In Revelation chapter five, the Lion of the tribe of Judah represents Christ’s position as the one who prevailed to seal and unseal God’s Word according to His will. In 1989, one hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel chapter eleven. Those verses begin with the deadly wound of the papacy in 1798, and introduce the testimony of how the papal wound is to be healed and beyond that to the final deadly wound of the papacy. The verses begin where they end; with the judgment of papal Rome.
I Uppenbarelsebokens femte kapitel representerar Lejonet av Juda stam Kristi ställning som den som segrade för att försegla och bryta Guds Ords sigill enligt Hans vilja. År 1989, etthundratjugosex år efter upproret 1863, bröt Lejonet av Juda stam sigillen på de sista sex verserna i Daniels elfte kapitel. Dessa verser börjar med påvedömets dödliga sår år 1798 och framställer vittnesbördet om hur det påvliga såret skall helas och vidare därutöver fram till påvedömets slutliga dödliga sår. Verserna börjar där de slutar: med domen över det påvliga Rom.
Those six verses describe the healing of the papacy’s deadly wound, and also how the threefold union of the dragon, the beast and false prophet lead the world to Armageddon, which is identified in verse forty-five as “between the seas and the glorious holy mountain.”
Dessa sex verser beskriver läkandet av påvedömets dödliga sår, och även hur den trefaldiga föreningen av draken, vilddjuret och den falske profeten leder världen till Harmageddon, vilket i vers fyrtiofem identifieras som ”mellan haven och det härliga heliga berget”.
Alpha and Omega represents Christ’s character of always illustrating the end with the beginning. The reform movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the third angel, which is the ending movement that was prefigured by its beginning, which was the Millerite movement of the first and second angels. The Millerite movement began at the time of the end in 1798, which is where the last six verses of Daniel eleven begins, and the movement ended at the opening of judgment on October 22, 1844. The movement of the one hundred and forty-four thousand ends at the Sunday law in the United States.
Alfa och Omega representerar Kristi karaktär av att alltid framställa slutet genom början. De etthundrafyrtiofyra tusendes reformrörelse är den tredje ängelns rörelse, vilken är den avslutande rörelse som förebildades genom sin början, vilken var milleritrörelsen under den första och andra ängeln. Milleritrörelsen började vid ändens tid år 1798, vilket är där de sex sista verserna i Daniel elva börjar, och rörelsen slutade vid domens öppnande den 22 oktober 1844. De etthundrafyrtiofyra tusendes rörelse slutar vid söndagslagen i Förenta staterna.
At the beginning of the movement at the time of the end in 1989, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel eleven, and at the ending of the movement, just before the Sunday law, He unseals the hidden history of verse forty of Daniel eleven. Sister White’s commentary of what part of Daniel is unsealed addresses the unsealing in 1989, and also the unsealing that began in July of 2023.
Vid rörelsens början i ändens tid år 1989 öppnade Lejonet av Juda stam de sista sex verserna i Daniel elva, och vid rörelsens avslutning, strax före söndagslagen, öppnar Han den dolda historien i vers fyrtio i Daniel elva. Syster Whites kommentar om vilken del av Daniel som öppnas avser öppnandet år 1989, och även det öppnande som började i juli 2023.
“The book that was sealed was not the book of Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel which related to the last days. The Scripture says, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased’ (Daniel 12:4). When the book was opened, the proclamation was made, ‘Time shall be no longer.’ (See Revelation 10:6.) The book of Daniel is now unsealed, and the revelation made by Christ to John is to come to all the inhabitants of the earth. By the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days. . . .
”Den bok som var förseglad var inte Uppenbarelseboken, utan den del av Daniels profetia som avsåg de yttersta dagarna. Skriften säger: ’Men du, Daniel, göm dessa ord och försegla boken intill ändens tid; många skall fara hit och dit, och kunskapen skall bli stor’ (Daniel 12:4). När boken öppnades, förkunnades det: ’Tiden skall inte vara mer.’ (Se Uppenbarelseboken 10:6.) Daniels bok är nu avförseglad, och den uppenbarelse som Kristus gav åt Johannes skall nå alla jordens invånare. Genom den ökade kunskapen skall ett folk beredas att bestå i de yttersta dagarna. . . .”
“In the first angel’s message men are called upon to worship God, our Creator, who made the world and all things that are therein. They have paid homage to an institution of the Papacy, making of no effect the law of Jehovah, but there is to be an increase of knowledge on this subject.” Selected Messages, book 2, 105, 106.
"I den förste ängelns budskap kallas människorna att tillbe Gud, vår Skapare, som har gjort världen och allt som är däri. De har visat vördnad för en påvedömets institution och därigenom gjort Jehovas lag utan verkan, men kunskapen i detta ämne skall tillta." Selected Messages, book 2, 105, 106.
The portion of the book of Daniel that related to the last days in 1989 was the last six verses of chapter eleven, and as the movement of the one hundred and forty-four thousand reaches the ending of their movement, the portion of the book of Daniel that is unsealed is the hidden history of verse forty, which represents the history of 1989 unto the Sunday law in the United States. The hidden history of verse forty is the history of the one hundred and forty-four thousand. Every prophet provides witness to that period.
Den del av Daniels bok som år 1989 avsåg de sista dagarna var de sista sex verserna i kapitel elva, och när de etthundrafyrtiofyratusens rörelse når slutet av sin rörelse, är den del av Daniels bok som upplåses den dolda historien i vers fyrtio, vilken representerar historien från 1989 fram till söndagslagen i Förenta staterna. Den dolda historien i vers fyrtio är de etthundrafyrtiofyratusens historia. Varje profet avger vittnesbörd om denna period.
In the passage, an increase of knowledge that “is to prepare a people to stand in the last days,” represents the unsealing of the last six verses in 1989, and again it represents the unsealing of the hidden history of verse forty. In both histories inspiration identifies that there is to be an increase of knowledge upon the papal power and the Sunday law. In both the beginning and ending of the movement of the one hundred and forty-four thousand the increase of knowledge produces a three-step testing process, as represented in Daniel chapter twelve.
I avsnittet representerar en ökning av kunskap, som ”skall bereda ett folk att bestå i de sista dagarna”, öppnandet av de sista sex verserna år 1989, och återigen representerar den uppenbarandet av den fördolda historien i vers fyrtio. I båda dessa historiesammanhang identifierar inspirationen att det skall ske en ökning av kunskap beträffande den påvliga makten och söndagslagen. Både i början och i slutet av de etthundrafyrtiofyra tusens rörelse frambringar ökningen av kunskap en prövningsprocess i tre steg, sådan den framställs i Daniel kapitel tolv.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
Och han sade: Gå din väg, Daniel, ty dessa ord är tillslutna och förseglade intill ändens tid. Många skall bli renade och göras vita och luttrade; men de ogudaktiga skall handla ogudaktigt, och ingen av de ogudaktiga skall förstå; men de visa skall förstå. Daniel 12:9, 10.
As with all the sacred reform movements the three steps represented by Daniel as “purified, and made white, and tried” represent the waymark of the descent of a divine symbol, followed by the testing of a failed prediction, followed by a third litmus test which manifests the character of the two classes that are developed based upon their acceptance of, or their rejection of, the unsealed increase of knowledge. With the beginning of the movement of the one hundred and forty-four thousand, the three steps were September 11, 2001, followed by July 18, 2020, and then the Sunday law. At the ending of that very same movement the three steps are July 2023, the arrival of the Midnight Cry message and the Sunday law.
Liksom i alla de heliga reformrörelserna utgör de tre steg som Daniel framställer som ”renade, och gjorda vita, och prövade” vägmärket för en gudomlig symbols nedstigande, följt av prövningen genom en misslyckad förutsägelse, följt av ett tredje lackmustest som uppenbarar de båda klassernas karaktär, vilka utvecklas på grundval av att de antingen tar emot eller förkastar kunskapsökningen sedan den blivit avförseglad. Vid början av de etthundrafyrtiofyratusendes rörelse var de tre stegen den 11 september 2001, följt av den 18 juli 2020, och därefter söndagslagen. Vid slutet av samma rörelse är de tre stegen juli 2023, ankomsten av Midnattsropets budskap och söndagslagen.
The message that prepares God’s people to stand that was unsealed in July 2023 contains several lines of prophetic truth, and included with those lines is Ezekiel’s dead dry bones in chapter thirty-seven. Ezekiel presents two messages. The first message brings the bones back together, but it was not until the second message that Israel stood upon its feet as a mighty army. The two witnesses of Revelation chapter eleven stood up when they were filled with the Holy Spirit.
Budskapet som förbereder Guds folk att bestå, och som avseglades i juli 2023, innehåller flera linjer av profetisk sanning, och bland dessa linjer återfinns Hesekiels torra, döda ben i kapitel trettiosju. Hesekiel framställer två budskap. Det första budskapet för benen samman igen, men det var inte förrän genom det andra budskapet som Israel reste sig upp på sina fötter som en väldig här. De två vittnena i Uppenbarelseboken kapitel elva reste sig upp när de uppfylldes av den helige Ande.
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.
Och efter tre och en halv dag kom livsande från Gud in i dem, och de stod upp på sina fötter; och stor fruktan föll över dem som såg dem. Uppenbarelseboken 11:11.
Ezekiel teaches the same truth.
Hesekiel lär ut samma sanning.
And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.
Och han sade till mig: Människobarn, stå upp på dina fötter, så skall jag tala till dig. Och anden kom in i mig när han talade till mig och ställde mig upp på mina fötter, så att jag hörde honom som talade till mig. Hesekiel 2:1, 2.
When Sister White says “by the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days.” The increase of knowledge is identified as “oil” in the parable of the ten virgins, and the “oil” represents “the messages of God’s Spirit” and also “the Holy Spirit,” as well as “character.”
När syster White säger: ”genom kunskapens tillväxt skall ett folk beredas att bestå i de sista dagarna.” identifieras kunskapens tillväxt som ”olja” i liknelsen om de tio jungfrurna, och ”oljan” representerar ”Guds Andes budskap” och även ”den Helige Ande”, såväl som ”karaktär”.
Between July 2023 and the soon-coming Sunday law there is an increase of knowledge that brings God’s people to life, and they stand up. They stand up representing that they have the “oil” of the message that was unsealed at that time. They stand up when they have the Holy Spirit within their vessels, and they stand up when they have a character prepared for the seal of God.
Mellan juli 2023 och den snart kommande söndagslagen sker en ökning av kunskap som väcker Guds folk till liv, och de reser sig upp. De reser sig upp som en framställning av att de har budskapets ”olja”, vilken förseglades upp vid den tiden. De reser sig upp när de har den helige Ande i sina kärl, och de reser sig upp när de har en karaktär beredd för Guds sigill.
The first testing step that began in July 2023, was followed by a period that allows those candidates to accept or reject the oil. Those that accept are sealed and are then lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law. Those who reject the oil, receive strong delusion.
Det första prövningssteget, som inleddes i juli 2023, följdes av en period som ger dessa kandidater möjlighet att ta emot eller förkasta oljan. De som tar emot den blir beseglade och lyfts därefter upp som ett baner vid den snart annalkande söndagslagen. De som förkastar oljan drabbas av kraftig villfarelse.
Those candidates were awakened out of spiritual sleep in July 2023, and they then were confronted with the final testing process before the close of their individual probation. The testing process was set within the context of a prophetic test associated with the formation of the image of the beast, during the time when those very candidates were to come back to life and form the image of Christ within. The prophetic structure where the test is to be accomplished is the history of 1989 unto the Sunday law. The inability of those candidates to wake up led the Lord to allow heresies to come in.
Dessa kandidater väcktes ur andlig sömn i juli 2023, och de ställdes därefter inför den slutliga prövningsprocessen före avslutandet av deras individuella prövotid. Prövningsprocessen var inordnad i sammanhanget av ett profetiskt prov som är förbundet med odjurets bilds upprättande, under den tid då just dessa kandidater skulle återvända till livet och forma Kristi bild inom sig. Den profetiska struktur inom vilken provet skall fullbordas är historien från 1989 fram till söndagslagen. Dessa kandidaters oförmåga att vakna ledde till att Herren tillät villoläror att komma in.
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting.” Testimonies, volume 5, 708.
”Gud skall väcka sitt folk; om andra medel misslyckas, kommer villoläror in ibland dem, vilka skall sålla dem och skilja agnarna från vetet. Herren kallar alla som tror på hans ord att vakna upp ur sömnen. Dyrbart ljus har kommit, passande för denna tid. Det är Bibelns sanning, som visar de faror som står alldeles inför oss. Detta ljus bör leda oss till en flitig studie av Skrifterna och en ytterst noggrann granskning av de ståndpunkter som vi intar. Gud vill att alla sanningens aspekter och ståndpunkter grundligt och uthålligt skall rannsakas, med bön och fasta.” Testimonies, band 5, s. 708.
All the prophets address the last days, so in these last days, in July of 2023, the Lord attempted to “arouse” His people, but His efforts failed, and He allowed the first controversy over a symbol of Rome in Advent history to be repeated as a warning of the nearness of the end. He did this, even though “precious light” had “come, appropriate for this time.” The light that arrived in July 2023 is “Bible truth, showing the perils that are right upon us.” That light should have led “us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examinations of the positions which we hold.”
Alla profeterna talar om de sista dagarna, och därför försökte Herren under dessa sista dagar, i juli 2023, att ”väcka” sitt folk, men Hans ansträngningar misslyckades, och Han tillät att den första striden om en symbol för Rom i adventhistorien upprepades som en varning om hur nära slutet är. Detta gjorde Han, trots att ”dyrbart ljus” hade ”kommit, passande för denna tid”. Det ljus som kom i juli 2023 är ”biblisk sanning, som visar de faror som står alldeles inför oss”. Detta ljus borde ha lett ”oss till en flitig rannsakan av Skrifterna och en högst kritisk granskning av de ståndpunkter som vi intar”.
The hidden history of verse forty is represented in verses ten through fifteen of Daniel eleven, for Alpha and Omega illustrated the end of Daniel’s final prophecy, with its beginning. Leading up to the disappointment of July 18, 2020, Satan had introduced confusion over verses ten through fifteen, for he knew the beginning of the chapter was the key to represent the end of the chapter. Then the original controversy of verse fourteen was introduced.
Den dolda historien i vers fyrtio återges i Daniel elva, vers tio till femton, ty Alfa och Omega illustrerade slutet av Daniels sista profetia genom dess början. Fram till besvikelsen den 18 juli 2020 hade Satan infört förvirring kring verserna tio till femton, ty han visste att kapitlets början var nyckeln till att representera kapitlets slut. Därefter introducerades den ursprungliga striden i vers fjorton.
“There is nothing that the great deceiver fears so much as that we shall become acquainted with his devices.” The Great Controversy, 516.
”Det finns ingenting som den store bedragaren fruktar så mycket som att vi skall bli förtrogna med hans anslag.” The Great Controversy, 516.
It is obvious by the satanic attempts to confuse the meaning and purpose of those verses, that they are an important part of the testing process that is now sifting the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. Sister White emphasizes that the history represented in Daniel eleven that has been fulfilled before the time of the end in 1798 is repeated in the final six verses.
Det är uppenbart genom de sataniska försöken att förvirra innebörden och syftet med dessa verser att de utgör en viktig del av den prövningsprocess som nu sållar kandidaterna till att vara bland de etthundrafyrtiofyra tusen. Syster White betonar att den historia som framställs i Daniel 11 och som uppfylldes före ändens tid år 1798 upprepas i de sista sex verserna.
“We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.” Manuscript Releases, number 13, 394.
”Vi har ingen tid att förlora. Orostider ligger framför oss. Världen är uppfylld av krigets anda. Snart skall de händelser av nöd som omtalas i profetiorna äga rum. Profetian i det elfte kapitlet av Daniel har nästan nått sin fullständiga uppfyllelse. Mycket av den historia som har utspelat sig i uppfyllelsen av denna profetia kommer att upprepas.” Manuscript Releases, nummer 13, s. 394.
I contend that all the history represented in verses one through thirty-nine are repeated in the last six verses of the chapter. I also contend that the history of the last days, which is the history of the conclusion of the judgment which began on October 22, 1844, is represented with two primary prophetic periods. The first period represents the judgment that is accomplished upon the house of God, that is then followed by a period when judgment is accomplished for those outside of the house of God. The first period began in 1989 and ends at the Sunday law in the United States, which in turn marks the beginning of the second period which concludes when Michael stands up and human probation closes. The hidden history of verse forty also begins in 1989, and ends in verse forty-one, which is the Sunday law in the United States.
Jag hävdar att hela den historia som framställs i verserna ett till trettionio upprepas i kapitlets sista sex verser. Jag hävdar också att de sista dagarnas historia, vilken är historien om avslutningen av den dom som började den 22 oktober 1844, framställs med två huvudsakliga profetiska tidsperioder. Den första perioden framställer den dom som fullbordas över Guds hus, vilken därefter följs av en period då dom fullbordas över dem som står utanför Guds hus. Den första perioden började 1989 och slutar vid söndagslagen i Förenta staterna, vilken i sin tur markerar början på den andra perioden, som avslutas när Mikael träder fram och nådatiden för mänskligheten upphör. Den dolda historien i vers fyrtio börjar också 1989 och slutar i vers fyrtioett, vilket är söndagslagen i Förenta staterna.
That is the same history as verse ten through fifteen of the same chapter. That history parallels the history of the Millerites from the time of the end in 1798, until judgment began on October 22, 1844. Those two histories run parallel with the prophetic history that began at the birth of Christ and concluded at the cross.
Detta är samma historia som vers tio till och med femton i samma kapitel. Denna historia löper parallellt med milleriternas historia från ändens tid år 1798, till dess att domen började den 22 oktober 1844. Dessa två historier löper parallellt med den profetiska historia som började vid Kristi födelse och fullbordades vid korset.
The history beginning in 1989, includes the testing period that began on September 11, 2001, as typified by the period of testing that began on August 11, 1840 and the testing period that began at Christ’s baptism. The formation of the image of the beast has been typified by several lines of prophetic history. One of those representations of the same period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001 and is finished at the soon coming Sunday law. The hidden history of verse forty can also be overlaid with the line of October 22, 1844 until the rebellion of 1863.
Historien som börjar år 1989 innefattar prövningstiden som började den 11 september 2001, förebildad genom den prövningstid som började den 11 augusti 1840 och den prövningstid som började vid Kristi dop. Formandet av vilddjurets bild har förebildats genom flera linjer av profetisk historia. En av dessa framställningar av samma tidsperiod är beseglingstiden för de etthundrafyrtiofyra tusen, vilken började den 11 september 2001 och fullbordas vid den snart annalkande söndagslagen. Den dolda historien i vers fyrtio kan också överlagras med linjen från den 22 oktober 1844 till upproret år 1863.
October 22, 1844 marked the arrival of the third angel. As with the arrival of any prophetic angel, he had a message which was to be eaten, but it was not to be; and Philadelphian Millerism changed unto Laodicean Millerism, in advance of 1863, when they formally took the name Seventh-day Adventist and began to wander in the wilderness of rebellion to this very day. The history of 1844 unto 1863 represents those who reject the calling to be among the one hundred and forty-four thousand. They are Daniel’s wicked in chapter twelve, Jeremiah’s assembly of mockers, John’s synagogue of Satan and Matthew’s foolish virgins.
Den 22 oktober 1844 markerade den tredje ängelns ankomst. Liksom vid ankomsten av varje profetisk ängel hade han ett budskap som skulle ätas, men så blev det inte; och det filadelfiska milleriteriet förvandlades till laodiceiskt milleriteri, före 1863, då de formellt antog namnet Sjundedagsadventist och började vandra i upprors vildmark ända till denna dag. Historien från 1844 till 1863 representerar dem som förkastar kallelsen att vara bland de etthundrafyrtiofyra tusen. De är Daniels ogudaktiga i kapitel tolv, Jeremias bespottares församling, Johannes Satans synagoga och Matteus fåvitska jungfrur.
The warning message represented by Christ as the “abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet” represents a warning to flee in advance of the destruction and scattering that is to follow. In the year 66 AD, the Roman general Cestius fulfilled that warning to the Christians of the era of pagan Rome. In the first century the apostle Paul recorded the same warning for the Christians that would suffer during the era of papal Rome. The warning for Sabbath-keepers to move out of the cities and live in the country came in 1888, the same year as the Blair Bill, the first attempt to establish Sunday as the National Day of Rest. The Blair Bill was the warning to flee in fulfillment of Christ’s reference of Daniel’s abomination of desolation.
Varningsbudskapet, som Kristus framställde som ”förödelsens styggelse, om vilken är talat genom profeten Daniel”, utgör en varning att fly innan den förstörelse och kringspridning som skall följa. År 66 e.Kr. uppfyllde den romerske generalen Cestius denna varning för de kristna under det hedniska Roms tidsålder. Under det första århundradet nedtecknade aposteln Paulus samma varning för de kristna som skulle lida under det påvliga Roms tidsålder. Varningen till sabbatshållare att flytta ut från städerna och bo på landsbygden kom år 1888, samma år som Blair Bill lades fram, det första försöket att fastställa söndagen som nationell vilodag. Blair Bill var varningen att fly, till uppfyllelse av Kristi hänvisning till Daniels förödelsens styggelse.
As with Cestius in the year 66 AD, the Blair Bill was providentially withdrawn. 1888 typifies September 11, 2001, for Sister White marks the descent of the angel of Revelation eighteen in both histories. The warning to flee the cities in the last days became in force on September 11, 2001. Therefore, the Blair Bill of 1888, typified the Patriot Act of 2001. The angel who descended on September 11, 2001 proclaims the final warning message in the first three verses of Revelation eighteen, and the final warning message is also the third angel’s message, even though the message represented by the third angel in chapter fourteen is not the same expressions of truth as in chapter eighteen. Line upon line they are the same warning message.
Liksom med Cestius år 66 e.Kr. drogs Blair Bill genom försynen tillbaka. År 1888 är en förebild på den 11 september 2001, ty syster White markerar ängelns nedstigande i Uppenbarelseboken arton i båda dessa historiska skeenden. Varningen att fly städerna i de sista dagarna trädde i kraft den 11 september 2001. Därför var Blair Bill år 1888 en förebild på Patriot Act år 2001. Ängeln som nedsteg den 11 september 2001 förkunnar det slutliga varningsbudskapet i de tre första verserna av Uppenbarelseboken arton, och det slutliga varningsbudskapet är också den tredje ängelns budskap, även om budskapet som representeras av den tredje ängeln i kapitel fjorton inte utgör samma uttrycksformer för sanningen som i kapitel arton. Rad på rad är de ett och samma varningsbudskap.
The abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet was a sign given by Christ that identified when His people were to flee for their protection. It is a warning message, and therefore must be the final warning message, though it is expressed with different words than the message represented in chapter fourteen as well as chapter eighteen of Revelation. The history that begins in verse sixteen, of Jeremiah fifteen, is the same prophetic period of the warning testing message. It begins when Jeremiah eats God’s Word, and that occurs when the angel descends, as He did when the great buildings of New York City came down.
Ödeläggelsens styggelse, om vilken profeten Daniel talade, var ett tecken givet av Kristus som angav när Hans folk skulle fly för att finna skydd. Det är ett varningsbudskap och måste därför vara det sista varningsbudskapet, även om det uttrycks med andra ord än det budskap som framställs i kapitel fjorton såväl som i kapitel arton i Uppenbarelseboken. Den historia som börjar i vers sexton i Jeremia femton är samma profetiska period som varningens prövande budskap. Den börjar när Jeremia äter Guds Ord, och detta sker när ängeln stiger ned, såsom Han gjorde när de stora byggnaderna i New York City föll samman.
When Jeremiah proclaims, “Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart,” he represents Daniel’s first test upon diet in chapter one, and John in chapter ten of Revelation taking the book out of the angel’s hand and eating it. The eating of the message begins when an angel arrives, and when the angel arrives there is a testing prophecy that is unsealed. When the angel arrives the first testing period begins and it ends when the second testing period begins, and when Michael stands up, the second testing period ends.
När Jeremia förkunnar: ”Dina ord blev funna, och jag åt dem; och ditt ord blev för mig mitt hjärtas fröjd och glädje”, framställer han Daniels första prövning beträffande kosthållningen i kapitel ett, och Johannes i Uppenbarelsebokens tionde kapitel, då han tar boken ur ängelns hand och äter den. Ätandet av budskapet börjar när en ängel anländer, och när ängeln anländer finns där en prövande profetia som har blivit upplåten. När ängeln anländer börjar den första prövotiden, och den slutar när den andra prövotiden börjar, och när Mikael träder upp, då slutar den andra prövotiden.
When the angel arrives, the latter rain begins to fall.
När ängeln anländer börjar det sena regnet falla.
“The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.
”Det senare regnet skall falla över Guds folk. En mäktig ängel skall komma ner från himlen, och hela jorden skall upplysas av hans härlighet.” Review and Herald, 21 april 1891.
The latter rain is received by those who walk in Jeremiah’s old paths.
Det sena regnet tas emot av dem som vandrar på Jeremias gamla stigar.
Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.
Så säger Herren: Stå på vägarna och se, och fråga efter de gamla stigarna, vilken som är den goda vägen, och vandra på den; så skall ni finna ro för era själar. Men de sade: Vi vill inte vandra på den. Jag satte också väktare över er och sade: Hör på basunens ljud. Men de sade: Vi vill inte höra. Jeremia 6:16, 17.
The “trumpet” the “watchmen” sound is the Laodicean message, that Jones and Waggoner presented in 1888.
Den ”basun” som ”väktarna” blåser i är det laodiceiska budskapet, som Jones och Waggoner framlade år 1888.
Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.
Ropa högt, håll inte tillbaka; upphöj din röst som en basun och kungör för mitt folk deras överträdelse, och för Jakobs hus deras synder. Jesaja 58:1.
On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. A warning message to Laodicea was proclaimed.
Den 11 september 2001 började beseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen. Ett varningsbudskap till Laodicea förkunnades.
“The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.
”Det budskap som gavs oss genom A. T. Jones och E. J. Waggoner är Guds budskap till den laodiceiska församlingen, och ve den som bekänner sig tro sanningen och ändå inte återspeglar de av Gud givna strålarna för andra.” The 1888 Materials, 1053.
The warning to Laodicea is the sound of Jeremiah’s watchmen’s trumpet that the Laodicean Seventh-day Adventist church refuses to hear. It is the warning to flee the cities for country property in advance of the soon coming Sunday law.
Varningen till Laodicea är ljudet av Jeremias väktares trumpet, som den laodiceiska sjundedagsadventistkyrkan vägrar att höra. Det är varningen att fly städerna för att på landsbygden skaffa egendom innan den snart kommande söndagslagen träder i kraft.
What I just stated concerning these various prophetic lines, was an attempt to stimulate your discernment in an attempt to encourage you to truly test what I am about to write. Perhaps the most important characteristic of the image to and of the beast is that there are two formations of an image of and to the beast in the last days. The first, in the United States, and thereafter in the nations of the world.
Det jag just anförde beträffande dessa olika profetiska linjer var ett försök att väcka ert omdöme för att uppmuntra er att verkligen pröva det som jag nu står i begrepp att skriva. Kanske är den viktigaste egenskapen hos vilddjurets bild och bilden åt vilddjuret att det under de sista dagarna finns två formeringar av en bild av och åt vilddjuret. Den första i Förenta staterna, och därefter i världens nationer.
There are certain prophetic characteristics associated with the image to and of the beast that are required to rightly apply if we are to navigate through the prophetic testing process of this image of Rome. A second important element of the testing period of the image of the beast (that can be shown on several witnesses), is that the sealing time of the one hundred and forty-four thousand occurs in the period of the image of the beast test in the United States, and that the period of the image of the beast test in the nations of the world is when God’s other children who are still in Babylon at the time of that Sunday law (represented by 321), are gathered into the fold.
Det finns vissa profetiska kännetecken som hör samman med vilddjurets avbild till och av vilddjuret, vilka måste tillämpas rätt om vi skall kunna ta oss igenom den profetiska prövningsprocessen som rör denna avbild av Rom. Ett andra viktigt inslag i prövotiden för vilddjurets avbild (vilket kan visas genom flera vittnen) är att de etthundrafyrtiofyratusens besegling äger rum under perioden för prövningen av vilddjurets avbild i Förenta staterna, och att perioden för prövningen av vilddjurets avbild i världens nationer är den tid då Guds andra barn, som fortfarande är i Babylon vid tiden för denna söndagslag (representerad av 321), samlas in i hjorden.
The image of the beast represents two specific interconnected periods of testing time, and those two testing times also represent the final gathering of the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, followed by the great multitude in the very same chapter.
Vilddjurets bild representerar två specifika sammanhängande prövningstider, och dessa två prövningstider representerar också den slutliga insamlingen av de etthundrafyrtiofyra tusen i Uppenbarelsebokens sjunde kapitel, följd av den stora skaran i samma kapitel.
At the Sunday law the United States speaks as a dragon in verse eleven of Revelation chapter thirteen. It then goes forth to deceive all the nations of the world saying to those nations that they should also make a worldwide image to the beast, as the United States just did. The period that begins at the Sunday law, represented by Constantine’s Sunday law of 321, ends when the final nation kneels to papal Rome, where the Sunday law of 538 is represented, for in chapter thirteen the United States has the power to bring the image to the beast to life and cause it to speak. The period begins with the Sunday law of 321 and ends with the Sunday law of 538.
Vid söndagslagen talar Förenta staterna som en drake i den elfte versen i Uppenbarelseboken kapitel tretton. Det går då ut för att bedra alla världens nationer och säger till dessa nationer att också de bör göra en världsvid bild åt vilddjuret, såsom Förenta staterna just har gjort. Den period som börjar vid söndagslagen, representerad av Konstantins söndagslag år 321, slutar när den sista nationen böjer knä för det påvliga Rom, där söndagslagen år 538 representeras, ty i kapitel tretton har Förenta staterna makt att ge bilden åt vilddjuret liv och få den att tala. Perioden börjar med söndagslagen år 321 och slutar med söndagslagen år 538.
In 2001 the government of the United States “spoke” the Patriot Act into law.
År 2001 ”talade” Förenta staternas regering Patriot Act till lag.
We will continue this study in the next article.
Vi kommer att fortsätta denna studie i nästa artikel.