Jaribio la mwisho kwa kizazi cha Wamileraiti, ambao walishindwa mchakato wa kujaribiwa, lilianza mwaka 1856, kwa kuwasili kwa nuru iliyoongezeka kuhusu “nyakati saba” za Mambo ya Walawi ishirini na sita. Kuanzia 1856 hadi 1863, ujumbe wa Laodikia uliashiria kipindi cha mwisho ndani ya kipindi kilichoanza kwa kuwasili kwa malaika wa tatu tarehe 22 Oktoba 1844. Kipindi hicho kinawakilishwa na mistari ya kumi na tatu hadi kumi na tano ya Danieli sura ya kumi na moja.
Kipindi hicho cha wakati kinaonyeshwa si tu na aya hizo, bali pia na historia iliyotimiza aya hizo, na pia na ushuhuda wa kijiografia wa Panium, ambayo pia huitwa Kaisaria Filipi. Kaisaria Filipi ilitembelewa makusudi na Kristo muda mfupi kabla ya kwenda msalabani, na msalaba unawakilisha sheria ya Jumapili, ambayo inawakilishwa na aya ya kumi na sita. Tarehe 22 Oktoba 1844 Simba wa kabila la Yuda alibainisha fundisho la Sabato katika mwanga maalum. Kisha mwishoni mwa mchakato huo wa majaribu alianzisha ongezeko la maarifa kuhusu "mara saba," na "mara saba" ya Mambo ya Walawi 26 ni fundisho la Sabato. Hiyo ni amri ya Sabato ya nchi kupumzika ambayo ni mfanano wa moja kwa moja na amri ya Sabato ya watu kupumzika. Unabii wa wakati wa miaka elfu mbili mia tano ishirini na wa miaka elfu mbili mia tatu, yote mawili, yaliishia tarehe 22 Oktoba 1844.
Kipindi cha mwisho cha mchakato wa kujaribiwa, kuanzia 1856 hadi 1863, kilikuwa ufunuo mkuu zaidi wa Sabato, ambayo ilikuwa imewekwa katika nuru ya pekee mwanzoni mwa mchakato wa kutiwa muhuri na kujaribiwa. Historia inayowakilishwa na utimilifu wa aya ya kumi na tatu hadi ya kumi na tano za Danieli kumi na moja inawakilisha kipindi cha kujaribiwa ambapo muhuri wa Mungu unagongwa kwa umilele juu ya wale mia moja arobaini na nne elfu. Katika historia hiyo, vijiti viwili vya Ezekieli vinaunganishwa. Kuunganishwa kwa vijiti viwili kunawakilisha kuunganishwa kwa Uungu na ubinadamu, nayo fundisho linalong’aa katika nuru ya pekee katika historia hiyo ni fundisho la kufanyika mwili.
Kwa sababu hii, Petro alipomtambua Kristo kuwa Mwana wa Mungu huko Kaisaria Filipi, alikuwa akikiri kwamba Kristo, akiwa Mwana wa Mungu, aliwakilisha asili Yake ya pande mbili ya kuwa Mwana wa Mungu wa Kiungu, ambaye alikuwa amejivika mwili wa kibinadamu, na kwa kufanya hivyo akawa Mwana wa Adamu.
“Wanafunzi walipokuwa wakichunguza unabii uliomshuhudia Kristo, waliletwa katika ushirika na Uungu, nao wakajifunza habari zake Yeye aliyekuwa amepaa mbinguni ili kukamilisha kazi aliyokuwa ameianzisha duniani. Walitambua ukweli kwamba ndani yake kulikaa ujuzi ambao hakuna mwanadamu, bila kusaidiwa na nguvu ya kimungu, angeweza kuufahamu. Walihitaji msaada wa Yeye ambaye wafalme, manabii, na watu wenye haki walikuwa wamemtaja tangu zamani. Kwa mshangao wakayasoma tena na tena maelezo ya kinabii ya tabia yake na kazi yake. Jinsi walivyokuwa wameyaelewa kwa ukungu Maandiko ya unabii! jinsi walivyokuwa wazito wa kuyapokea kweli kuu zilizomshuhudia Kristo! Walipomtazama katika kujinyenyekeza kwake, alipokuwa akitembea kama mwanadamu miongoni mwa wanadamu, hawakuwa wameifahamu siri ya kufanyika kwake mwili, tabia mbili za asili yake. Macho yao yalizuiliwa, hata wasiweze kutambua kikamilifu Uungu katika ubinadamu. Lakini baada ya kutiwa nuru na Roho Mtakatifu, jinsi walivyotamani sana kumwona tena, na kujiweka wenyewe miguuni pake!” The Desire of Ages, 507.
Tarehe 22 Oktoba, 1844 hadi 1863 inawakilisha wakati wa kutiwa muhuri kwa wale mia moja arobaini na nne elfu. Kipindi hicho kilianza kwa Sabato kuangaziwa kama kweli ya pekee miongoni mwa kweli nyingi zinazofunuliwa wakati wa kipindi cha kutiwa muhuri. Kipindi hicho kilianza kupigwa kwa tarumbeta ya saba, ambayo hutambulisha wakati ambapo siri ya Mungu ilipaswa kukamilishwa.
Lakini katika siku za sauti ya malaika wa saba, atakapoanza kupiga baragumu, siri ya Mungu itakamilika, kama alivyowatangazia watumishi wake manabii. Ufunuo 10:7.
Malaika wa saba pia ndiye ole wa tatu, kwa maana kutiwa muhuri kunatokea katika historia wakati vita vya Uislamu vinapokuwa katika utendaji. Kama Uadventista wa Milleri ungekuwa mwaminifu katika kipindi kilichofuata Oktoba 22, 1844, Uislamu ambao ulikuwa umezuiliwa tarehe 11 Agosti, 1840, ungekuwa umeachiwa.
"Laiti Waadventista, baada ya kuvunjika moyo mkuu mwaka 1844, wangeshikilia imani yao kwa uthabiti na kuendelea kwa umoja katika uongozi wa Mungu uliokuwa ukifunguka, wakipokea ujumbe wa malaika wa tatu na kwa nguvu za Roho Mtakatifu kuutangaza ulimwenguni, wangaliona wokovu wa Mungu; Bwana angefanya kazi kwa nguvu kupitia juhudi zao, kazi ingekuwa imekamilika, na Kristo angekuwa amekuja kabla ya wakati huu kuwapokea watu Wake kwa thawabu yao. Lakini katika kipindi cha shaka na kutokuwa na uhakika kilichofuatia kuvunjika moyo huko, waamini wengi wa Adventi walishindwa kushikilia imani yao. . . . Hivyo kazi ikazuiliwa, na dunia ikaachwa gizani. Laiti mwili wote wa Waadventista ungeungana juu ya amri za Mungu na imani ya Yesu, historia yetu ingekuwa tofauti kwa kiasi kikubwa jinsi gani!" Uinjilisti, 695.
Mnamo tarehe 22 Oktoba, 1844, baragumu ya saba ilianza kulia, na baragumu ya Yubile nayo ilianza kulia.
Nawe utahesabu kwako sabato saba za miaka, yaani miaka saba mara saba; na muda wa hizo sabato saba za miaka utakuwa kwako miaka arobaini na tisa. Kisha utasababisha baragumu la Yubilei lipigwe siku ya kumi ya mwezi wa saba; katika Siku ya Upatanisho mtafanya baragumu lipige katika nchi yenu yote. Nanyi mtautakasa mwaka wa hamsini, na kutangaza uhuru katika nchi yote kwa wote wakaao humo; utakuwa kwenu mwaka wa Yubilei; na kila mtu atarejea katika milki yake, na kila mtu atarejea kwa jamaa yake. Walawi 25:8-10.
Wakati wa kufungwa muhuri kwa wale mia moja arobaini na nne elfu unapoanza, kunakuwapo tarumbeta inayotambulisha kwamba vita vilivyotekelezwa na Uislamu vimewadia, na tarumbeta inayotangaza uhuru kwa wale ambao wamekuwa watumwa wa dhambi. Tarumbeta moja hutambulisha historia ya nje, na ile nyingine huwakilisha uzoefu wa ndani wa watu hao wa agano wa siku za mwisho. Utumwa wao huondolewa wakati ubinadamu wao unapounganishwa na Uungu Wake milele. Mstari juu ya mstari, tarumbeta hizo mbili ni Tarumbeta moja, kwa maana tarumbeta ya Yubile hupigwa tu katika Siku ya Upatanisho, na Siku ya Upatanisho huanza wakati tarumbeta ya saba ya ole ya tatu inapolia. Fundisho lililowakilisha tarumbeta zote mbili katika vuguvugu la Wamillerite lilikuwa nuru ya Sabato. Nuru inayowakilisha Tarumbeta zote mbili katika siku hizi za mwisho ni fundisho la kupata mwili. Mstari juu ya mstari, Sabato na fundisho la kupata mwili ni fundisho lilelile.
Ungamo la Petro lilibainisha Masihi, na pia Mwana wa Mungu. Masihi ni Mwana wa Mungu. Masihi ni Muumba anayewakilishwa na Sabato.
Paulo hakuwahi kumwona Kristo alipokuwa akiishi duniani. Hakika alikuwa amesikia habari zake na matendo yake, lakini hakuweza kuamini kwamba Masiya aliyeahidiwa, Muumba wa ulimwengu wote, Mtoaji wa baraka zote, angeonekana duniani kama mtu wa kawaida tu. Taswira kutoka Maisha ya Paulo, 256.
Sabato humtambulisha Muumba, na Muumba alikuwa ndiye Kristo ambaye Petro alimtambulisha. Mwana wa Mungu, ambaye Petro alimtambulisha, ndiye aliyeungana na mwili wa kibinadamu ili awe Mwana wa Adamu. Mwana wa Mungu anawakilisha kufanyika mwili.
Kristo aliwaletea wanaume na wanawake uwezo wa kushinda. Alikuja ulimwenguni katika umbo la kibinadamu, ili aishi kama mtu miongoni mwa wanadamu. Alijitwika udhaifu wa asili ya kibinadamu, ili athibitishwe na kujaribiwa. Katika ubinadamu wake alikuwa mshiriki wa asili ya kimungu. Katika umwilisho wake alipata kwa maana mpya cheo la Mwana wa Mungu. Malaika alimwambia Maria, 'Nguvu za Aliye Juu zitakufunika; kwa hiyo pia kile kitakatifu kitakachozaliwa kwako kitaitwa Mwana wa Mungu' (Luka 1:35). Ingawa alikuwa Mwana wa mwanadamu, akawa Mwana wa Mungu kwa maana mpya. Hivyo alisimama katika ulimwengu wetu—Mwana wa Mungu, lakini pia kwa kuzaliwa akaungana na jamii ya wanadamu. Ujumbe Uliochaguliwa, kitabu cha 1, 226.
Katika Kaisaria Filipi, ungamo maradufu la Petro liliwakilisha wale 144,000 wanaoelewa kwamba Yesu ni Kristo, Mwana wa Mungu, na fundisho la Sabato lililotiwa nuru mwaka 1844, pamoja na fundisho la umwilisho linalotambuliwa katika siku za mwisho. Nuru ya ukweli maradufu hufunuliwa mwanzoni na mwishoni mwa kipindi cha kutiwa muhuri, kama inavyoshuhudiwa na historia ya kutiwa muhuri kuanzia tarehe 22 Oktoba 1844 hadi 1863, na historia ya sauti mbili za Ufunuo sura ya kumi na nane.
Katika mstari wa Wamilleri wa mchakato wa kutiwa muhuri, na katika mstari wa kiunabii wa kutiwa muhuri katika Ufunuo kumi na nane, kuna jaribu mwishoni kabisa mwa kipindi ambapo kundi moja huonyeshwa kuwa mabikira wapumbavu, kama ilivyokuwa kuanzia 1856 hadi 1863, na kundi huonyeshwa kuwa mabikira wenye hekima kuanzia Julai 2023 hadi sheria ya Jumapili inayokuja upesi. Kipindi hicho cha mwisho cha kujaribiwa hurudia mwanzo wa kipindi hicho. Malaika yuleyule aliyeshuka tarehe 11 Septemba, 2001 alifika kama Mikaeli kuwaita wafu wapate uzima mwaka 2023, baadhi waende kwenye uzima wa milele na baadhi kwenye mauti ya milele. Alipofika, aliwaongoza watu Wake warudi kwenye misingi. Wengine hukataa kutembea katika mapito ya kale, wengine hutembea katika mapito ya kale. Wengine huisikia sauti ya tarumbeta, wengine hukataa kusikia.
Hivi ndivyo asemavyo Bwana: Simameni katika njia, tazameni, na muulize habari za mapito ya zamani; ilipo njia iliyo njema, enendeni katika hiyo, nanyi mtapata raha kwa nafsi zenu. Lakini walisema, Hatutaenenda humo. Tena niliwaweka walinzi juu yenu, nikisema, Sikilizeni sauti ya baragumu; lakini walisema, Hatutasikiliza. Yeremia 6:16, 17.
Ujumbe unaowakilishwa na tarumbeta ambayo walinzi huipiga una sehemu mbili. Ni tarumbeta ya saba ya Uislamu na tarumbeta ya Yubile ya ukombozi. Ni ujumbe wa muungano wa Uungu na ubinadamu, unaotimizwa kwa siri ya kupata mwili, nao huzalisha tabia iliyoandaliwa kwa muhuri wa Mungu, ambao ni Sabato. Ujumbe huo, kazi hiyo na mazingira yanayohusishwa na kipindi hicho cha mwisho cha kutiwa muhuri kilichoanza mwezi Julai 2023, miaka ishirini na miwili baada ya 2001, vinawakilishwa na aya ya kumi na tatu hadi ya kumi na tano ya Danieli sura ya kumi na moja, na kwa ziara ya Kristo huko Kaisaria Filipi katika Mathayo sura ya kumi na sita.
Katika mfano wa wanawali kumi, wanawali wote walilala usingizi wakati wa kungojea. Yesu aliwaambia wanafunzi wake kwamba Lazaro amelala.
Akasema hayo; na baada ya hayo akawaambia, Rafiki yetu Lazaro amelala; lakini ninakwenda, ili nimwamsha usingizini. Basi wanafunzi wake wakamwambia, Bwana, akilala atapona. Lakini Yesu alikuwa amesema juu ya kifo chake; ila wao walidhani kwamba alikuwa amesema juu ya kupumzika usingizini. Ndipo Yesu akawaambia waziwazi, Lazaro amekufa. Yohana 11:10-14.
Mwishoni mwa siku ishirini na moja, Danieli aliona maono yale, naye alikuwa katika usingizi mzito.
Nami, Daniel, peke yangu nikaona maono hayo; kwa maana watu waliokuwa pamoja nami hawakuyaona maono hayo; lakini tetemeko kuu liliwashukia, hata wakakimbia kwenda kujificha. Kwa hiyo nikabaki peke yangu, nikaona maono haya makuu, wala nguvu hazikubaki ndani yangu; kwa kuwa uzuri wangu ulibadilika ndani yangu kuwa uharibifu, wala sikuwa na nguvu. Lakini nikasikia sauti ya maneno yake; na nilipoisikia sauti ya maneno yake, nikaanguka katika usingizi mzito kifudifudi, uso wangu ukielekea nchi. Danieli 10:7-9.
Mashahidi wawili wa Ufunuo sura ya kumi na moja walikuwa wamekufa barabarani kwa siku tatu na nusu, na mifupa ya Ezekieli iliyokufa ilikuwa bondeni. Tarehe 18 Julai 2020, kipindi cha kusubiri cha kifo cha kiroho na usingizi kililetwa juu ya wanawali wa harakati ya malaika wa tatu. Miaka mitatu baadaye, mchakato wa kuamka na kuwaandaa watu wa Mungu wa siku za mwisho kuwa bendera yake na jeshi lake lenye nguvu ulianza. Malaika aliyeshuka tarehe 18 Julai 2020 alifunua ukweli, kama malaika hufanya kila mara wanaposhuka.
Ukweli alioufunua ulikuwa uzoefu wa kipindi cha kusubiri na kukatishwa tamaa ya kwanza. Watu wa Mungu wa siku za mwisho wakati huo walikuwa wametawanyika, na mchakato wa kuwaamsha ulipowasili katika historia, wangelazimika kutambua na kukiri kwamba walikuwa wametawanyika na kwamba walikuwa katika kipindi cha kusubiri. Kisha wakatumwa malaika wengi, au ujumbe mwingi, ili kuutia nguvu ujumbe wa kipindi cha kusubiri.
Karibu na mwisho wa ujumbe wa malaika wa pili, niliona nuru kuu kutoka mbinguni iking’aa juu ya watu wa Mungu. Miale ya nuru hii ilionekana angavu kama jua. Nikasikia sauti za malaika zikisema kwa sauti kuu, ‘Tazama, Bwana-arusi anakuja; tokeni kumlaki!’
Huu ulikuwa mwito wa usiku wa manane, ambao ulikusudiwa kuupa nguvu ujumbe wa malaika wa pili. Malaika walitumwa kutoka mbinguni ili kuwaamsha watakatifu waliokatishwa tamaa na kuwaandaa kwa kazi kuu iliyokuwa mbele yao. Watu wenye vipaji vikubwa hawakuwa wa kwanza kuupokea ujumbe huu. Malaika walitumwa kwa wanyenyekevu, waliojitoa, na kuwashurutisha wapaze sauti, 'Tazama, Bwana-arusi yaja; tokeni kwenda kumlaki!' Wale waliokabidhiwa mwito huo wakaharakisha, na kwa nguvu za Roho Mtakatifu walitangaza ujumbe huo, wakaamsha ndugu zao waliokatishwa tamaa. Kazi hii haikusimama katika hekima na elimu ya wanadamu, bali katika nguvu za Mungu, na watakatifu wake waliousikia mwito huo hawakuweza kuupinga. Wale wa kiroho zaidi ndio walioupokea ujumbe huu kwanza, na wale ambao hapo awali walikuwa wameongoza katika kazi hiyo ndio waliokuwa wa mwisho kuupokea na kusaidia kuutia nguvu mwito huo, 'Tazama, Bwana-arusi yaja; tokeni kwenda kumlaki!'
Katika kila sehemu ya nchi, nuru ilitolewa kuhusu ujumbe wa malaika wa pili, na kilio hicho kiliyeyusha mioyo ya maelfu. Kilio hicho kilienea kutoka mji hadi mji, na kutoka kijiji hadi kijiji, mpaka watu wa Mungu waliokuwa wakingojea wakaamshwa kikamilifu. Katika makanisa mengi ujumbe huo haukuruhusiwa kutolewa, na kundi kubwa la waliokuwa na ushuhuda ulio hai wakaacha makanisa haya yaliyoanguka. Kazi kuu ilifanikishwa na kilio cha usiku wa manane. Ujumbe huo ulikuwa wa kuchunguza mioyo, ukiwaongoza waumini kutafuta uzoefu ulio hai kwa ajili yao wenyewe. Walijua kwamba hawangeweza kuegemeana. Maandishi ya Mapema, 238.
Kufika kwa ujumbe wa Kilio cha Usiku wa manane katika mfano huo hubainisha wakati ambapo makundi mawili ya mabikira hudhihirisha iwapo yana mafuta. Wenye hekima wana mafuta, wapumbavu hawana. Mfano huo ulitimizwa kwa kazi ya Samuel Snow katika historia ya Wamilleri, na katika kazi hiyo ujumbe aliouwasilisha Snow ulikuzwa kama inavyowakilishwa na makala zake katika machapisho ya Kiwamilleri ya kipindi hicho. Kisha alipofika katika mkutano wa kambi wa Exeter, uliokuwa kuanzia tarehe 12 hadi 17 Agosti, 1844, kipindi fulani pia kinawakilishwa ambacho hatimaye kiliwaongoza wale waliokuwa kwenye mkutano huo kuondoka mkutanoni na kuutangaza ujumbe.
Kuna "wakati mahususi" ambapo ujumbe wa Kilio cha Usiku wa Manane umethibitishwa kikamilifu, na wakati huo, kwa mujibu wa mfano, muda wa rehema kwa wanawali hufungwa. Huo "wakati mahususi" hutanguliwa na "kipindi" ambacho ujumbe unakuwa ukiendelezwa. Tangu Julai 2023 ujumbe wa Kilio cha Usiku wa Manane umekuwa ukiendelezwa, na tofauti na utimilifu wa Wamileraiti, ujumbe huo umeenezwa kote ulimwenguni kabla ya "kufungwa kwa muda wa rehema". Wakati muda wa rehema ulipofungwa mwishoni mwa mkutano wa Exeter, ujumbe kisha ukaenda katika "kila sehemu ya nchi," na "nuru ilitolewa juu ya ujumbe wa malaika wa pili, na kilio kiliyeyusha mioyo ya maelfu. Kikaenda kutoka mji hadi mji, na kutoka kijiji hadi kijiji, hadi watu wa Mungu waliokuwa wakingoja wakaamshwa kikamilifu."
Katika historia yetu ya sasa, ujumbe ulioanza kuchapishwa mnamo Julai 2023 sasa uko katika nchi mia na ishirini duniani kote, na makala zinazoonyesha maendeleo ya ujumbe wa Kilio cha Usiku wa Manane zinapatikana katika zaidi ya lugha sitini, na makala hizo zinaweza kusomwa au kusikilizwa.
Ufunuo wa Yesu Kristo, alioupewa na Mungu, ili awaonyeshe watumishi wake mambo ambayo hayana budi kutukia upesi; naye akaifanya ijulikane kwa kumtuma malaika wake kwa mtumishi wake Yohana; ambaye alishuhudia neno la Mungu, na ushuhuda wa Yesu Kristo, na yote aliyoyaona. Heri asomaye, na wale wasikiao maneno ya unabii huu, na wayashike yaliyoandikwa humo; kwa maana wakati umekaribia. Ufunuo 1:1-3.
Nuru ya ujumbe huu kama inavyowakilishwa kupitia makala imekamilishwa kwa muda wa takriban miezi sita na watu wawili.
"Isipokuwa wale wanaoweza kusaidia katika - waamshwe kutambua wajibu wao, hawatatambua kazi ya Mungu wakati sauti kuu ya malaika wa tatu itakaposikiwa. Wakati nuru itakapotoka kuutia mwanga ulimwengu, badala ya kuinuka kumsaidia Bwana, watataka kuiwekea mipaka kazi yake ili kutosheleza mawazo yao finyu. Hebu niwaambie kwamba Bwana atafanya kazi katika kazi hii ya mwisho kwa namna iliyo nje kabisa ya utaratibu wa kawaida wa mambo, na kwa njia itakayokuwa kinyume na mipango yoyote ya kibinadamu. Kutakuwa na wale miongoni mwetu ambao daima watataka kudhibiti kazi ya Mungu, kuamuru hata hatua zipi zichukuliwe wakati kazi inaposonga mbele chini ya uongozi wa malaika anayoungana na malaika wa tatu katika ujumbe wa kutolewa kwa ulimwengu. Mungu atatumia njia na mbinu ambazo zitafanya ionekane kwamba anashika hatamu kwa mikono yake mwenyewe. Watenda kazi watashangazwa na mbinu rahisi atakazotumia kuileta na kuikamilisha kazi yake ya haki." Ushuhuda kwa Wahudumu, 300.
Simba wa kabila la Yuda sasa amewaongoza watu Wake wa siku za mwisho hadi mistari ya kumi na tatu hadi kumi na tano ya Danieli sura ya kumi na moja, akifungua historia inayowakilishwa na kipindi cha 200 K.K. hadi 63 K.K., na pia Mathayo sura ya kumi na sita, na historia ya ziara ya Kristo huko Kaisaria Filipi. Utabiri na historia ya utimilifu wao vyote vinapatana na sehemu ya kitabu cha Danieli iliyotiwa muhuri hadi siku za mwisho. Vitabu vya Danieli na Ufunuo ni kitabu kimoja; hivyo, katika siku za mwisho, kabla tu ya muda wa rehema kufungwa, Ufunuo wa Yesu Kristo unavunjwa muhuri, na huo Ufunuo unajumuisha sehemu ya Danieli inayohusiana na siku za mwisho. Wakati wa kuhitimishwa kwa mkutano wa kambi wa Exeter umekaribia.
Akaniambia, Usifunge maneno ya unabii wa kitabu hiki; kwa maana wakati umekaribia. Mwenye kudhulumu na azidi kudhulumu; mwenye uchafu na azidi kuwa mchafu; mwenye haki na azidi kufanya haki; mtakatifu na azidi kutakaswa. Ufunuo 22:10, 11.
Tutaendelea na utafiti huu katika makala ijayo.
Tazama, siku zinakuja, asema Bwana MUNGU, nitakapotuma njaa katika nchi; si njaa ya mkate, wala kiu ya maji, bali ya kuyasikia maneno ya BWANA; nao watatangatanga toka bahari hata bahari, na kutoka upande wa kaskazini hata upande wa mashariki; watakimbia huku na huku wakilitafuta neno la BWANA, wala hawataliona. Katika siku hiyo wanawali wazuri na vijana watazimia kwa kiu. Wale waapao kwa dhambi ya Samaria, na kusema, Mungu wako, ee Dani, yu hai; na kusema, Njia ya Beer-sheba yu hai; hao nao wataanguka, wala hawatasimama tena kamwe. Amosi 8:11–14.