Kitabu cha Danieli - Nambari mia moja ishirini na mbili

Wakati nuru ya Danieli sura ya kumi na moja, aya arobaini hadi arobaini na tano, ilipofunguliwa muhuri wakati wa mwisho mwaka 1989, maadui wa ukweli walitoa upinzani uliomruhusu Mungu kufunua kweli ili kutetea misingi ya kifungu hicho katika kitabu cha Danieli, ambazo kisha zikawa mada na lengo la mashambulizi ya Shetani. Utata huo kuhusu ukweli na kosa katika historia hiyo ulitumiwa na Roho Mtakatifu kutambua kanuni fulani za kinabii ambazo zingezidisha zaidi maarifa yaliyokuwa yamefunguliwa na baadaye kuujaribu kizazi cha mwisho cha historia ya dunia. Tumekuwa tukitafakari “matumizi matatu ya unabii,” na kutambua matumizi hayo kama kanuni kuu iliyofunuliwa kutokana na mchakato wa upinzani uliowasilishwa na Shetani katika siku zile zilizopita. Mchakato huo wenye utata unatambulishwa kama “mtikisiko” na Dada White.

"Mtikisiko" husababishwa wakati kweli inapofunguliwa mihuri na Simba wa kabila la Yuda, kisha kuwasilishwa.

Kuletwa kwa "ukweli" daima husababisha mtikisiko, na ukweli uliofunuliwa mwaka 1989 ulifanya jambo hilo hilo. Moja ya faida za upinzani dhidi ya ukweli ilikuwa kuundwa kwa seti ya kanuni za kuweka bayana ongezeko la maarifa katika miaka iliyofuata 1989. Maendeleo ya kanuni hizo yalikuwa sambamba na kuundwa kwa seti ya kanuni katika kipindi cha Wamilleriti. Matumizi yote ya mara tatu ya unabii wa Biblia yanachangia kuleta uwazi kuhusu matukio ya siku za mwisho.

Matumizi mara tatu ya Roma na Babeli yanathibitisha uhusiano kati ya mwanamke na mnyama anayempanda na kumtawala katika historia ya mgogoro wa sheria ya Jumapili, ambayo pia ni historia ya hukumu ya utekelezaji ya Mungu juu ya kahaba wa Babeli.

Matumizi ya mara tatu ya “mjumbe anayeandaa njia kwa Mjumbe wa Agano,” na pia ya “Eliya,” hutambulisha kazi na ujumbe katika vipindi viwili vinavyoonyesha kufungwa kwa mlango wa rehema katika siku za mwisho. Kipindi cha kwanza huanza kwa sauti ya kwanza ya Ufunuo sura ya kumi na nane, inayowakilisha mwanzo wa hukumu ya uchunguzi ya walio hai kwa Waadventista wa Laodikia, na kipindi cha mwisho huanza kwa sauti ya pili ya Ufunuo sura ya kumi na nane, inayowakilisha hukumu ya utekelezaji dhidi ya kahaba wa Babeli.

Matumizi ya mara tatu ya Roma na Babeli yanawakilisha historia ya nje ya watu wa Mungu wa siku za mwisho, ilhali matumizi ya mara tatu ya Eliya na mjumbe anayeandaa njia yanawakilisha historia ya ndani ya watu wa Mungu wa siku za mwisho. Matumizi ya mara tatu ya Ole tatu yanabainisha ujumbe unaopita katika vipindi vyote viwili ambavyo kwa pamoja vinawakilisha kipindi cha kufungwa kwa hukumu, kinachoanza na nyumba ya Mungu, na baadaye kwa wale walio nje ya nyumba ya Mungu. Ole tatu zinabainisha kwamba Uislamu ndiyo ujumbe wa mvua ya mwisho, na pia ndicho chombo cha hukumu ambacho Mungu hutumia dhidi ya wale wanaolazimisha ibada ya jua kwa wanadamu wote. Kufungwa kwa hukumu kunawakilisha "siku za kisasi cha Mungu," juu ya kanisa Lake lililoasi na pia waovu walio nje ya kanisa Lake.

Yesu alipoanza kwa mara ya kwanza huduma yake katika kanisa la Nazareti, alitumia Isaya sura ya sitini na moja kufafanua huduma yake, ujumbe wake na kazi yake, ambavyo vilijumuisha kubainisha wakati wa kisasi cha Mungu. Huduma yake, ujumbe wake na kazi yake vilikuwa kielelezo cha huduma, ujumbe na kazi ya wale elfu mia arobaini na nne, kwa kuwa wao humfuata Mwana-Kondoo kinabii popote aendapo.

Yesu alipakwa mafuta katika ubatizo wake, na alama hiyo ya njia inaashiria tarehe 11 Septemba 2001, wakati upako wa Roho Mtakatifu ulipoanza kuwashukia wale waliotambua kwamba kumiminwa kwa mvua ya mwisho katika siku za mwisho kulikuwa kumeonyeshwa kimfano na historia ya Wamilleraiti, iliyokuwa yale mahame ya zamani ambayo elfu mia arobaini na nne wangeyajenga upya waliporudi kwenye njia za kale za Yeremia.

Ujumbe wa haki ya Kristo uliotokana na uasi wa mwaka 1888 ukawa tena ukweli wa wakati huu, na ujumbe uliotokana na uasi wa mwaka 1888 ulikuwa habari njema yenye uwezo wa kuponya mioyo iliyovunjika, lakini haina uwezo wa kufungua mioyo migumu ya wale walio na macho ya kuona, lakini hawaoni, na walio na masikio ya kusikia, lakini hawaelewi. Ujumbe wa haki ya Kristo uliotokana na uasi wa mwaka 1888 pia ulikuwa ujumbe kwa Laodikia ambao kisha uliwasili tena ili kufungua mlango wa gereza wa wale waliokuwa mateka wa dhambi, kwa Yule mwenye uwezo wa kufungua milango ambayo hakuna mwanadamu aweza kuifungua, na kufunga milango ambayo hakuna mwanadamu aweza kuifunga.

Tarehe 11 Septemba 2001, wale waliopaswa kuhubiri hizo habari njema walipaswa pia kutangaza mwaka uliokubaliwa na Bwana na siku ya kisasi cha Mungu. Mwaka wa kukubaliwa na Bwana pia ulianza wakati huo, naye yuko tayari kabisa kukubali toba ya Mlaodikia, mpaka siku ya kisasi cha Mungu itakapofika katika sheria ya Jumapili inayokuja hivi karibuni nchini Marekani. Hapo kisasi chake kitadhihirishwa juu ya kanisa lililokataa kuutambua wakati wa kujiliwa kwake, na wakati huohuo hukumu ya hatua kwa hatua juu ya kahaba wa Babeli inaanza.

Katika siku ya radhi Yake, Yeye anaahidi kuwafariji wote wanaoomboleza, na wale wanaoomboleza Yerusalemu wanaonyeshwa katika Ezekieli sura ya tisa. Faraja yao inaletwa na Mfariji, kupitia kupokea ujumbe wa mvua ya mwisho unaomiminwa juu yao wakati huo. Lakini ni ikiwa tu watatambua mvua hiyo. Wanapokwisha kumpokea Mfariji, na kutekeleza kazi ya kujenga upya mahame ya zamani, kwa mbinu ya "mstari juu ya mstari," ambayo imeonyeshwa katika kifungu cha Isaya kama kazi ya kuweka mstari wa unabii unaowakilisha ukiwa wa historia takatifu juu ya mstari mwingine wa unabii unaoonyesha ukiwa. Katika kazi hiyo wanainua mahame ya vizazi vingi. Kisha "wageni" wataitikia wale wanaoomboleza, ambao wameinuliwa kama bendera, ili wageni waione.

Tangazo la Kristo kuhusu kazi Yake na huduma Yake, kama ilivyoainishwa katika Isaya sura ya sitini na moja, ni kazi na huduma ya wale 144,000. Kazi hiyo imeonyeshwa katika harakati za mageuzi takatifu, na mwaka 1989, ulifika wakati wa mwisho uliokuwa umeashiriwa na "nyakati za mwisho" zote zilizotangulia. Kama vile aya moja, Danieli sura ya nane, aya ya kumi na nne, ilitambuliwa kuwa msingi na nguzo kuu ya harakati za Wamillerite, aya iliyo msingi na nguzo kuu ya harakati za Future for America ni Danieli sura ya kumi na moja, aya ya arobaini. Kwa Wamillerite, nuru ya nguzo kuu iliwakilishwa kama nuru ya maono ya Mto Ulai, na kwa harakati za Future for America nuru ya nguzo kuu iliwakilishwa kama nuru ya maono ya Mto Hidekeli.

Nuru ya maono yote mawili yanayowakilishwa na mito miwili imeunganishwa, na hutimia katika siku za mwisho. “Kiungo” chao cha pamoja kinawakilisha muungano wa ubinadamu na uungu, ambao Dada White mara kwa mara anabainisha kuwa ni ujumbe wa Kristo, katika muktadha kwamba ubinadamu ukiunganishwa na uungu hautendi dhambi. Mito hiyo miwili inawakilisha muungano huo huo.

Kuongezeka kwa maarifa mwaka 1798 na mwaka 1989 kuliwakilisha kufunguliwa kwa Neno la kinabii la Mungu. Neno Lake hutoa nguvu za kushinda kama Alivyoshinda, na "Maisha Yake yanatangaza kwamba ubinadamu, ukiunganishwa na uungu, hautendi dhambi." Maono ya Mto Ulai ni maono ya marah ya mwonekano Wake, yanayowakilishwa na unabii wa siku elfu mbili mia tatu. Maono ya Mto Hiddekel ni maono ya chazon ya historia ya kinabii, yanayowakilishwa na unabii wa miaka elfu mbili mia tano na ishirini. Maono ya marah yanawakilisha uungu na maono ya chazon yanawakilisha ubinadamu.

Mito yote miwili ya Shinari ya kale, ambayo ni Ulayi na Hidekeli, au yanayojulikana leo kama Tigrisi na Frati, hatimaye huungana na kuunda mkondo wa maji wa Shatt al-Arab kusini mwa Iraki, na Shatt al-Arab kisha humwaga maji yake katika Ghuba ya Uajemi. Yesu hutumia mambo ya kimwili na ya asili kuwakilisha ya kiroho, na maono yanayohusishwa na mito hiyo miwili ambayo sasa iko katika mchakato wa kutimia, yanawakilisha muunganiko kati ya ubinadamu na uungu unaotokea mito hiyo inapofikia tamati ya safari yao kuelekea baharini. Ukweli huu unawekwa wazi mwanzoni mwa sehemu mbili za unabii zinazowakilishwa na maono mawili ya Danieli sura ya nane, aya ya kumi na tatu na ya kumi na nne. Maono moja ni swali, jingine ni jibu, na kwa mantiki hayawezi kutenganishwa.

Maono ya ubinadamu, yanayobainisha kukanyagwa kwa patakatifu na jeshi, yalianza mwaka 677 K.K., na maono ya uungu, yanayobainisha kuonekana kwa Kristo, yalianza mwaka 457 K.K. Muunganiko wa uungu na ubinadamu unawakilishwa na miaka mia mbili na ishirini, inayounganisha sehemu mbili za kuanzia za maono hayo mawili. Mia mbili na ishirini ni ishara ya "muunganiko wa ubinadamu na uungu," na pia inawakilishwa na muunganiko kati ya ongezeko la maarifa wakati wa mwisho mwaka 1798 na ongezeko la maarifa wakati wa mwisho mwaka 1989.

Ujumbe uliorasimishwa uliotokana na kuongezeka kwa maarifa mnamo 1798, uliwasilishwa kwa mara ya kwanza na Miller mnamo 1831 (na kisha katika gazeti la Vermont Telegraph mnamo 1833). Mwaka 1831 ni miaka mia mbili na ishirini baada ya kuchapishwa kwa Biblia ya King James mwaka 1611. Biblia ya King James iliwakilisha nyaraka yenye sehemu mbili za Agano la Kale na Agano Jipya. Mwanzo na mwisho wa kipindi cha miaka mia mbili na ishirini "viliunganisha" uchapishaji wa kimungu na uchapishaji wa kibinadamu. Taarifa za uchapishaji wa kibinadamu zilitokana na nuru ya kimungu iliyofunguliwa muhuri wakati wa mwisho mnamo 1798, kisha zikarasimishwa kupitia kazi ya chombo cha kibinadamu, ambaye alikuwa ameanza kuichapisha mnamo 1831. Ulikuwa uchapishaji wa kimungu, wenye ujumbe uliotiwa muhuri kwa njia ya kimungu, ambao baadaye ulifunguliwa na wanadamu, na kisha ukawasilishwa na chombo cha kibinadamu. Neno la Kiebrania linalotafsiriwa kama "kuchapisha" katika neno la Mungu linamaanisha kuita kwa sauti, kulia (kwa), (kuwa) maarufu, mgeni, kualika, kutaja, (kutoa) jina, kuhubiri, kutangaza, kutamka, kuchapisha. Miller alianza kuchapisha ujumbe wake mnamo 1831, kisha mnamo 1833 ukachapishwa kwa maana halisi katika gazeti la Vermont Telegraph.

Ujumbe uliourasimishwa uliotokana na kuongezeka kwa maarifa mwaka 1989 ulichapishwa kwa mara ya kwanza mwaka 1996 (katika jarida la The Time of the End), miaka mia mbili na ishirini baada ya kuchapishwa kwa nyaraka mbili takatifu zijulikanao kama Declaration of Independence mwaka 1776 (na baadaye Constitution of the United States) mwaka 1789. Mwanzo na mwisho wa kipindi cha miaka mia mbili na ishirini vinaunganisha uungu na ubinadamu, na hufanya hivyo kupitia kuchapishwa kwa nyaraka mbili za kimungu, kuanzia mwaka 1776. Kitabu cha Danieli kilipovunjwa mihuri wakati wa mwisho mwaka 1989, ujumbe uliourasimishwa ambao ulikuwa umeletwa kupitia kazi ya chombo cha kibinadamu ulichapishwa mwaka 1996. Mfululizo ulikuwa ni uchapishaji wa kimungu, kisha kuvunjwa kwa mihuri, na kisha uchapishaji wa kibinadamu.

Katika nyakati zote mbili za mwisho, hatua tatu za ukweli zinatambuliwa. Zote mbili huanza na chapisho la kimungu kama hatua ya kwanza, na chapisho la kibinadamu linaloelezea ujumbe wa kimungu ndilo hatua ya mwisho. Hatua ya katikati ni wakati Simba wa kabila la Yuda anapofungua muhuri wa ujumbe wa kimungu kwa historia hiyo maalum, na baada ya hapo huchagua chombo cha kibinadamu ili kukusanya nuru iliyofunuliwa kutoka kwa hati ya kimungu. Wakati kufunguliwa kwa muhuri kunapotokea, kuna uasi unaodhihirishwa na waovu wasioelewa ongezeko la maarifa. Hivyo, chapisho la kimungu linawakilishwa na herufi ya kwanza ya alfabeti ya Kiebrania, ongezeko la maarifa linawakilishwa na herufi ya kumi na tatu ambapo uasi unadhihirika, na chapisho la kibinadamu la ujumbe maalum wa kimungu kwa historia hiyo ni herufi ya mwisho ya alfabeti ya Kiebrania, na kwa pamoja herufi hizo tatu zinamaanisha 'ukweli'.

Maono ya Mito ya Ulai na Hiddekel ambayo sasa yako katika mchakato wa kutimia yanaonyesha kwamba katika siku za mwisho ongezeko la maarifa kutoka katika mito yote miwili linaungana ili kuthibitisha kwamba uungu ukichanganyika na ubinadamu hautendi dhambi. Danieli alipokea maono yanayowakilisha kuonekana kwa Kristo mwishoni mwa unabii wa miaka elfu mbili na mia tatu mwaka 1844 akiwa kando ya Mto Ulai.

Daniel alipokea maono yanayowakilisha maono ya miaka elfu mbili mia tano na ishirini ya historia ya kinabii alipokuwa kando ya Mto Hiddekel.

Kisha Gabrieli alibainisha kusudi la maono ya chazon kuhusu Mto Hiddekel katika aya ya kumi na nne.

Maono yaliyotolewa kando ya Mto Ulai yanabainisha 'kuonekana' kwa Kristo (uungu) alipotokea ghafla hekaluni kwake tarehe 22 Oktoba, 1844. Hilo liliwakilisha 'uungu' kuingia hekaluni kwa Wamileraiti (wanadamu) siku hiyo, kwa maana Siku ya Upatanisho, ikimaanisha siku ya 'kuwa kitu kimoja', inawakilisha muungano wa uungu na ubinadamu. Maono yaliyotolewa kando ya Mto Hidekeli yanabainisha yatakayowapata watu wa Mungu (wanadamu) katika siku za mwisho.

Mwanzo wa maono ya "mwonekano" ulikuwa mwaka 457 KK. Huo ulikuwa miaka mia mbili na ishirini baada ya kipindi cha kinabii kilichotambulisha kukanyagwa kwa patakatifu na jeshi, kilichoanza mwaka 677 KK. Mwisho wa miaka mia mbili na ishirini iliyofungamanishwa katika mwanzo wa maono hayo mawili, uliwekwa alama na Anayehesabu wa Ajabu, ambaye pia ni Mtaalamu wa Lugha wa Ajabu katika Habakuki 2:20.

Kiunganishi cha ubinadamu na uungu kilichowakilishwa mwanzoni na vianzo vya unabii miwili kilitambuliwa katika miisho yao ya pamoja kupitia sura na aya zilizoeleza kuonekana kwa uungu akiingia ghafla katika hekalu alilojenga katika kipindi cha miaka arobaini na sita kilichoanza wakati wa mwisho mwaka 1798, na kuishia miaka arobaini na sita baadaye, tarehe 22 Oktoba 1844.

Tarehe 22 Oktoba 1844, kwa kuafikiana na maono ya “kuonekana”, Habakuki alitambua kwamba Bwana alikuwa katika hekalu lake takatifu. Alikuwa amelijenga upya hekalu lililokuwa limeharibiwa na kukanyagwa chini kwa miaka elfu mbili mia tano ishirini, ndani ya miaka arobaini na sita.

Katika Yohana 2:20, baada ya Kristo kulitakasa hekalu, tukio ambalo kwa mujibu wa Dada White lilikuwa utimilifu wa sura ya tatu ya Malaki, kama ilivyokuwa tarehe 22 Oktoba 1844, Mjumbe wa Agano alikuja ghafla hekaluni Kwake.

Katika utimilifu wa Malaki sura ya tatu, Kristo alikuja ghafla hekaluni kwake alipotakasa hekalu mwanzoni mwa huduma yake katika Yohana sura ya pili, jambo ambalo lilikuwa mfano wa tarehe 22 Oktoba 1844. Kutakasa hekalu kulikofanywa na Kristo katika Yohana sura ya pili, na tarehe 22 Oktoba 1844, vilikuwa utimilifu wa Malaki sura ya tatu. Katika Yohana sura ya pili na aya ya ishirini, tunaambiwa kwamba hekalu la kibinadamu lilikuwa limejengwa kwa muda wa miaka arobaini na sita, na hekalu la kimungu liliinuliwa katika siku tatu. Hekalu la kibinadamu huwa tu "hekalu takatifu" la Habakuki wakati uungu unapoingia ghafla ndani yake, kama ilivyotokea tarehe 22 Oktoba 1844, kwa maana uungu ukiungana na ubinadamu hautendi dhambi. Maono ya mito miwili mikubwa ya Shinari yanawakilisha ukweli kwamba ubinadamu ukiungana na uungu hautendi dhambi.

Tutaendelea na uchambuzi wetu wa aya ya arobaini ya Danieli sura ya kumi na moja katika makala ijayo.