Књига пророка Јоила и лаодикијска Адвентистичка црква седмог дана - Број тридесет шест

У „метежу“, који Џејмс Вајт поистовећује са расејањем милерита након 22. октобра 1844. године, Вилијам Милер је 1847. године имао сан, а две године касније починуо је.

„Чудесно дело“ Вилијама Милера довело је до „чврстог темеља“, који је био „чврста, непомична платформа“. „Темељ“ те „непомичне платформе“, као и потоњи напад и на „платформу“ и на „темељ“ који су уследили после Милерове смрти 1849. године, препознати су у његовом сну.

Вилијам Милер је симбол темеља адвентизма.

Он је такође симбол милеритске историје од 1798. до 1863. године.

Он је такође симбол милеритске историје од 1798. до 1844. године.

Он је такође симбол историје треће анђеоске поруке од 1798. године до закона о недељи.

Он је представљен са четрдесет и шест година, од 1798. до 1844.

Он је представљен бројем „220“, у односу на 2.520 и 2.300.

On je predstavljen sa „sedam vremena“ — 2.520.

Он је представљен бројем 2.300.

Милерова два сна била су предобликована Навуходоносоровим двама сновима у другој и четвртој глави Данила.

Период од 1798. године започиње с Навуходоносором и завршава се 1863. године с Валтазаром.

Раздобље од 1798. године до недељног закона почиње са Навуходоносором и завршава се са Валтазаром.

Као симбол историје милерита, он је симбол темеља, који представљају истине откривене између алфа-открића 2.520 и омега-открића 2.300. Коментаришући сан Вилијама Милера, Џејмс Вајт је указао да је „кључ“ био Милеров метод проучавања Библије. Та методологија је кључ Давидов који је положен на Милерово раме, јер је он изнео пророчанство о 2300 година које се окончало када је Исаија 22:22 био испуњен 22. октобра 1844. године.

Истине које су почеле да се отпечаћују од 2023. године надаље јесу истине које су већ биле препознате у излагањима „Habakkuk’s Tables 95“, и те истине се сада постављају у нови оквир „Истине“.

Позив гласа у пустињи у јулу 2023. године указао је да су плач и туговање били неопходни за оне који је требало да се покају због објаве од 18. јула 2020. године. Они који би били међу мудрим девицама требало је да се покају у сагласности са молитвом из девете главе Данила, што је молитва оних из 3. Мојсијеве 26 који препознају да су били расејани.

Када Милер каже: „Док сам тако плакао и туговао због свог великог губитка и одговорности, сетио сам се Бога и усрдно се молио да ми пошаље помоћ. Одмах су се врата отворила, и један човек је ушао у собу, а сви људи су је напустили; и он, држећи у руци четку за прашину, отворио је прозоре и почео да чисти прашину и отпатке из собе.”

Врата која су се отворила била су Милерово срце када се „усрдно молио“ за „помоћ“. Исус, као Верни Сведок Лаодикији, куца на срца тражећи улаз. Када су се врата отворила, започео је процес раздвајања. Када су се врата отворила, отворили су се и „прозори“, а „прозори“ су прозори небески.

Јован је у деветнаестом поглављу Откривења видео како се прозори на небу отварају док је Господ подизао Своју војску белих коња, одмах пошто се невеста беше припремила. Та војска јесте Језекиљева војска која устаје као одговор на поруку оштрог источног ветра. Та војска јесте црква победоносна, која се мења из цркве војујуће у цркву победоносну када се изврши одвајање пшенице од кукоља. То одвајање је такође представљено као прелазак из лаодикијског искуства у филаделфијско искуство. Милер је отворио своје срце и допустио Истинитом Сведоку да уђе, док је Он одвајао пшеницу од кукоља, и тако подигао Своју војску белих коња у живот.

Дана 31. децембра 2023. године, човек са четком за прашину ушао је у просторију након што су људи отишли, и започео дело уклањања отпада заблуде, док је старе истине Авакумових таблица постављао у нови оквир истине.

Једна од првих истина поучаваних 2024. године било је објашњење разочарања од 18. јула 2020. Ред на ред било је препознато да су прва разочарања сваке реформске линије идентификовала 18. јул 2020. као примарни путоказ у причи о десет девојака. Предмет разочарања постао је „кључ“ за откључавање истине о светилишту; док је, у великом разочарању 1844. године, светилиште било „кључ“ који је откључао разочарање.

Човек са четком за прашину, који је уједно и Лав из Јудиног племена, почео је да скида печате са поруке Поноћног вапаја 2023. године. Сада смо доспели до места у Милеровом сну где Он ставља већи ковчежић на сто и у њега убацује истине које треба да сијају десет пута јаче од сунца. Један од тих драгуља јесте откривење о томе ко је Он у пророчком наративу.

Када се пророштво отпечати, Он је Лав из племена Јудина, који узима старе истине и поставља их у нови оквир три корака „истине“. Тај оквир се држи на окупу Христом као Алфом и Омегом, првим и последњим. Као Реч Божја, Он је устројио сваки елемент Своје Речи. Као Палмони, осмислио је сваки аспект као математику.

Када је Петар у Кесарији Филиповој, у трећем часу, Он Себе представља као Палмонија, с нагласком на „пророчке фрактале“. Једно од коначних откривења Христа као Господа пророштва јесте нагласак на пророчким фракталима, како су представљени Петром у Матеју 16:18, што је симбол 1.618, назван у природном свету златним пресеком, а од стране Палмонија „пророчким фракталима“.

Тек смо почели да препознајемо пророчке фрактале који се налазе унутар свете седмице од 27. до 34. године. Пре него што се туда вратимо на нашем путу ка књизи пророка Јоила, било је потребно да у наше разматрање Милеровог сна буде додат нагласак на пророчке фрактале.

Период од Милеровог позивања људи да „дођу и виде“, и Христа, као човека са четком за прашину, који позива Милера да „дође и види“, јесте од 1798. до недељног закона, али он унутар те свеукупне историје садржи фрактал у периоду од 1798. до 1863. Садржи и други фрактал од 11. септембра до недељног закона, и још један од 2023. до недељног закона.

Када је Милер склопио очи усред вреве, он је представљао историју 1849. године, када је Господ покушавао да доврши дело, али без успеха. Он је васкрснут 2023. године, јер је он Илија који је био убијен на улици с Мојсијем. Он је умро 1849. године, а затим је поново умро 18. јула 2020. године.

Његов сан је дат 1847. године; затим је Господ пружио Своју руку по други пут и објавио карту из 1850. године. Када Господ пружа Своју руку по други пут у историји сто четрдесет и четири хиљаде, Милер васкрсава.

Полазна тачка за расејање и Израиља и Јуде изложена је у Исаији.

Пророштво је било дато 742. године пре Христа, а деветнаест година касније, 723. године пре Христа, Израиљ је био расејан од стране Асираца, а затим, четрдесет и шест година касније, Јуда је био расејан од Вавилона. Та три датума представљају раздобље од деветнаест година, праћено раздобљем од четрдесет и шест година. Када су се та два пророштва окончала 1798. и 1844. године, деветнаестогодишње раздобље на почетку, од 742. године пре Христа до 723. године пре Христа, било је алфа деветнаест година, које су представљале омега деветнаест година од 1844. до 1863. године.

Милер је умро пете године омеге, а деветнаест година и седам година касније били су објављени чланци Хајрама Едсона о „седам времена“. Седам година касније „седам времена“ је било одбачено. Година 1856. требало је да буде запечаћење које је претходило закону о недељи из 1863, али није тако било.

Трећи анђео је дошао 1844, 1888. и 11. септембра. Сестра Вајт је указала да ће, када велике зграде града Њујорка буду пале, прва три стиха Откривења осамнаестог поглавља бити испуњена.

Стих ПРВИ — И после овога видех другога анђела где силази с неба, имајући велику власт; и земља се осветли од славе његове.

Стих ДРУГИ — И повика силно, јаким гласом, говорећи: Паде, паде велики Вавилон, и поста пребивалиште демона, и тамница свакога нечистога духа, и кавез сваке нечисте и мрске птице.

Стих ТРЕЋИ — Јер су сви народи пили вино јарости блуда њезина, и цареви земаљски блуд чинише с њом, и трговци земаљски обогатише се од обиља раскоши њезине.

Силни први анђео сишао је са поруком у својој руци, и Јовану је било заповеђено да оде, узме малу књигу и поједе је. Тај први анђео врши исто дело као анђео из Откривења осамнаест, који обасјава земљу својом славом. То је зато што је први анђео алфа, а трећи анђео омега, и почетак увек приказује крај.

Први анђео је први стих Осамнаесте главе Откривења.

И после овога видех другога анђела где силази с неба, који имаше велику власт; и земља се осветли од славе његове.

Други анђео је други стих осамнаестог поглавља Откривења.

И повика силно, јаким гласом, говорећи: Паде, паде Вавилон велики, и поста станиште демона, и пребивалиште свакога нечистога духа, и кавез сваке нечисте и мрске птице.

Трећи анђео је трећи стих осамнаестог поглавља Откривења.

Јер су сви народи пили од вина гнева блуда њезина, и цареви земаљски с њом су блуд чинили, и трговци земаљски обогатили су се од изобиља раскоши њезине.

Сви цареви чине блуд са блудницом при недељном закону, као што је то предочено у трећем стиху. Вест другог анђела гласи да је Вавилон пао, а то је други стих. Мисија првог анђела била је да обасја земљу својом славом, а то је први стих. Први стих је 9/11. Други стих је процес раздвајања који се од 9/11 одвија кроз читаво човечанство, а трећи стих је недељни закон. Из тог разлога, 9/11 је вест трећег анђела, а то је и недељни закон. 9/11 је упозорење на приближавајући недељни закон, како је представљено у прва три стиха, а други глас из четвртог стиха јесте недељни закон. Први глас Осамнаестог поглавља Откривења јесте упозорење на приближавајући недељни закон, а то упозорење се код недељног закона претвара у живу стварност.

Период од 11. септембра до закона о недељи представљен је периодом од алфа „дођи и види“ у Милеровом сну до омега „дођи и види“. Између 11. септембра и закона о недељи, драгуљи бивају постављени на Милеров сто у средини собе, расути и затрпани, а потом обновљени од стране човека са четком за прашину. Анђео који је сишао 1840. године с књижицом био је први и алфа анђео који је представљао анђела који је сишао 11. септембра. Тај анђео је препознат у десетој глави, када је Јовану речено да ће књига бити слатка, али да ће постати горка.

Јован је представљао покрет првог анђела, оличен у милеритима, а такође је приказивао и покрет сто четрдесет и четири хиљаде. Пре свега, он је представљао последње дане, као што пророци увек чине. Из тог разлога, унапред му је било речено да ће књига бити слатка, а потом горка. Милерити то нису знали унапред, али се од сто четрдесет и четири хиљаде захтева да то знају.

Miler, kao vesnik prvog anđela, jeste prvenstveni simbol onoga koji je pojeo malu knjigu. Kao mlinar, trebalo je da odvoji pšenicu od pleve, zatim da zrno preradi u brašno i načini hleb koji je trebalo da bude pojeden. Taj hleb je delio tako što ga je postavio u središte svoje sobe i pozvao sve koji su hteli da „dođu i vide“. Ali kao simbol onoga koji je uzeo knjigu iz anđelove ruke, Miler, slično Jovanu, obraća se poslednjim danima trećeg anđela više nego ranim danima prvog anđela. U svom snu on započinje time što nas obaveštava da je svoju poruku primio od nevidljive ruke. Prvi anđeo u Otkrivenju deset ima malu knjigu u svojoj ruci, ali anđeo iz Otkrivenja osamnaest, koji je omega alfi iz 1840. godine, nema knjigu prikazanu u svojoj ruci, i to je knjiga koju je Miler primio — knjiga od nevidljive ruke. Milerovo „dođi i vidi“ jeste 9/11, a „dođi i vidi“ čoveka sa četkom za prašinu jeste nedeljni zakon.

Између алфе и омеге „дођи и види“ налази се порука другог анђела, јер је алфа 9/11, што је први стих осамнаестог поглавља, а други стих је други анђео који се завршава у трећем стиху, што је недељни закон и омега „дођи и види“. У Милеровом сну други анђео и пад Вавилона представљени су седмоструком употребом речи „расути“, док целокупни наратив показује да је истина надвладана заблудом.

Први и трећи анђео сишли су с вешћу која се мора узети и појести 11. августа 1840. и 11. септембра, редом. Та два датума одговарају првом стиху осамнаестог поглавља Откривења.

Темељне истине објављене су у мају 1842. године, при чему је пионирска карта из 1843. године алфа двеју Авакумових таблица. Године 2012. објављене су Авакумове таблице, у складу са мајем 1842. године.

Милерити су доживели своје прво разочарање 19. априла 1844, што је представљало 18. јул 2020. У том тренутку стигао је други анђео, а његов долазак био је усклађен са другим стихом осамнаесте главе Откривења. То разочарање означило је крај првог анђела. Ту је стигао други анђео, отпочело је време задржавања у причи о девицама. Историја првог анђела треба да тече паралелно са историјом другог, и када се примени на тај начин, долазак другог анђела усклађује се са доласком првог анђела 1840. године и 11. септембром.

Време одлагања наступило је 11. септембра, што је било предочено 19. априлом 1844. године. Дана 11. септембра била су пуштена четири ветра ислама, а затим задржана. Та четири Јованова ветра јесу силни Исаијини ветрови, и источни ветар пророчанства, а анђео који печати узлази с истока. Када Он узлази, према речима сестре Вајт, четири пута узвикује: „задржи, задржи, задржи, задржи“. Време одлагања које почиње доласком другог анђела представљено је као задржавање четири ветра док се не запечати сто четрдесет и четири хиљаде.

После првог разочарања, Самјуел Сноу био је наведен да састави поруку Поноћног вапаја, чиме је предсликао глас вапијућег у пустињи у јулу 2023.

На логорском састанку у Ексетеру, раздвајање девојака на основу уља кушања очистило је, а такође и прочистило, милерите у сагласности са делом Весника завета. Логорски састанак у Ексетеру представљао је запечаћење, јер је дело затим напредовало као плимни талас, или као моћна војска, све док трећи анђео није стигао 22. октобра 1844. године. Кључ историје јесте раздвајање.

Други анђео, када стигне, врши дело раздвајања, као што је чинио и при првом разочарању, и оно се завршило раздвајањем од 22. октобра. Између та два раздвајања објављивана је вест другог анђела. Други анђео представља прогресивно раздвајање све до коначног испита уља. Коначни испит уља води до пресудног испита трећег анђела. Тај пресудни испит био је крст за Исуса, а врт Гетсиманија, што значи „врт пресе за уље“, претходио је пресудном испиту крста, и испит уља код девица претходио је затвореним вратима 1844. године.

Коначни тест, након којег следи суд, био је десети тест за древни Израел. Тада им је било одређено да умру у пустињи. Било да је реч о Кадису, Гетсиманији или Ексетеру, коначни тест пре суда, где се раздвајају две класе, указује на коначни тест после 2023. године, који претходи затвореновратном суду недељног закона. Тај коначни тест јесте печаћење. Коначан или последњи тест подразумева први тест.

Godine 2023. završilo se vreme odlaganja kada je Lav iz plemena Judinog otpečatio viđenje koje je trebalo da odlaže, uklonivši svoju ruku. Tada je otpočelo delo Samuela Snowa.

Ако период првог и другог анђела поставимо упоредо један с другим, они указују на силазак анђела с вешћу која искушава Божји народ њиховим одзивом на заповест да узму и поједу ту вест. Темељна вест се затим износи пред народ, све док темељна вест не доживи неуспех. Тада долази трећи анђео. Период трећег анђела јесте деветнаест година које су биле омега-деветнаест година од 742. пре Христа до 723. пре Христа.

Раздобље од 1844. до 1863. године и раздобље од 742. пре Хр. до 723. пре Хр. теку упоредо једно с другим, а такође су упоредна и са раздобљима првог и другог анђела. Те четири линије пророчке историје поравнавају се са раздобљем од 11. септембра до закона о недељи. Тих пет линија јесу историја Милеровог алфа „дођи и види“ и Христовог омега „дођи и види.“

Исправно схваћена, двадесет шеста глава Левитске књиге указује на „седам времена“, четири пута, а „седам времена“ представљају симбол Милера и његове поруке. Године 1842, Милерово разумевање „седам времена“ било је овековечено на карти из 1843. године за коју сестра Вајт каже да је „била вођена Господњом руком“ и да „не треба да буде измењена“. Седам година касније Милер је умро 1849. године, а седам година потом порука о „седам времена“ улази у запис посредством Хајрама Едсона, и седам година касније бива одбачена.

Године 1842. објављена је прва Авакумова таблица.

Godine 1849. umire alfa-vesnik „sedam vremena“ na karti iz 1843.

Године 1856. занемарен је омега весник „седам времена” на карти из 1850. године.

Године 1863. две таблице Авакумове бивају одбачене и објављена је карта из 1863. године.

Божанска карта објављена на почетку и људска карта објављена на крају. У средини су означена два гласника, јер друга порука увек има удвостручење.

Године 1842. објављена је прва Авакумова таблица.

Године 1849. умире стари весник карте из 1843.

Године 1856. нови весник карте из 1850. године бива занемарен.

Године 1863. порука бива одбачена и објављена је карта из 1863. године.

Период од двадесет и једне године који представља четири симбола „седам времена“, подједнако распоређена у размацима од по седам година. Алфа порука се објављује (1842), алфа весник умире (1849), омега весник бива занемарен (1856) и омега порука бива одбачена (1863), што је праслика 2012; 18. јула 2020; 2023; и ускоро долазећег закона о недељи. Милерова смрт 1849. године поравнава се са 18. јулом 2020. Весник и порука били су васкрснути 2023. године. Омега порука се сада отпечаћује, а за њом следи закон о недељи из 1863.

У милеритском покрету порука је била утврђена, а затим је гласник умро. У паралелном покрету порука је била утврђена, а затим је порука умрла. Порука је била васкрснута 1856. и 2023. Отпадништво је ознака 1863. године, а победа је ознака њеног пандана код недељног закона. Пре отпадништва и победе недељног закона и 1863. године, износи се распечаћивање омега светлости заглавног камена „седам времена“ из 1856. године, као што је то случај од 2023. године.

Наставићемо у следећем чланку.