Den dolda historien i Daniel elfte kapitel, vers fyrtio, överensstämmer med den historia som framställs i verserna tio till sexton i samma kapitel. I verserna tio till sexton representeras linjen för jordens vilddjur i Uppenbarelseboken trettons avfälliga republikanska horn i Förenta staterna av Donald Trump; linjen för Förenta staternas avfälliga protestantiska horn representeras av Mackabéerna; linjen för havsvilddjuret, påvedömet, framställs som ”rövarna av ditt folk”, och drakens linje representeras av de olika kungarna i södern och Filip av Makedonien. Linjen för de etthundrafyrtiofyra tusen representeras av Petrus.

Mellanöstern

Inom den dolda historien betonas mitten gång på gång. De 250 år som började år 457 f.Kr. avslutades år 207 f.Kr., mitt emellan slagen vid Rafia och Panium, de två sista ombudskrigen i verserna elva till femton. De 250 åren för jordens vilddjur, som började 1776, slutar 2026, året för ”mellanårsvalen” på jordens vilddjurs politiska arena. Petrus befinner sig i Caesarea Filippi (Panium), mittpunkten av de tre tillfällen då Kristus uteslutande tog med sig endast tre lärjungar.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

”Den ängel som förenar sig i förkunnelsen av den tredje ängelns budskap skall upplysa hela jorden med sin härlighet. Här förutsägs ett verk av världsomfattande räckvidd och ovanlig kraft. Adventrörelsen 1840–44 var en härlig uppenbarelse av Guds kraft; den första ängelns budskap bars till varje missionsstation i världen, och i somliga länder rådde det största religiösa intresse som har bevittnats i något land sedan reformationen på 1500-talet; men dessa skall överträffas av den mäktiga rörelsen under den sista varningen i den tredje ängelns budskap.” The Great Controversy, 611.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

När påvedömets dödliga sår helas vid söndagslagen, börjar den andra manifestationen av mörka medeltiden. Det första och det tredje ve är detsamma, ty Kristus illustrerar alltid slutet med början; därför blev Muhammeds fallande stjärna i det första ve, han som vred om nyckeln som öppnade avgrunden, och kort efter 11 september mördade avgrundens ateism de två vittnena i Uppenbarelseboken elva. Vid söndagslagen helas påvemaktens dödliga sår, och katolicismens vilddjur uppfyller den profetiska gåtan om att den åttonde (som representerar uppståndelse) fullbordas. Den andra perioden av mörka medeltiden börjar då, såsom Bileams tredje vägmark, när åsnan talar och vrider om nyckeln för att åter öppna avgrunden. Efter 11 september kom ateismen, draken, upp ur avgrunden för att strida mot den rikaste presidenten som eggade upp hela Greklands rike. Vid söndagslagen stiger vilddjuret i Uppenbarelseboken sjutton upp ur avgrunden, och mörkret utplånar åter solen.

Varför Nashville? Frågan som fortfarande är olöst? Nashville markerar början på den korta perioden av förkunnelsen av midnattsropsbudskapet, och den börjar med ett oväntat förödande angrepp från islam och slutar på samma sätt. Söndagslagen vid periodens slut representerar upprätthållandet av vilddjurets märke i Förenta staterna och början på städernas förstörelse. ”Förstörelse” är ett profetiskt kännetecken för islam.

Förstörelse

”Natten före den senaste gick en mycket imponerande scen förbi mig. Jag såg ett ofantligt eldklot falla ned mitt ibland några vackra herrgårdar och orsaka deras omedelbara förstörelse. Jag hörde några säga: ’Vi visste att Guds domar var på väg över jorden, men vi visste inte att de skulle komma så snart.’ Andra sade: ’Ni visste! Varför berättade ni det då inte för oss? Vi visste det inte.’ Från alla håll hörde jag sådana ord uttalas.” Brev 217, 1904.

Nio elva

Uppenbarelseboken ”nio elva” identifierar det islamiska rikets karaktär som död och förstörelse, ty ett namn i profetian representerar karaktär.

Och de hade över sig en konung, avgrundens ängel, vars namn på hebreiska är Abaddon, men på grekiska har han namnet Apollyon. Uppenbarelseboken 9/11.

Abaddon betyder ”fördärv” eller ”fördärvets plats”, och Apollyon betyder ”förstöraren”.

”Änglar håller tillbaka de fyra vindarna, framställda såsom en rasande häst som söker slita sig lös och storma fram över hela jordens yta, förande förstörelse och död i sitt spår.

”Skall vi sova alldeles på den eviga världens själva gräns? Skall vi vara tröga och kalla och döda? O, att vi i våra församlingar måtte ha Guds Ande och livsande inblåst i Hans folk, så att de må stå upp på sina fötter och leva. Vi behöver inse att vägen är smal och porten trång. Men när vi går genom den trånga porten, är dess vidd utan gräns.” Manuscript Releases, volym 20, 217.

Islams väg i det tredje ve-ropet är Bileams och åsnans väg. Den vredgade hästens väg i islam, det vill säga Johannes fyra stridens vindar, Jesajas hårda vind och Hesekiels ”vind” eller ”ande” som kommer från de fyra vindarna, tar från 11 september en väg som leder till den ”trånga” och ”smala” porten. Den trånga porten är den tredje vägmärket för Bileam och åsnan.

Och Herrens ängel gick vidare och ställde sig på en trång plats, där det inte fanns någon väg att vika av vare sig åt höger eller åt vänster. Och när åsninnan såg Herrens ängel, lade hon sig ned under Bileam; och Bileams vrede upptändes, och han slog åsninnan med en stav. Då öppnade Herren åsninnans mun, och hon sade till Bileam: Vad har jag gjort dig, eftersom du har slagit mig dessa tre gånger? 4 Mos. 22:26–28.

Vägen till islams förstörelses tredje ve började den 11 september, när Uppenbarelseboken 18:1–3 uppfylldes.

”Hur kommer det sig att ordet nu går, att jag skulle ha förklarat att New York skall sköljas bort av en flodvåg? Detta har jag aldrig sagt. Jag har sagt, när jag såg de stora byggnaderna resa sig där, våning efter våning: ’Vilka fruktansvärda scener kommer inte att utspela sig när Herren skall resa sig för att på ett förfärande sätt skaka jorden! Då skall orden i Uppenbarelseboken 18:1–3 uppfyllas.’ Hela det artonde kapitlet i Uppenbarelseboken är en varning för vad som kommer över jorden. Men jag har inte fått något särskilt ljus angående vad som skall komma över New York, annat än att jag vet att de stora byggnaderna där en dag kommer att störtas ned genom vändningen och omstörtningen av Guds makt. Av det ljus som har givits mig vet jag att förstörelse finns i världen. Ett enda ord från Herren, en enda beröring av hans mäktiga kraft, och dessa väldiga byggnader skall falla. Scener kommer att utspela sig vilkas förfärlighet vi inte kan föreställa oss.” Review and Herald, 5 juli 1906.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Mitt folk går under av brist på kunskap. Eftersom du har förkastat kunskapen, skall också jag förkasta dig, så att du inte längre får vara präst åt mig. Eftersom du har glömt din Guds lag, skall också jag glömma dina barn. Hosea 4:6.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Frågan om lydnad vid slutet kan inte begränsas till en enda trädgård om ”varje nation kommer att vara inbegripen”, såsom syster White säger. Frågan om sabbaten och söndagen är en upprepning av den första prövningen för Adam och Eva i trädgården, vilken upprepas i hela världen vid slutet. Den prövningen börjar med söndagslagen i Förenta staterna, vilket också är slutet på perioden för förkunnelsen av midnattsropet.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Vi kommer att fortsätta med dessa ting i nästa artikel.

Manuskript 188, 1905

”När jag var i Nashville hade jag talat till folket, och under nattens timmar kom ett ofantligt eldklot direkt från himlen och sänkte sig över Nashville. Flammor for ut från det klotet likt pilar; hus förtärdes; hus svajade och störtade samman. Några av vårt folk stod där. ’Det är just såsom vi väntade’, sade de, ’vi väntade detta.’ Andra vred sina händer i ångest och ropade till Gud om barmhärtighet. ’Ni visste det’, sade de, ’ni visste att detta skulle komma och sade aldrig ett ord för att varna oss!’ De tycktes nästan vilja slita dem i stycken vid tanken på att de aldrig hade sagt dem något eller alls gett dem någon varning.” Manuskript 188, 1905.