Ezekiel is a priest during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. In chapter one Ezekiel is taken into the sanctuary.
Hesekiel är en präst under perioden för de etthundrafyrtiofyratusens besegling. I det första kapitlet tas Hesekiel in i helgedomen.
Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. In the fifth day of the month, which was the fifth year of king Jehoiachin’s captivity, The word of the Lord came expressly unto Ezekiel the priest, the son of Buzi, in the land of the Chaldeans by the river Chebar; and the hand of the Lord was there upon him.
Och det hände i det trettionde året, i den fjärde månaden, på månadens femte dag, när jag var bland de bortförda vid floden Kebar, att himlarna öppnades, och jag såg syner från Gud. På månadens femte dag, vilket var det femte året av kung Jojakins fångenskap, kom Herrens ord uttryckligen till prästen Hesekiel, Busis son, i kaldéernas land vid floden Kebar; och Herrens hand var där över honom.
And I looked, and, behold, a whirlwind came out of the north, a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the colour of amber, out of the midst of the fire. Also out of the midst thereof came the likeness of four living creatures. And this was their appearance; they had the likeness of a man. And every one had four faces, and every one had four wings. And their feet were straight feet; and the sole of their feet was like the sole of a calf's foot: and they sparkled like the colour of burnished brass. And they had the hands of a man under their wings on their four sides; and they four had their faces and their wings. Their wings were joined one to another; they turned not when they went; they went every one straight forward. As for the likeness of their faces, they four had the face of a man, and the face of a lion, on the right side: and they four had the face of an ox on the left side; they four also had the face of an eagle. Thus were their faces: and their wings were stretched upward; two wings of every one were joined one to another, and two covered their bodies.
Och jag såg, och se, en stormvind kom norrifrån, ett stort moln och en eld som slog samman i sig själv, och ett sken omgav den, och ur dess mitt framträdde något som liknade glänsande metall, ur eldens mitt. Och ur dess mitt kom likheten av fyra levande varelser. Och så såg de ut: de hade en människas gestalt. Och var och en hade fyra ansikten, och var och en hade fyra vingar. Och deras ben var raka ben, och deras fotsulor var som sulan på en kalvs fot; och de glänste som polerad koppar. Och de hade människohänder under sina vingar på sina fyra sidor; och de fyra hade sina ansikten och sina vingar. Deras vingar var fogade till varandra; de vände sig inte när de gick; de gick var och en rakt fram. Och deras ansiktens gestalt var sådan: de fyra hade ett människoansikte, och ett lejons ansikte på högra sidan; och de fyra hade en oxes ansikte på vänstra sidan; de fyra hade också en örns ansikte. Sådana var deras ansikten; och deras vingar var utsträckta uppåt; två vingar på var och en var fogade till varandra, och två täckte deras kroppar.
And they went every one straight forward: whither the spirit was to go, they went; and they turned not when they went. As for the likeness of the living creatures, their appearance was like burning coals of fire, and like the appearance of lamps: it went up and down among the living creatures; and the fire was bright, and out of the fire went forth lightning. And the living creatures ran and returned as the appearance of a flash of lightning. Now as I beheld the living creatures, behold one wheel upon the earth by the living creatures, with his four faces. The appearance of the wheels and their work was like unto the colour of a beryl: and they four had one likeness: and their appearance and their work was as it were a wheel in the middle of a wheel. When they went, they went upon their four sides: and they turned not when they went. As for their rings, they were so high that they were dreadful; and their rings were full of eyes round about them four. And when the living creatures went, the wheels went by them: and when the living creatures were lifted up from the earth, the wheels were lifted up. Whithersoever the spirit was to go, they went, thither was their spirit to go; and the wheels were lifted up over against them: for the spirit of the living creature was in the wheels.
Och de gick var och en rakt fram; dit anden ville gå, dit gick de, och de vände sig inte när de gick. Vad beträffar de levande väsendenas gestalt, så var deras utseende likt glödande eldskol och likt facklors sken; den rörde sig upp och ner bland de levande väsendena, och elden var skinande, och ur elden for blixtar fram. Och de levande väsendena ilade fram och tillbaka, såsom en blixts sken. Och medan jag betraktade de levande väsendena, se, där var ett hjul på jorden vid vart och ett av de levande väsendena, svarande mot deras fyra ansikten. Hjulen och deras konstruktion såg ut som glänsande krysolit; och alla fyra hade samma gestalt; och deras utseende och deras konstruktion var såsom ett hjul mitt i ett annat hjul. När de gick, gick de åt sina fyra håll; de vände sig inte när de gick. Vad beträffar deras fälgar, så var de så höga att de var förskräckliga; och alla fyra hade sina fälgar fulla av ögon runt omkring. Och när de levande väsendena gick, gick hjulen vid deras sida; och när de levande väsendena lyftes upp från jorden, lyftes också hjulen upp. Varthelst anden ville gå, dit gick de; dit anden ville gå; och hjulen lyftes upp mitt emot dem, ty den levande varelsens ande var i hjulen.
When those went, these went; and when those stood, these stood; and when those were lifted up from the earth, the wheels were lifted up over against them: for the spirit of the living creature was in the wheels. And the likeness of the firmament upon the heads of the living creature was as the colour of the terrible crystal, stretched forth over their heads above. And under the firmament were their wings straight, the one toward the other: every one had two, which covered on this side, and every one had two, which covered on that side, their bodies. And when they went, I heard the noise of their wings, like the noise of great waters, as the voice of the Almighty, the voice of speech, as the noise of an host: when they stood, they let down their wings. And there was a voice from the firmament that was over their heads, when they stood, and had let down their wings. And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. Ezekiel 1:1–28.
När dessa gick, gick också de; och när dessa stod stilla, stod också de stilla; och när dessa lyftes upp från jorden, lyftes hjulen upp mitt emot dem; ty den levande varelsens ande var i hjulen. Och liknelsen av fästet över de levande varelsernas huvuden var till utseendet såsom den fruktansvärda kristallens glans, utbrett ovan över deras huvuden. Och under fästet var deras vingar raka, den ena vänd mot den andra; var och en hade två som täckte kroppen på denna sida, och var och en hade två som täckte kroppen på den sidan. Och när de gick, hörde jag dånet av deras vingar, såsom dånet av stora vatten, såsom den Allsmäktiges röst, såsom bruset av tal, såsom dånet av en här; när de stod stilla, lät de sina vingar sjunka ned. Och det kom en röst från fästet som var över deras huvuden, när de stod stilla och hade låtit sina vingar sjunka ned. Och ovan över fästet som var över deras huvuden var något som liknade en tron, till utseendet såsom en safirsten; och på det som liknade tronen var något som till utseendet liknade en människa där ovanpå. Och jag såg något såsom bärnstensglans, såsom anblicken av eld runt omkring därinne; från anblicken av hans länder och uppåt, och från anblicken av hans länder och nedåt såg jag liksom anblicken av eld, och den hade en strålglans runt omkring. Såsom bågens anblick, den som är i molnet på regnets dag, så var anblicken av strålglansen runt omkring. Detta var anblicken av liknelsen av Herrens härlighet. Och när jag såg det, föll jag ned på mitt ansikte, och jag hörde rösten av en som talade. Hesekiel 1:1–28.
“Ezekiel, the mourning exile prophet, in the land of the Chaldeans, was given a vision teaching the same lesson of faith in the mighty God of Israel. As he was upon the banks of the river Chebar, a whirlwind seemed to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels of strange appearance, intersecting one another, were moved by four living creatures. High above all these was ‘the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘As for the likeness of the living creatures, their appearance was like burning coals of fire, and like the appearance of lamps: it went up and down among the living creatures; and the fire was bright, and out of the fire went forth lightning.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’
”Hesekiel, den sörjande exilprofeten i kaldéernas land, fick en syn som lärde samma trons läxa om förtröstan på Israels mäktige Gud. När han befann sig vid floden Kebars stränder, tycktes en stormvind komma från norr, ”ett stort moln och en eld som slog in i sig själv, och ett sken omgav den, och mitt ur den framträdde något likt glansen av bärnsten”. Ett antal hjul av egendomligt utseende, som skar in i varandra, sattes i rörelse av fyra levande varelser. Högt ovanför allt detta var ”något som liknade en tron, till utseendet såsom en safirsten; och ovanpå det som liknade tronen var något som till utseendet liknade en människa där ovanpå”. ”Och vad angår de levande varelsernas gestalt, så såg de ut som glödande eldskol och såsom facklors sken; den gick upp och ned bland de levande varelserna; och elden var strålande, och ur elden for blixtar fram.” ”Och i keruberna visade sig formen av en människohand under deras vingar.”
“There were wheels within wheels in an arrangement so complicated that at first sight they appeared to Ezekiel to be all in confusion. But when they moved, it was with beautiful exactness and in perfect harmony. Heavenly beings were impelling these wheels, and, above all, upon the glorious sapphire throne, was the Eternal One; while round about the throne was the encircling rainbow, emblem of grace and love. Overpowered by the terrible glory of the scene, Ezekiel fell upon his face, when a voice bade him arise and hear the word of the Lord. Then there was given him a message of warning for Israel.” Testimonies, 751.
”Det fanns hjul inom hjul i en så komplicerad anordning att de vid första anblicken föreföll Hesekiel vara i fullständig förvirring. Men när de rörde sig, skedde det med skön exakthet och i fullkomlig harmoni. Himmelska väsen drev dessa hjul, och över allt, på den härliga safirtronen, tronade den Evige; medan runt omkring tronen sträckte sig den omgivande regnbågen, sinnebilden för nåd och kärlek. Överväldigad av den förfärliga härligheten i denna syn föll Hesekiel ned på sitt ansikte, när en röst befallde honom att resa sig och höra Herrens ord. Då gavs honom ett varningsbudskap för Israel.” Testimonies, 751.
In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke. Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts. Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged. Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. Isaiah 6:1–8.
Det år då kung Ussia dog såg jag också Herren sitta på en tron, hög och upphöjd, och släpet av hans mantel uppfyllde templet. Ovanför honom stod seraferna; var och en hade sex vingar: med två täckte han sitt ansikte, med två täckte han sina fötter, och med två flög han. Och den ene ropade till den andre och sade: Helig, helig, helig är HERREN Sebaot; hela jorden är full av hans härlighet. Och dörrposterna skakade av hans röst som ropade, och huset fylldes av rök. Då sade jag: Ve mig! Ty jag förgås; ty jag är en man med orena läppar, och jag bor mitt ibland ett folk med orena läppar; ty mina ögon har sett Konungen, HERREN Sebaot. Då flög en av seraferna till mig med ett glödande kol i sin hand, som han hade tagit från altaret med en tång. Och han rörde vid min mun och sade: Se, detta har rört vid dina läppar; så är din missgärning borttagen, och din synd försonad. Och jag hörde Herrens röst säga: Vem skall jag sända, och vem vill gå för oss? Då sade jag: Här är jag; sänd mig. Jesaja 6:1–8.
“This vision was given to Ezekiel at a time when his mind was filled with gloomy forebodings. He saw the land of his fathers lying desolate. The city that was once full of people was no longer inhabited. The voice of mirth and the song of praise were no more heard within her walls. The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night. But the wonderful symbols presented before him beside the river Chebar revealed an overruling power mightier than that of earthly rulers. Above the proud and cruel monarchs of Assyria and Babylon the God of mercy and truth was enthroned.
”Denna syn gavs åt Hesekiel vid en tid då hans sinne var fyllt av dystra aningar. Han såg sina fäders land ligga öde. Staden som en gång var full av människor var inte längre bebodd. Glädjens röst och lovsångens sång hördes inte mer innanför hennes murar. Profeten själv var en främling i ett främmande land, där gränslös ärelystnad och vild grymhet härskade oinskränkt. Det som han såg och hörde av mänskligt tyranni och orätt plågade hans själ, och han sörjde bittert dag och natt. Men de underbara symboler som framställdes för honom vid floden Kebar uppenbarade en styrande makt, mäktigare än de jordiska härskarnas. Ovanför Assyriens och Babylons högmodiga och grymma monarker tronade barmhärtighetens och sanningens Gud.”
“The wheellike complications that appeared to the prophet to be involved in such confusion were under the guidance of an infinite hand. The Spirit of God, revealed to him as moving and directing these wheels, brought harmony out of confusion; so the whole world was under His control. Myriads of glorified beings were ready at His word to overrule the power and policy of evil men, and bring good to His faithful ones.
De hjulliknande förvecklingar som för profeten tycktes vara inbegripna i en sådan förvirring stod under ledning av en oändlig hand. Guds Ande, som för honom uppenbarades såsom den som satte dessa hjul i rörelse och styrde dem, frambringade harmoni ur förvirringen; så stod hela världen under hans kontroll. Myriader av förhärligade väsen stod redo vid hans ord att övervinna onda människors makt och rådslag och låta det tjäna till godo för hans trogna.
“In like manner, when God was about to open to the beloved John the history of the church for future ages, He gave him an assurance of the Saviour’s interest and care for His people by revealing to him ‘One like unto the Son of man,’ walking among the candlesticks, which symbolized the seven churches. While John was shown the last great struggles of the church with earthly powers, he was also permitted to behold the final victory and deliverance of the faithful. He saw the church brought into deadly conflict with the beast and his image, and the worship of that beast enforced on pain of death. But looking beyond the smoke and din of the battle, he beheld a company upon Mount Zion with the Lamb, having, instead of the mark of the beast, the ‘Father’s name written in their foreheads.’ And again he saw ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God’ and singing the song of Moses and the Lamb.
På samma sätt, när Gud stod i begrepp att för den älskade Johannes öppna kyrkans historia för kommande tidsåldrar, gav han honom en försäkran om Frälsarens intresse och omsorg om sitt folk genom att uppenbara för honom ”en som liknade Människosonen”, vandrande bland ljusstakarna, vilka symboliserade de sju församlingarna. Medan Johannes fick se kyrkans sista stora strider med jordiska makter, tilläts han också att skåda de trognas slutliga seger och befrielse. Han såg kyrkan försatt i en dödlig konflikt med vilddjuret och dess bild, och tillbedjan av detta vilddjur påtvingad vid dödsstraff. Men då han blickade bortom stridens rök och larm, såg han en skara på Sions berg tillsammans med Lammet, som i stället för vilddjurets märke hade ”sin Faders namn skrivet på sina pannor”. Och åter såg han ”dem som hade vunnit seger över vilddjuret och över dess bild och över dess märke och över talet för dess namn stå på glashavet med Guds harpor” och sjunga Moses och Lammets sång.
“These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars.’ ‘Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows.’ While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.
”Dessa lärdomar är till för vår nytta. Vi behöver stödja vår tro på Gud, ty alldeles framför oss ligger en tid som skall pröva människors själar. Kristus frambar på Olivberget en framställning av de fruktansvärda domar som skulle föregå Hans andra ankomst: ’Ni skall få höra stridslarm och rykten om krig.’ ’Folk skall resa sig mot folk och rike mot rike, och det skall bli hungersnöd och farsoter och jordbävningar på olika platser. Allt detta är början till födslovåndorna.’ Fastän dessa profetior fick en partiell uppfyllelse vid Jerusalems förstöring, har de en mer direkt tillämpning på de sista dagarna.”
“We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of. Satan is at work through human agencies. Those who are making an effort to change the Constitution and secure a law enforcing Sunday observance little realize what will be the result. A crisis is just upon us.
”Vi står på tröskeln till stora och allvarsamma händelser. Profetian går hastigt i uppfyllelse. Herren står vid dörren. Snart skall en tid av överväldigande betydelse för alla levande öppna sig inför oss. Det förflutnas stridigheter skall återupplivas; nya stridigheter skall uppstå. De scener som skall utspelas i vår värld har man ännu inte ens drömt om. Satan verkar genom mänskliga redskap. De som bemödar sig om att förändra konstitutionen och få till stånd en lag som påbjuder söndagsfirande inser föga vad följden skall bli. En kris står alldeles för dörren.
“But God’s servants are not to trust to themselves in this great emergency. In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him. The world is not without a ruler. The program of coming events is in the hands of the Lord. The Majesty of heaven has the destiny of nations, as well as the concerns of His church, in His own charge.
”Men Guds tjänare skall inte förtrösta på sig själva i denna stora kris. I de syner som gavs åt Jesaja, åt Hesekiel och åt Johannes ser vi hur nära förbunden himlen är med de händelser som äger rum på jorden och hur stor Guds omsorg är om dem som är honom trogna. Världen är inte utan en härskare. Programmet för kommande händelser ligger i Herrens hand. Himmelens Majestät har nationernas öde, liksom angelägenheterna i sin församling, under sitt eget inseende.
“We permit ourselves to feel altogether too much care, trouble, and perplexity in the Lord’s work. Finite men are not left to carry the burden of responsibility. We need to trust in God, believe in Him, and go forward. The tireless vigilance of the heavenly messengers, and their unceasing employment in their ministry in connection with the beings of earth, show us how God’s hand is guiding the wheel within a wheel. The divine Instructor is saying to every actor in His work, as He said to Cyrus of old: ‘I girded thee, though thou hast not known Me.’
”Vi tillåter oss att känna alltför mycken omsorg, bekymmer och villrådighet i Herrens verk. Ändliga människor är inte lämnade att bära ansvarsbördans tyngd. Vi behöver förtrösta på Gud, tro på Honom och gå framåt. De himmelska sändebudens outtröttliga vaksamhet och deras oavlåtliga verksamhet i sin tjänst i förbindelse med jordens invånare visar oss hur Guds hand leder hjul inom hjul. Den gudomlige Läraren säger till varje medarbetare i sitt verk, såsom Han sade till Kores i forna dagar: ’Jag har omgjordat dig, fastän du inte har känt Mig.’”
“In Ezekiel’s vision God had His hand beneath the wings of the cherubim. This is to teach His servants that it is divine power that gives them success. He will work with them if they will put away iniquity and become pure in heart and life.
"I Hesekiels syn hade Gud sin hand under kerubernas vingar. Detta är för att lära sina tjänare att det är gudomlig kraft som ger dem framgång. Han skall verka tillsammans med dem, om de lägger bort missgärning och blir rena i hjärta och liv.
“The bright light going among the living creatures with the swiftness of lightning represents the speed with which this work will finally go forward to completion. He who slumbers not, who is continually at work for the accomplishment of His designs, can carry forward His great work harmoniously. That which appears to finite minds entangled and complicated, the Lord’s hand can keep in perfect order. He can devise ways and means to thwart the purposes of wicked men, and He will bring to confusion the counsels of them that plot mischief against His people.
”Det klara ljuset som rör sig bland de levande varelserna med blixtens snabbhet representerar den hastighet med vilken detta verk slutligen skall fortgå till fullbordan. Han som inte slumrar, som oavbrutet verkar för fullföljandet av sina avsikter, kan föra sitt stora verk framåt i harmoni. Det som för ändliga sinnen ter sig intrasslat och komplicerat, kan Herrens hand bevara i fullkomlig ordning. Han kan finna vägar och medel att omintetgöra de onda människornas avsikter, och Han skall bringa till förvirring deras rådslag som smider onda planer mot sitt folk.
“Brethren, it is no time now for mourning and despair, no time to yield to doubt and unbelief. Christ is not now a Saviour in Joseph’s new tomb, closed with a great stone and sealed with the Roman seal; we have a risen Saviour. He is the King, the Lord of hosts; He sitteth between the cherubim; and amid the strife and tumult of nations He guards His people still. He who ruleth in the heavens is our Saviour. He measures every trial. He watches the furnace fire that must test every soul. When the strongholds of kings shall be overthrown, when the arrows of God’s wrath shall strike through the hearts of His enemies, His people will be safe in His hands.” Testimonies, volume 5, 752–754.
”Bröder, nu är ingen tid för sorg och förtvivlan, ingen tid att ge vika för tvivel och otro. Kristus är inte nu en Frälsare i Josefs nya grav, tillsluten med en stor sten och förseglad med det romerska sigillet; vi har en uppstånden Frälsare. Han är Konungen, härskarornas Herre; Han sitter mellan keruberna; och mitt i nationernas strid och larm beskyddar Han alltjämt sitt folk. Han som råder i himlarna är vår Frälsare. Han mäter varje prövning. Han vakar över ugnens eld som måste pröva varje själ. När kungars fästen skall omstörtas, när Guds vredes pilar skall genomborra Hans fienders hjärtan, skall Hans folk vara tryggt i Hans händer.” Testimonies, band 5, 752–754.
Ezekiel represents the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand, and line upon line his experience in the sanctuary aligns with Isaiah’s and John’s experience within the sanctuary. We are now in the temple test, the second of the three tests that seals the one hundred and forty-four thousand. That period is the purification accomplished by the Messenger of the Covenant in fulfillment of Malachi three. The purification process of three tests, is Malachi’s fiery “furnace” “that must test every soul.” When the third angel arrived on October 22, 1844 the Messenger of the Covenant suddenly came to His temple and led the wise virgins of that history into the Most Holy Place, in order to seal His faithful, but the virgins of that history rebelled, and by 1856 the Philadelphian Millerite movement had changed unto the Laodicean Millerite movement and in 1863 became the Laodicean Seventh-day Adventist church.
Hesekiel representerar dem som är kandidater att höra till de etthundrafyrtiofyra tusen, och rad på rad överensstämmer hans erfarenhet i helgedomen med Jesajas och Johannes erfarenhet inne i helgedomen. Vi befinner oss nu i tempelprovet, det andra av de tre prov som beseglar de etthundrafyrtiofyra tusen. Den perioden är den rening som utförs av Förbundets Budbärare till uppfyllelse av Malaki tre. Reningsprocessen med tre prov är Malakis eldiga ”ugn” som ”måste pröva varje själ”. När den tredje ängeln anlände den 22 oktober 1844, kom Förbundets Budbärare plötsligt till sitt tempel och ledde den historiens visa jungfrur in i det allra heligaste för att besegla sina trogna, men den historiens jungfrur gjorde uppror, och år 1856 hade den filadelfiska milleritrörelsen förändrats till den laodiceiska milleritrörelsen och blev år 1863 den laodiceiska sjundedagsadventistkyrkan.
The third angel who arrived suddenly on October 22, 1844 withdrew his presence in 1863, and then returned on September 11, 2001. Twenty-five years later the temple test that was typified by October 22, 1844 is now being repeated. Twenty-five is symbolically a prophetic tithe of two hundred and fifty, and two hundred and fifty is a symbol of the history represented in verses eleven to fifteen of Daniel eleven. Two hundred and fifty, and twenty-five is a wheel within the sanctuary vision of Ezekiel. Twenty-five is a symbol of the separation of the wise and the wicked in fulfillment of the three-step testing process that is represented in the work of purification that is accomplished by the Messenger of the Covenant.
Den tredje ängeln, som plötsligt anlände den 22 oktober 1844, drog tillbaka sin närvaro år 1863 och återvände sedan den 11 september 2001. Tjugofem år senare upprepas nu det tempelprov som förebildades av den 22 oktober 1844. Tjugofem är symboliskt en profetisk tionde av tvåhundrafemtio, och tvåhundrafemtio är en symbol för den historia som framställs i verserna elva till femton i Daniel elva. Tvåhundrafemtio, och tjugofem, är ett hjul i Hesekiels helgedomssyn. Tjugofem är en symbol för åtskillnaden mellan de visa och de ogudaktiga till uppfyllelse av den tredelade prövningsprocess som framställs i det reningsverk som utförs av Förbundets Budbärare.
Matthew twenty-five contains three parables, and each parable identifies the separation of the wise and wicked in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The hope of God’s people represented in the chapter is that they might be a wise virgin in possession of the oil of the message of the midnight cry. Their hope is that they are judged a faithful servant in their stewardship of employing the special talents that were given them to manage in their personal probationary period. Their hope is that they are judged as a sheep of God’s pasture, seated upon His right side, and not a goat on his left. Twenty-five is a symbol of the separation of the wise and wicked in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. Twenty-five is one of Ezekiel’s wheels.
Matteus tjugofem innehåller tre liknelser, och varje liknelse identifierar åtskillnaden mellan de visa och de ogudaktiga under de etthundrafyrtiofyratusens beseglingstid. Hoppet för Guds folk, såsom det framställs i kapitlet, är att de må vara en vis jungfru i besittning av midnattsropets budskaps olja. Deras hopp är att de bedöms vara en trogen tjänare i sitt förvaltarskap av att bruka de särskilda talenter som gavs dem att förvalta under deras personliga prövotid. Deras hopp är att de bedöms som ett får i Guds hjord, sittande på hans högra sida, och inte som en get på hans vänstra. Tjugofem är en symbol för åtskillnaden mellan de visa och de ogudaktiga under de etthundrafyrtiofyratusens beseglingstid. Tjugofem är ett av Hesekiels hjul.
In the five and twentieth year of our captivity, in the beginning of the year, in the tenth day of the month, in the fourteenth year after that the city was smitten, in the selfsame day the hand of the Lord was upon me, and brought me thither. Ezekiel 40:1.
I det tjugofemte året av vår fångenskap, vid årets början, på tionde dagen i månaden, i det fjortonde året efter det att staden hade blivit slagen, just på den dagen, kom Herrens hand över mig och förde mig dit. Hesekiel 40:1.
The twenty-fifth year of captivity is represented by October 22, which is represented by the closing of a dispensational door. On October 22, 1844 a door was opened and a door was closed as two classes were separated.
Det tjugofemte året av fångenskapen representeras av den 22 oktober, vilken representeras av stängandet av en hushållningsmässig dörr. Den 22 oktober 1844 öppnades en dörr och en dörr stängdes, när två klasser åtskildes.
And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.
Och skriv till ängeln för församlingen i Filadelfia: Så säger han som är helig, han som är sann, han som har Davids nyckel, han som öppnar så att ingen kan stänga, och stänger så att ingen kan öppna: Jag känner dina gärningar. Se, jag har satt framför dig en öppen dörr, och ingen kan stänga den; ty du har liten kraft och har hållit fast vid mitt ord och har inte förnekat mitt namn. Uppenbarelseboken 3:7, 8.
Christ tells the angel of Philadelphia that He knows their work, that He has set before the church of Philadelphia, an open door. That door is opened by “the key of David,” the key that is placed upon Eliakim.
Kristus säger till ängeln i Filadelfia att han känner deras gärning, att han har satt framför församlingen i Filadelfia en öppen dörr. Den dörren öppnas av ”Davids nyckel”, den nyckel som läggs på Eljakim.
And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.
Och det skall ske på den dagen att jag skall kalla på min tjänare Eljakim, Hilkias son. Och jag skall klä honom i din mantel och styrka honom med ditt bälte, och jag skall lägga ditt herravälde i hans hand; och han skall vara en fader för Jerusalems invånare och för Juda hus. Och nyckeln till Davids hus skall jag lägga på hans skuldra; när han öppnar skall ingen kunna stänga, och när han stänger skall ingen kunna öppna. Jesaja 22:20–22.
The day that Eliakim is called, he is separated from wicked Shebna.
Den dag då Eliakim kallas, avskiljs han från den ogudaktige Sebna.
Thus saith the Lord God of hosts, Go, get thee unto this treasurer, even unto Shebna, which is over the house, and say, What hast thou here? and whom hast thou here, that thou hast hewed thee out a sepulchre here, as he that heweth him out a sepulchre on high, and that graveth an habitation for himself in a rock? Behold, the Lord will carry thee away with a mighty captivity, and will surely cover thee. He will surely violently turn and toss thee like a ball into a large country: there shalt thou die, and there the chariots of thy glory shall be the shame of thy lord’s house. Isaiah 22:15–18.
Så säger Herren, härskarornas Gud: Gå, träda fram inför denne skattmästare, inför Sebna, som är satt över huset, och säg: Vad har du här, och vem har du här, eftersom du här har huggit ut dig en grav, såsom den som hugger ut sig en grav på höjden och uthugger sig en boning i klippan? Se, Herren skall rycka bort dig med ett mäktigt ryck och sannerligen hölja dig. Han skall sannerligen våldsamt rulla ihop dig och kasta dig såsom en boll in i ett vidsträckt land; där skall du dö, och där skall dina härlighets vagnar bli till skam för din herres hus. Jesaja 22:15–18.
The separation of the wise and foolish virgins that fulfilled the illustration of Shebna and Eliakim was fulfilled on October 22, 1844, and also in the twenty-fifth year of captivity of Jehoiachin which was October 22, 573 BC. In Ezekiel chapter eight the wicked within Adventism, represented by Jerusalem, are represented by twenty-five men bowing to the sun. The destruction of Jerusalem represents the Sunday law, which is also the waymark which ends the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. That sealing time began on September 11, 2001, and Jesus is both the Alpha and Omega, so September 11, 2001 as the beginning of the sealing illustrates the end, at the Sunday law.
Åtskillnaden mellan de visa och de oförståndiga jungfrurna, som uppfyllde förebilden med Shebna och Eljakim, fullbordades den 22 oktober 1844, och också under Jojakins fångenskaps tjugofemte år, vilket var den 22 oktober 573 f.Kr. I Hesekiel kapitel åtta framställs de ogudaktiga inom adventismen, representerade av Jerusalem, som tjugofem män som tillber solen. Jerusalems förstörelse representerar söndagslagen, vilken också är det vägmärke som avslutar beseglingstiden för de etthundrafyrtiofyra tusen. Denna beseglingstid började den 11 september 2001, och Jesus är både Alfa och Omega, så den 11 september 2001 som början på beseglingen åskådliggör slutet, vid söndagslagen.
September 11, 2001 was typified by the Minneapolis meetings of 1888, for Sister White identifies that when the great buildings of New York came down at 9/11, Revelation 18:1–3 was fulfilled. At that time, as in 1888 she identified the angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. The rebellion of 1888 she aligned with the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, who also had two hundred and fifty men of renown join in their apostasy. Two hundred and fifty rebels in the rebellion of Korah and his cohorts in the beginning history of ancient Israel typified the twenty-five men who were bowing to the sun at the ending of ancient Israel.
Den 11 september 2001 förebildades av mötena i Minneapolis 1888, ty syster White identifierar att när New Yorks stora byggnader föll den 11 september, uppfylldes Uppenbarelseboken 18:1–3. Vid den tiden, liksom år 1888, identifierade hon att ängeln i Uppenbarelseboken arton steg ned för att upplysa jorden med sin härlighet. Upproret 1888 jämställde hon med Koras, Datans och Abirams uppror, till vilket också två hundra femtio namnkunniga män anslöt sig i deras avfall. De två hundra femtio upprorsmännen i Koras och hans medbrottslingars uppror i det tidiga skedet av det forntida Israels historia förebildade de tjugofem män som tillbad solen vid det forntida Israels slut.
Twenty-five leaders of Laodicean Adventism bowing at the Sunday law and two hundred and fifty at 9/11 sets forth the sealing time with the symbolism of twenty-five, (the symbol of the separation of the wise and wicked) to mark the beginning and ending of the sealing time. Whether it’s the two hundred and fifty rebels in the time of Moses, or the twenty-five men in Ezekiel chapter eight, or of Matthew chapter twenty-five’s three witnesses of the separation, or the twenty-fifth year of the captivity in Ezekiel forty; all the manifestations of the symbol of twenty-five, align with the three two hundred- and fifty-year periods that reached their conclusion in 207 BC, 313 and 2026 respectively.
Tjugofem ledare inom laodiceisk adventism som böjer sig inför söndagslagen och två hundra femtio vid 11 september framställer beseglingstiden med symboliken i talet tjugofem, (symbolen för åtskillnaden mellan de visa och de ogudaktiga) för att utmärka beseglingstidens början och slut. Vare sig det gäller de två hundra femtio upprorsmännen på Moses’ tid, eller de tjugofem männen i Hesekiel kapitel åtta, eller Matteus kapitel tjugofems tre vittnen om åtskillnaden, eller det tjugofemte året av fångenskapen i Hesekiel fyrtio, så sammanfaller alla yttringar av symbolen tjugofem med de tre perioderna om två hundra femtio år som nådde sitt avslut i respektive 207 f.Kr., 313 och 2026.
Twenty-five is an axle, so to speak, of twenty-five that brings all the lines of twenty-five into perfection. It becomes one of the prophetic keys of the kingdom given to Peter to bring clarity into the hidden history of verse forty. It has been repeatedly established on more than three witnesses that verses ten to fifteen of Daniel eleven represent a line that covers the history from 1989 unto the Sunday law, which is the hidden history of verse forty. The lion of the tribe of Judah is now unsealing the wheels of Ezekiel as He opens the hidden history that will finalize the message of the Midnight Cry of the latter days.
Tjugofem är, så att säga, en axel för tjugofem som för alla tjugofems linjer till fullkomning. Det blir en av rikets profetiska nycklar, givna åt Petrus, för att bringa klarhet i den dolda historien i vers fyrtio. Det har upprepade gånger fastställts på fler än tre vittnens utsaga att verserna tio till femton i Daniel elva representerar en linje som omfattar historien från 1989 fram till söndagslagen, vilken är den dolda historien i vers fyrtio. Lejonet av Juda stam avförseglar nu Hesekiels hjul, då Han öppnar den dolda historien som kommer att fullborda budskapet om de sista dagarnas midnattsrop.
In the following articles we will continue to identify Ezekiel’s wheels that represent the complex interplay of men in the latter days. Ezekiel chapter one at the beginning of this article and the accompanying passage from Testimonies volume five set forth will be our continued point of reference as we proceed in the articles. When the wheels are set forth in their proper place, and with their proper intersections with the other wheels of prophetic history we will demonstrate that the three hundred and ninety-one years and fifteen days that empowered the first angel on August 11, 1840 is also represented by Ezekiel as three hundred and ninety years, connected with the one and a half years of the siege of Jerusalem; and that the arrival of this prophetic light identifies the lifting up of the ensign of the one hundred and forty-four thousand.
I de följande artiklarna kommer vi att fortsätta att identifiera Hesekiels hjul, som representerar det komplexa samspelet mellan människor i de yttersta dagarna. Hesekiel, kapitel ett, i början av denna artikel, och det åtföljande avsnittet ur Testimonies, volym fem, som där framläggs, kommer alltjämt att vara vår utgångspunkt allteftersom vi går vidare i artiklarna. När hjulen framställs på sin rätta plats och med sina rätta skärningspunkter med de andra hjulen i den profetiska historien, kommer vi att visa att de trehundranittioett åren och femton dagarna som gav kraft åt den förste ängeln den 11 augusti 1840 också av Hesekiel framställs som trehundranittio år, förbundna med Jerusalems belägring under ett och ett halvt år; och att ankomsten av detta profetiska ljus identifierar uppresandet av baneret för de etthundrafyrtiofyra tusen.
July 27, 1299 unto 1337 represents thirty-eight years at the beginning of the one hundred and fifty years (five months) of Revelation nine, verse ten. That one hundred and fifty years connects with the three hundred and ninety-one years and fifteen days of verse fifteen. Thus, the beginning of the two periods, make up one line of prophecy which concluded in the fulfillment of the 1838 and 1840 prediction of Josiah Litch and marked the rising up and empowerment of the Millerite movement. That history at the beginning of Adventism, marks the rising up of the one hundred and forty-four thousand as an ensign in advance of the Sunday law. Thus, Ezekiel’s three hundred and ninety years, and one point five years (1.5) of Jerusalem’s siege marks the end of the line of prophecy that began in 1299.
27 juli 1299 till 1337 representerar trettioåtta år i början av de etthundrafemtio åren (fem månaderna) i Uppenbarelseboken 9:10. Dessa etthundrafemtio år hänger samman med de trehundranittioett åren och femton dagarna i vers 15. Således utgör början av de två perioderna en profetisk linje som avslutades i uppfyllelsen av Josiah Litchs förutsägelse från 1838 och 1840 och markerade Milleritrörelsens uppresande och utrustande med kraft. Denna historia i adventismens början markerar de etthundrafyrtiofyratusens uppresande som ett baner före söndagslagen. Således markerar Hesekiels trehundranittio år och ett komma fem år (1.5) av Jerusalems belägring slutet på den profetiska linje som började år 1299.
It would be worthwhile to consider the passage from Testimonies, volume five in advance of the next article.
Det vore värdefullt att i förväg begrunda avsnittet ur Testimonies, band fem, inför nästa artikel.