Kitabu cha Danieli - Nambari Kumi na Nne

Ukweli ambao Yohana anautambulisha kuwa “Ufunuo wa Yesu Kristo,” ambao Simba wa kabila la Yuda amekuwa akiuondolea mihuri kwa ajili ya watu wake tangu Julai 2023, unafikishwa katika ukamilifu wakati kitabu cha Danieli kinapounganishwa na kitabu cha Ufunuo. Sura ya pili ya Danieli inawakilisha ujumbe wa malaika wa pili katika muktadha wa jaribu la sanamu ya mnyama katika siku za mwisho. Inabainisha mchakato wa kujaribiwa na kipindi maalumu cha kujaribiwa.

Kipindi na mchakato wa Danieli sura ya pili, vilivyowakilishwa na miaka sabini ya utumwa wa Danieli, vilikuwa mfano wa kipindi cha kujaribiwa kwa Waprotestanti katika historia ya wafuasi wa Miller. Waprotestanti walishindwa katika mchakato wao wa kujaribiwa na wakawa mabinti wa Rumi. Kiunabii, binti ni mfano wa mama yake; na Rumi ni mnyama wa kinabii. Kushindwa kwao na kubadilika kwao baadaye kuwa mabinti wa Rumi ni mfano wa mtihani wa sanamu ya mnyama katika historia yetu ya sasa, kwa maana walibadilika na kuwa sanamu ya mnyama. Kwa hiyo, mchakato wetu wa sasa wa kujaribiwa unawakilishwa na miaka sabini ya utumwa wa Danieli, na pia na historia ya ujumbe wa malaika wa pili wakati wa vuguvugu la wafuasi wa Miller.

Katika historia ya ujumbe wa malaika wa pili ulioanza Septemba 11, 2001, kuna kipindi maalum na mchakato wa kujaribiwa vinavyowakilishwa kwa njia ya mfano kama ndoto ya sanamu ya wanyama ya Nebukadneza; maana ufalme katika unabii wa Biblia pia ni mnyama. Nebukadneza na wakuu wa kidini Wakaldayo wanawakilisha wale wanaoshindwa jaribio, na Danieli pamoja na wale watatu waheshimiwa wanawakilisha wale wanaofaulu jaribio. Huenda ikaonekana vinginevyo, lakini kushindwa kwa Nebukadneza kunathibitishwa katika sura ya tatu ya Danieli.

Katika mchakato wa kujaribiwa, unaowakilishwa katika sura ya kwanza na ya pili za Danieli, kuna alama maalumu za kinabii zinazoonyesha njia na zinazolingana na kweli ambazo zimeelezwa hivi karibuni katika kitabu cha Ufunuo. Katika sura ya kwanza, “siku kumi” ziliwakilisha kipindi cha kujaribiwa kilichomfanya Danieli adhihirishe sura nzuri zaidi na iliyonona zaidi kwa sababu ya kula chakula cha mbinguni, huku kundi jingine la matowashi likidhihirisha sura ya wale waliokula chakula cha mfalme. Kinabii, mfalme ni ufalme, na kinabii, mfalme au ufalme pia ni mnyama. Wale ambao nyuso zao zilidhihirisha matokeo ya kula chakula cha mfalme walidhihirisha sura ya mnyama.

Katika sura ya pili ya Danieli, Danieli alikuwa akiomba kuelewa “siri” iliyofichwa ya ndoto ya sanamu ya Nebukadneza. Alihitaji kujua ndoto yenyewe ilikuwa nini, na pia ilimaanisha nini. Anawakilisha wale walioko katika siku za mwisho wanaotafuta kuelewa siri zinazohusiana na kufunguliwa kwa Ufunuo wa Yesu Kristo, kwa kuwa kufunguliwa kwa Ufunuo wa Yesu Kristo ni “siri” ya kinabii ya mwisho kufunguliwa kabla ya kufungwa kwa mlango wa rehema. Manabii wote, akiwemo Danieli, wanaashiria siku za mwisho. Jitihada ya Danieli ya kuelewa “siri” hiyo ilikuwa suala la maisha au mauti, kama ilivyo jaribio la sanamu ya mnyama kwa watu wa Mungu katika siku za mwisho.

Sala ya Danieli, alipotafuta kuelewa ile "siri," inawakilisha alama maalum ya njia katika historia ya watu wa Mungu katika siku za mwisho. Kitabu cha Danieli kinatoa mashahidi wawili wanaothibitisha alama ya njia ya "sala" katika siku za mwisho. Alama hiyo ya njia iko katika kipindi kinachowakilishwa na ujumbe wa pili wa kila mstari wa matengenezo.

Muktadha wa kinabii wa sala zote mbili ni miaka sabini ya utumwa, ambayo kiishara inawakilisha zile “nyakati saba” za Mambo ya Walawi sura ya ishirini na sita. Katika Danieli sura ya pili, katika mstari wa kwanza, jina “Nebukadneza” limerudiwa mara mbili, na kurudiwa kwa neno mara mbili katika Maandiko ni ishara ya ujumbe wa malaika wa pili.

Kuna marejeo kadhaa katika maandiko ya Dada White yanayoitambulisha sura ya tatu ya kitabu cha Danieli kuwa ishara ya sheria ya Jumapili. Sura ya kwanza ya kitabu cha Danieli ina sifa zote za ujumbe wa malaika wa kwanza, na tunaelezwa kwamba huwezi kuwa na ujumbe wa tatu (Danieli sura ya tatu) bila ujumbe wa kwanza na wa pili.

Jaribio la mfano wa mnyama limefafanuliwa na Ellen White kuwa ndilo jaribio tunalopaswa kulipita kabla ya muda wa rehema kufungwa, na kabla hatujatiwa muhuri. Wakati muziki ulipopigwa katika Danieli sura ya tatu, muda wa rehema ulifungwa kwa njia ya ishara, kwa maana sura ya tatu inawakilisha sheria ya Jumapili. Muziki wa Nebukadneza unawakilisha wimbo ambao kahaba wa Tiro kisha anaanza kuuimbia wafalme wa dunia mwishoni mwa miaka sabini ya kiishara ambayo yeye alikuwa amesahauliwa.

Dada White anazitambulisha jumbe za malaika watatu kama mitihani mitatu.

Kwa msingi wa ushuhuda wa mashahidi kadhaa, sura ya pili ya Danieli ni ujumbe wa malaika wa pili. Historia inayoanzia kutiwa nguvu kwa malaika wa kwanza hadi hukumu ndiyo historia inayowakilishwa na miaka sabini ya utumwa wa Danieli. Sala ya Danieli katika sura ya pili inafanyika katika muktadha wa kipindi cha miaka hiyo sabini, ambacho ni ishara ya “nyakati saba”.

Sala ya sura ya tisa inaanza kwa kurejelea moja kwa moja miaka ile sabini. Muktadha wa kinabii wa sala zote mbili ni uleule. Zinawakilisha vipengele tofauti vya sala ileile, lakini zote zimewekwa katika muktadha uleule wa “nyakati saba,” na zote zinawiana na alama ya njiani ya “sala” iliyopo katika historia ya wale watu mia na arobaini na nne elfu wa siku za mwisho.

Danieli anapoomba katika sura ya tisa, yuko katika “kipindi cha mpito” cha kinabii kutoka katika ufalme wa Babeli kwenda katika ufalme wa Wamedi na Waajemi. Hatua hiyo ya mpito pia ni alama ya njia, na inalingana pia na hatua hiyo hiyo ya mpito katika vuguvugu la malaika wa tatu, watu wa Mungu wanapokufa barabarani wakiwa “Walaodikia”, na kutoka kaburini wakiwa “Wafiladelfia”. Hatua ya mpito ya vuguvugu la malaika wa kwanza inalingana na hatua ya mpito ya Danieli na pia na vuguvugu la malaika wa tatu, na hatua zote tatu zina uhusiano wa moja kwa moja na “nyakati saba” za Mambo ya Walawi sura ya ishirini na sita. Mpito kutoka Filadelfia kwenda Laodikia katika vuguvugu la Wamiller ulitokea pamoja na ujio wa “nuru mpya” kuhusu “nyakati saba” mnamo 1856, na kukataliwa kabisa kwa “nyakati saba” kulikofuata mnamo 1863. Kwa Danieli katika sura ya tisa, kwa vuguvugu la malaika wa kwanza katika kipindi cha Wamiller, na kwa vuguvugu la malaika wa tatu katika wakati wetu, kuna hatua za mpito zinazolingana, na hatua zote tatu za mpito zimo ndani ya muktadha wa “nyakati saba”.

Katika historia ya mchakato wa kujaribiwa, Danieli anawakilisha mjumbe anayepokea nuru ambayo kwanza anawashirikisha marafiki zake watatu, hivyo akiashiria jukumu la kinabii la "Eliya", ambaye ni "sauti inayolia nyikani".

“Siri” ya sura ya pili ya Danieli inabainisha kwamba ufalme wa nane wa unabii wa Biblia ni “wa hao saba”. Kwa kuwa ni uwakilishi wa kwanza wa falme za unabii wa Biblia, kwa hiyo unaungana na uwakilishi wa mwisho wa falme za unabii wa Biblia unaopatikana katika Ufunuo sura ya kumi na saba. Ufalme wa nane, ukiwa “wa hao saba” waliotangulia, unarejelea hatua ya mpito inayoweka Babeli ya kisasa kuwa muungano wa sehemu tatu wa joka, mnyama na nabii wa uongo. Ndoto ya sanamu ya Nebukadneza hatimaye inaonyesha ufalme wa nane wa kidunia katika historia ya kinabii.

Ufalme ni mnyama katika unabii wa Biblia, hivyo ukweli unaowakilishwa na ndoto ya sanamu ya Nebukadneza ndiyo rejea ya kwanza kuhusu mnyama wa mwisho, kama anavyotambuliwa pia katika Ufunuo sura ya kumi na saba. Kwa hiyo, ndoto ya Nebukadneza hatimaye ni ndoto ya sanamu ya mnyama wa nane na wa mwisho. Ni ndoto ya "sanamu ya mnyama".

Hilo lenyewe ni uthibitisho wa umuhimu wa kutambua hatua ya mpito inayotokea katika harakati za malaika wa tatu, lakini “siri” hiyo pia ndiyo ufunguo unaounganisha na kuthibitisha mengi ya yale ambayo makala zilizotangulia zimekuwa zikibainisha kuhusu historia iliyofuata tarehe 18 Julai 2020. Katika makala hizo, imeelezwa kwamba alama nne za njia katika kila mojawapo ya harakati takatifu za matengenezo, ambazo zinawakilishwa na miaka sabini ya utumwa wa Danieli, daima huwa na dhamira ileile.

Alama hizo nne za njia katika wakati wa Kristo ziliwekwa katika muktadha wa “kifo na ufufuo”. Alama ya kwanza ya njia, iliyowakilisha kutiwa nguvu kwa ujumbe wa kwanza, ilikuwa ubatizo wa Kristo, ishara ya kifo na ufufuo. Alama ya pili ya njia, inayowakilisha kukatishwa tamaa kwa kwanza katika historia hiyo, ilikuwa kifo na ufufuo wa Lazaro. Alama ya tatu ya njia ilikuwa kuingia Yerusalemu kwa ushindi, kulikowakilisha Kilio cha Usiku wa Manane. Kristo alikuwa akielekea kwenye kifo na ufufuo Wake, na Lazaro, mwakilishi hai wa kifo na ufufuo, aliongoza msafara. Lazaro pia anathibitisha kwamba wakati wa kutangazwa kwa Kilio cha Usiku wa Manane, watu wa Mungu “wanatiwa muhuri”.

Alama ya nne ya njia ya hukumu ilikuwa msalaba, uliokuwa pia kifo na ufufuo. Kipindi cha alama hizo nne za njia kinawakilishwa na miaka sabini ya uhamisho ya Danieli.

Katika historia ya wafuasi wa Miller, mada kuu ilikuwa “kanuni ya siku moja kwa mwaka mmoja”, na tarehe 11 Agosti 1840 ilikuwa uthibitisho wa kanuni hiyo. Kukatishwa tamaa kwa mara ya kwanza kulitokana na matumizi yasiyo sahihi ya kanuni ya siku moja kwa mwaka mmoja. Kilio cha Usiku wa Manane kilikuwa ukamilisho wa kanuni ya siku moja kwa mwaka mmoja kuhusiana na unabii wa miaka elfu mbili mia tatu na unabii wa miaka elfu mbili mia tano na ishirini, na kisha Hukumu ya Upelelezi ilianza wakati unabii huo wa siku moja kwa mwaka mmoja ulipotimizwa tarehe 22 Oktoba 1844. Mada kuu ya alama zote nne za njia katika historia ya wafuasi wa Miller ilikuwa “kanuni ya siku moja kwa mwaka mmoja”. Kipindi cha alama hizo nne za njia kinawakilishwa na miaka sabini ya utumwa wa Danieli.

Katika enzi za Mfalme Daudi, mada kuu ilikuwa “sanduku la Mungu”. Daudi alipowezeshwa, ndipo alipoazimia kulileta sanduku hilo katika mji wa Daudi.

Kukatishwa tamaa kwa kwanza kulitokea wakati Uza alipotenda dhambi kwa kuligusa sanduku la agano. Alama ya tatu ya njia ilikuwa wakati Daudi alipofahamu kwamba Bwana alikuwa ameibariki nyumba ya Obed-edomu, Mgiti, ambamo sanduku la agano lilikuwa limehifadhiwa tangu uasi wa Uza. Kisha Daudi akaenda akalichukua sanduku la agano kwa ajili ya kuingia kwake kwa ushindi mjini Yerusalemu (lakini mkewe akaonyesha hasira isiyofaa na “kukatishwa tamaa” kwa sababu ya kuingia kwa Daudi). Kila moja ya alama hizo nne za njia inawakilishwa na sanduku la agano. Kipindi cha alama hizo nne za njia kinawakilishwa na miaka sabini ya utumwa wa Danieli.

Mnamo tarehe 11 Septemba 2001, Uislamu wa "Ole wa tatu" uliachiliwa, kisha ukazuiliwa. Tarehe 18 Julai 2020 ilikuwa utabiri ulioshindwa kuhusu jukumu la Uislamu. Ujumbe unaoipa uhai mifupa mikavu iliyokufa unatoka kwa "pepo nne", ambazo ni ishara ya Uislamu na zinawakilisha ujumbe wa Mwito wa Usiku wa Manane. Maangamizi ya taifa yanayofuatia uasi wa kitaifa wa sheria ya Jumapili nchini Marekani yanasababishwa na Uislamu wa "Ole wa tatu". Kipindi cha alama hizo nne za njia kinawakilishwa na miaka sabini ya utekwa wa Danieli.

Harakati za malaika wa kwanza zinawakilisha harakati za malaika wa tatu, na ujumbe wa Kilio cha Usiku wa Manane katika historia ya Wamillerite ulikuwa marekebisho ya utabiri uliokosa kutimia uliosababisha kukatishwa tamaa kwa mara ya kwanza.

Ushahidi huohuo wa shambulio la Kiislamu dhidi ya Nashville ndio ushahidi wa shambulio dhidi ya Nashville litakalotokea kama mwitikio kwa kulazimishwa kwa ibada ya Jumapili. Maandishi ya Roho ya Unabii hayashindwi kamwe. Utabiri wa shambulio dhidi ya Nashville umeelezwa katika maandishi ya Roho ya Unabii. Utabiri kuhusu Nashville utatimia, lakini utabiri wa shambulio dhidi ya Nashville utategemea marekebisho ya utabiri ulioshindwa kutimia hapo awali, kama ilivyokuwa katika historia ya vuguvugu la Miller. Unatimia katika alama ya nne ya njia, ambayo ndiyo alama ya njia inayowakilisha “hukumu”.

Yesu daima huufafanua mwisho kwa kutumia mwanzo, na alama ya kwanza ya njiani, ya tarehe 11 Septemba 2001, ilikuwa shambulio lililofanywa na Uislamu; kwa hiyo, katika hukumu ya sheria ya Jumapili, kutakuwa na shambulio la Kiislamu dhidi ya Nashville. Inawezekana kabisa kwamba shambulio hilo litahusisha pia shabaha nyingine, lakini ujumbe wa Kilio cha Usiku wa Manane ndio ujumbe unaosahihisha ujumbe uliosababisha kukatishwa tamaa kwa kwanza. Kukatishwa tamaa kwa kwanza kulisababishwa na dhambi ya kuuwekea utabiri kipengele cha wakati, si na maneno ya Ellen White.

Ni muhimu kutambua kwamba alama nne za njia zinazoanzia wakati wa “kutiwa nguvu” kwa ujumbe wa kwanza (jambo ambalo katika Danieli hutokea mwanzoni mwa miaka sabini ya kiishara) daima hutawaliwa na mada ileile. Ikiwa umekubali kwamba tarehe 11 Septemba 2001 ilikuwa utimizo wa unabii, basi umekula “kitabu kilichofichwa” kwa maana ya kinabii. Ni watu wachache sana waliokula kweli hiyo kwa hakika, lakini walikuwapo baadhi, waliowakilishwa na Danieli, ambao waliazimu mioyoni mwao kutojitia unajisi kwa chakula cha Babeli. Hata hivyo, wapo wanaokiri kuamini kwamba tarehe 11 Septemba 2001 ilikuwa utimizo wa unabii, lakini wanatoa hoja kwamba haukuwa Uislamu uliohusika, bali familia ya Bush, au watetezi wa utandawazi, au Wajesuiti, au CIA, au mchanganyiko fulani wa wahusika wale wale ambao mara nyingi hutumiwa na wanadharia wa kisasa wa njama. Akiwa Alfa na Omega, Yesu huonyesha mwisho kwa kutumia mwanzo; kwa hiyo, ikiwa tunakosea kuhusu kile kilichowakilishwa kinabii tarehe 11 Septemba 2001, tunaharibu uwezo wetu wa kulifafanua kwa usahihi Neno la kinabii la “kweli”.

“Uwezeshaji” wa ujumbe wa kwanza katika historia ya Wamillerite ulikuwa Uislamu wa Ole wa pili, na uwezeshaji huo uliashiria uwezeshaji wa tarehe 11 Septemba 2001, uliotekelezwa na Uislamu wa Ole wa tatu.

Uislamu katika alama ya kwanza ya njia unautambulisha Uislamu katika alama ya mwisho ya njia. Alama ya mwisho ya njia inawakilisha hukumu, na Marekani inahukumiwa wakati wa sheria ya Jumapili. Ni ujumbe wa pili wa Ezekieli katika sura ya thelathini na saba unaowafufua wafu, na ujumbe huo ndio ujumbe wa alama ya tatu ya njia, ambayo ni Kilio cha Usiku wa Manane. Ni ujumbe wa kutia muhuri, kama unavyowakilishwa kiishara na kuingia kwa Kristo kwa ushindi akiwa amepanda “punda”, ishara ya Uislamu. Ujumbe wa kutia muhuri wa Kilio cha Usiku wa Manane unabebwa na Uislamu.

Unabii wa pili wa Ezekieli unatokana na “pepo nne”, ambazo pia ni ishara ya Uislamu. Ni muhimu kabisa kuwa na uelewa ulio wazi wa ukweli huu, kwa maana ujumbe ambao ndio Kilio cha Usiku wa Manane ndio ujumbe unaoutambulisha Uislamu wa Ole ya tatu kuwa nguvu inayoleta hukumu juu ya Marekani wakati wa sheria ya Jumapili na kusababisha maangamizi ya taifa yanayofuata amri hiyo.

Tarumbeta Saba za Ufunuo zilikuwa hukumu za Mungu juu ya kulazimishwa kwa ibada ya Jumapili kulikofanywa na Roma ya kipagani na pia Roma ya kipapa.

Uislamu wa Ole ya tatu unawakilisha alama ya kwanza ya njia, ya tarehe 11 Septemba 2001. Utabiri ambao haukutimia kwamba Uislamu ungeishambulia Nashville tarehe 18 Julai 2020 unawakilisha kukatishwa tamaa kwa kwanza, alama ya pili ya njia. Ujumbe wa “pepo nne” za Uislamu, kama zinavyowakilishwa katika unabii wa pili wa Ezekieli katika sura ya thelathini na saba, unawakilisha Kilio cha Usiku wa Manane, alama ya tatu ya njia, kisha inafuata alama ya nne ya njia: kutimizwa kwa utabiri ambao haukutimia wa tarehe 18 Julai 2020, wakati wa sheria ya Jumapili. Hizo ndizo alama nne za njia ya unabii zinazotokea katika historia ya kinabii ya wale mia moja na arobaini na nne elfu, kama inavyowakilishwa na miaka sabini ya utumwa wa Danieli.

Kutambua ujumbe wa Kilio cha Usiku wa Manane ni kipengele cha msingi cha “siri” iliyofunuliwa kwa mfano kwa Danieli, alipokuwa akiomba aelewe ndoto ya sanamu ya Nebukadneza. Sala yake ni alama ya njia iliyo mwishoni mwa siku tatu na nusu za kifo kwa mashahidi wawili wa Ufunuo kumi na moja. Sala ya Danieli ya Walawi ishirini na sita, kama ilivyorekodiwa katika sura ya tisa, ilikuwa katika mwaka wa kwanza wa Dario. Hili huziweka sala zake katika hatua za mpito.

Hatua ya mpito katika historia ya Wamileraiti ilikuwa mwaka 1856, wakati harakati ya Wamileraiti ilihama kutoka Philadelphia hadi Laodicea kulingana na James na Ellen White. Katika mwaka huo huo, "nuru mpya" kuhusu "mara saba" ilionekana katika makala za Hiram Edson katika Review and Herald, lakini mwaka 1863 ("mara saba" baadaye), "mara saba" ilikataliwa kabisa. Danieli aliomba "ile sala" inayotambuliwa kuwa "tiba" kwa "kutawanywa" kwa "mara saba" katika hatua ya mpito kati ya ufalme wa kwanza na wa pili wa unabii wa Biblia.

Tatu na nusu ni ishara ya miaka elfu moja mia mbili na sitini, ambayo nayo ni ishara ya “mara saba.” Mnamo 18 Julai 2020, harakati ya Walaodikia ya Future for America ilidhihirisha uasi dhidi ya amri ya Mungu ya kutokuweka kamwe tena ujumbe wa kinabii juu ya wakati. Harakati hiyo kisha “ikauawa” na “ikatawanywa” katika mtaa wa Ufunuo kumi na moja, unaopita katika bonde la mifupa mikavu ya Ezekieli. Mwishoni mwa kipindi hicho cha “kutawanywa,” ambacho pia ni “muda wa kukawia” wa mfano wa wanawali kumi, sasa wanaitwa watoke makaburini mwao kwa “sauti inayolia” kutoka ndani ya “jangwa” la siku “tatu na nusu.”

Kama vile wafuasi wa Miller hatimaye walivyotambua kwamba wakati huo walikuwa katika “kipindi cha kukawia” cha Mathayo sura ya ishirini na tano na Habakuki sura ya pili, vivyo hivyo, “mashahidi wawili waliokufa” wanatakiwa kutambua mahali walipo wakati “sauti ya nyikani” inapolia. Ni lazima watambue kwamba “wametawanywa”. Utambuzi huo ni wito wa “maombi”, lakini si maombi tu; ni wito wa maombi ya Danieli ya Mambo ya Walawi sura ya ishirini na sita. Bila maombi hayo mahususi, hakuna uamsho. Uamsho huo huashiria hatua ya mpito kutoka Laodikia hadi Filadelfia na hutokeza hali ya kinabii ambapo wa nane ni mmoja wa wale saba, kama inavyothibitishwa na sanamu ya Nebukadneza katika Danieli sura ya pili.

Wakati sala hiyo ya toba na ungamo itakapokamilika, ahadi ni kwamba Mungu atakumbuka agano lake na kisha kuwakusanya watu wake waliotawanyika. Unabii wa kwanza wa Ezekieli uliikusanya mifupa pamoja, kisha unabii wake wa "pande nne za upepo" ulibadilisha "Wafiladelfia" waliozaliwa upya kuwa jeshi lenye nguvu... jeshi lenye nguvu ambalo, kulingana na Ufunuo kumi na moja, lilipaswa kisha "kuinuliwa hadi mbinguni" pamoja na "wingu la malaika". Hao basi ni "bendera" ya Bwana.

“Siri” ya Danieli sura ya pili, kama Simba wa kabila la Yuda anavyoifunua sasa, inathibitisha hali ya “wa nane kuwa mmoja wa wale saba”…na kila kipengele kingine cha kinabii katika Danieli sura ya pili kinapatana na mfuatano wa kinabii wa mashahidi wawili wa Ufunuo sura ya kumi na moja. Mashahidi wawili wa Ufunuo sura ya kumi na moja “wanainuliwa kama bendera” katika “saa” ileile inapowekwa sheria ya Jumapili, kwa maana wanainuliwa wakati wa “tetemeko kuu la nchi” la Ufunuo sura ya kumi na moja. “Tetemeko kuu la nchi” linaharibu sehemu moja ya kumi ya mji, na Marekani ndiyo mfalme mkuu kati ya wale “wafalme kumi”, kama Ufaransa ilivyokuwa, wakati “tetemeko la nchi” la Mapinduzi ya Ufaransa lilipoifutilia mbali Ufaransa katika utimizo wa Ufunuo sura ya kumi na moja.

Tetemeko hilo la nchi hutimizwa kikamilifu juu ya mnyama wa “nchi”, na sheria ya Jumapili katika ufalme wa mnyama wa nchi husababisha mtikisiko. Utimizo kamili wa “tetemeko la nchi” la Ufunuo kumi na moja ni sheria ya Jumapili, wakati ambapo mnyama wa “nchi” “anatikiswa” na uasi wa taifa unafuatwa na maangamizi ya taifa. Katika saa hiyo, mashahidi wawili “huinuliwa kama bendera”. Wao “hupaa mbinguni katika mawingu”, kama vile Kristo alivyopaa mbinguni kwa mara ya mwisho. Maneno yake ya mwisho kwa wanafunzi, ambao ni mfano wa watu wa Mungu wa siku za mwisho, ambao pia watainuliwa mbinguni kama bendera, yameandikwa katika kitabu cha Matendo ya Mitume.

Wale wanaotaka kuwa "ishara" lazima wageuke mbali na matumizi ya "nyakati na majira", ikiwa wanataka kupokea nguvu za Roho Mtakatifu ili kutekeleza kazi ya "ishara".

“Siri” iliyofunuliwa kwa Danieli katika sura ya pili ni siri ya Ufunuo wa Yesu Kristo inayofunguliwa muhuri muda mfupi tu kabla ya kufungwa kwa mlango wa rehema. “Siri” hiyo inajumuisha “historia iliyofichwa” ya “Ngurumo Saba.” Historia hiyo imejengwa juu ya neno la Kiebrania lililoundwa kwa kuunganisha herufi ya kwanza, ya kumi na tatu na ya mwisho katika alfabeti ya Kiebrania. Herufi hizo zinapounganishwa, zinaunda neno la Kiebrania “kweli.” Yesu ndiye “kweli”, ambaye pia ndiye wa Kwanza na wa Mwisho. Herufi hizo tatu zinawakilisha muundo wa kila vuguvugu kuu la matengenezo, kwa maana zinawakilisha malaika wa kwanza, wa pili na wa tatu. Zinawakilisha mchakato wa utakaso wenye hatua tatu ulioelezwa na Danieli katika sura ya kumi na mbili kwa maneno “kutakaswa, kufanywa weupe na kujaribiwa.” Mchakato huo wa majaribu na utakaso wenye hatua tatu umekuwa ukiwasilishwa na Future for America kwa zaidi ya miongo miwili, lakini sasa umetambuliwa kuwa unawakilisha “historia iliyofichwa” ndani ya mistari mitakatifu ya matengenezo. “Historia hiyo iliyofichwa” ndiyo utimilifu kamili wa “Ngurumo Saba” ambazo zilikuwa zimefungwa kwa muhuri hadi sasa, muda mfupi tu kabla ya kufungwa kwa mlango wa rehema.

Imekuwa ikieleweka kwa muda mrefu kwamba Ngurumo Saba zinawakilisha “mfuatano wa matukio yaliyotokea chini ya ujumbe wa malaika wa kwanza na wa pili,” na kwamba pia zinawakilisha “matukio ya baadaye ambayo yangefunuliwa kwa mpangilio wao.” Sasa imefunuliwa kupitia Ufunuo wa “kweli” kwamba alama tatu za mwisho za mstari wa mageuzi ndizo “historia iliyofichwa” ya Ngurumo Saba. Alama hizo huanzia kwenye “tamaa iliyokatishwa” ya kwanza na kuishia kwenye “tamaa iliyokatishwa” ya mwisho. Alama ya kati ni Kilio cha Usiku wa Manane. Tamaa iliyokatishwa ya kwanza inaashiria mwanzo wa “kipindi cha kusubiri,” ambacho huishia kwenye Kilio cha Usiku wa Manane. Ujumbe wa Kilio cha Usiku wa Manane huishia katika “Hukumu” ambapo “tamaa iliyokatishwa” ya mwisho huwekwa alama.

Kukatishwa tamaa kwa kwanza katika Danieli sura ya pili kulitokea Danieli alipotambua kwamba alikuwa amewekwa chini ya “amri ya kifo”. Kisha akaomba “muda”, na hivyo kuashiria mwanzo wa “wakati wa kukawia”. Hilo lilimwezesha kuielewa “siri”, ambayo ni ujumbe wa Kilio cha Usiku wa Manane, ambao kisha uliwasilishwa kwa Nebukadneza ili aweze “kuuhukumu” ujumbe wa Danieli.

“Hukumu” ya Nebukadneza juu ya ndoto na tafsiri ambayo Danieli aliwasilisha inaashiria ya tatu miongoni mwa zile alama tatu za njia zinazowakilisha “historia iliyofichwa” ya Mingurumo Saba. Hukumu hiyo pia inajadiliwa katika Danieli sura ya tatu, ambayo inawakilisha kanuni inayotumika kwa uthabiti katika vitabu vya Danieli na Ufunuo, kanuni hiyo ikiwa “rudia na panua”.

Tutajadili sura ya tatu katika makala inayofuata, lakini inafaa kubainisha hapa kwamba hukumu ya alama ya tatu ya njia katika sura ya tatu inabainisha kukatishwa tamaa kwa mwisho ambako kuliwakilishwa kimfano na kukatishwa tamaa kwa kwanza. “Historia iliyofichika” ya Ngurumo Saba inabainisha alama tatu za njia, ikianza na kuishia katika kukatishwa tamaa. Katika Danieli sura ya pili, kukatishwa tamaa kwa kwanza kunahusishwa na “amri ya kifo” iliyotolewa na Nebukadneza, na katika sura ya tatu, kukatishwa tamaa kwa mwisho kunahusishwa na “amri ya kifo” nyingine iliyotolewa na Nebukadneza.

Historia "iliyofichwa" ya "mashahidi wawili", ambao wanawakilisha harakati ya Future for America, inaashiria kukatishwa tamaa la tarehe 18 Julai 2020. Kisha ukaanza "wakati wa kusubiri" kama unavyowakilishwa na "siku tatu na nusu" katika Ufunuo sura ya kumi na moja. Kuamka na ufufuo wa wale waliokuwa "wameuawa mitaani" na yule mnyama aliyepanda kutoka katika "shimo lisilo na mwisho" kumeelezwa kwa undani mahsusi katika Neno la kinabii la Mungu; lakini kwa kiwango rahisi, mashahidi wale wawili wanapoamka, wanaelewa "siri" inayowakilishwa katika Danieli sura ya pili.

“Siri” hiyo ni ujumbe wa Kilio cha Usiku wa Manane, ambao kisha wanautangaza hadi Danieli sura ya tatu, wakati sheria ya Jumapili inayokuja hivi karibuni itakapowadia na kukatishwa tamaa kwa mwisho kutakapotokea. Kukatishwa tamaa kwa kwanza kuliwapata wale wanaowakilishwa kama “Danieli” tarehe 18 Julai 2020. Kukatishwa tamaa kwa mwisho kunampata kiongozi wa “wafalme kumi”, ambaye ni Marekani, huku uasi wa kitaifa dhidi ya imani ukileta maangamizi ya kitaifa yanayotokana na Uislamu.

Tutakamilisha muhtasari wa sura ya pili ya Danieli na hitimisho lake katika makala inayofuata.