passage unavailable

This passage is not yet available in .

Röven##

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Och prästen Asarja gick in efter honom, och med honom åttio av Herrens präster, tappra män. Och de stod emot kung Ussia och sade till honom: Det tillkommer inte dig, Ussia, att tända rökelse åt Herren, utan prästerna, Arons söner, som är helgade till att tända rökelse. Gå ut ur helgedomen, ty du har handlat trolöst; och detta skall inte lända dig till ära inför Herren Gud. 2 Krönikeboken 26:17, 18.

De tappra prästerna är de som följer Lammet varthelst det går.

Dessa är de som inte har orenat sig med kvinnor; ty de är jungfrur. Dessa är de som följer Lammet varthelst det går. Dessa har blivit friköpta från människorna såsom förstlingsfrukt åt Gud och Lammet. Uppenbarelseboken 14:4.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Petrus hade förnekat sin Herre den 18 juli 2020, och han gjorde det tre gånger.

”Tre gånger hade Petrus öppet förnekat sin Herre, och tre gånger framkallade Jesus från honom försäkran om hans kärlek och trohet, medan han med eftertryck riktade den träffande frågan mot hans sårade hjärta som en pil med hullingar. Inför de församlade lärjungarna uppenbarade Jesus djupet av Petrus’ ånger och visade hur grundligt ödmjukad den en gång så skrytsamme lärjungen var.” Messias, s. 812.

Petrus representerade två klasser av tillbedjare.

”För var och en av de grupper som representeras av farisén och tullindrivaren finns en lärdom i aposteln Petrus historia. Under sin första tid som lärjunge ansåg sig Petrus vara stark. Liksom farisén var han i sin egen uppskattning ’inte såsom andra människor är’. När Kristus, på kvällen före sitt förräderi, förvarnade sina lärjungar: ’I skolen denna natt alla komma på fall för min skull’, förklarade Petrus självsäkert: ’Om än alla komma på fall, så skall dock icke jag göra det.’ Mark. 14:27, 29. Petrus kände inte sin egen fara. Självtillit vilseledde honom. Han trodde sig kunna stå emot frestelsen; men efter endast några få timmar kom prövningen, och under förbannelser och eder förnekade han sin Herre.” Christ’s Object Lessons, 152.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

”Fariseen och publikanen representerar två stora klasser i vilka de som kommer för att tillbe Gud är indelade. Deras två första representanter återfinns i de två första barn som föddes in i världen.” Kristi liknelser, 152.

Abel och publikanen är en symbol för rättfärdiggörelse genom tro.

Och tullindrivaren stod långt borta och ville inte ens lyfta sina ögon mot himlen, utan slog sig för bröstet och sade: Gud, var mig syndare nådig. Jag säger er: Denne gick hem till sitt hus rättfärdiggjord, hellre än den andre. Ty var och en som upphöjer sig själv skall bli förödmjukad, men den som ödmjukar sig själv skall bli upphöjd. Lukas 18:13, 14.

Budskapet från 1888 åtföljdes av ängelns nedstigande i Uppenbarelseboken arton.

”Herren sände i sin stora barmhärtighet ett högst dyrbart budskap till sitt folk genom äldste Waggoner och Jones. Detta budskap skulle på ett mer framträdande sätt ställa den upphöjde Frälsaren inför världen, offret för hela världens synder. Det framställde rättfärdiggörelse genom tro på Borgensmannen; det inbjöd folket att ta emot Kristi rättfärdighet, vilken blir uppenbar i lydnad mot alla Guds bud. Många hade förlorat Jesus ur sikte. De behövde få sina ögon riktade mot hans gudomliga person, hans förtjänster och hans oföränderliga kärlek till människosläktet. All makt är given i hans händer, för att han må utdela rika gåvor åt människorna och meddela den ovärderliga gåvan av sin egen rättfärdighet åt det hjälplösa mänskliga redskapet. Detta är det budskap som Gud befallde skulle ges till världen. Det är den tredje ängelns budskap, vilket skall förkunnas med hög röst och åtföljas av utgjutelsen av hans Ande i rikt mått.” Testimonies to Ministers, 91.

Budskapet till Laodicea

”Det budskap som gavs oss genom A. T. Jones och E. J. Waggoner är Guds budskap till den laodiceiska församlingen, och ve den som bekänner sig tro sanningen och ändå inte återspeglar de av Gud givna strålarna.” The 1888 Materials, 1053.

Den sena regnets budskap

”Det sena regnet skall falla över Guds folk. En mäktig ängel skall komma ner från himlen, och hela jorden skall upplysas av hans härlighet.” Review and Herald, 21 april 1891.

New York City och 11 september

”Kommer nu ordet att jag har förkunnat att New York skall svepas bort av en flodvåg? Detta har jag aldrig sagt. Jag har sagt, när jag såg de stora byggnaderna resa sig där, våning efter våning: ’Vilka förfärliga scener skall inte utspelas när Herren reser sig för att på ett fruktansvärt sätt skaka jorden! Då skall orden i Uppenbarelseboken 18:1–3 uppfyllas.’ Hela det artonde kapitlet i Uppenbarelseboken är en varning för det som skall komma över jorden. Men jag har inget särskilt ljus beträffande vad som kommer över New York, endast att jag vet att de stora byggnaderna där en dag skall störtas ned genom Guds makts vändande och omstörtande. Av det ljus som givits mig vet jag att förstörelse finns i världen. Ett ord från Herren, en beröring av hans mäktiga kraft, och dessa väldiga byggnadsverk kommer att falla. Scener skall utspelas vilkas fasansfullhet vi inte kan föreställa oss.” Review and Herald, 5 juli 1906.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Där ingen [chazon]-syn finnes, blir folket tygellöst; men salig är den som håller lagen. Ordspråksboken 29:18.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

De två stavarna i Hesekiel trettiosju representerar de två 2 520-åriga domarna över det norra och det södra riket. Det norra riket representerar det mänskliga köttet, och det södra riket representerar det sinne som var avsett att förenas med Kristi sinne; sålunda skulle gudomligheten förenas med mänskligheten. Detta är inkarnationens lära i en förenklad framställning. De sju tiderna var Milleritrörelsens alfa och omega, och eftersom den representerar inkarnationen är den också omega i Sjundedagsadventisternas historia i förhållande till alfadoktrinen om sabbaten år 1844. Den ena är ett tecken på sjundedagssabbaten och den andra är tecknet på det sjunde årets sabbat.

Petrus namn ändras i Panium, vilket var det andra steget för Abrahams framställning av det första förbundet med ett utvalt folk, och Petrus blir representanten för det sista förbundet med ett utvalt folk vid sitt andra steg. Det är det andra steget i raden av kapitel elva till tjugotvå, och det är den andra av tre gånger då Petrus, Jakob och Johannes gick med Jesus bort från de andra lärjungarna och den andra av tre gånger då den himmelske Fadern talade. Neros linje slutar vid mittpunkten mellan slagen vid Rafia och Panium, eftersom den ligger i linje med de två andra perioderna om 250 år som började 457 f.Kr. och 1776. 457 f.Kr. slutade 207 f.Kr. och 1776 slutar 2026. Petrus befinner sig vid 207 f.Kr., 2026, 313 och tempelprovet som föregår det tredje och avgörande provet vid åsnans lösande, vilket framställs som basunhögtiden.

Petrus prövning är att följa Kristus in i det allra heligaste, och hans uppgift är att rätta och därefter förkunna det rättade budskapet om Nashvilles eldklot. Petrus budskap om Nashvilles eldklot är pingstens budskap, som först framlades i den övre salen och därefter i templet. Han framlägger sitt budskap genom att identifiera Nashvilles eldklot och uppfyllelsen av slaget vid Raphia i samband med slaget vid Panium, vilket blir slaget vid Actium vid söndagslagen i vers sexton. Söndagslagen i vers sexton är också söndagslagen i vers fyrtioett och i vers tjugotvå. Dessa tre verser överensstämmer också med vers trettioett, där påvedömet tog kontroll år 538 och antog en söndagslag vid det tredje konciliet i Orléans. De verser som leder fram till vers trettioett identifierar vägmärken som ledde till söndagslagen år 538 och förebildar den historia som föregår den snart kommande söndagslagen.

Ty skepp från Kittim skall komma mot honom; därför skall han bli modfälld och vända tillbaka och hysa förbittring mot det heliga förbundet; så skall han göra; ja, han skall vända tillbaka och hålla sig till dem som överger det heliga förbundet. Och härsmakter skall stå på hans sida, och de skall orena helgedomen, fästet, och avskaffa det dagliga offret, och de skall uppställa förödelsens styggelse. Daniel 11:30, 31.

”Kittims skepp” representerade vandalerna, vilka också framställs som den andra basunen i Uppenbarelsebokens åttonde kapitel. Roms fortskridande undergång började år 330, när Konstantin delade riket i öst och väst. Därefter delade han det mellan sina tre söner. Det romerska rike, som hade varit oövervinneligt sedan slaget vid Actium, delades då i två delar, sedan i tre delar, och därefter framställde de fyra första basunerna i Uppenbarelseboken 8 de fientliga angrepp som förde västrom till sitt slut år 476. Östrom med Konstantinopel bestod till slutet av den femte och början av den sjätte basunen, vilka också är det första och det andra ve. Tidsprofetian om etthundrafemtio år för det första veet upphörde på den dag då tidsprofetian om det andra veet började.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Kittims skepp representerade en ekonomisk katastrof för Rom, ty vandalernas flotta förde förödelse över Medelhavets sjöfartsleder. I den yttersta tiden framställs islam som en ekonomisk katastrof för jordens kungar. Vandalerna och deras skepp var den andra basunens makt, och de tre ve-ropen är islamiska basunmakter. Den första var Arabien, den andra Turkiet och den tredje är världsomfattande.

Skepp är en symbol för ekonomisk makt, och i Skrifterna är Tarsisskeppen de främsta symbolerna för ekonomisk makt. Dessa skepp sänks av en vredgad östanvind mitt i haven, och i Skrifterna är islam österns barn. När islam framträder i den profetiska händelseföljden frambringar det en ekonomisk kris. Islam framställs tillsammans med Bileam som en åsna, vilket är det hebreiska ord som översätts med ”vildman” i den första introduktionen av Ismael i Skrifterna. Ismael är på den profetiska nivån islams fader, utan att därmed förneka Abraham som Ismaels fader, men Ismaels tolv stammar blir i Skrifterna kända som österns barn.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Jeremia sörjde den första besvikelsen den 18 juli 2020, och om han återvände, skulle han bli Guds mun vid söndagslagen, när han frambar Habackuks profetiska budskap, vilket hade dröjt, men som vid änden skulle ”tala”. Jeremia, och därför Johannes, och därför Petrus, skulle frambära Habackuks budskap vid den tidpunkt då Islams åsna talar, och när Förenta staterna talar såsom en drake.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

I detta tal knöt Bush begreppet till samarbete efter det kalla kriget, Gulfkrisen (Iraks invasion av Kuwait), stärkandet av FN samt ett nytt partnerskap mellan nationer grundat på rättsstatens principer. Bush den äldre gjorde uttrycket ”ny världsordning” allmänt känt några veckor tidigare i ett tal den 11 september 1990 inför en gemensam session av kongressen.

Lägg märke till det faktum att Bush placerade sitt tal i FN i ett sammanhang där han identifierade det nyligen avslutade kalla kriget i termer av ”den mörka medeltiden”. Den mörka medeltiden upphörde vid ändens tid år 1798, och Bush befann sig då vid ändens tid 1989. Lägg märke till att vid hans första myntande av uttrycket ”ny världsordning” väckte islam nationernas vrede, och talet hölls den 11/9. Från Roosevelt till Carter var det åtta presidenter, och från Reagan till Trump var det åtta presidenter. Trump är den siste presidenten, och han förebildades av den förste presidenten, som var den åttonde av de första sju presidenterna.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Bush den förste och Bush den siste binds samman genom den förstes tillkännagivande av den ”nya världsordningen” inför kongressen vid 9/11 och den sistes Patriot Act från 2001. Båda dessa vägmärken är placerade inom ramen för att islam väcker nationernas vrede.

Vi kommer att fortsätta med detta i nästa artikel.