We have been identifying the war in heaven described in chapter twelve of the book of Revelation. Employing the principle of Christ’s character that is Alpha and Omega, we have approached the war in heaven in chapter twelve as a typification of the war in heaven that occurs in the “last days.” The expression “the last days” in the Bible and Spirit of Prophecy means the last days of the investigative judgment.
Vi har identifierat det krig i himlen som beskrivs i det tolfte kapitlet i Uppenbarelseboken. Genom att tillämpa principen om Kristi karaktär, som är Alfa och Omega, har vi närmat oss kriget i himlen i kapitel tolv som en förebild av det krig i himlen som äger rum i de ”yttersta dagarna”. Uttrycket ”de yttersta dagarna” i Bibeln och Profetians Ande betyder de sista dagarna av den undersökande domen.
We have identified the three satanic powers of chapter twelve and thirteen, not as powers that find their fulfillment in past history, but as the modern fulfillment of those powers that lead the world to Armageddon. The dragon of chapter twelve is the United Nations, the Catholic church who is to be resurrected at the Sunday law in the United States, is the sea beast of chapter thirteen, and the earth beast with two horns is the United States.
Vi har identifierat de tre sataniska makterna i kapitel tolv och tretton, inte som makter som finner sin uppfyllelse i den förgångna historien, utan som den nutida uppfyllelsen av dessa makter som leder världen till Harmagedon. Draken i kapitel tolv är Förenta nationerna, den katolska kyrkan, som skall uppväckas till liv vid söndagslagen i Förenta staterna, är havsodjuret i kapitel tretton, och jordodjuret med två horn är Förenta staterna.
We have been identifying that the warfare customarily understood in chapter twelve as exclusively a representation of Lucifer’s rebellion in heaven, actually illustrates a war that is about to happen in the earthly heavens, beginning at the soon-coming Sunday law in the United States. We have taken time to identify that there is a testing process illustrated from Revelation thirteen, verses eleven through seventeen, that involves recognizing the formation of the image of the beast. The image of the beast represents the combination of church and state, with the church in control of the relationship. When the church is in control, it then uses the state to enforce its doctrines and persecute those it defines as heretics. The worldwide testing process associated with the formation of the image of the beast, is first accomplished within the United States. The prophetic characteristics of each of the two testing processes, is essentially the same in either the United States or the world.
Vi har konstaterat att den strid som i kapitel tolv vanligen förstås uteslutande som en framställning av Lucifers uppror i himlen, i själva verket åskådliggör ett krig som står i begrepp att äga rum i de jordiska himlarna, med början vid den snart annalkande söndagslagen i Förenta staterna. Vi har ägnat tid åt att fastställa att det finns en prövningsprocess, åskådliggjord i Uppenbarelseboken tretton, verserna elva till sjutton, som innefattar att urskilja vilddjurets bilds framväxt. Vilddjurets bild representerar föreningen mellan kyrka och stat, där kyrkan har kontroll över relationen. När kyrkan har kontroll använder den därefter staten för att genomdriva sina läror och förfölja dem som den betecknar som kättare. Den världsomfattande prövningsprocess som är förknippad med vilddjurets bilds framväxt fullbordas först inom Förenta staterna. De profetiska kännetecknen för vart och ett av de två prövningsförloppen är i huvudsak desamma, vare sig det gäller Förenta staterna eller världen.
We pointed to the two identical periods of twelve hundred and sixty days that preceded and followed the cross as a second witness to the identification of two consecutive image of the beast testing processes at the end of the world. The formation of the image of the beast in the United States between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law, precedes the formation of the image of the beast in the United Nations after the soon-coming Sunday law. The twelve hundred and sixty days of Christ’s ministry from His baptism to the cross preceded the twelve hundred and sixty days of His disciple’s ministry that followed the cross. The two lines, both containing two periods that represent identical tests in each period, represent the theme of either the image of Christ or the image of the antichrist.
Vi hänvisade till de två identiska perioderna om ett tusen två hundra sextio dagar som föregick och följde korset som ett andra vittne till identifieringen av två på varandra följande prövningsprocesser rörande vilddjurets avbild vid världens slut. Bildandet av vilddjurets avbild i Förenta staterna mellan den 11 september 2001 och den snart kommande söndagslagen föregår bildandet av vilddjurets avbild i Förenta nationerna efter den snart kommande söndagslagen. De ett tusen två hundra sextio dagarna av Kristi tjänst från Hans dop till korset föregick de ett tusen två hundra sextio dagarna av Hans lärjungars tjänst som följde efter korset. De två linjerna, som båda innehåller två perioder vilka i varje period representerar identiska prövningar, framställer temat antingen Kristi avbild eller antikrists avbild.
The twelve hundred and sixty days of Christ’s ministry that ended at the cross, began when the Holy Spirit descended at His baptism, aligning with the mighty angel of Revelation eighteen descending on September 11, 2001.
De ettusen tvåhundrasextio dagarna av Kristi tjänst som avslutades vid korset, började när den helige Ande sänkte sig över Honom vid Hans dop, i överensstämmelse med den väldige ängeln i Uppenbarelseboken arton som steg ner den 11 september 2001.
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
”Har nu det ord kommit som jag har förkunnat, att New York skall svepas bort av en flodvåg? Detta har jag aldrig sagt. Jag har sagt, när jag såg de stora byggnaderna uppföras där, våning efter våning: ’Vilka fruktansvärda scener skall inte äga rum när Herren reser sig för att i förfärande grad skaka jorden! Då skall orden i Uppenbarelseboken 18:1–3 uppfyllas.’ Hela det artonde kapitlet i Uppenbarelseboken är en varning för vad som skall komma över jorden. Men jag har inte fått något särskilt ljus beträffande vad som skall komma över New York, endast att jag vet att de stora byggnaderna där en dag skall störtas omkull genom vändandet och omstörtandet av Guds makt. Av det ljus som har givits mig vet jag att förstörelse finns i världen. Ett ord från Herren, en beröring av hans väldiga makt, och dessa väldiga byggnadsverk skall falla. Scener skall äga rum vilkas fasansfullhet vi inte kan föreställa oss.” Review and Herald, 5 juli 1906.
The period of twelve hundred and sixty days in the history of Christ, that ended at the cross, represents the period of time that concludes at the soon-coming Sunday law. The cross typifies the Sunday law. Both are symbols of judgment. Both represent the coming of national ruin for the nation where the event of judgment takes place. Both took place in the glorious land of Judah. In Christ’s history it was the literal glorious land of Judah, and at the Sunday law it is the spiritual glorious land of Judah, the United States of America. At the cross, Christ was lifted up for the purpose of drawing all men to Himself.
Perioden om ett tusen två hundra sextio dagar i Kristi historia, som slutade vid korset, representerar den tidsperiod som avslutas vid den snart kommande söndagslagen. Korset är en förebild på söndagslagen. Båda är symboler för dom. Båda representerar den kommande nationella undergången för den nation där domshändelsen äger rum. Båda ägde rum i det härliga landet Juda. I Kristi historia var det det bokstavliga härliga landet Juda, och vid söndagslagen är det det andliga härliga landet Juda, Amerikas förenta stater. Vid korset blev Kristus upphöjd i syfte att dra alla människor till sig.
And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. This he said, signifying what death he should die. John 12:32, 33.
Och jag, när jag blir upphöjd från jorden, skall dra alla till mig. Detta sade han för att ange på vilket slags död han skulle dö. Johannes 12:32, 33.
At the Sunday law the ensign of the one hundred and forty-four thousand are lifted up in order to draw all men to Christ.
Vid söndagslagen upphöjs de etthundrafyrtiofyratusendes baner för att dra alla människor till Kristus.
And he will lift up an ensign to the nations from far, and will hiss unto them from the end of the earth: and, behold, they shall come with speed swiftly. Isaiah 5:26.
Och han skall resa ett baner för hednafolken fjärran ifrån, och vissla till dem från jordens ände; och se, de skall komma med hast, snabbt. Jesaja 5:26.
The period of twelve hundred and sixty days in the history of Christ that follows the cross, ends with Michael standing up at the stoning of Stephen.
Perioden om ettusen tvåhundrasextio dagar i Kristi historia som följer efter korset, slutar med att Mikael träder fram vid steningen av Stefanus.
But he, being full of the Holy Ghost, looked up stedfastly into heaven, and saw the glory of God, and Jesus standing on the right hand of God, And said, Behold, I see the heavens opened, and the Son of man standing on the right hand of God. Acts 7:55, 56.
Men han, uppfylld av den helige Ande, riktade stadigt sin blick mot himlen och såg Guds härlighet och Jesus stå på Guds högra sida, och sade: Se, jag ser himlarna öppnade och Människosonen stå på Guds högra sida. Apostlagärningarna 7:55, 56.
The symbolic forty-two months of the last image of the beast testing time, ends with Michael standing up and marks the close of human probation.
De symboliska fyrtiotvå månaderna i den sista prövotiden under vilddjurets bild upphör när Mikael träder fram och markerar slutet på människans nådatid.
And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 12:1.
Och på den tiden skall Mikael träda fram, den store fursten som står som beskyddare för ditt folks barn; och det skall bli en tid av nöd, sådan som inte har varit sedan något folk blev till ända till den tiden. Men på den tiden skall ditt folk bli räddat, var och en som finnes vara uppskriven i boken. Daniel 12:1.
The complete history of both image to the beast testing processes, contains other internal prophetic witnesses. Correctly understood, and I acknowledge few persons do understand this truth; but the first image of the beast testing process that is fulfilled in the United States, began on September 11, 2001, when the third woe arrived into history. The Sunday law where that first image of the beast testing process ends, marks the arrival of the third woe in judgment against the United States for the passage of the Sunday law. At that time the arrival of the third woe fulfills the angering of the nations, in fulfillment of Revelation eleven, and verse eighteen and the first mention of Islam’s role to anger the nations in Bible prophecy.
Den fullständiga historien om båda prövningsprocesserna för vilddjurets avbild innehåller andra inre profetiska vittnesbörd. Rätt förstått, och jag medger att få personer förstår denna sanning, började den första prövningsprocessen för vilddjurets avbild, som fullbordas i Förenta staterna, den 11 september 2001, när det tredje veropet trädde in i historien. Söndagslagen, där den första prövningsprocessen för vilddjurets avbild avslutas, markerar ankomsten av det tredje veropet som dom över Förenta staterna för antagandet av söndagslagen. Vid den tiden fullbordar det tredje veropets ankomst hednafolkens vredgande, till uppfyllelse av Uppenbarelseboken 11:18 och det första omnämnandet av Islams roll att vredga folken i Bibelns profetia.
And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:12.
Och han skall vara som en vildåsna bland människor; hans hand skall vara mot var man, och var mans hand mot honom; och han skall bo mitt emot alla sina bröder. 1 Moseboken 16:12.
The soon coming Sunday law is the ending of the first testing period, and also the beginning of the last testing period. The last testing period ends when human probation closes, and at that point in time the four winds, which are a symbol of the third woe, are fully released.
Den snart annalkande söndagslagen är avslutningen på den första prövningstiden och även början på den sista prövningstiden. Den sista prövningstiden slutar när människans nådatid upphör, och vid den tidpunkten släpps de fyra vindarna, som är en symbol för det tredje veropet, helt och fullt lösa.
“When the Saviour saw in the Jewish people a nation divorced from God, He saw also a professed Christian Church united to the world and the papacy. And as He stood upon Olivet, weeping over Jerusalem till the sun sank behind the western hills, so He is weeping over and pleading with sinners in these last moments of time. Soon He will say to the angels who are holding the four winds, ‘Let the plagues loose; let darkness, destruction, and death come upon the transgressors of my law.’ Will He be obliged to say to those who have had great light and knowledge, as He said to the Jews, ‘If thou hadst known, even thou at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes’?” Review and Herald, October 8, 1901.
”När Frälsaren i det judiska folket såg en nation skild från Gud, såg Han också en bekännande kristen kyrka förenad med världen och påvedömet. Och såsom Han stod på Olivberget och grät över Jerusalem tills solen sjönk bakom de västra höjderna, så gråter Han också över och vädjar till syndare i dessa tidens sista ögonblick. Snart skall Han säga till änglarna som håller de fyra vindarna: ’Släpp lös plågorna; låt mörker, förstörelse och död komma över dem som överträder min lag.’ Skall Han nödgas säga till dem som har haft stort ljus och stor kunskap, såsom Han sade till judarna: ’Om du också åtminstone på denna din dag hade förstått vad som hör till din frid! Men nu är det dolt för dina ögon’?” Review and Herald, 8 oktober 1901.
In the history of Christ, the first waymark of the first period of twelve hundred and sixty days began at His baptism, which was a symbol of His death and resurrection. That period ended at His death and resurrection, which simultaneously began the last period of twelve hundred and sixty days. That period ended with the death and promised resurrection of Stephen.
I Kristi historia började det första vägmärket i den första perioden om ett tusen två hundra sextio dagar vid hans dop, som var en symbol för hans död och uppståndelse. Den perioden slutade vid hans död och uppståndelse, vilka samtidigt inledde den sista perioden om ett tusen två hundra sextio dagar. Den perioden avslutades med Stefanos död och utlovade uppståndelse.
The line of history that represents the image of Christ, has the identical prophetic structure as the line of history that represents the image of antichrist.
Den historiska linje som representerar Kristi avbild har samma profetiska struktur som den historiska linje som representerar antikrists avbild.
In the Scriptures, Christ is the true king of the north, and it has always been Satan’s purpose to overthrow and counterfeit Christ’s royal authority.
I Skriften är Kristus den sanne kungen i norr, och det har alltid varit Satans avsikt att omstörta och förfalska Kristi kungliga myndighet.
How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.
Hur har du inte fallit från himlen, du morgonstjärna, gryningens son! Hur har du inte huggits ned till jorden, du som slog ned folken! Ty du sade i ditt hjärta: Jag vill stiga upp till himlen, jag vill upphöja min tron ovanför Guds stjärnor; jag vill också sitta på församlingsberget längst uppe i norr; jag vill stiga upp över molnens höjder; jag vill bli lik den Högste. Jesaja 14:12–14.
The “sides of the north” is Jerusalem, the city of the great king, where His sanctuary is.
”Nordens sidor” är Jerusalem, den store Konungens stad, där hans helgedom är.
A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. Psalms 48:1, 2.
En sång och psalm av Korahs söner. Stor är Herren och högt lovad i vår Guds stad, på hans helighets berg. Skönt höjer det sig, hela jordens glädje är Sions berg, längst uppe i norr, den store Konungens stad. Psaltaren 48:1, 2.
In the Scriptures, the earthly “kings of the north,” are always represented as enemies of the people of God. They represent Satan’s effort to counterfeit the true king of the north, who is seated upon his throne in Jerusalem, which is the sides of the north. The line that represents two testing processes of the image of the beast, which runs parallel to the line of two testing processes of the image of Christ, has a third witness in the theme of Satan’s effort to be the king of the north who rules over God’s people.
I Skrifterna framställs de jordiska ”kungarna i norr” alltid som fiender till Guds folk. De representerar Satans strävan att förfalska den sanne kungen i norr, som sitter på sin tron i Jerusalem, vilket är längst uppe i norr. Den linje som representerar två prövningsprocesser för vilddjurets bild, och som löper parallellt med linjen av två prövningsprocesser för Kristi bild, har ett tredje vittnesbörd i temat om Satans strävan att vara kungen i norr, som härskar över Guds folk.
In 723 BC, the king of the north, as represented by Assyria, took the northern ten kingdoms of Israel into slavery in fulfillment of Leviticus twenty-six’s “seven times.” Twelve hundred and sixty years later, in 538, the king of the north, represented at that point in history by literal pagan Rome, surrendered the throne to papal Rome, who then became the spiritual king of the north for another twelve hundred and sixty years. That second period of twelve hundred and sixty years ended in 1798, when the spiritual Roman king of the north received a deadly wound. When the papacy received its deadly wound in 1798, it typified the close of human probation, when the resurrected papacy finally and forever comes to his end with none to help.
År 723 f.Kr. förde kungen i norr, representerad av Assyrien, Israels nordliga tio stammar i fångenskap, till uppfyllelse av Tredje Mosebokens tjugosjätte kapitels ”sju tider”. Tolvhundrasextio år senare, år 538, överlämnade kungen i norr, som vid den tidpunkten i historien representerades av det bokstavliga hedniska Rom, tronen åt det påvliga Rom, som därefter blev den andlige kungen i norr under ytterligare tolvhundrasextio år. Den andra perioden om tolvhundrasextio år slutade 1798, då den andlige romerske kungen i norr fick ett dödligt sår. När påvedömet fick sitt dödliga sår år 1798, var detta en förebild på nådatidens slut för mänskligheten, då det återuppståndna påvedömet slutligen och för evigt går mot sitt slut, utan någon som hjälper honom.
And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 11:45, 12:1.
Och han skall slå upp sitt palatstält mellan haven på det härliga heliga berget; men han skall gå mot sitt slut, och ingen skall hjälpa honom. Och på den tiden skall Mikael träda fram, den store fursten som står som försvarare för ditt folks barn; och det skall komma en tid av nöd, sådan som aldrig har varit sedan något folk blev till ända till den tiden; men på den tiden skall ditt folk bli räddat, var och en som finnes skriven i boken. Daniel 11:45; 12:1.
The “seven times,” of Leviticus twenty-six, which equates to twenty-five hundred and twenty years, identifies Assyria as the king of the north in 723 BC, and as the king of the north he conquered the “northern” kingdom of ancient Israel. From that point on, paganism, beginning with Assyria on to pagan Rome, trampled down God’s people, the “host” of Daniel 8:13, for twelve hundred and sixty years. In 538, the literal Roman king of the north, was prophetically conquered by the spiritual Roman king of the north, who trampled down God’s spiritual Israel for another twelve hundred and sixty years. The second period of trampling down ended with the spiritual Roman king of the north receiving his deadly wound in 1798.
De ”sju tiderna” i Tredje Moseboken 26, vilka motsvarar två tusen fem hundra tjugo år, identifierar Assyrien som kungen i norr år 723 f.Kr., och såsom kungen i norr erövrade han det ”norra” riket i det forntida Israel. Från den tidpunkten och framåt trampade hedendomen, med början i Assyrien och vidare till det hedniska Rom, ned Guds folk, ”härskaran” i Daniel 8:13, under ett tusen två hundra sextio år. År 538 blev den bokstavlige romerske kungen i norr profetiskt besegrad av den andlige romerske kungen i norr, som trampade ned Guds andliga Israel under ytterligare ett tusen två hundra sextio år. Den andra perioden av nedtrampande slutade med att den andlige romerske kungen i norr fick sitt dödliga sår år 1798.
In the line of the image of Christ, the center point is the cross, where death is identified. In the two periods of the test of the formation of the image of the beast, the center point is the death of the earth beast. In the line of the counterfeit king of the north, the center point is the death of the literal Roman king of the north.
I raden för bilden av Kristus är den centrala punkten korset, där döden identifieras. I de två perioderna av prövningen rörande formandet av vilddjurets bild är den centrala punkten jordvilddjurets död. I raden för den förfalskade kungen i norr är den centrala punkten den bokstavliga romerska kungen i norrs död.
These lines represent three biblical witnesses, which each contains two sequential periods of time within one period of time. Each center point is marked by physical death, or death of a kingdom of Bible prophecy. With Christ the center point was His death and resurrection. With the image of the beast the center point is the death of the earth beast, the sixth kingdom of Bible prophecy at the Sunday law. With the line of the counterfeit king of the north, the center point represents the death of the literal Roman king of the north, the fourth kingdom of Bible prophecy.
Dessa linjer representerar tre bibliska vittnen, vilka vart och ett innehåller två på varandra följande tidsperioder inom en och samma tidsperiod. Varje mittpunkt markeras av fysisk död, eller av döden för ett rike i Bibelns profetia. För Kristus var mittpunkten Hans död och uppståndelse. För vilddjurets bild är mittpunkten jordvilddjurets död, det sjätte riket i Bibelns profetia, vid söndagslagen. För linjen om den förfalskade kungen i norr representerar mittpunkten den bokstavliga romerska kungen i norrs död, det fjärde riket i Bibelns profetia.
The two witnesses of Revelation eleven, according to Sister White in The Great Controversy, represent the Word of God. Christ is the Word of God. Those two witnesses were given power to prophesy for a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. They were then slain in the street, and did not arise for three days and a half. “A thousand two hundred and threescore days,” and “three days and a half” are both symbols of the wilderness period of twelve hundred and sixty years. They began with an empowerment where they prophesied clothed in sackcloth that ended in death. Then for the same prophetic period they were silent and clothed with death, until they were resurrected to present the warning of the third angel that announces the close of probation.
De två vittnena i Uppenbarelseboken elva representerar, enligt syster White i Den stora striden, Guds ord. Kristus är Guds ord. Dessa två vittnen fick makt att profetera i ett tusen två hundra sextio dagar, klädda i säcktyg. De blev därefter dödade på gatan och uppstod inte på tre och en halv dag. ”Ett tusen två hundra sextio dagar” och ”tre och en halv dag” är båda symboler för ökenperioden om ett tusen två hundra sextio år. De började med ett bemyndigande då de profeterade klädda i säcktyg, vilket slutade i död. Sedan var de under samma profetiska period tysta och klädda i död, tills de uppväcktes för att framföra den tredje ängelns varningsbudskap, vilket tillkännager prövotidens slut.
These four prophetic lines equate to four witnesses. The prophetic structure of each of the four witnesses is identical. The periods of time of each of the eight periods, with the exception of September 11, 2001, to the soon-coming Sunday law, which is found in the four lines are prophetically identical. Every center point represents some type of death. Two of the lines address Christ, either as His image, or as the Word of God. The other two lines represent the antichrist, either as his desire to counterfeit Christ as king of the north, or to counterfeit Christ’s system of government.
Dessa fyra profetiska linjer motsvarar fyra vittnen. Den profetiska strukturen hos vart och ett av de fyra vittnena är identisk. Tidsperioderna i var och en av de åtta perioderna är, med undantag för perioden från den 11 september 2001 till den snart kommande söndagslagen, som återfinns i de fyra linjerna, profetiskt identiska. Varje mittpunkt representerar någon form av död. Två av linjerna behandlar Kristus, antingen som hans avbild eller som Guds Ord. De andra två linjerna representerar antikrist, antingen som hans önskan att förfalska Kristus som kungen i norr, eller att förfalska Kristi styrelsesystem.
We will try to bring together the one hundred and forty-four thousand with the battle in the first heaven in our next article. Dear reader, or listener: Whether you refuse to see these truths, or you do see them, it needs to be pointed out that the information that is being presented in all these articles, is identified and thereafter supported and sustained through the application of employing the beginning of a thing in order to identify the end of a thing. This is the prophetic signature of Alpha and Omega, and is a large element of the Revelation of Jesus Christ that is now being unsealed.
Vi skall i vår nästa artikel försöka sammanföra de etthundrafyrtiofyra tusen med striden i den första himlen. Käre läsare, eller lyssnare: Vare sig du vägrar att se dessa sanningar, eller du faktiskt ser dem, måste det påpekas att den information som framläggs i alla dessa artiklar identifieras och därefter bekräftas och upprätthålls genom tillämpningen av att använda en saks begynnelse för att identifiera dess slut. Detta är Alfa och Omegas profetiska signatur och utgör en väsentlig del av Jesu Kristi uppenbarelse som nu avförseglas.
The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever, that we may do all the words of this law. Deuteronomy 29:29.
Det fördolda hör Herren, vår Gud, till; men det som är uppenbarat hör oss och våra barn till för evigt, för att vi må göra efter alla ord i denna lag. 5 Moseboken 29:29.