Som en primär symbol för de etthundrafyrtiofyra tusen står Petrus vid Panium år 2026 och arbetar med att korrigera den felaktiga förutsägelsen om den 18 juli 2020. Hans arbete i detta avseende ligger i linje med Josiah Litchs arbete med korrigeringen av den 11 augusti 1840 och Samuel Snows identifiering av den 22 oktober 1844. Litchs korrigering gav kraft åt den första ängelns budskap, och Snows gav kraft åt den andra ängelns budskap. Att den första och den andra ängelns budskap fick kraft förebildar att den tredje ängelns budskap får kraft. Det första och det andra budskapets kännetecken återfinns i det tredje som en kombination av ett yttre vebudskap och det inre budskapet i midnattsropet i liknelsen om de tio jungfrurna.
Vid en trefaldig tillämpning av profetian kommer den första och den tredje, som också utgör början och slutet, att uppvisa parallella kännetecken. En broder har nyligen upptäckt flera sanningar med anknytning till det första veet i Uppenbarelsebokens nionde kapitel, vilka, när de tillämpas enligt principen om Alfa och Omega, påvisar ytterligare en djupgående bekräftelse på ”jordbävningen” i Uppenbarelsebokens elfte kapitel. Söndagslagen i Förenta staterna är den ”jordbävning” som först fick sin uppfyllelse under franska revolutionen, då Frankrike, som var en av de tio nationer som utgjorde det hedniska Roms profetiska struktur i Daniels bok, störtades. Således står det i kapitel elva att en tiondel av staden föll.
Och i samma stund blev det en stor jordbävning, och en tiondel av staden föll, och i jordbävningen dödades sju tusen människor; och de övriga blev förskräckta och gav ära åt himmelens Gud. Uppenbarelseboken 11:13.
Omedelbart efter denna vers anländer islam, det tredje ve.
Det andra veropet är förbi; och se, det tredje veropet kommer snart. Uppenbarelseboken 11:14.
Pionjärerna förväntade att ”det tredje ve” omedelbart skulle följa efter det andra ve, men ordet som översatts med ”snart” betyder plötsligt och oväntat, vilket är kännetecknande för Islams överraskningsangrepp. Det tredje ve skulle inte komma den 22 oktober 1844, såsom pionjärerna förmodade, men när det kom skulle det ske ”plötsligt och oväntat”, såsom det gjorde vid 11 september-attackerna, och därmed markera början på beseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen, vilken avslutas kort före söndagslagens jordbävning.
Söndagslagens ”jordbävning” är skakandet av odjuret från ”jorden”, och när 11 september inträffade, angav syster White att Herren uppstod för att ”förskräckligt skaka jorden”. Vid beseglingens början och dess slut skakas jordodjuret, således den ”stora jordbävningen”.
”Detta har jag aldrig sagt. Jag har sagt, när jag såg de stora byggnaderna resa sig där, våning efter våning: ’Vilka fruktansvärda scener skall inte utspela sig när Herren reser sig för att i sin förskräcklighet skaka jorden! Då skall orden i Uppenbarelseboken 18:1–3 uppfyllas.’” Review and Herald, 5 juli 1906.
Herren ”reser sig” när det sker en förändring i Hans dispensatoriska verk, såsom skedde när Stefanus stenades och den 22 oktober 1844, då domen över de döda inleddes. När domen över de levande inleddes den 11 september reste sig Herren åter, och då skakade Han vilddjuret från jorden, såsom Han kommer att göra vid slutet av beseglingen av de hundrafyrtiofyra tusen, när Han i sitt dispensatoriska verk övergår från sin församling till sin andra hjord, bestående av dem som ännu befinner sig i Babylon.
Det som broder Daniel har upptäckt är de kännetecken för det första veropet som överensstämmer med vittnesbördet om den ”stora jordbävningen” i kapitel elva, i samklang med historien och pionjärernas förståelse av det historiska skeende som utgjorde uppfyllelsen av det första veropet.
Och den femte ängeln stötte i basunen, och jag såg en stjärna som hade fallit från himlen ned på jorden; och åt honom gavs nyckeln till avgrundens brunn. Och han öppnade avgrundens brunn; och en rök steg upp ur brunnen, såsom röken från en stor ugn, och solen och luften förmörkades av röken från brunnen. Och ur röken kom gräshoppor ut över jorden; och dem gavs makt, såsom jordens skorpioner har makt. Och det blev dem befallt att de inte skulle skada jordens gräs, inte heller något grönt eller något träd, utan endast de människor som inte hade Guds sigill på sina pannor. Uppenbarelseboken 9:1–4.
Pionjärerna tillämpade med rätta dessa verser på den historia som förde fram Mohammed, som föddes år 570, enade stammarna år 606, mottog sin första uppenbarelse år 610, flyttade till Medina år 622, inledde sitt krigförande år 624 och dog år 632. Den ”avgrund” som nämns representerar profetiskt en ny manifestation av Satan, men Mohammed började i Arabien, som också är känt som avgrunden på grund av de väldiga öknarna.
Muhammed blev den profetiske kungen, eller som han kallades, ”den pålitlige”, år 606, när han löste en tvist mellan de olika stammar som stod inför dilemmat om vem som skulle få återföra den ”svarta stenen” som Kaabas hörnsten. Kaaba är en kubformad byggnad (därav namnet ”Kaaba”, som betyder ”kub” på arabiska) belägen i centrum av den stora moskén i Mecka i Saudiarabien. Den är ungefär 43 fot hög, elva fot bred och 10 fot lång, byggd av granit och marmor, med ett överdrag av svart tyg av silke och bomull. Kaaba existerade långt före Muhammed, och enligt islamisk tradition uppfördes den ursprungligen av Abraham och hans son Ismael som ett gudshus för den ende Guden (Allah). Under århundradenas lopp blev den fylld av avgudar och användes som en hednisk helgedom av de arabiska stammarna.
Kaaba är den andliga medelpunkten i den islamiska världen—en enkel, uråldrig byggnad som symboliserar monoteism, enhet och sambandet mellan den abrahamitiska tron och islam. Muslimer betraktar den inte som ”Guds hus” i bokstavlig mening, utan snarare som en gudomligt förordnad samlingspunkt för tillbedjan. Det var genom Muhammeds handlande under den period då Kaaba hade förstörts och därefter återuppbyggdes som hans ledarskap tog sin början.
En störtflod skadade Kaba, och Quraysh-stammen byggde upp den på nytt. När tiden kom att åter placera den svarta stenen (Hajar al-Aswad) i dess hörn, tvistade de olika klanerna om vem som skulle få äran. De kom överens om att den nästa person som trädde in på området skulle avgöra saken. Muhammed kom in, och han löste tvisten med vishet: Han lade den svarta stenen på ett tygstycke, lät en representant från varje klan lyfta det tillsammans och bära det tillsammans, och sedan satte han själv stenen på plats. Denna händelse gav honom stor aktning och titeln Al-Amin (”den pålitlige”) bland Meckas folk. Det är en av de centrala förprofetiska händelser som framhävs i många tidslinjer. Den ”svarta stenen” var hörnstenen som placerades av Muhammed, som är den profetiske kungen över islam. Den svarta hörnstenen är en uppenbar förfalskning av Kristus (den sanna hörnstenen), och fördärvet i Kaba efter år av införandet av avgudabilder löstes också av Muhammed.
Sedan Quraysh hade brutit Hudaybiyyah-fördraget, tågade Muhammed mot Mecka med en armé på omkring 10 000 muslimer. Staden kapitulerade efter mycket ringa strider. Muhammed gick därefter in i Kaba, förstörde de 360 avgudabilderna därinne och återinvigde helgedomen åt tillbedjan av den ende Guden (Allah). Så lade Muhammed, islams konung, hörnstenen, och han renade templet från avgudadyrkan.
I Uppenbarelseboken finns det tre makter som kommer upp ur avgrunden, och var och en av dessa tre representerar en falsk Kristus. Satan, draken, strävar efter att vara som den Högste och sitta på Hans tron och i Hans församling.
Hur har du inte fallit från himlen, du Lucifer, gryningens son! Hur har du inte huggits ned till jorden, du som slog ned folken! Ty du sade i ditt hjärta: Jag skall stiga upp till himlen, ovan Guds stjärnor skall jag upphöja min tron; jag skall också sätta mig på församlingsberget längst uppe i norr; jag skall stiga upp över skyarnas höjder, jag skall göra mig lik den Högste. Men du skall föras ned till helvetet, längst ned i graven. Jesaja 14:12–15.
Ateismens drake kom upp ur den avgrund som omtalas i Uppenbarelseboken 11, och katolicismens vilddjur stiger upp ur avgrunden när dess dödliga sår blir läkt.
Vilddjuret som du såg var, och är inte; och det skall stiga upp ur avgrunden och gå i fördärvet. Och jordens invånare, vilkas namn inte har blivit skrivna i livets bok från världens grundläggning, skall förundra sig, när de ser vilddjuret som var, och inte är, och dock är. Uppenbarelseboken 17:8.
Katolicismens vilddjur stiger upp på jordens tron vid söndagslagen, när den trefaldiga föreningen upprättas. Liksom draken gör katolicismen anspråk på att vara Gud, såsom Paulus så träffande identifierade.
Låt ingen bedra er på något sätt; ty den dagen kommer inte, om inte först avfallet har kommit och syndens människa har blivit uppenbarad, fördärvets son, han som står emot och upphöjer sig över allt som kallas Gud eller som tillbes, så att han såsom Gud sätter sig i Guds tempel och utger sig för att vara Gud. 2 Thessalonikerbrevet 2:3, 4.
Liksom draken är katolicismens vilddjur antikrist; båda gör anspråk på att vara Gud, och bådas slutliga undergång är förknippad med det bibliska vittnesbördet om dem, ty draken förs ned till helvetet, och vilddjuret är fördärvets son. Fördärv är slutlig undergång.
”Antikrists beslutsamhet att fullfölja det uppror som han började i himlen kommer att fortsätta verka i ohörsamhetens barn.” Testimonies, band 9, 230.
”Genom påven i Rom har samma verk fortsatt här på jorden som bedrevs i himlens salar före mörkrets furstes fördrivning. Satan sökte att rätta Guds lag i himlen och att tillföra ett tillägg av sitt eget. Han upphöjde sitt eget omdöme över sin Skapares och satte sin vilja över Jehovas vilja och förklarade därigenom i själva verket Gud vara felbar. Påven följer också samma väg och gör, i det att han gör anspråk på ofelbarhet för egen del, försök att anpassa Guds lag efter sina egna föreställningar, i tron att han är i stånd att rätta de fel han menar sig se i himlens och jordens Herres stadgar och bud. Han säger i själva verket till världen: Jag skall ge er bättre lagar än Jehovas. Vilken förolämpning är inte detta mot himlens Gud!” Signs of the Times, November 19, 1894.
Islam, som i 600-talets historia representerades av Mohammed, kom också upp ur avgrunden när den nyckel som hade getts åt Mohammed vreds om. När avgrunden öppnades steg ”rök” upp som förmörkade solen och luften. Pionjärerna identifierade med rätta slaget vid Nineve som den ”nyckel” som öppnade avgrunden.
När vi betraktar de tre första verserna i Uppenbarelsebokens nionde kapitel utifrån pionjärernas förståelse, inom ramen för en trefaldig tillämpning av profetian, finner vi att de profetiska kännetecknen i dessa verser, vilka representerar det första veet, förebildar de profetiska kännetecknen hos det tredje veet, som kommer ”snart” vid den stora jordbävningen. Söndagslagen representeras av slaget vid Nineve.
Petrus bär ansvaret för att rätta den falska förutsägelsen om Nashvillekuleldarna, och han inser att den rätta tillämpningen av Ellen Whites varning om eldklot över Nashville markerar början på ”förstörelsen av tusentals städer, nästan helt överlämnade åt avgudadyrkan.”
Eldkloten i Nashville markerar början på en period då städerna drabbas av förstörelse, och de markerar också början på förkunnelsen av det korta midnattsropsbudskapet. Detta budskap inleds med ett oväntat angrepp från islam, och perioden avslutas med ett oväntat angrepp från islam vid den stora jordbävningen. Perioden då midnattsropet förkunnas markerar slutet på beseglingstiden för de etthundrafyrtiofyra tusen, vilken inleddes med islams oväntade angrepp den 11 september.
Beseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen började då i överensstämmelse med Bileams och åsnans linje, där det finns tre slag som kulminerar vid söndagslagen, men där det andra oväntade angreppet innefattar angreppet den 7 oktober 2023 mot det forntida härliga landet och därefter eldkloten i Nashville. Alla linjer stämmer överens, och Peter förstår att brytandet av förseglingen av dessa sanningar, vilka framställs genom bilden av mannen med sopborsten som samlar ihop de utspridda juvelerna och kastar dem i skrinet, är ett verk av Lejonet av Juda stam.
Lejonet av Juda identifierar Peters korrigerade budskap i Nashville som inträffande under den sista perioden av beseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen, vilken återges i den dolda historien i Daniel elva, vers fyrtio, och mer specifikt i den del av denna dolda historia som återges i verserna elva till femton i samma kapitel. I dessa verser leder slaget vid Rafia och slaget vid Panium fram till söndagslagen i vers sexton, vilken representeras av slaget vid Actium. När slaget vid Panium förenas med slaget vid Actium vid söndagslagen, upprepas även slaget vid Nineve.
”Nyckeln” gavs åt Mohammed, Islams konung, vars namn inte bara är Islams kännetecken, utan också platsen för den förödelse som utmärks av slaget vid Nineve. Konungens namn ”på hebreiska är Abaddon”, och ”på grekiska har han namnet Apollyon”. Grekiskan och hebreiskan betonar Gamla och Nya testamentet och lär oss att Abaddon betyder ”förödelsens plats” och att Apollyon betyder ”förgöraren”. I den elfte versen i Uppenbarelseboken nio är konungen över islam Mohammed, men han är också ”avgrundens ängel”, vilket är Satan. Liksom påven är antikrist såsom Satans högra hand på jorden, är också Mohammed direkt styrd av Satan, avgrundens ängel.
Vid söndagslagen påtvingas världen den trefaldiga föreningen, och det dödliga sår som tillfogades påvedömet år 1798 och därmed markerade slutet på den mörka tidsåldern, helas. När det dödliga såret helas, inträder den mörka tidsålderns andra period, och vid den stora jordbävning som är söndagslagen vrider islam om nyckeln, och rök såsom ur en ugn förmörkar solen och stjärnorna, när mörkret återvänder. Slaget vid Nineve upprepas vid söndagslagen, ty den är nyckeln som för med sig den andra mörkerperioden. Där följs nationellt avfall av nationell undergång. Där råder ”aktiv despotism” fullt ut, ty islams rök, som vid slaget vid Nineve förmörkar solen och stjärnorna, är såsom ur en brinnande ugn. Den ”brinnande ugnen” var ett inslag i Guds förbund med Abraham.
Och det hände sig, när solen hade gått ned och det hade blivit mörkt, att se, en rykande ugn och en brinnande fackla som gick fram mellan dessa stycken. 1 Moseboken 15:17.
Den rykande ugnen som for fram mellan Abrams förbundsoffer betecknade den fångenskap i Egypten som framställs i avsnittet i vers tretton.
Och han sade till Abram: ”Du skall veta med visshet att din säd skall bo som främlingar i ett land som inte är deras, och de skall tjäna dem; och de skall förtrycka dem i fyra hundra år.” 1 Moseboken 15:13.
En ”brinnande ugn”, såsom Nebukadnessars ugn i tredje kapitlet i Daniels bok, symboliserar träldom och slaveri, det tillstånd som Shadrak, Meshak och Abed-Nego befann sig i.
”Men liksom stjärnorna i den väldiga banan av sin bestämda bana känner Guds avsikter varken brådska eller dröjsmål. Genom symbolerna den stora mörkret och den rykande ugnen hade Gud uppenbarat för Abraham Israels träldom i Egypten och förklarat att tiden för deras vistelse där skulle vara fyra hundra år. ”Därefter”, sade han, ”skola de draga ut med mycken egendom.” 1 Moseboken 15:14.” Messias, s. 33.
Men HERREN har tagit er och fört er ut ur järnugnen, ut ur Egypten, för att ni skulle vara hans arvsfolk, såsom ni är denna dag. 5 Moseboken 4:20.
Den rök som förmörkar solen och månen när nyckeln till slaget vid Nineve vrids om identifierar den förföljelse som på allvar börjar vid söndagslagen. Mörka medeltidens förföljelse upprepas då. Pionjärerna identifierade med rätta att slaget vid Nineve var den ”nyckel” som förde in islam i den profetiska historien som det första ve i år 627. Slaget stod mellan Rom och Persien, och det utgjorde en seger för Rom, men det var vad som kallas en pyrrhusseger. En seger som i själva verket är till skada för segraren. Uttrycket kommer från en seger vunnen av kung Pyrrhus av Epirus. Efter två slag mot romarna (Herakleia år 280 f.Kr. och Asculum år 279 f.Kr.) besegrade han den romerska armén men förlorade en mycket stor del av sina egna trupper. Enligt legenden sade han då: ”En sådan seger till, och vi är förlorade.”
Slaget vid Nineve var en strategisk seger för Rom, men när det var över hade varken Rom eller Persien längre styrka nog att effektivt stå emot islams anstormning. Persien är Förenta staterna och Rom är påvedömet i den nutida uppfyllelsen av slaget vid Nineve. Medo-Persien, som är en makt med två horn, representerar den tvåhornade makten Förenta staterna. När söndagslagen införs är Förenta staterna helt enkelt ett enda horn, för under tiden fram till söndagslagen har vilddjurets bild formats, och detta formande består i att de båda hornen förenas till ett. I Daniel 8 finns två horn som representerar det medo-persiska riket, och det persiska hornet växte fram sist.
Sedan lyfte jag upp mina ögon och såg, och se, framför floden stod en bagge som hade två horn; och de två hornen var höga, men det ena var högre än det andra, och det högre kom upp sist. Daniel 8:3.
Förenta staternas två horn av republikanism och protestantism förenas till ett när kyrka och stat träder samman för att bilda vilddjurets bild. Denna bildning fullbordas helt när vilddjurets märke genomdrivs genom söndagslagen. Detta identifierar Förenta staterna som helt enkelt Persien vid söndagslagen. Persien besegrades av Rom i slaget vid Nineve. Hur Rom besegrade Persien är av historisk betydelse, på grund av de manövrer som utfördes av Herakleios, den romerske kejsaren.
Enkelt uttryckt genomförde Herakleios ett överraskningsanfall, i motsats till ett rakt framryckande anfall. Hans ansträngningar att åstadkomma överraskningen är noterade i historien. Överraskningen innefattade hans beslut att anfalla under vintern, vilket var ovanligt under den tiden, men det stannade inte där. Herakleios inledde sin invasion i mitten av september år 627 från norr (det armeniska höglandet). I stället för att ta den förväntade vägen söderut direkt mot den persiska huvudstaden Ktesifon gjorde han en vid båge och rörde sig sydost längs gränsområdena (ungefär den nuvarande gränsen mellan Turkiet och Iran). Därefter vände han söderut och västerut och korsade Stora Zab den 1 december 627. Detta placerade hans armé på Nineveslätten (på Tigrisflodens östra strand), nära ruinerna av det forntida Nineve. Denna rörelse skedde från söder till norr i förhållande till de persiska styrkorna – motsatsen till vad perserna hade väntat sig. De förväntade sig att han skulle fortsätta att tränga söderut mot Ktesifon. Detta tog den persiske befälhavaren Rhahzadh på sängen och tvingade honom att förfölja Herakleios in i ofördelaktig terräng. Det gjorde det möjligt för romarna att välja slagfältet på slätterna nära Nineve. Manövern förhindrade att romarna blev instängda mellan persiska styrkor och gav dem en reträttväg om det skulle behövas. Tillsammans med dimman på slagdagen och en skenreträttstaktik under själva striden fanns det flera skikt av överraskning. Denna djärva vinterinvasion och flankmarsch djupt in på persiskt territorium betraktas som en av Herakleios största militära bedrifter. Den bidrog till att krossa det persiska självförtroendet och medverkade i hög grad till den slutliga romerska segern i det långvariga kriget.
”I slaget vid Nineve, som utkämpades häftigt från daggryningen till elfte timmen, togs tjugoåtta baner från perserna, förutom dem som kunde ha brutits sönder eller slitits i stycken; den största delen av deras här höggs ned, och segrarna (romarna), som dolde sina egna förluster, tillbringade natten på slagfältet. Assyriens städer och palats öppnades för första gången för romarna.
Den romerske kejsaren stärktes inte genom de erövringar som han uppnådde; och samtidigt, samt genom samma medel, bereddes en väg för skaror av saracener från Arabien, likt gräshoppor från samma område, vilka, medan de på sin väg utbredde den mörka och bedrägliga muhammedanska läran, hastigt översvämmade såväl det persiska som det romerska riket.
”En mer fullständig illustration av detta faktum kan knappast önskas än den som ges i de avslutande orden i kapitlet hos Gibbon, ur vilket de föregående utdragen är hämtade. ’Fastän en segerrik här hade formerats under Heraklios’ baner, tycks den onaturliga ansträngningen snarare ha uttömt än övat deras krafter. Medan kejsaren triumferade i Konstantinopel eller Jerusalem, plundrades en obemärkt stad vid Syriens gräns av saracenerna, och de högg ned några trupper som ryckte fram till dess undsättning,—en vanlig och obetydlig händelse, om den inte hade varit förspelet till en mäktig omvälvning. Dessa rövare var Muhammeds apostlar; deras rasande tapperhet hade brutit fram ur öknen; och under de sista åtta åren av hans regering förlorade Heraklios till araberna samma provinser som han hade räddat från perserna.”
”’Bedrägeriets och hänryckningens ande, vars boning inte är i himlarna,’ släpptes lös över jorden. Den avgrundsdjupa brunnen behövde endast en nyckel för att öppnas, och den nyckeln var Chosroes fall. Han hade föraktfullt slitit sönder brevet från en obemärkt medborgare i Mecka. Men när han från sin ’glanslåga’ sjönk ned i ’mörkrets torn’, som inget öga kunde tränga igenom, skulle Chosroes namn plötsligt försvinna i glömska inför Muhammeds; och halvmånen tycktes endast invänta sitt uppstigande till dess stjärnan föll. Chosroes, efter sitt fullständiga nederlag och förlusten av sitt rike, mördades år 628; och år 629 utmärks av ’Arabiens erövring’ och ’muhammedanernas första krig mot det romerska riket’. ’Och den femte ängeln stötte i basunen, och jag såg en stjärna falla från himlen ned på jorden; och åt honom gavs nyckeln till avgrundens brunn. Och han öppnade avgrundens brunn.’ Han föll ned på jorden. När det romerska rikets styrka var uttömd och den store kungen i öster låg död i sitt mörkrets torn, var plundringen av en obemärkt stad vid Syriens gräns ’förspelet till en mäktig omvälvning’. ’Rövarna var Muhammeds apostlar, och deras rasande tapperhet trädde fram ur öknen.’” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495–497.
Slaget om Nineve representerar det moderna Rom som erövrar Förenta staterna vid söndagslagen, men det är en pyrrhusseger, ty en fortskridande dom över Rom börjar vid söndagslagen.
Chosroes var överhuvud för det persiska riket, så Persien, som representerar Förenta staternas fall vid söndagslagen, är nyckeln som öppnar avgrunden vid det sjätte rikets fall i Bibelns profetior. Det representerar söndagslagen i verserna sexton, trettioett och fyrtioett i Daniels elfte kapitel, liksom i Uppenbarelsebokens trettonde kapitel, vers elva.
Lägg märke till pionjären Stephen Haskells kommentarer till samma verser och samma historia:
”Araberna, eller saracenerna, hade aldrig utövat något inflytande på jorden. I nationernas historia hade dessa öknens fria män gått förbi nästan utan att uppmärksammas. Muhammedanismen förenade de spridda stammarna och sände dem ut som folkens erövrare. Den snabba framgång som följde saracenernas vapen berodde i hög grad på striden mellan romarna och Khosro, den moderna persiska rikets överhuvud. Denna strid ledde till den senares fall. Det moderna Persien hade stått som en skyddande mur och hållit Muhammeds makt i schack; men när denna makt föll, var barriären borta, ”avgrundens brunn” öppnades, och saracenerna översvämmade världen. När ”avgrundens brunn öppnades, steg en rök upp som dolde solens ansikte.” Bilden är kraftfull och framställer den förmörkande verkan som muhammedanismen hade, när den bredde ut sig över jordens yta.” Stephen Haskell, The Story of the Seer of Patmos, 164, 165.
Denna mur i Roms historia är skiljemuren mellan kyrka och stat, som undanröjs när söndagslagen införs. Roms pyrrhusseger över Persien i slaget vid Nineve har ytterligare en dimension, eftersom det hade utkämpats ett tidigare slag vid Nineve, vilket representerar ett Alfa, medan slaget år 627 representerar Omega. Det tidigare slaget ägde rum år 612 f.Kr., ungefär tolvhundra år före slaget år 627. I det slaget besegrades Assyrien av ett trefaldigt förbund, vilket markerade slutet för det assyriska riket.
A.T. Jones kommenterar alfakampen om Nineve:
”Förhållandena i Assyriens regering gick från ont till värre, så att år 612 f.Kr. utbröt ännu ett stort uppror från samma tre länder, denna gång lett av Nabopolassar själv. Detta blev fullständigt framgångsrikt: Nineve gjordes till en grushög; och det assyriska riket delades i tre stora delar,—Medien, som innehade nordöst och den yttersta norden, Babylon, som innehade Elam och hela slätten och dalgångarna vid Eufrat och Tigris, och Egypten, som innehade hela landet väster om Eufrat. Sigillet på denna allians mellan Babylon och Medien var äktenskapet mellan dottern till Mediens kung och Nebukadnessar, son till Nabopolassar. Det var under fullgörandet av sin del i alliansen mot Assyrien som farao Neko, Egyptens kung, drog upp mot Assyriens kung för att strida mot Karkemis vid Eufrat, då Juda kung Josia drog ut för att strida mot honom och blev dödad vid Megiddo. Då nu hela detta västliga område tillhörde Egyptens kung, var det i utövandet av hans legitima suveränitet, vunnen genom erövring, som han avsatte Sallum, Josias son, från att vara Juda kung och i hans ställe insatte Eljakim till Juda kung, ändrade hans namn till Jojakim och lade en skatt på landet.” 1 Krönikeboken 3:15; 2 Kungaboken 23:31–35.” A. T. Jones, Review and Herald, 15 mars 1898.
I Nineves alfa-strid år 612 f.Kr. gick det assyriska imperiet till sitt slut, alldeles som Bibelprofetians sjätte rike upphör vid söndagslagen. Segermakten i striden var en trefaldig union av Babylon, Egypten och Medien. I den tidens krigföring dör kung Josia vid Megiddo och utgör därmed en förebild på Harmageddon. I Nineves omega-strid år 627 släpps islams tredje ve lös, då skyddsmuren i konstitutionen avlägsnas, såsom detta förebildades; liksom Haskell påpekade att Persien var den skyddande ”barriärmuren” som avlägsnades genom Persiens nederlag. Kung Josias död vid Megiddo identifierar den första striden om Nineve som den andra striden i de sista dagarna. Den sista av de två striderna om Nineve år 627, när nyckeln vrids om och avgrunden öppnas, är den första i de sista dagarna, ty den första skall bli den sista. Den första striden om Nineve mellan Assyrien och den trefaldiga unionen leder till Harmageddon. Den andra mörka tidsålderns period börjar med striden om Nineve och slutar med striden om Nineve.
Pionjärerna uppfattade de fakta som rör den femte basunen, vilken utgör det första veet i Uppenbarelsebokens nionde kapitel, som det tydligaste historiska vittnesbördet om något avsnitt i Uppenbarelseboken. Uriah Smith uttrycker detta faktum på följande sätt:
”VERS 1. Och den femte ängeln blåste i sin basun, och jag såg en stjärna falla från himlen ned på jorden; och åt honom gavs nyckeln till avgrundens brunn.”
”För en utläggning av denna basun skall vi åter hämta material ur herr Keiths skrifter. Denne författare säger med sanning: ’Det råder knappast en så enhetlig samstämmighet bland uttolkare beträffande någon annan del av Uppenbarelseboken som i fråga om tillämpningen av den femte och sjätte basunen, eller det första och andra ve-ropet, på saracenerna och turkarna. Det är så uppenbart att det knappast kan missförstås. I stället för att en eller två verser betecknar vardera, ägnas hela det nionde kapitlet i Uppenbarelseboken, i lika stora delar, åt en beskrivning av dem båda.’ Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495.
Petrus befinner sig vid Panium med ansvar för att korrigera budskapet om eldkloten i Nashville, och för första gången blir det tydligt att inslagen i det första veet stämmer fullständigt överens med inslagen i den snart förestående söndagslagen. Lejonet av Juda stam bröt förseglingen över denna insikt i överensstämmelse med andra profetiska linjer som Han redan hade lagt fast. Historikerna kommer att vittna om betydelsen av det överraskningsanfall som Rom genomförde mot perserna år 627, och när de gör det beskriver de Herakleios manövrer runt och bakom Persien vintertid som en krigslist för att hålla sig dold fram till anfallet.
Syster White upplyser oss om att Rom endast väntar på ett ”fördelaktigt läge”, och sedan kommer hon att slå till.
”Guds ord har varnat för den annalkande faran; om denna varning lämnas utan avseende, kommer den protestantiska världen att få lära vad Roms avsikter verkligen är först när det är för sent att undkomma snaran. Hon växer i tysthet till makt. Hennes läror utövar sitt inflytande i lagstiftande församlingar, i kyrkorna och i människors hjärtan. Hon hopar sina höga och massiva byggnadsverk, i vilkas hemliga gömslen hennes tidigare förföljelser skall upprepas. Smygande och obemärkt stärker hon sina krafter för att främja sina egna syften när tiden kommer för henne att slå till. Allt hon önskar är ett fördelaktigt läge, och detta ges henne redan. Vi skall snart få se och känna vad det romerska elementets syfte är. Den som tror och lyder Guds ord kommer därigenom att ådra sig smälek och förföljelse.” The Great Controversy, 581.
Liksom med kejsar Herakleios har påvedömet rört sig mot sitt mål ”smygande och oväntat”, i uppfyllelse av Jesaja kapitel tjugotre, där Tyrus sköka blir bortglömd för historien om det sjätte riket i Bibelns profetia. Herakleios hemliga överraskningsanfall är världens glömska av påvedömet från 1798 fram till söndagslagen. Rad på rad representerar det första ve den tredje och sista ve. I det första ve uttalas en förkunnelse som också överensstämmer med islams historia och tiden för de etthundrafyrtiofyra tusens besegling.
Och det blev dem befallt att inte skada jordens gräs, ej heller något grönt eller något träd, utan endast de människor som inte har Guds sigill på sina pannor. Och åt dem gavs att de inte skulle döda dem, utan att de skulle plågas i fem månader; och deras plåga var såsom en skorpions plåga, när den stinger en människa. Och i de dagarna skall människorna söka döden och inte finna den; och de skall längta efter att dö, men döden skall fly från dem. Uppenbarelseboken 9:4–6.
Innan nyckeln vrids om vid slaget om Nineve, vilket är den snart kommande söndagslagen, har de etthundrafyrtiofyra tusen redan blivit beseglade. Vid söndagslagen framställs städernas förstörelse, som inleds med Nashvilles eldbollar, som en period om ”fem månader”, då kriget rasar och det andra påvliga blodbadet inleds till uppfyllelse av det svar som gavs åt den mörka medeltidens martyrer i det femte inseglet.
Och när han öppnade det femte sigillet, såg jag under altaret deras själar som hade blivit dödade för Guds ords skull och för det vittnesbörds skull som de höll fast vid. Och de ropade med hög röst och sade: Hur länge, Herre, du helige och sanne, dröjer du med att döma och utkräva vårt blod på dem som bor på jorden? Och åt var och en av dem gavs vita kläder; och det sades till dem att de ännu en liten tid skulle vila, till dess att också deras medtjänare och deras bröder, som skulle dödas såsom de hade blivit dödade, hade blivit fulltaliga. Uppenbarelseboken 6:9–11.
Den mörka medeltidens martyrer utgör den första grupp som förebildar det moderna Roms martyrer under söndagslagskrisen. Innan denna kris kommer beseglas de etthundrafyrtiofyra tusen, och denna beseglingsprocess började vid 9/11 i och med ankomsten av det tredje veets islam och bestänkningen med det sena regnet. När martyrerna under den första mörka medeltiden frågade när påvedömet skulle dömas, fick de veta att det kommer att finnas en andra grupp martyrer när den mörka medeltiden upprepas, det vill säga när nyckeln till slaget vid Nineve går i uppfyllelse vid den snart förestående söndagslagen. Innan den andra gruppen martyrer är fulltalig beseglas de etthundrafyrtiofyra tusen, och den beseglingsperiod som började vid 9/11 identifieras i det femte inseglet, för det samtal som återges där finns i Uppenbarelsebokens sjätte kapitel, verserna NIO till ELVA, vilket alltså markerar beseglingens början och slut med 9/11. Slutet inleder islams undergång, såsom den framställs i Uppenbarelseboken NIO, ELVA, och de som beseglas kommer att ha fullbordat Daniels erfarenhet, sådan den framställs i Daniel NIO, ELVA.
Vi kommer att fortsätta med dessa ting i nästa artikel.