићу од њега велик народ. 1. Мојсијева 17:19, 20.
Исмаил је био учињен плодним, а Еуфрат значи плодан. По завршетку пророчанства о сто педесет година мучења прве невоље, започело је пророчанство о једном часу, једном дану, једном месецу и једној години, када је исламу било допуштено да побије трећину људи. При недељном закону бива убијено шесто царство библијског пророчанства, и оно је трећи део савременог Рима. Ислам је био задржан 11. августа 1840. године, приликом оснажења поруке првог анђела, а био је ослобођен приликом оснажења поруке трећег анђела 11. септембра.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„Ово виђење дато је 1847. године, када је било врло мало адвентне браће која су држала суботу, а међу њима је тек неколицина сматрала да је њено држање од довољне важности да повуче линију разграничења између Божјег народа и неверника. Сада се испуњење тог виђења почиње показивати. „Почетак тог времена невоље“, који се овде помиње, не односи се на време када ће се зла почети изливати, него на кратко раздобље непосредно пре него што буду изливена, док је Христос у светилишту. У то време, док се дело спасења приводи крају, невоља ће долазити на земљу, и народи ће се гневити, али ће бити задржавани да не би спречили дело трећег анђела. У то време ће доћи „позни дажд“, или освежење од лица Господњег, да да силу силном гласу трећег анђела и припреми свете да опстану у раздобљу када се буде изливало седам последњих зала.“ Early Writings, 85.
„Кратак период“ времена који води ка окончању времена милости јесте период у коме је „Христос у светилишту“ и „приводи крају“ „дело спасења“.
„У символичком систему, који је био сенка жртве и свештенства Христовог, очишћење светиње било је последња служба коју је првосвештеник вршио у годишњем току службе. То је било завршно дело помирења — уклањање или одстрањивање греха из Израиља. Оно је предизображавало завршно дело у служби нашега Првосвештеника на небу, у уклањању или брисању греха Његовог народа, који су забележени у небеским књигама. Ова служба обухвата дело истраживања, дело суда; и она непосредно претходи Христовом доласку на облацима небеским са силом и великом славом; јер када Он дође, сваки случај већ је решен. Исус каже: ‘Плата моја са мном је, да дам свакоме по делима његовим.’ Откривење 22:12. Управо је то дело суда, које непосредно претходи другом доласку, објављено у поруци првог анђела из Откривења 14:7: ‘Бојте се Бога, и подајте му славу; јер дође час суда његова.’“ Велика борба, 352.
„Брисање грехова Његовог народа“ збива се током суда над живима.
Покајте се, дакле, и обратите се, да се избришу греси ваши, када дођу времена освежавања од лица Господњега; и да пошаље Исуса Христа, који вам је напред проповедан: кога небо треба да прими до времена обновљења свега, о чему је Бог говорио устима свих светих пророка својих од постања света. Дела 3:19–21.
Да би се неко покајао, мора бити жив, а покајање на које се Петар овде позива, у свом савршеном смислу, збива се када „дођу времена освежавања“. Починак и освежавање јесу позни дажд, који је отпочео када је моћни анђео из Откривења осамнаесте главе сишао да обасја земљу својом славом. Тај моћни анђео био је такође и први анђео од 11. августа 1840. који је сишао када је ислам био обуздан, а тај анђео није био „ништа мање него сам Исус Христос“. „Освежавање“ и „времена обновљења свега“ отпочињу тиме што се ислам пушта да разгневи народе, а затим бива обуздан док се запечаћује сто четрдесет и четири хиљаде. 11. септембар означава времена освежавања и починка, што је позни дажд, и означава раздобље „обновљења свега“. Оно што се обнавља јесте црква, која је од побуне 1863. године била војујућа црква, али ће у време запечаћења сто четрдесет и четири хиљаде постати црква победоносна.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Наставићемо ово разматрање о три невоље у следећем чланку.