passage unavailable
This passage is not yet available in .
Wale mia moja arobaini na nne elfu ndio “wafukuzwa wa Israeli,” waliotawanywa, kama inavyowakilishwa na Ezekieli kuchukuliwa mateka. Mchakato wa kutiwa muhuri unaowakilishwa katika Ezekieli 9 ni uleule wa Ufunuo 7, na sura hizo zote mbili zinaonyeshwa kuwa zinatukia katika siku za mwisho.
“Kutiwa muhuri huku kwa watumishi wa Mungu ndiko kuleko kulionyeshwa kwa Ezekieli katika maono.” Testimonies to Ministers, 445.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“‘Watakapokwisha [wanamaliza] ushuhuda wao.’ Kipindi ambacho mashahidi hao wawili walipaswa kutoa unabii wakiwa wamevikwa nguo za gunia kilifikia mwisho mwaka 1798. Walipokuwa wakikaribia kufikia mwisho wa kazi yao katika hali ya kutofahamika, iliwapasa kushambuliwa kwa vita na nguvu ile inayowakilishwa kama ‘yule mnyama apandaye kutoka katika shimo lisilo na mwisho.’ Katika mataifa mengi ya Ulaya, mamlaka yaliyotawala katika Kanisa na Serikali yalikuwa kwa karne nyingi yakidhibitiwa na Shetani, kwa njia ya upapa. Lakini hapa kunaonyeshwa udhihirisho mpya wa nguvu za kishetani.” The Great Controversy, 268.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ni nani ambaye angewahi kuota kwamba wafanyabiashara wa dunia wangeruhusiwa kuingiza sumu ili kutekeleza mauaji ya halaiki ya zaidi ya watu milioni kumi na saba?
Ni nani aliyedhani kwamba watu kama George Soros, Bill Gates na Anthony Fauci wangeruhusiwa kutimiza matendo yao ya kishetani ya uovu bila matokeo yoyote kabisa?
Wakati Dada White aliposema kwamba matukio yatakayotendeka hayangaliweza hata kuotwa, alifanya hivyo katika muktadha wa wakati wa kutiwa muhuri kwa wale mia moja na arobaini na nne elfu. Alikuwa akiendeleza maoni yake juu ya onyo la Kristo katika Mathayo ishirini na nne, ambapo aliandika, “Mafunzo haya ni kwa manufaa yetu. Tunahitaji kuitegemeza imani yetu juu ya Mungu, kwa maana mbele yetu kabisa uko wakati utakaozijaribu nafsi za wanadamu. Kristo, juu ya Mlima wa Mizeituni, alieleza hukumu za kutisha zilizopaswa kutangulia kuja Kwake kwa pili.”
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Nami mimi, Danieli, peke yangu niliiona maono hiyo; kwa maana wale watu waliokuwa pamoja nami hawakuiona maono hiyo; lakini tetemeko kuu likawaangukia, hata wakakimbia kujificha. Danieli 10:7.
Kuna mengi zaidi yanayoweza kutolewa kutoka katika kifungu cha makala iliyotangulia, lakini tutashughulikia gurudumu moja tunapohitimisha makala hii. Tumebaini katika makala iliyopita ishara ya namba ishirini na tano, na kabla ya hapo tulitumia muda juu ya namba thelathini. Nuru itokayo katika kitabu cha Ezekieli si namba za ishara tu, lakini yafaa kwanza kujizoesha na baadhi ya ishara hizo za kinamba kabla ya kuanza kuleta uwazi kutoka katika mkanganyiko.
Kumi na saba
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Miaka mia mbili na hamsini iliyoanza mwaka 457 KK ilimalizika mwaka 207 KK, miaka kumi baada ya vita vya Raphia na miaka saba kabla ya vita vya Panium. Tangu Raphia hadi Panium kulikuwa na miaka kumi na saba, nayo inawakilisha historia iliyofichika ya mstari wa arobaini kama ilivyowekwa katika mistari ya kumi na moja hadi kumi na tano ya Danieli kumi na moja.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Mwaka wa 321 unawakilisha sheria ya Jumapili nchini Marekani, na 321 uko ndani ya kipindi cha miaka kumi na saba kuanzia Amri ya Milano ya mwaka 313 hadi mgawanyo wa himaya katika mwaka 330.
Historia inayowakilishwa kuanzia Pasaka Kuu ya Yosia, kama inavyoitwa, huanza mzunguko wa kumi na saba wa Yubile wa Wayahudi. Kuanzia Pasaka ya Yosia, ambayo ni uamsho mkuu kuliko yote katika Agano la Kale, hadi Oktoba 22, kunawakilisha historia ya Wamillerite kuanzia Agosti 11, 1840 hadi Oktoba 22, 1844, lakini lililo la muhimu zaidi, kunawakilisha historia ya 9/11 hadi sheria ya Jumapili. Wakati wa kutiwa muhuri wa wale mia moja na arobaini na nne elfu unawakilishwa na mzunguko wa kumi na saba wa Yubile kuanzia kwa Yosia hadi Oktoba 22. Kumi na saba ni ishara inayohusishwa na matukio makuu ya wakati wa kutiwa muhuri, na namba kumi na saba ni mahali ambapo magurudumu ya Ezekieli hukutana.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ezekieli ni ishara ya wale walio katika wakati wa kutiwa muhuri ambao kwa imani wameingia katika Patakatifu pa Patakatifu. Hao ni makuhani wa Petro.
Ninyi nanyi, kama mawe yaliyo hai, mnajengwa kuwa nyumba ya kiroho, ukuhani mtakatifu, ili kutoa dhabihu za kiroho, zinazokubalika kwa Mungu kwa njia ya Yesu Kristo. 1 Petro 2:5.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Naye akaniambia, Mwanadamu, lisha tumbo lako, ukajaze matumbo yako gombo hili ninalokupa. Ndipo nikalila; nalo likawa kinywani mwangu tamu kama asali. Akaniambia, Mwanadamu, enenda, uende kwa nyumba ya Israeli, ukawanenee kwa maneno yangu. Kwa maana hukutumwa kwa watu wenye msemo wa kigeni na lugha ngumu, bali kwa nyumba ya Israeli; si kwa watu wengi wenye msemo wa kigeni na lugha ngumu, ambao maneno yao huwezi kuyaelewa. Hakika, kama ningalikutuma kwao, wangalikusikiliza. Lakini nyumba ya Israeli hawatakusikiliza wewe; kwa maana hawataki kunisikiliza mimi; kwa kuwa nyumba yote ya Israeli ni wakaidi na wenye mioyo migumu. Tazama, nimeifanya uso wako uwe mgumu dhidi ya nyuso zao, na kipaji chako kiwe kigumu dhidi ya vipaji vyao. Nimekifanya kipaji chako kuwa kama almasi, kigumu kuliko gumegume; usiwaogope, wala usifadhaike kwa sababu ya nyuso zao, ijapokuwa wao ni nyumba ya kuasi. Ezekieli 3:3–9.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Mwanadamu, nimekuweka kuwa mlinzi juu ya nyumba ya Israeli; basi lisikie neno litokalo kinywani mwangu, ukawape onyo litokalo kwangu. Nikimwambia mtu mwovu, Hakika utakufa; nawe usimwonye, wala kusema ili kumwonya mtu huyo mwovu aache njia yake mbovu, upate kuokoa maisha yake; mtu huyo mwovu atakufa katika uovu wake; lakini damu yake nitaitaka mkononi mwako. Lakini ukiwaonya waovu, naye asigeuke na kuuacha uovu wake, wala njia yake mbovu, atakufa katika uovu wake; lakini wewe umejiokoa nafsi yako. Tena, mwenye haki akigeuka na kuiacha haki yake, akatenda uovu, nami nikiweka kikwazo mbele yake, atakufa; kwa sababu hukumwonya, atakufa katika dhambi yake, wala matendo yake ya haki aliyoyatenda hayatakumbukwa; lakini damu yake nitaitaka mkononi mwako. Walakini ukimwonya mwenye haki, ili mwenye haki asitende dhambi, naye asitende dhambi, hakika ataishi, kwa sababu ameonywa; nawe pia umejiokoa nafsi yako. Ezekieli 3:17–21.
Katika sura kumi na moja za kwanza za Ezekieli, anaonyeshwa uharibifu wa Yerusalemu, uliowakilishwa kwa mifano kupitia njozi kando ya mto Kebari, katika uwanda na Yerusalemu. Anaagizwa kutangaza onyo la hukumu inayokaribia juu ya Yerusalemu. Ujumbe wa onyo wa hukumu inayokaribia juu ya Yerusalemu ndiyo onyo linalotolewa kwanza kwa kanisa la Waadventista Wasabato la Laodikia. Onyo hilo linatambulisha hukumu na kukataliwa kwa watu wa Mungu katika Yerusalemu wasio na muhuri wa Mungu. Onyo lililofananishwa na Ezekieli ni onyo la sheria ya Jumapili iliyo karibu kuja.
Katika sura zile kumi na moja za kwanza ambamo kweli hizi zinawekwa wazi, Ezekieli anafanywa kuwa bubu, wala hasemi tena isipokuwa tu Mungu anapofungua kinywa chake kwa namna maalumu; nayo hali hii yaendelea mpaka kuangamizwa kwa Yerusalemu, ndipo anapoweza kusema tena.
Kisha roho ikaingia ndani yangu, ikanisimamisha kwa miguu yangu, ikanena nami, ikaniambia, Nenda ukajifungie ndani ya nyumba yako. Lakini wewe, Ee mwanadamu, tazama, watakutia vifungo, nao watakufunga navyo, wala hutatoka kwenda katikati yao; nami nitaufanya ulimi wako ugandamane na kaakaa la kinywa chako, hata utakuwa bubu, wala hutakuwa kwao mwenye kukemea; kwa maana wao ni nyumba ya kuasi. Lakini nitakaposema nawe, nitafungua kinywa chako, nawe utawaambia, Bwana MUNGU asema hivi; asikiaye, na asikie; naye akataaye, na akatae; kwa maana wao ni nyumba ya kuasi. Ezekieli 3:24–27.
Yerusalemu ilipoanguka, Ezekieli aliweza tena kusema.
Ikawa katika mwaka wa kumi na miwili wa utumwa wetu, katika mwezi wa kumi, siku ya tano ya mwezi, mtu mmoja aliyekuwa ameokoka kutoka Yerusalemu alinijia, akisema, Mji umepigwa. Basi mkono wa Bwana ulikuwa juu yangu jioni, kabla hajaja huyo aliyekuwa ameokoka; naye alikuwa amefungua kinywa changu, hata aliponijia asubuhi; na kinywa changu kilifunguliwa, wala sikuwa tena bubu. Ezekieli 33:21, 22.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Nawe, Ee mkuu wa Israeli, mwenye unajisi, mwovu, ambaye siku yako imefika, wakati ambapo uovu utafikia mwisho, Bwana MUNGU asema hivi; Ivue kilemba, uondoe taji; hali hii haitakuwa kama ilivyokuwa: mtukuze aliye mnyonge, na umshushe aliye juu. Nitakipindua, nitakipindua, nitakipindua; nacho hakitakuwapo tena, mpaka atakapokuja yeye ambaye ni haki yake; nami nitampa yeye. Ezekieli 21:25–27.
Sedekia alikuwa mfalme wa mwisho wa Yuda, naye ndiye “mkuu mwovu wa Israeli, ambaye siku yake imekuja” katika mistari hiyo. Nebukadneza alikuwa karibu kuuteka Yerusalemu, na taji ya Sedekia ilikuwa iondolewe na Babeli, ambaye angeangushwa na Wamedi na Waajemi, ambao nao wangeangushwa na Wagiriki, ambao wangeangushwa na Rumi. Kupinduliwa kwa tatu kunafika kwa Rumi, ambako ndiko historia ile ambapo Mfalme “ambaye ni haki yake” atapokea taji ya ufalme wa neema wakati wa kusimamishwa kwa ufalme huo msalabani.
Kwa “mkuu mwovu, asiye mtakatifu” siku ya hesabu ya mwisho ilikuwa imefika. “Ondoa kilemba,” Bwana akaamuru, “na vua taji.” Hadi Kristo Mwenyewe atakapousimamisha ufalme Wake, Yuda hangekubaliwa tena kuwa na mfalme. “Nitauangusha, nitauangusha, nitauangusha,” ilikuwa amri ya Mungu kuhusu kiti cha enzi cha nyumba ya Daudi; “nayo haitakuwapo tena, hata atakapokuja yeye ambaye ni haki yake; nami nitampa hicho.” Ezekieli 21:25–27.” Prophets and Kings, 451.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“Wakati malaika wanne watakapoachilia, Kristo atausimamisha ufalme Wake.” Spalding and Magan, 3.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Neno aliloliona Isaya mwana wa Amozi kuhusu Yuda na Yerusalemu. Na itakuwa katika siku za mwisho, ya kwamba mlima wa nyumba ya Bwana utawekwa imara juu ya vilele vya milima, nao utatukuzwa juu ya vilima; na mataifa yote yatamiminika kwenda kwake. Na watu wengi wataenda na kusema, Njoni, twende juu mlimani kwa Bwana, kwenye nyumba ya Mungu wa Yakobo; naye atatufundisha njia zake, nasi tutakwenda katika mapito yake; kwa maana katika Sayuni itatoka sheria, na neno la Bwana litatoka Yerusalemu. Isaya 2:1–3.
Mnamo tarehe 9/11, pepo zilifunguliwa kisha zikazuiliwa, hivyo kuashiria mwanzo wa kusimamishwa kwa ufalme wa Danieli mbili, ambao umeonyeshwa kama jiwe lililokatwa kutoka mlimani ambalo huijaza dunia yote.
“Maono huu ulitolewa mwaka 1847 wakati ambapo kulikuwa na ndugu wachache sana wa Waadventista waliokuwa wakiishika Sabato, na miongoni mwa hao ni wachache tu waliodhani kwamba kuishika kwake kulikuwa na umuhimu wa kutosha kuweka mpaka kati ya watu wa Mungu na wasioamini. Sasa utimilifu wa maono hayo unaanza kuonekana. ‘Mwanzo wa wakati huo wa taabu,’ unaotajwa hapa, haurejelei wakati ambapo mapigo yataanza kumiminwa, bali kipindi kifupi kabla hayajamiminwa, Kristo akiwa angali katika patakatifu. Wakati huo, huku kazi ya wokovu ikikaribia kufungwa, taabu itakuwa ikija juu ya dunia, na mataifa yatakuwa na hasira, lakini yakizuiliwa ili yasizuie kazi ya malaika wa tatu. Wakati huo ‘mvua ya masika,’ au uburudisho utokao mbele za Bwana, utakuja, ili kuipa nguvu sauti kuu ya malaika wa tatu, na kuwaandaa watakatifu kusimama imara katika kipindi ambapo mapigo saba ya mwisho yatamiminwa.” Early Writings, 85.
Kristo huusimamisha ufalme Wake wa milele katika wakati wa mvua ya masika, na ufalme Wake unajumuisha ufalme wa neema uliowekwa imara msalabani na pia ufalme Wake wa utukufu katika sheria ya Jumapili. Sedekia hadi Babeli (ufalme wa 1), hadi Umedi na Uajemi (ufalme wa 2), hadi Ugiriki (ufalme wa 3) na kuendelea hadi Rumi ya kipagani (ufalme wa 4) hubainisha historia inayoongoza kwa ufalme wa neema. Historia hiyo hubainisha mfuatano wa kihistoria unaofanana kutoka Rumi ya Upapa (Babeli ya kiroho—ufalme wa 5), hadi Marekani (Umedi na Uajemi wa kiroho—ufalme wa 6), hadi Umoja wa Mataifa (Ugiriki wa kiroho—ufalme wa 7) na kuendelea hadi muungano wa sehemu tatu wa yule joka, mnyama, na nabii wa uongo, ambao kwa pamoja huunda Rumi ya kisasa (Rumi ya kiroho—ufalme wa 8 ulio wa wale saba).
Ushindi wa ufalme huo katika Danieli mbili unawakilishwa na mwamba, na waaminifu wa Mungu ni mawe katika hekalu.
Ninyi nanyi, kama mawe yaliyo hai, mnajengwa kuwa nyumba ya kiroho, ukuhani mtakatifu, ili kutoa dhabihu za kiroho zinazokubalika kwa Mungu kwa njia ya Yesu Kristo. 1 Petro 2:5.
Ufalme huo wa milele hushinda falme za dunia na kuujaza ulimwengu wote. Katika Ezekieli sura ya arobaini hadi mwisho wa kitabu chake, ufalme huo huo unawakilishwa kama hekalu linaloujaza ulimwengu kwa maji ya uzima.
Tutaendelea na mambo haya katika makala inayofuata.