Katika sura ya kumi ya Ufunuo, ambamo historia ya ujumbe wa malaika wa kwanza na wa pili imewakilishwa, Yohana, kama ishara ya watu wa Mungu wa siku za mwisho, aliambiwa mapema kwamba kungekuwapo kukatishwa tamaa katika historia aliyoiwakilisha kimfano, na kukatishwa tamaa huko kulikuwa kipengele cha historia ya malaika wa kwanza na wa pili ambacho hakikufunuliwa kwa uelewa wa Wamillerite, ili kujaribu imani yao.
Na ile sauti niliyoisikia kutoka mbinguni ilinena nami tena, ikasema, Nenda ukaitwae kile kitabu kidogo kilicho wazi mkononi mwa yule malaika anayesimama juu ya bahari na juu ya nchi. Nikaenda kwa yule malaika, nikamwambia, Nipe kile kitabu kidogo. Akaniambia, Twaa, ukile; nacho kitakutia uchungu tumboni mwako, lakini kinywani mwako kitakuwa kitamu kama asali. Nikakitwaa kile kitabu kidogo kutoka mkononi mwa yule malaika, nikakila; nacho kilikuwa kinywani mwangu kitamu kama asali; na mara tu nilipokila, tumbo langu likawa na uchungu. Ufunuo 10:8-10.
Katika mstari wa kumi, Yohana anawakilisha historia kuanzia Agosti 11, 1840, wakati malaika mwenye nguvu aliposhuka akiwa na kitabu kidogo mkononi mwake, hadi Masikitiko Makuu ya Oktoba 22, 1844. Kabla ya kuiwakilisha historia hiyo kwa njia ya ishara, aliambiwa na "sauti ambayo" "alisikia kutoka mbinguni" ikimjulisha kwamba atakapokila kile kitabu kidogo, "kitafanya tumbo lako kuwa chungu, lakini kitatamu kinywani mwako kama asali." Masikitiko hayo machungu ndiyo yaliyojaribu imani ya Wamileriti, wala haikuwa vyema kwao kujua kuhusu masikitiko hayo kabla hayajatokea, bali Yohana anawakilisha watu wa siku za mwisho wanaotakiwa kujua ukweli unaohusiana na ubainishaji wa matukio, ambayo ndiyo historia ya ujumbe wa malaika wa kwanza na wa pili.
Historia hiyo takatifu inatambulisha kwamba kungekuwako na jaribu litakalowajia watu wa siku za mwisho, nalo lingekuwa jaribu lililotegemea jambo ambalo haikuwa vyema kwao kulielewa kabla ya jaribu lenyewe, hata hivyo halikuwa uzoefu uleule kabisa wa Wamillerite, ingawa lilingana kikamilifu na uwasilishaji wa matukio uliowakilishwa na malaika wa kwanza na wa pili, kwa maana ngurumo saba nazo pia zinawakilisha, “matukio yajayo yatakayofunuliwa kwa utaratibu wake.”
Ingawa wanapaswa kujua historia ya msingi ya Millerites, watu wa Mungu wa siku za mwisho wangefuata mfuatano uleule wa matukio kama wa Millerites, lakini kile kilichowajaribu Millerites—ambacho ilikuwa bora wasikijue mapema—kingekuwa jaribio tofauti, lililosababishwa na kipengele kilichokuwa kimetiwa muhuri hadi wakati ulipowadia ili Simba wa kabila la Yuda afunue Ufunuo wa Yesu Kristo, jambo ambalo hutokea katika historia iliyofichika ya aya ya arobaini ya Danieli sura ya kumi na moja.
Kilichotiwa muhuri kilikusudiwa kuwajaribu watu wa Mungu wa siku za mwisho, na jaribu hilo lingepatana na alama ya njia ambapo Wamillerite walijaribiwa; kwa kuwa, iwe katika utimilifu wa kwanza katika historia ya Wamillerite au katika utimilifu wa mwisho wa siku za mwisho, ngurumo saba ilikuwa “ufafanuzi wa matukio” “ambayo yangefunuliwa kwa mpangilio wake.”
Kile ambacho hakijatambuliwa sana ni kwamba kama Yohana anavyowakilisha historia ya kushuka kwa Kristo pamoja na kitabu kidogo mnamo Agosti 11, 1840 hadi Kukatishwa Tamaa Kubwa la Oktoba 22, 1844, historia hiyo hiyo pia iliwakilishwa na kushuka kwa malaika wa pili mnamo Aprili 19, 1844. Kukatishwa tamaa la kwanza linaweza kueleweka kama kukatishwa tamaa kwa Yohana, ambaye, baada ya kula kitabu kidogo mnamo Agosti 11, 1840, alikumbana na kukatishwa tamaa mnamo Aprili 19, 1844. Wakati kukatishwa tamaa huko kulipowadia, malaika wa pili alishuka akiwa na "andiko" mkononi mwake.
Malaika mwingine mwenye nguvu aliagizwa kushuka duniani. Yesu akaweka mkononi mwake andiko, na alipokuja duniani, akapaza sauti, ‘Babeli imeanguka, imeanguka.’ Kisha nikaona wale waliokatishwa tamaa tena wakinua macho yao mbinguni, wakitarajia kwa imani na tumaini kuonekana kwa Bwana wao. Lakini wengi walionekana kubaki katika hali ya bumbuazi, kana kwamba wamelala; hata hivyo niliweza kuona dalili ya huzuni kuu juu ya nyuso zao. Waliokatishwa tamaa waliona kutokana na Maandiko kwamba walikuwa katika wakati wa kukawia, na kwamba walipaswa kusubiri kwa uvumilivu utimilifu wa maono. Ushahidi uleule uliowaongoza kumtazamia Bwana wao mwaka 1843, uliwaongoza pia kumtarajia mwaka 1844. Hata hivyo nikaona kwamba wengi hawakuwa na ile ari iliyoitambulisha imani yao mwaka 1843. Kukatishwa tamaa kwao kulikuwa kumeipooza imani yao. Maandishi ya Awali, 247.
Historia ya Wamileraiti ambayo Yohana anaionyesha katika sura ya kumi ni historia ya malaika wa kwanza na pia wa pili. Kushuka kwa malaika wa kwanza akiwa na ujumbe na kushuka kwa malaika wa pili akiwa na ujumbe kunaashiria mwanzo wa historia zao husika ambazo zote ziliishia katika kukatishwa tamaa, ijapokuwa Yohana anaonyesha moja kwa moja historia nzima ya malaika hao wote wawili. Hata baada ya tarehe 22 Oktoba 1844, wakati malaika wa tatu aliposhuka na ujumbe, kukatishwa tamaa kulikotokana na uasi wa mwaka 1863 kunatoa shahidi wa tatu wa kipindi kinachoanza kwa ujumbe na kuishia kwa kukatishwa tamaa.
Kukatishwa tamaa la kwanza la harakati ya malaika wa tatu mnamo Julai 18, 2020 kulikuwa sambamba na kukatishwa tamaa la kwanza la Wamileraiti. Ukweli mmoja ulitiwa muhuri kama vile ukweli wa 1844 ulivyotiwa muhuri na Bwana kwa kuweka mkono Wake juu ya kosa katika baadhi ya mahesabu, kulikosababisha kukatishwa tamaa la kwanza la Wamileraiti. Kosa hilo lilipoeleweka baadaye, lilikuwa limeondolewa muhuri, kwa kuwa Simba wa kabila la Yuda alikuwa ameondoa mkono Wake. Kosa la Julai 18, 2020 lilitokana na kukataa kutambua kwamba alikuwa ameuinua mkono Wake Oktoba 22, 1844, alipotangaza kwamba "hakutakuwa tena na wakati."
Iwe ilikuwa kukatishwa tamaa kwa mara ya kwanza katika harakati ya Filadelfia ya malaika wa kwanza, au kukatishwa tamaa kwa mara ya kwanza katika harakati ya Laodikia ya malaika wa tatu, mkono wake unawakilisha alama ya njia. Tarehe 19 Aprili, 1844 na tarehe 18 Julai, 2020 kukatishwa tamaa huko kulisababisha kipindi cha kutawanyika. Wale ambao walikuwa wamekusanywa aidha tarehe 11 Agosti, 1840 au tarehe 11 Septemba, 2001, walitawanywa, na baadaye Kristo akaanza kuwakusanya watu wake kwa mara ya pili.
Alikuwa amekusanya watu kuanzia tarehe 11 Septemba 2001, kwa maana kama inavyowakilishwa na ubatizo wa Kristo, ni wakati ishara ya Kiungu inashuka ndipo anapoanza kuwakusanya wanafunzi Wake, si kabla ya hapo. Kisha, baada ya kutawanyika, Kristo huwakusanya watu Wake mara ya pili. Kristo aliwakusanya wanafunzi Wake kuanzia ubatizo Wake, na baada ya kutawanyika kulikosababishwa na msalaba, alianza kuwakusanya wanafunzi Wake mara ya pili. Ukweli wa kinabii wa mkusanyo wa pili ulioanza Julai 2023, ulikuwa sehemu ya yale yaliyotiwa muhuri tarehe 18 Julai 2020, ingawa kwa wazi ulikuwa kipengele cha historia ya Wamillerite.
Katika aya ya arobaini ya Danieli kumi na moja, mnyama atokaye katika shimo lisilo na mwisho aliinuka na kuua pembe zote mbili za mnyama wa nchi katika mwaka 2020. Katika Julai 2023, Bwana alianza kuwakusanya watu Wake wa siku za mwisho mara ya pili. Mchakato wa kukusanya umeonyeshwa ndani ya historia takatifu ya Wamilleri, na katika historia hiyo, yapo mashahidi wawili wa kihistoria wa kuwakusanya watu Wake mara ya pili. Mchakato wa kukusanya ni kipengele cha kinabii ambacho kilikuwa kimetiwa muhuri hadi Julai 2023. Kazi ya kuwakusanya watu Wake mara ya pili inatimizwa katika kipindi cha historia ya Vita vya Ukrainia, muda mfupi tu kabla ya uchaguzi wa pili wa rais wa nane, aliye wa wale saba.
Mnamo Agosti 11, 1840, Bwana aliikusanya harakati ya Wamileraiti, naye akautia alama mkusanyiko huo kwa kutambulisha chati ya 1843, ambayo ilichapishwa mnamo Mei 1842. Chati hiyo iliwakilisha ujumbe wa msingi, kwa kuwa wakati huo alikuwa akiweka msingi wa hekalu la Wamileraiti. Kushuka kwa malaika wa Ufunuo sura ya kumi, mnamo Agosti 11, 1840, kunaendana na ubatizo wa Kristo, ambao, miongoni mwa mambo mengine, uliashiria mwanzo wa Kristo kuwachagua wanafunzi Wake.
Kwa kuitwa kwa Yohana, Andrea na Simoni, pamoja na Filipo na Nathanaeli, msingi wa kanisa la Kikristo ulianza kuwekwa. Yohana aliwaelekeza wawili wa wanafunzi wake kwa Kristo. Kisha mmoja wa hawa, Andrea, akampata ndugu yake, akamwita aende kwa Mwokozi. Ndipo Filipo akaitwa, naye akaenda kumtafuta Nathanaeli. The Desire of Ages, 141.
Kazi ya William Miller tangu wakati wa mwisho katika mwaka wa 1798, hadi Agosti 11, 1840, iliwakilisha kazi ya Yohana Mbatizaji; lakini malaika wa Ufunuo 10 aliposhuka, kama ilivyofananishwa na kushuka kwa Roho Mtakatifu katika ubatizo wa Kristo, Bwana “aliwakusanya” wanafunzi Wake wa msingi. Mashahidi hawa wawili wanatambulisha kwamba Kristo aliwakusanya watu Wake wa siku za mwisho mnamo Septemba 11, 2001, wakati malaika wa sura ya kumi na nane ya Ufunuo aliposhuka; lakini kama ilivyokuwa kwa Wamillerite, walipaswa kujaribiwa kwa sehemu ya ngurumo saba zilizokuwa zimefungwa muhuri, kisha Bwana angewakusanya watu Wake mara ya pili.
Kukusanywa kwa pili kwa watu wa Mungu wa siku za mwisho kulianza katika historia inayowakilishwa kwenye mwisho kabisa wa aya ya kumi na moja, ya sura ya kumi na moja ya Danieli, muda mfupi tu kabla ya ushindi wa Putin dhidi ya Ukraine, na muda mfupi tu kabla ya aya ya kumi na mbili ambapo ushuhuda wa kinabii wa Urusi na Putin unafikia kikomo chake. Kwa hiyo, Danieli sura ya kumi na moja, aya ya kumi na moja, inalingana na Ufunuo sura ya kumi na moja, aya ya kumi na moja, kwa maana hapo ndipo mashahidi wawili wanafufuliwa tena.
Katika historia takatifu ya Wamilleraiti, Bwana alianza kuwakusanya watu Wake mara ya pili baada ya kuvunjika moyo tarehe 19 Aprili, 1844, na alichokitumia kuwakusanya watu Wake wakati huo kilikuwa ni utambuzi kwamba walikuwa wakitimiza kipindi cha kukawia cha mfano wa wanawali kumi wa Mathayo sura ya ishirini na tano, na pia Habakuki sura ya pili. Ili Wamilleraiti watambue hali yao na warejee, walipaswa kujitambua kama walivyowakilishwa ndani ya Neno la kinabii la Mungu. Walihitaji kuona kwamba wao ni watu wa Mungu tofauti na wale waliodai kuwa watu Wake. Katika kuwakusanya watu Wake waliovunjika moyo, alikuwa akitoa kielelezo cha bendera inayoinuliwa kwa Mataifa, hivyo kusisitiza utofauti kati ya watu Wake wa kweli lakini waliovunjika moyo, na wale wanaodai tu kuwa watu Wake.
Na katika siku hiyo kutakuwapo shina la Yese, ambalo litasimama kuwa bendera kwa watu; watu wa mataifa watalitafuta; na mahali pake pa raha patakuwa pa utukufu. Tena itakuwa siku hiyo, ya kwamba Bwana atanyosha mkono wake mara ya pili, apate kuwarudisha waliosalia wa watu wake, watakaobaki, kutoka Ashuru, na kutoka Misri, na kutoka Pathrosi, na kutoka Kushi, na kutoka Elamu, na kutoka Shinari, na kutoka Hamathi, na kutoka visiwa vya bahari. Naye atawainulia mataifa bendera, atawakusanya Waisraeli waliofukuzwa, na atawakutanisha wana wa Yuda waliotawanyika, kutoka miisho minne ya dunia. Isaya 11:10-12.
Wakati nabii Yeremia alipowakilisha wale waliokatishwa tamaa tarehe 19 Aprili 1844, alibainisha kwamba hakuwa tena akihusiana na “kusanyiko la wadhihaki,” ambao walitumia utabiri wa 1843 ambao haukutimia kama ushahidi kwamba wale waliowakilishwa na Yeremia walikuwa manabii wa uongo.
Sikuketi katika kusanyiko la wenye dhihaka, wala sikufurahi; niliketi peke yangu kwa sababu ya mkono wako: kwa maana umenijaza ghadhabu. Yeremia 15:17.
“Kusanyiko la wenye dhihaka” lilikuwa limewafukuza wale ambao Yeremia aliwakilisha.
Wengi waliteswa na ndugu zao wasioamini. Ili kuhifadhi nafasi zao kanisani, baadhi walikubali kunyamaza kuhusu tumaini lao; lakini wengine walihisi kwamba uaminifu kwa Mungu uliwakataza kuzificha kweli alizokuwa amewaaminisha. Si wachache walitengwa na ushirika wa kanisa si kwa sababu nyingine yoyote ila tu kwa kueleza imani yao juu ya kuja kwa Kristo. Kwa wale waliobeba jaribu hili la imani yao, maneno ya nabii yalikuwa ya thamani sana: “Ndugu zenu waliowachukia, waliowatenga kwa ajili ya Jina langu, walisema, Na atukuzwe Bwana; lakini Atajitokeza ili kuwafurahisha ninyi, nao wataaibika.” Isaya 66:5. Pambano Kuu, 372.
Wakati Bwana atakapowainulia Mataifa bendera, hilo litatokea atakapokuwa amenyosha mkono wake mara ya pili ili kuwakusanya mabaki ya watu wake, ambao ni waliofukuzwa wa Israeli. Hao ni wale ambao hawakai tena katika "baraza la wenye dhihaka".
“Mzizi wa Yese” ni ishara ya mistari miwili ya damu, mmoja kutoka Uyahudi ukiunganishwa na mstari wa damu kutoka nje ya Uyahudi, na hauwakilishi tu mstari wa damu wa Yesu, bali pia ni ishara ya muungano wa Uungu na ubinadamu, kwa maana bendera inayoinuliwa inawakilisha watu ambao wametiwa muhuri milele katika hali na uzoefu wa muungano wa Uungu na ubinadamu, ambao pia unawakilishwa katika mstari wa kumi wa Danieli sura ya kumi na moja kwa ishara ya “ngome”. Katika mstari wa kumi, wakati wa kutiwa muhuri kwa wale laki moja arobaini na nne unadokezwa kwa ufahamu wa kinabii wa ngome, ambayo ni kichwa. Katika historia ya mstari wa kumi na moja na Vita vya Ukrainia, Bwana anyoosha mkono Wake mara ya pili ili kuwakusanya waliofukuzwa ambao wamevunjika matumaini.
Kwa hiyo, kwa ushuhuda wa Danieli kumi na moja kama muundo, tumetambua kuingilia kwa upapa katika historia ya unabii, muda mfupi kabla ya sheria ya Jumapili. Tumeiona kazi ya pembe ya Kirepublican inayowakilishwa na Trump anapokuwa wa nane aliye wa wale saba, na kuanza kazi ya kuiunganisha kanisa na serikali. Tunayo mstari wa pembe iliyoasi ya Uprotestanti, kama inavyowakilishwa na Wamakabayo. Katika historia iyo hiyo inayowakilishwa na aya hizo, tunatumia mstari wa ngurumo saba, ambao pia ni mstari wa mfano wa wanawali kumi, tukitambulisha uzoefu wa wale mia moja arobaini na nne elfu, vilevile mstari wa malaika watatu unaoelezea kazi ya pembe ya kweli ya Kiprotestanti. Mojawapo ya matukio kwa pembe ya kweli ya Kiprotestanti katika historia hiyo ni mkusanyiko wa pili.
Kukusanyika kwa mara ya pili kulitokea katika historia ya ujumbe wa malaika wa pili, na pia kulitokea katika historia ya malaika wa tatu kuanzia 1844 hadi 1863, ikithibitisha mashahidi wawili kutoka katika historia ya Wamileriti kwamba Bwana alinyoosha mkono wake mara ya pili ili kukusanya kundi lake lililotawanyika.
"Septemba 23, Bwana alinionyesha kwamba alikuwa ameunyoosha mkono wake mara ya pili ili kuwarejesha mabaki ya watu wake, na kwamba jitihada lazima zidufishwe katika wakati huu wa kukusanya. Katika kutawanyika, Israeli alipigwa na kuchanwa, lakini sasa katika wakati wa kukusanya Mungu ataponyesha na kuwafunga watu wake. Katika kutawanyika, jitihada zilizofanywa kueneza ukweli zilikuwa na athari ndogo sana, zikafanikiwa kidogo sana au hakuna; lakini katika kukusanya, wakati Mungu ametia mkono wake kukusanya watu wake, jitihada za kueneza ukweli zitakuwa na athari iliyokusudiwa. Wote wanapaswa wawe wamoja na wenye bidii katika kazi. Nikaona kwamba ni makosa kwa yeyote kurejea katika kutawanyika kwa mifano ya kutuongoza sasa katika kukusanya; kwa maana kama Mungu hangetufanyia zaidi sasa kuliko alivyofanya wakati ule, Israeli asingekusanywa kamwe." Maandishi ya Mapema, 74.
Katika kiambatisho cha Maandishi ya Mapema, Dada White anafafanua kauli iliyonukuliwa hivi punde:
3. Maono kwamba Bwana ‘alikuwa amenyoosha mkono Wake mara ya pili kuwarejesha mabaki ya watu Wake,’ kwenye ukurasa wa 74, yanarejelea tu umoja na nguvu zilizowahi kuwepo miongoni mwa waliokuwa wakimngojea Kristo, na ukweli kwamba alikuwa ameanza kuwaunganisha na kuwainua watu Wake tena. Maandishi ya Mapema, 86.
Historia takatifu ya ngurumo saba, ikiwakilisha Agosti 11, 1840 hadi Oktoba 22, 1844, ilifananisha historia takatifu ya Oktoba 22, 1844 hadi uasi wa 1863. Amri juu ya amri, historia ya kwanza iliwasilisha kielelezo cha mabikira wenye hekima, na mstari wa pili uliwakilisha na kutoa kielelezo cha mabikira wapumbavu. Historia zote mbili zilianza wakati malaika aliposhuka akiwa na ujumbe uliopaswa kuliwa. Kuwasili kwa malaika katika historia zote mbili kulianzisha mchakato wa kupimwa uliozalisha kutawanyika, na kufikia mwaka 1849, Dada White alikuwa akionyeshwa kwamba Bwana alikuwa akinyoosha tena mkono Wake mara ya pili, safari hii ili kuwakusanya wale waliokuwa wametawanyika mnamo Oktoba 22, 1844.
Walikuwa wametawanyika kwa sababu ya Kukatishwa Tamaa Kukuu, kama vile wenye hekima mnamo Aprili 19, 1844 walivyokuwa wametawanyika kwa sababu ya kukatishwa tamaa kwao kwa kwanza. Kukusanywa kwa pili kulibainisha kwamba Bwana “alikuwa ameanza kuwaunganisha na kuwainua watu Wake tena.” Katika kukusanywa kwa pili kazi ya Bwana inajumuisha kuinua bendera, ambayo imeunganishwa yenyewe kwa yenyewe juu ya ujumbe, na ambayo ubinadamu wake umeunganishwa na Uungu Wake. Kusudi la bendera hiyo ni kuliita kundi lingine la Mungu litoke Babeli, jambo linalotimizwa wakati wanaume na wanawake wanaiona bendera hiyo.
Bendera ni jeshi la wale ambao wameunganisha ubinadamu wao na Uungu wa Kristo katika wakati wa kipindi cha kujaribiwa kwa sheria ya Jumapili. Hivyo, mkusanyiko wa pili humtambulisha “shina la Yese,” litakaloinuliwa juu, likibeba ishara ya unabii yenye sehemu mbili ya Ruthu, mwanamke wa mataifa ambaye hukusanywa na bendera kwa kuunganishwa na Boazi, ishara ya wale mia moja arobaini na nne elfu, na pia ishara ya Mkombozi, ambaye alilipa gharama kwa ajili ya Ruthu, naye alikuwa jamaa yake wa karibu. Katika kufanyika mwili kwa tabia ya Uungu wa Kristo pamoja na mwili ulioanguka wa asili ya kibinadamu, akawa jamaa yetu wa karibu. Bendera inayoinuliwa juu ni wale waliounganishwa kwa ujumbe, ambao wanakamilisha kazi ya kuunganisha ubinadamu wao na Uungu wa Kristo kabla ya sheria ya Jumapili.
Tutaendelea na utafiti huu katika makala ijayo.
Uthamini wa Biblia hukua kadiri inavyosomwa. Kwa upande wowote mwanafunzi ageukapo, atakuta hekima na upendo wa Mungu visivyo na mipaka vikiwa vimeonyeshwa wazi.
Umuhimu wa utaratibu wa Kiyahudi bado haujaeleweka kikamilifu. Kweli kuu na za kina zinaonyeshwa kwa mfano katika taratibu na alama zake za ibada. Injili ndiyo ufunguo unaofungua siri zake. Kupitia maarifa ya mpango wa ukombozi, kweli zake hufunguliwa kwa ufahamu. Ni fursa yetu kuelewa mada hizi za ajabu kwa kiasi kikubwa zaidi kuliko tunavyofanya sasa. Inatupasa kuelewa mambo ya kina ya Mungu. Malaika wanatamani kuchunguza kweli zinazofunuliwa kwa watu ambao, wakiwa na mioyo iliyotubu na iliyonyenyekea, wanalichunguza Neno la Mungu, na kuomba kuongezewa urefu na upana na kina na kimo cha maarifa ambayo Yeye peke yake anaweza kutoa.
Tunapokaribia mwisho wa historia ya dunia hii, unabii unaohusiana na siku za mwisho unadai sana uchunguzi wetu. Kitabu cha mwisho cha Maandiko ya Agano Jipya kimejaa ukweli tunaohitaji kuuelewa. Shetani amepofusha akili za wengi, hata wamefurahia kila kisingizio cha kutokufanya Ufunuo kuwa somo lao. Lakini Kristo, kupitia mtumishi wake Yohana, ametangaza hapa yatakayokuwa katika siku za mwisho, naye asema, "Heri asomaye, na wao waisikiao maneno ya unabii huu, na kuyashika yaliyoandikwa ndani yake." Ufunuo 1:3.
"'Huu ndio uzima wa milele,' Kristo alisema, 'ya kwamba wakujue wewe, Mungu wa pekee wa kweli, na Yesu Kristo, uliyemtuma.' Yohana 17:3. Kwa nini hatutambui thamani ya maarifa haya? Kwa nini kweli hizi tukufu hazing'ai mioyoni mwetu, hazitetemeki midomoni mwetu, wala kuenea katika utu wetu wote?"
Kwa kutupa Neno lake, Mungu ametupa kila kweli inayohitajika kwa wokovu wetu. Maelfu wameteka maji kutoka katika visima hivi vya uzima, lakini chanzo chake hakipungui. Maelfu wamemtanguliza Bwana mbele yao, na kwa kumtazama wamebadilishwa wakawa mfano huo huo. Roho yao inawaka ndani yao wanapozungumzia tabia yake, wakieleza Kristo ni nani kwao, na wao ni nani kwa Kristo. Lakini watafutaji hawa hawajazimaliza mada hizi kuu na takatifu. Maelfu zaidi wanaweza kushiriki katika kazi ya kuchunguza mafumbo ya wokovu. Kadiri maisha ya Kristo na tabia ya utume wake yanavyozingatiwa, miale ya nuru itaangaza kwa uwazi zaidi katika kila jaribio la kugundua ukweli. Kila utafiti mpya utafichua jambo la kuvutia zaidi kwa undani kuliko lililowahi kufunuliwa. Somo hili halina mwisho. Uchunguzi wa umwilisho wa Kristo, dhabihu yake ya upatanisho na kazi yake ya upatanishi, utashughulisha akili ya mwanafunzi mwenye bidii maadamu wakati utadumu; na akiitazama mbingu yenye miaka isiyohesabika atapaza sauti, “Kuu ni fumbo la utauwa.”
"Katika umilele tutajifunza yale ambayo, kama tungekuwa tumepokea nuru ile ambayo ingewezekana kuipata hapa, yangekuwa yamefungua ufahamu wetu. Mada za ukombozi zitashughulisha mioyo, akili, na ndimi za waliokombolewa katika enzi za milele. Wataelewa zile kweli ambazo Kristo alitamani kuwafunulia wanafunzi Wake, lakini ambazo wao hawakuwa na imani ya kuzikamata. Milele na milele maono mapya ya ukamilifu na utukufu wa Kristo yataonekana. Kupitia enzi zisizo na mwisho, Mwenye Nyumba mwaminifu ataleta kutoka katika hazina Yake mambo mapya na ya kale." Mifano ya Kristo, 132-134.