Panium - Namba ya Kumi na Nane

Kwa sasa tutashughulikia baadhi ya athari za aya ya kumi na mbili ya sura ya kumi na moja ya kitabu cha Danieli, na baada ya hapo, tutaingiza mistari mitatu ya “miaka 250” katika historia ya aya za kumi na moja hadi kumi na tano, iliyotimizwa katika vita vya Panium mnamo mwaka 200 K.K. Mstari wa “miaka 250” ulioanza mwaka 457 K.K. unamalizika mwaka 207 K.K., katikati ya kipindi kinachoanza kwa vita vya Raphia na kuhitimishwa kwa vita vya Panium. “Miaka 250” katika mstari wa Nero inakomea katika historia ya hatua tatu ya Konstantino, inayowakilishwa na miaka 313, 321 na 330. “Miaka 250” ya Marekani inakamilika tarehe 4 Julai 2026.

Mstari wa Nero unawakilisha historia ya wakati wa jaribu wa sanamu ya mnyama, kwanza Marekani, kisha duniani. Mstari wa mwaka 457 K.K. unaweka Trump katika nukta ya katikati ya kijeshi kati ya vita viwili. Kipindi kinachoanzia mwaka 1776 pia kinaweka alama ya katikati kwa urais wa mwisho wa Trump. Ili kuweka mistari hii mahali pake ipasavyo, kwanza tutashughulikia aya ya kumi na mbili, na anguko la Urusi na Putin. Kisha mistari mitatu ya “miaka 250,” halafu mstari wa Nasaba ya Hasmonea. Kwa kuwa mistari hiyo imewekwa, tutaweka Petro katika ulinganifu na Panium. Mistari hiyo ikishawekwa, tunapaswa kuwa na uwezo wa kutambua jinsi ujumbe wa Julai 18, 2020 unavyopaswa kusahihishwa na kutangazwa, na kwamba huo ndio ujumbe wa kitabu cha Yoeli.

Historia iliyotimiza aya ya kumi na moja katika vita vya Rafia inaambatana na historia ya mfalme Uzia. Isaya alipotakaswa na kutiwa nguvu kuutangaza ujumbe wa mvua ya mwisho, mwito wake ukaja katika mwaka ule Uzia alipokufa.

Kifo cha Uzia kilitanguliwa na uasi aliouonyesha, ulioshabihiana na kuambatana na uasi wa Ptolemy, mara tu baada ya ushindi katika vita vya Rafia. Uzia na Ptolemy ni vielelezo vya mfalme wa kusini, ambaye moyo wake umeinuka, huasi kwa kutafuta kuunganisha mamlaka ya dola na mamlaka ya kanisa. Uzia alipojaribu kuunganisha kanisa na dola, ukoma katika kipaji cha uso wake ulikuwa kielelezo cha alama ya yule mnyama.

Ndipo Uzziah anawakilisha kifo cha hatua kwa hatua kuanzia wakati wa jaribio lake la uasi la kuunganisha kanisa na dola. Kisha anawakilisha utawala wa pamoja na mwanawe kwa miaka kumi na moja, akiwa mtawala aliyedhoofika mamlakani. Uzziah aliishi miaka kumi na moja baada ya uasi wake. Mwanzo wa uasi wake unaashiria Sheria ya Jumapili, ambapo kanisa na dola vinaunganishwa na alama ya mnyama inalazimishwa. Miaka kumi na moja baadaye alikufa, na hivyo kuwakilisha mwisho wa utawala wake kama mfalme wa ufalme wa kusini wa Yuda, uliokuwa nchi tukufu, ambayo ni Marekani.

Katika uhusiano wa kinabii na Ptolemy, Uzia anamwakilisha Yuda, nchi tukufu na Uprotestanti uliopotoka; ilhali Ptolemy anamwakilisha Misri, ambayo ni nguvu ya joka, dini yake ikiwa ni spiritizimu. Wafalme hao wawili wanapotazamwa kama mistari sambamba, Uzia huacha kuwa kielelezo cha nchi tukufu, nao kwa pamoja wanakuwa ishara ya mataifa mawili. Misri na Yuda ni alama za dini za spiritizimu na Uprotestanti uliopotoka. Ni ishara ya dola na kanisa. Mamlaka za dola na za kanisa ambazo wawili hao wanaziwakilisha, zinapounganishwa kama ishara moja, zinajumuisha mataifa mawili, kama walivyokuwa Wamedi na Waajemi, kama zilivyokuwa Misri na Sodoma za Ufaransa, kama zilivyo pembe za Kijamhuri na za Kiprotestanti za Marekani, kama zilivyokuwa falme za kaskazini na kusini za Israeli na Yuda, na vilevile Roma ya kipagani na Roma ya kipapa. Wakiwa kama ishara ya falme mbili, wanafunganishwa kinabii na hekalu huko Yerusalemu ambako Uzia na Ptolemy wote wawili walitaka kutoa dhabihu katika hekalu huko Yerusalemu. Mataifa mawili ambayo yote mawili yanaasi katika patakatifu hilo hilo.

Ni jambo muhimu kutambua kwamba uasi wa wafalme wote wawili ulihusiana na hekalu la Yerusalemu, ambalo ni ishara ya hekalu ambamo Danieli alimwona Kristo katika sura ya kumi. Historia za wafalme hawa wote wawili hukutana katika Vita vya Ukraine, na hivyo huanza ushuhuda wao mwaka 2014. Wote wawili waliinuliwa kwa ushindi wa kijeshi unaowakilishwa na vita vya Rafia katika aya ya kumi na moja. Rafia inaashiria eneo la mpakani la ufalme wa sita wa unabii wa Biblia na la muungano wa mara tatu wa sheria ya Jumapili. Pia ni mpaka wa mpito wa kanisa linalopigana kwenda kwa kanisa linaloshinda.

Baada ya mwaka 2014, mfalme tajiri zaidi alitangaza azma yake ya kuwania urais mwaka 2015. Mwaka 2020, mfalme tajiri zaidi, akiwakilisha pembe ya Kirepublikan, alipokea jeraha lake la mauti ambalo baadaye lingeponywa. Mwaka 2022, vita vya Ukraine vilipamba moto. Kisha Trump akarudi katika utimilifu wa aya ya kumi na tatu, katika uchaguzi wa 2024. Mwezi Julai 2023, sauti ya nyikani ilisikika. Tarehe 31 Desemba 2023, pembe ya Kiprotestanti ilifufuliwa; na katika uchaguzi wa 2024, aliporudi Trump, pembe ya Kirepublikan nayo ilifufuliwa; kisha mwaka 2025 mtihani wa msingi ukamalizika kwa kuwasili kwa mtihani wa hekalu.

Kweli zilizofunuliwa mwaka 1989 zilikuwa za vipengele viwili. Wakati uo huo, kulifunuliwa mifanano ya kinabii ya harakati za urekebisho pamoja na mistari sita ya mwisho ya Danieli kumi na moja. Kuna kanuni fulani za kinabii zilizotumiwa kuasisi ujumbe wa awali wa mstari wa arobaini. Baadhi ya hizo kweli zenyewe sasa ndizo ufunguo wa historia iliyositirika ya huo huo mstari ambamo vile vito vya thamani vya kinabii viligunduliwa. Nitatoa mfano.

Mnamo mwaka 1989, hakukuwa na uelewa wa pamoja katika Uadventista kuhusu kile ambacho aya sita za mwisho za Danieli ziliwakilisha. Ukosefu huo wa umoja ulikuwa wa namna mbili. Hakukuwa na muafaka kuhusu maana ya aya hizo. Waliojidai kuwa na ufahamu wa aya hizo walitoa mawazo ya kibinadamu yaliyokuwa yamechanganywa na teolojia ya Uprotestanti uliopotoka na Umkatoliki, urithi wa haki ya mzaliwa wa kwanza walioupokea kutoka kwa mababu zao wa uasi wa 1863, walipotimiza jukumu la nabii asiye mtiifu katika uasi wa msingi wa Yeroboamu. Mawazo hayo ya mtu mmoja mmoja kuhusu aya hizo, kwa kiwango cha juu zaidi, hayakuwa chochote zaidi ya tafsiri binafsi. Dhana zao kuhusu aya hizo zilikuwa ama zinapingana na kanuni za msingi za matumizi ya kinabii, na mara nyingi zilikuwa kinyume na dhana msingi yenyewe waliyoitambulisha wao kuhusu aya hizo.

Kile tulichokiona katika mistari sita kilikuwa uelewa thabiti na unaolingana wa yote sita. Uthabiti wa ujumbe tuliouona ndio ulionitia moyo kuwasilisha uelewa wangu, ijapokuwa nilijua kwamba Uadventista mzima ulikataa yale niliyoyaelewa. Uelewa tulioupata kuhusu mistari hiyo ulichapishwa kwa mara ya kwanza mwaka 1996, na uelewa ulioainishwa humo umezidi kuimarika kadiri wakati ulivyopiga hatua kwa zaidi ya miaka thelathini!

Ukizingatia rejeo la kwanza kabisa katika jarida The Time of the End, utakuta Ushuhuda, juzuu ya 9, ukurasa wa 11. Miaka mitano kabla ya 9/11, jarida hilo linaanza na 9/11. Miongoni mwa uelewa ulionitia moyo ulikuwa huu: kwamba katika ‘wakati wa mwisho’ wa aya ya arobaini, wafalme wa kaskazini na kusini walikuwa mamlaka za kiroho, si za kihalisia. Wakati huo, tayari nilikuwa najua kwamba Dada White alisema kuwa vitabu vya Danieli na Ufunuo ni kitabu kilekile, na kwamba mstari uleule wa unabii uliomo katika Danieli unachukuliwa na Yohana katika Ufunuo. Nilikuwa nimegundua kwamba katika Ufunuo kumi na moja, uliotimizwa katika historia inayozunguka ‘wakati wa mwisho’ mnamo 1798, maelezo ya Dada White juu ya sura hiyo yanafundisha kwa uwazi kwamba Ufaransa ilikuwa Misri ya kiroho; na yeye alikuwa wazi vilevile kwamba katika Ufunuo kumi na saba, yule kahaba aliye juu ya mnyama alikuwa Babeli ya kiroho.

Utambulisho wa Dada White wa zile nguvu mbili upo katika Pambano Kuu, na maelezo hayo yanaunganisha ushuhuda wa Yohana na wa Danieli. Ufafanuzi wa mfalme wa kusini katika Danieli sura ya kumi na moja ni mamlaka inayotawala Misri, na mfalme wa kaskazini ni mamlaka inayotawala Babeli. Kwamba Biblia na Roho ya Unabii zilishirikiana kuthibitisha ukweli kwa kuviunganisha vitabu vya Danieli na Ufunuo ili kuthibitisha hoja hiyo, kulikuwa jambo ambalo kamwe nisingeweza kulisalimisha kwa mwanateolojia yeyote aliyepotoka, wala kwa kiongozi yeyote aliyejiteua wa huduma ya kujitegemea aliyepotoka.

Kuelewa Ptolemy na Uzziah kama ishara za vita vya Raphia na madhara yanayotokea baada ya mioyo yao kuinuliwa, kunapaswa kuongozwa na ukweli kwamba Ptolemy anawakilisha nguvu ya joka inayoshinda nguvu ya kiwakilishi ya Roma, lakini kisha hushindwa na nguvu ya kiwakilishi iliyokuwa imemshinda Ptolemy katika aya ya kumi na mwaka 1989. Tofauti za kihistoria ni za makusudi na ni muhimu.

Uzziah hupokea alama ya mnyama anapojaribu kuunganisha kanisa na dola; Uzziah ndiye nchi tukufu, na nchi tukufu ilikuwa hoja kuu mwanzoni mwa ujumbe mnamo 1989. Je, nchi tukufu ni Marekani, au ni Kanisa la Waadventista Wasabato? Wale ambao wakati huo walishikilia wazo potofu kwamba nchi tukufu ni Kanisa la Waadventista Wasabato, pamoja na wowote wanaoendelea kufanya hivyo, wangedai kwamba mlima mtakatifu mtukufu wa aya ya arobaini na tano ulikuwa waziwazi kanisa la Mungu; hivyo kwao hilo lilimaanisha kwamba mlima na nchi ni ishara ileile. Naam, nadhani huo ndio mantiki ya kawaida ya kibinadamu.

Uzia ndiye nchi ya uzuri, na Ptolemai ndiye Misri. Kwa kuwa Uzia ndiye nchi ya uzuri, nchi hiyo ina pembe mbili za Uprotestanti na mfumo wa Ujamhuri. Dhihirisho la kisiasa la Ptolemai ni ukomunisti pamoja na aina zake mbalimbali, na dhihirisho la kidini la Ptolemai ni urohoni pamoja na aina zake mbalimbali. Sifa mojawapo ya mamlaka ya joka ni kwamba ni muungano, lakini nabii wa uongo, ambaye ndiye nchi ya uzuri, ni taifa moja lenye pembe mbili.

Danieli sura ya kumi na moja, aya ya arobaini, ilithibitisha kwamba Marekani ilikuwa nguvu ya kiwakala ya Upapa wakati Umoja wa Kisovieti ulipofagiliwa mbali mwaka 1989. Ukweli huu unaafikiana na jukumu la mnyama wa nchi mwenye pembe mbili wa Ufunuo sura ya kumi na tatu, kwa kuwa vitabu hivyo viwili ni kimoja.

Ufunuo sura ya kumi na tatu unatambua Marekani kama mamlaka ya kiwakala ya Upapa, kwa maana mnyama wa nchi “exerciseth al the power of the” mnyama atokaye baharini aliyekuja “before him.” Katika mstari wa pili, joka la Roma ya kipagani lilikuwa limempa Upapa nguvu zake, kiti chake, na mamlaka kuu. Neno lililotafsiriwa kama “power” linamaanisha nguvu, lakini katika mstari wa kumi na mbili ni neno tofauti linalotafsiriwa kama “power,” likimaanisha “mamlaka iliyokabidhiwa.”

Marekani ni mamlaka ya niaba ya Upapa, ambaye amewakilishwa kwa mfano na Roma ya kipagani, iliyotoa msaada wake wa kijeshi na kiuchumi kwa Upapa kama ilivyoainishwa katika aya ya pili. Kwa kufanya hivyo, Roma ya kipagani ikawa mfano wa Marekani, ambayo pia ingetoa "magari, merikebu na wapanda farasi" wake kutekeleza kazi chafu ya mamlaka ya kipapa.

Wakati vita vitatu vilivyotajwa katika aya ya kumi, kumi na moja, na kumi na tano vilipotimia katika historia, Antiochus Magnus alikuwepo katika kila mojawapo ya vita hivyo. Ukweli huu unabainisha kwamba nguvu iliyowakilishwa katika vita hivyo vitatu ni nguvu ya niaba ya mnyama, kwa kuwa siku zote ni Antiochus, na Antiochus mwaka 1989 alikuwa nguvu ya niaba ya Marekani.

Mapambano matatu yanayoelekea kwenye sheria ya Jumapili ya aya ya kumi na sita hubeba muhuri wa Alfa na Omega, na pia kuakisi muundo wa ukweli. Katika pambano la kwanza na la tatu ni Marekani, jambo linalobainisha Alfa na Omega katika pambano la kwanza na la mwisho. Mapambano matatu yanayoelekea kwenye sheria ya Jumapili ya aya ya kumi na sita pia hubeba muhuri wa ukweli. Nguvu ya uwakilishi ya Ukraine ya Kinazi ndiyo pambano la katikati linalowakilisha uasi wa alama ya njia ya katikati katika muundo wa neno la Kiebrania "ukweli". Mapambano hayo matatu yanawakilisha mwaka 1989 hadi sheria ya Jumapili, jambo linalomaanisha kwamba yanawakilisha "historia iliyofichwa" ya aya ya arobaini.

Aya ya kumi na moja ya Ufunuo sura ya kumi na moja inaainisha mwaka 2023 kuwa wakati ambao pembe zote mbili zinafufuliwa. Danieli sura ya kumi na moja, aya ya kumi na moja, inaainisha kipindi hicho hicho cha historia. Mstari wa ndani wa unabii na mstari wa nje wa unabii vinaambatana mwaka 2023. Mstari wa ndani ni “jambo” alilolielewa Danieli, na mstari wa nje ni “maono” aliyoyaelewa.

Jaribio la hekalu ambalo Danieli analionyesha lilianza siku ya ishirini na mbili, na miaka ishirini na miwili baada ya 9/11—ambapo ndipo Isaya aliingia hekaluni—inakufikisha mwaka 2023. Isaya anautambua 9/11 kuwa wakati wa kifo cha Uzia, baada ya kuishi na ukoma kwa miaka kumi na moja. Kazi ya kujenga hekalu inajumuisha kwanza kuweka msingi, kisha kulijenga na kuweka jiwe la kilele; jambo hilo kisha hupelekea kipimo tosha cha tatu, kinachowakilishwa na Sikukuu ya Kupiga Baragumu katika mstari wa Walawi ishirini na tatu. Kazi ya ndani ya Injili ya milele hutimizwa wakati wa historia ya mstari wa nje. Katika aya ya kumi na moja Putin amefananishwa na Ptolemy, naye mfalme Uzia hutoa shahidi wa pili wa mfano wa mfalme wa kusini, ambaye huinuliwa kwa mafanikio ya kijeshi, na baadaye hujaribu kujiingiza katika eneo la dini.

Uriah Smith anachambua historia ya Ptolemaio Filopator na jaribio lake la kutolea dhabihu katika hekalu la Yerusalemu.

Ushindi wa kijeshi wa Ptolemy Philopator huko Raphia mnamo mwaka 217 K.K. haukumtia nguvu Ptolemy, bali ulisababisha “moyo wake ukajinua.” Ushindi katika Vita vya Ukraine hautamtia nguvu Putin, bali utasababisha “moyo wake utajinua,” kama vile mafanikio ya kijeshi yalivyosababisha moyo wa mfalme Uzia ukajinua.

Wafalme wawili wa kusini, ambao mioyo yao ilijaa majivuno kwa sababu ya ushindi wa kijeshi, walijaribu kuingia ndani ya hekalu hilo hilo na kutolea sadaka, tendo ambalo ni kuhani tu aliruhusiwa kulifanya. Katika visa vyote viwili, makuhani walizuia majaribio ya wafalme hao wenye kiburi ya kulifanya jambo hilo. Kisha mfalme mmoja akalipiza kisasi dhidi ya Wayahudi, na mwingine akapatwa na ukoma katika kipaji cha uso wake.

Mnamo mwaka 2014, wafuasi wa utandawazi wa Ulaya na utawala wa Obama walianzisha mapinduzi ya rangi dhidi ya taifa la Ukraina. Mnamo 2022 Urusi ilianza uvamizi ambao hatimaye utaishia katika ushindi wa Putin na Urusi; wanaowakilishwa na Ptolemy na Uzia, wafalme wa kusini. Aya ya kumi na mbili inasema kwamba baada ya ushindi wa Putin, “moyo wake utainuliwa; naye atawaangusha wengi, makumi ya maelfu; lakini hatatiwa nguvu kwa hilo.” Kisha historia inarekodi kuporomoka kwa hatua kwa hatua kwa ufalme wake.

Kudhoofika kwake kwa hatua kwa hatua kulimletea mauti; na kufikia wakati Antioko Mkuu alipolipiza kisasi kwa kushindwa kwake huko Rafia, Antioko hakuwa tena akipambana na Ptolemai Filopator, bali wakati huo alikuwa akikabiliana na mtoto mdogo aliyekuwa mtawala wa Misri. Mtoto ni ishara ya kizazi cha mwisho; kwa hiyo, katika ngazi moja, mfalme-mtoto ambaye Antioko anamshinda huko Panium ni kizazi cha mwisho cha ufalme wa kusini. Katika ngazi ya kivitendo, mfalme-mtoto anawakilisha udhaifu ukilinganishwa na nguvu za Antioko.

Kuainisha hatua za mwisho za Urusi ni kuainisha hatua za mwisho za mfalme wa kusini wa kinabii. Sifa ya kinabii ya mfalme wa kusini wa kiroho, aliyejitokeza katika historia ya kinabii wakati wa mwisho mnamo 1798, ni jinsi anavyofikia mwisho wake. Hiyo pia ni sifa ya kinabii ya mfalme wa kaskazini na ya nabii wa uongo. Kila mojawapo ya nguvu tatu zinazouongoza ulimwengu kuelekea Armagedoni ina mwisho uliobainishwa mahsusi katika Neno la Mungu. Chochote kitakachotokea kwa Putin na Urusi kitakuwa kimeakisiwa katika mistari ya kale ya mfalme wa kusini.

Mifano ya anguko la mfalme wa kiroho wa kusini ilionyeshwa kielelezo na anguko la mfalme wa kwanza wa kiroho wa kusini, ambaye alikuwa Ufaransa ya ukanamungu wakati wa kipindi cha Mapinduzi. Anguko la ufalme wa kusini linajumuisha anguko la mfalme wa kusini. Anguko la Napoleoni linawiana na anguko la Ufaransa, na linaambatana na anguko la ufalme unaofuata wa kusini, ambao ulikuwa Urusi. Urusi, kama mfalme wa kisasa wa kusini, ilianza kwa mapinduzi, kama vile Ufaransa, kama mfalme wa kusini, ilivyoanza kwa mapinduzi.

Mapinduzi ni sifa ya joka, ambalo ni ishara ya wafalme wa kusini. Joka, ishara kuu ya mfalme wa kusini, ni Shetani; na anapojaribu kuanzisha mapinduzi mwishoni mwa kipindi cha miaka elfu moja, moto hushuka kutoka mbinguni na kumteketeza. Uasi wake mbinguni hapo mwanzo ulikuwa alfa ya uasi wake katika hitimisho la kipindi cha miaka elfu moja.

Mwaka 1798, Ufaransa, kwa namna ya kinabii, ilikalia kiti cha enzi kama mfalme wa kusini wa kiroho wakati wa Mapinduzi ya Ufaransa. Mapinduzi hayo yalikumba mataifa ya Ulaya, na hatimaye yakafikia Mapinduzi ya Urusi, ambayo yalifuatwa haraka na Mapinduzi ya Bolshevik katika mwaka huohuo.

Mapinduzi ya Urusi ya mwaka 1917 yalijumuisha hatua mbili kuu: Mapinduzi ya Februari (ambayo yaliangusha utawala wa kifalme wa Tsari, yakakomesha uimla, na kuanzisha serikali ya muda katikati ya kipindi cha mamlaka pacha pamoja na Sovieti) na Mapinduzi ya Oktoba (pia huitwa Mapinduzi ya Wabolsheviki, ambapo Wabolsheviki chini ya Lenin walitwaa madaraka kupitia mapinduzi ya serikali, na hivyo kusababisha kuanzishwa kwa utawala wa Sovieti na kufungua njia kuelekea ujamaa/ukomunisti).

Katika uchanganuzi wa kihistoria na nadharia za mapinduzi (hasa kutoka mitazamo ya Kimaksi kama ya Trotsky, Luxemburg, na wengineo wanaofanya mlinganisho), Mapinduzi ya Ufaransa (1789–1799) mara nyingi huonekana kuwa yanatipisha au kutoa kielelezo cha mwenendo wa matukio ya Urusi. Hatua mbili za Mapinduzi ya Ufaransa zilizotipisha awamu hizi za Urusi ni:

Mifanano hii inasisitiza kwamba mapinduzi mara nyingi hufuata mpangilio fulani: kwanza, uasi mpana dhidi ya utawala wa zamani (ukiongozwa na vikosi vya wastani vya kimabepari), halafu hufuatiwa na unyakuzi wa madaraka ulio mkali zaidi unaofanywa na wenye misimamo mikali ili 'kuokoa' na kuyatia mapinduzi hayo kina zaidi katikati ya msukosuko. Wabolsheviki wenyewe, kwa makusudi, walifuata mfano wa Kifaransa, na waliona uasi wao wa Oktoba kuwa sawa na mapinduzi ya kuchukua madaraka ya Wajakobini—muhimu ili kuzuia mapinduzi-nyume na kutimiza uwezo wa mapinduzi hayo.

Tipolojia hii hujitokeza katika kazi kama vile Historia ya Mapinduzi ya Urusi ya Trotsky (ambayo kwa uwazi hulinganisha hatua ya mamlaka pacha nchini Urusi na mienendo inayofanana nchini Ufaransa) na katika maandiko ya Rosa Luxemburg kuhusu matukio ya Urusi, ambamo anabainisha kwamba kipindi cha kwanza cha Mapinduzi ya Urusi (Machi–Oktoba) hufuata skema ya Mapinduzi ya Kifaransa (na ya Kiingereza), huku kutwaa madaraka kwa Wabolsheviki kukienda sambamba na kupaa kwa Wajakobini.

Yesu siku zote huonyesha mwisho kwa mwanzo, na anguko la Napoleoni, akiwa mfalme wa kwanza wa kiroho wa kusini, lilifuata alama za njia za mwanzoni mwa mapinduzi, na kwa kufanya hivyo liliwakilisha anguko la Muungano wa Kisovyeti.

Kuporomoka kwa hatua kwa hatua kwa Napoleoni kunalingana kwa karibu na kushuka taratibu kwa Umoja wa Kisovieti na anguko lake la 1991, katika mfumo uleule wa tipolojia ambamo awamu mbili za Mapinduzi ya Ufaransa ziliashiria kimitipo hatua za Februari na Oktoba 1917 za Mapinduzi ya Urusi. Ulinganifu huo unajitanua hadi katika awamu ya uimarishaji baada ya msimamo mkali (Ubonapartizimu) na kuvunjuka kwake kusikoweza kuepukika. Hili linategemea mifumo ya jumla ya kihistoria pamoja na uchambuzi wa Kimaksi (hasa wa Trotsky katika The Revolution Betrayed na maandiko yanayohusiana), ambao humtazama Napoleoni kuwa kielelezo sanifu cha Ubonapartizimu: utawala wa mkono wa chuma unaoibuka baada ya kilele cha msimamo mkali cha mapinduzi, huweka mizani baina ya matabaka, hulinda mafanikio muhimu ya kimuundo ya mapinduzi (wakati huo huo ukikandamiza msukumo wake wa kidemokrasia), hujenga himaya ya kibinafsi yenye sura za kijeshi-kiurasimu, hujitanua kupita kiasi, kisha hupitia kuporomoka kwa awamu kunakopelekea kurejeshwa kwa sehemu kwa utaratibu wa zamani.

Baada ya awamu ya msimamo mkali ya Wajakobini na mwitikio wa Thermidoria (1794), na baada ya Direktorati tete (1795–1799), mapinduzi ya 18 Brumaire ya Napoleoni (1799) yanaanzisha Konsulati, kisha Dola (1804). Anayaweka katika kanuni na kuyaeneza mafanikio ya kimapinduzi ya mabepari (Kanuni ya Napoleoni, mwisho wa mapendeleo ya kifeodali, dola lenye usentralishaji thabiti), lakini anayaweka chini ya utawala wa kiimla, utukufu wa kijeshi, na tabaka teule jipya.

Baada ya awamu ya msimamo mkali ya Wabolsheviki/Oktoba na majaribio ya awali ya Kisovyeti, mmomonyoko wa kiurasimu unaanza (hasa kuanzia katikati ya miaka ya 1920). Kuimarishwa kwa utawala wa Stalin kunashinda Upinzani wa Kushoto, kunalazimisha "ujamaa katika nchi moja," na kuunda udikteta wa kiurasimu wa polisi/kijeshi. Uchumi uliopangwa na mali iliyotaifishwa (mafanikio ya msingi ya Mapinduzi ya Oktoba) vinahifadhiwa lakini vinageuzwa kuwa nyenzo za tabaka lenye upendeleo, huku uanamataifa ukitelekezwa.

Katika visa vyote viwili, nguvu ya mapinduzi "hugandishwa" na kuelekezwa upya katika mamlaka ya dola na upanuzi wake chini ya kiongozi mmoja au aparatasi moja (Trotsky alilitaja waziwazi utawala wa Stalin kuwa aina ya "Ubonapartizimu wa Kisovieti," ulio karibu zaidi na Dola la Napoleon kuliko Konsulati).

Huu ndio mpangilio wa msingi—kudidimia si tukio moja la ghafla bali ni mfululizo unaofuatana wa momonyoko unaosukumwa na kujitandaza kupita kiasi, kinzani za ndani, vinamasi vya kijeshi, kupotea kwa udhibiti wa maeneo ya pembezoni, mageuzi yaliyoshindikana, na hatimaye kusambaratika kwa mwisho/urejesho wa mwisho.

Katika yote mawili, “himaya” (Mfumo wa Bara wa Kifaransa dhidi ya ushawishi wa Kambi ya Mashariki ya Kisovieti/COMECON) hupasuka kutoka pembezoni kuelekea kiini, uozo wa ndani unazidi kasi, mgogoro wa mwisho hufichua utupu wake, na nguvu za kijamii za zamani hujidhihirisha upya (ufalme/ubepari). Ubonapartizimu hujidhihirisha kuwa hauwezi kudumu - “piramidi iliyosawazishwa juu ya ncha yake,” kama alivyosema Trotsky - kwa kuwa unategemea kukandamiza msingi wa kidemokrasia wa mapinduzi huku ukitetea (lakini ukipotosha) msingi wake wa kiuchumi katikati ya mashinikizo ya nje yenye uadui. Anguko la Muungano wa Kisovieti halikuwa “ghafula” katika mtazamo wa muda mrefu, bali kilele cha uozo wa ndani uliosonga hatua kwa hatua, kama vile himaya ya Napoleon haikutoweka kwa usiku mmoja bali ilimomonyoka kupitia mfululizo wa kushindwa hadi marejesho.

Mwanzo na mwisho wa Ufaransa na Umoja wa Kisovieti vinalingana na ushuhuda wa Mfalme Uzia na Ptolemy. Ptolemy IV Philopator anapata ushindi wa maamuzi katika Vita vya Raphia (217 KK) dhidi ya mfalme wa kaskazini (Antiochus III), lakini “hatatiwa nguvu kwayo”—anafanya amani badala ya kuendeleza faida aliyoipata, anarejea katika anasa na kujitukuza, kisha (kulingana na kumbukumbu iliyohifadhiwa katika 3 Maccabees 1–2) Ptolemy anatembelea Yerusalemu baada ya ushindi wake. Moyo wake ukiwa umeinuliwa, anajaribu kuingia katika Patakatifu pa Patakatifu na kutoa dhabihu yeye mwenyewe—tendo la kunyakua mamlaka na uasi dhidi ya Mungu wa kweli. Anapigwa na Mungu (kupooza), anatiwa aibu, na anageukia kuwatesa watu wa Mungu. Tangu hapo, utawala wake ni wa kudidimia hatua kwa hatua: uozo wa maadili, maasi ya ndani, na kupoteza nguvu hadi kifo chake. Hii ni sawia kabisa na simulizi ya Mfalme Uzia (2 Nyakati 26:16–21), ambaye moyo wake uliinuliwa baada ya mafanikio ya kijeshi; kisha akaingia hekaluni kufukiza uvumba (akinyang’anya makuhani mamlaka yao), naye akapigwa na ukoma katika kipaji cha uso, jambo lililokuwa hukumu ya hadharani, inayoonekana. Tangu wakati huo Uzia aliishi katika utengwa, ametengwa na nyumba ya Bwana, hata kufa kwake—kufa kwa taratibu, kwa kudidimia, badala ya kuangamizwa papo hapo.

Wote wawili ni wafalme wa kusini ambao kiburi chao hujidhihirisha katika uvamizi hekaluni huko Yerusalemu, kisha kufuatiwa na mwisho wa taratibu unaomomonyoka badala ya anguko la mara moja. Hiki ndicho kiolezo cha kimfano kwa kila “mfalme wa kusini” wa baadaye.

Katika “wakati wa mwisho” (1798), Ufaransa wa kiateisti (nguvu iliyokuwa imedhihirisha hivi punde sifa za kiroho za Misri—ukana Mungu wa waziwazi, kama ilivyo katika Ufunuo 11:8) unamsukuma mfalme wa kaskazini (Upapa) kwa kumteka Papa. Napoleoni ni udhihirisho wa kijeshi wa msukumo huo. Ufaransa huvaa taji la kusini mwaka 1798, kwa sababu unakweza roho ile ile ya kiateisti ambayo Misri ya kale iliidhihirisha.

Lakini kama vile Ptolemaio hakuweza “kunufaika ipasavyo na ushindi wake,” vivyo hivyo awamu ya msimamo mkali ya Mapinduzi ya Ufaransa haikuweza kudumisha mafanikio yake, wala kuyapeleka nje kikamilifu. Taji la kusini lasonga mbele wakati falsafa ya ukanamungu inakomaa na kupata sauti mpya ya kiserikali.

Hizi tatu si za nasibu; ni miisho ya hatua kwa hatua—kila moja ikiwakilisha hatua ya ziada katika mkondo wa mfalme wa kusini kuelekea kusambaratika kwake kwa polepole. Napoleon—ishara kuu ya kwanza baada ya 1798. Akiwa mshindi katika Misri (kusini halisi), anajipanua kupita kiasi (kampeni ya Urusi ya 1812 ilikuwa janga lililoanzisha mfululizo wa upotevu wa maeneo ya pembezoni ya himaya yake hatua kwa hatua (1813–1814)), anapata kushindwa la mwisho (Waterloo 1815), na anawekwa uhamishoni mara mbili. Napoleon anawakilisha anguko la hatua kwa hatua, kwa awamu—sawa kabisa na kwa Ptolemy na Uzia.

Lenin alitwaa taji katika Mapinduzi ya Oktoba ya 1917. “Msukumo” wa Wabolshevik unaendeleza vita dhidi ya utaratibu wa kale (ikiwemo mamlaka ya kidini). Hata hivyo, awamu ya msimamo mkali haiwezi kuimarika; afya ya Lenin mwenyewe inadhoofika mapema, na mfumo unaanza kuingia katika urasimu.

Stalin, muimarishaji (Bonapartismu wa Kisovieti), “anayagandisha” mapinduzi kuwa himaya ya kijeshi-kiurasimu, anayahifadhi mafanikio ya msingi (uchumi uliotaifishwa—mfanano wa kupinga ufeodali sawia na Kanuni ya Napoleon), lakini anauelekeza mamlaka ndani (utakaso) na nje (upanuzi). Hata hivyo moyo umeinuliwa katika ukanamungu; mfumo hauwezi kweli “kunufaika ipasavyo na ushindi wake.” Kujitanua kupita kiasi (Afghanistan—mlinganisho wa Urusi ya Napoleon), kudumaa, mageuzi yaliyoshindikana (perestroika ilikuwa jaribio la mwisho la kukata tamaa), upotevu wa mataifa satelaiti (1989–90 = upotevu wa “washirika”), na kusambaratika kwa mwisho (1991).

Kuanguka kwa Umoja wa Kisovieti hakukuwa kwa ghafla—kulikuwa hatua kwa hatua, sawasawa kama dola ya Napoleon ilivyodhoofika hatua kwa hatua na kama utawala wa Ptolemy na Uzziah ulivyosinyaa baada ya wakati wao wa majivuno hekaluni. Mfalme wa kusini wa "kiroho" (uateisti katika umbo la kiserikali) alipokea hukumu yake iliyokawia: akadhoofishwa ndani kwa ndani, akashindwa kudumisha uongo, akafagiliwa mbali na mkondo pinzani wa mfalme wa kaskazini (kuibuka upya kwa Upapa katika ombwe).

Mapinduzi ya Ufaransa (kwa hatua mbili) ni kielelezo cha Mapinduzi ya Urusi (Februari na Oktoba/Bolsheviki). Ubonapartizimu wa Napoleoni na mwanguko wa hatua kwa hatua ni vielelezo vya uimarishaji wa Kistalini na mwanguko wa hatua kwa hatua wa Umoja wa Kisovieti. Haya yote ni utekelezaji wa kisasa wa mkondo wa ‘mfalme wa kusini’ katika Danieli 11, kuanzia kushindwa kwa Ptolemy katika Raphia na kiburi cha hekalu, kupitia dhambi ileile ya Uzia na mwisho wake wa taratibu, hadi Ufaransa mnamo 1798 na mrithi wake mkanamungu (kipindi cha Lenin-Stalin) ambaye hakuweza kujitia nguvu kwa ushindi wake.

Lenin, mwanzilishi mwenye msimamo mkali au mnyakuaji wa mamlaka (sawia na kupaa kwa Wajakobini/Wabolsheviki; awamu ya “msukumo” baada ya 1917, ifananayo na Konsulati ya awali ya Napoleon baada ya Brumaire). Stalin alikuwa mwimarishaji wa aina ya Bonaparte (mjenzi wa himaya ya Kisovieti, utakaso, ushindi wa Vita vya Pili vya Dunia, kilele cha Vita Baridi; moyo wake ukainuka katika ukanamungu, lakini hakuweza kikamilifu “kuimarisha” ushindi huo kwa muda mrefu—upanuzi kupita kiasi ukaanza).

Khrushchev alikuwa kiongozi wa kipindi cha “uyeyukaji” baada ya kilele (1953–1964): alimshutumu Stalin (Hotuba ya Siri, 1956), alifichua baadhi ya ufisadi, alijaribu mageuzi yenye mipaka, lakini alishindwa kutatua migongano ya kimfumo. Hili linafanana na hatua ya “Thermidorian” au awamu ya mapema ya kudorora—utawala wa hofu ukilegezwa huku muundo wa msingi wa ukanamungu ukiendelea kuwepo, na hadhi ikiyeyuka (kwa mfano, fedheha ya Mgogoro wa Makombora wa Kuba wa 1962 inaakisi mashindwa madogo ya Napoleoni kabla ya yale makubwa).

Gorbachev alikuwa mwanamageuzi aliyekuwa katika hali ya kukata tamaa (1985–1991), akiwa na perestroika (marekebisho ya muundo) na glasnost (uwazi) kama juhudi za mwisho kabisa za “kuokoa” mfumo; lakini ziliuharakisha anguko—kupotea kwa Kambi ya Mashariki (Ukuta wa Berlin, 1989), na maasi ya ndani. Hili ndilo kiashirio kilicho wazi zaidi cha “mwisho unaoendelea hatua kwa hatua”: sawa na majaribio ya mwishomwisho ya marekebisho ya Napoleon kabla ya uvamizi wa 1814, au kudidimia kulikodumu kwa Ptolemy/Uzia baada ya kiburi cha hekaluni. Mkataba wa kikanisa/mkutano wa 1989 wa Gorbachev na Papa Yohane Paulo II (mfalme wa kaskazini) unaashiria kushindwa kwa kiroho—ateizimu wa mfalme wa kusini ukipisha kuibuka upya kwa upapa.

Yeltsin alikuwa mhusika wa mwisho katika mchakato wa kuvunjika (kuanzia 1991) aliyeongoza upinzani dhidi ya mapinduzi ya Agosti 1991, akawa rais wa Urusi, akasimamia kuvunjika kwa USSR (Desemba 1991), akaendesha ubinafsishaji wa ‘tiba ya mshtuko’, na kurejesha ubepari. Anadhihirisha mwisho wenye machafuko na urejesho wa sehemu wa vipengele vya kabla ya mapinduzi (ubepari wa kioligarki, mfano wa kurejea kwa Wabourbon baada ya Napoleoni). Jumba la kifalme la mfalme wa kusini linafagiliwa mbali, likitimiza ushindi wa kisulisuli wa kaskazini wa Danieli 11:40 (Upapa kupitia muungano na Marekani).

Tipolojia inasisitiza hukumu ya kukawia, ya hatua kwa hatua, badala ya anguko la papo hapo, kama vile ushindi wa Ptolemaio IV katika Raphia ulivyopelekea kiburi, uvamizi wa hekalu, pigo la Kimungu, na kudhoofika polepole; kutengwa kwa Uzia kwa ukoma hadi kufa; hasara za hatua kwa hatua za Napoleoni (Urusi, Leipzig, Paris, Elba, Waterloo). Mfululizo wa Kisovieti unatambua kilele cha nguvu chini ya Stalin, pamoja na upungufu wa ndani unaoongezeka hatua kwa hatua wakati wa Ulegevu wa Khrushchev unaofichua nyufa za mfumo. Kisha kudorora kwa enzi ya Brezhnev, na baadaye mageuzi ya Gorbachev, huwa vichocheo vinavyoharakisha; enzi ya Yeltsin inakamilisha kufagiliwa kwa jumla (USSR yavunjwa, umbo la kiserikali la ukanamungu linakoma). “Moyo uliinuliwa” hujidhihirisha katika mfululizo wote (uasi wenye ukanamungu), lakini hakuna anayefanya “matumizi kamili ya ushindi.”

Mwisho wa wafalme wa kusini hutokea hatua kwa hatua; maangamizi ya Shetani yalianza msalabani, na hatimaye anapelekwa uhamishoni kwa miaka elfu moja, kisha anakufa.

Tutaendelea na mazingatio yetu kuhusu Mfalme wa Kusini katika Danieli sura ya kumi na moja, aya ya kumi na moja hadi kumi na tano, katika makala inayofuata.

Jarida The Time of the End lilichapishwa mwaka 1996, nalo linawakilisha unabii wa kitabu cha Danieli ambao uliondolewa muhuri mwaka 1989. Hivi karibuni jarida hilo lilisomwa na ChatGPT, na ChatGPT akaombwa kutathmini nafasi ya Ukraine katika historia ya aya ya arobaini iliyowakilishwa katika jarida hilo. Yafuatayo ni mchanganuo wa jarida hilo ambalo limekuwa katika kumbukumbu za umma kwa miaka thelathini. Kifungu cha kwanza kutoka katika maandishi ya Ellen White kilichomo katika jarida hilo ni Testimonies, juzuu ya 9, 11.

Ndani ya muhtasari wa kinabii wa jarida kuhusu Danieli 11:40–45, Ukraine inajadiliwa kuhusiana na kuanguka kwa Umoja wa Kisovieti na pambano kati ya Upapa (mfalme wa kaskazini) na ukomunisti usioamini kuwako kwa Mungu (mfalme wa kusini). Ukraine inawasilishwa kama medani muhimu ya mapambano ya kidini na ya kisiasa-kijiografia katika hatua za mwisho za vita vya uwakala, hasa kuhusiana na Kanisa Katoliki la Ukraine na kuhalalishwa kwake baada ya miongo kadhaa ya kukandamizwa chini ya utawala wa Kisovieti.

Jarida hilo linawasilisha Ukraine kama sehemu ya utimizwaji mpana wa unabii wa Danieli 11:40, likielezea kufagiliwa mbali kwa mfalme wa kusini kupitia muungano wa Vatikani na Marekani. Ukraine inaonyeshwa kama ushahidi wa kudhoofika kwa ukanamungu wa Kisovieti na kuibuka upya kwa ushawishi wa Kikatoliki katika Ulaya ya Mashariki.

Jarida hilo hufundisha kwamba mfalme wa kusini ni ukanamungu, uliodhihirishwa kwanza na Ufaransa (1798) na baadaye na Urusi ya Kisovieti. Mfalme wa kaskazini ni Upapa, na Danieli 11:40 hueleza vita vya kiroho vinavyoanza mwaka 1798 na kutamatika katika anguko la Umoja wa Kisovieti mwaka 1989. Ukraine inaonekana katika muktadha huu kama sehemu ya kambi ya Kisovieti iliyofagiwa mbali katika utimilifu wa Danieli 11:40. Chapisho hilo linawasilisha anguko la Umoja wa Kisovieti kuwa hatua ya kwanza katika uponyaji wa jeraha la mauti la Upapa (Ufunuo 13).

Jarida hilo linajumuisha nyaraka za kidunia kuhusu mateso ya Wakatoliki chini ya utawala wa Kisovieti.

Kutoka Jarida la Time, tarehe 4 Desemba 1989:

Ukraine imetambuliwa kuwa eneo kuu ambapo Ukatoliki ulikandamizwa chini ya utawala wa ukomunisti.

Msisitizo mkuu katika mjadala kuhusu Ukraina ni uhalalishaji wa Kanisa Katoliki la Kiukreni lililopigwa marufuku kwa muda mrefu.

Kutoka Jarida la Life, Desemba 1989:

Kutoka U.S. News & World Report, 11 Desemba 1989:

Jarida hilo linawasilisha hili kuwa ushahidi wa kudhoofika kwa udhibiti wa kiateisti na wa kurejeshwa kwa mamlaka za Kikatoliki. Jambo hilo linatambuliwa kuwa matokeo ya moja kwa moja ya shinikizo la kidiplomasia la Vatikani, na hatua muhimu katika utimilifu wa Danieli 11:40 inawekwa wazi, huku Ukraina ikiwasilishwa kama mfano dhahiri wa Upapa kurejesha ushawishi katika maeneo ya zamani ya kikomunisti.

Anguko la ukomunisti si tu mabadiliko ya kisiasa bali ni ushindi wa kiroho dhidi ya ukanamungu, kusonga mbele kwa Upapa katika medani ya kijiopolitiki, na mwanzo wa kurejea kwa Upapa katika ukuu wa ulimwengu. Ukraine inakuwa utafiti kifani katika kuvunjwa kwa ukandamizaji wa kidini wa Kisovieti na ushindi wa kimkakati wa Roma katika Ulaya ya Mashariki. Hii inawakilisha mgeuko unaoonekana kutoka kwa ukanamungu uliolazimishwa hadi kwa mamlaka ya Kikatoliki yaliyorejeshwa, na kuhalalishwa kisheria kwa Kanisa Katoliki la Kiukreni huchukuliwa kuwa uthibitisho wa kinabii kwamba mfalme wa kaskazini alikuwa akimfagia mbali mfalme wa kusini "kama kisulisuli."

Ukraina inaweza kuainishwa katika hatua za 3-4 kama sehemu ya mpito kati ya ateizimu wa Kisovieti na ushawishi wa Kipapa uliorejeshwa.

Roho ya Unabii

Vyombo vya habari vya kisekula

Ukraini imetajwa kuhusiana na:

Ukraina ilikuwa ngome ya Ukatoliki uliokandamizwa chini ya uateisti wa Kisovieti. Uhalalishaji wa Kanisa Katoliki la Kiukraina ulitoa ishara ya kudhoofika kwa Mfalme wa Kusini. Ushawishi wa Vatikani nchini Ukraina ulidhihirisha kuibuka upya kwa Upapa, na mabadiliko ya kidini ya Ukraina yalitumika kama ushahidi dhahiri kwamba Danieli 11:40 lilikuwa likitimia. Matukio yaliyohusu Ukraina yalikuwa sehemu ya hatua ya kwanza katika kuponywa kwa jeraha la mauti la Upapa. Kwa hiyo, Ukraina haiwasilishwi kama tukio la kisiasa lililojitenga, bali kama kiashirio cha kinabii ndani ya harakati za mwisho za Danieli 11.