நாற்பதாம் வசனத்தின் மறைக்கப்பட்ட வரலாறு - எண் பதினொன்று

வேதாகமத்தில் பின்னக்கால மழையைப் பற்றிய மிக நேரடியான வெளிப்பாடு யோவேலின் புத்தகமாக இருக்கக்கூடும்; மேலும், யோவேல் தன் புத்தகத்தைத் தொடங்கும்போது முதலில் லவோதிக்கேய ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சபை நிறைவேற்றிய விசுவாசவிலகலின் நான்கு தலைமுறைகளைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார். யோவேலின் தொடக்க வசனங்களில் பிரதிபலிக்கப்படும் அந்த நாசத்தின் படிப்படியாக அதிகரிக்கும் நான்கு தலைமுறைகள், எசேக்கியேல் எட்டாம் அதிகாரத்தில் காணப்படும் படிப்படியாக அதிகரிக்கும் நான்கு அருவருப்புகளோடு ஒத்திசைகின்றன. 1863 முதல் 1888 வரை முதல் தலைமுறையைச் சுட்டுகிறது; அது 1843 மற்றும் 1850 முன்னோடி விளக்கப்படங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டபடி, ஆபக்கூக் இரண்டாம் அதிகாரத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டபடி, மேலும் பத்துக் கட்டளைகளின் இரண்டு பலகைகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் உடன்படிக்கையைச் சின்னமாகக் காட்டும் வகையில், மில்லரைட்டுகளின் அடித்தளச் செய்தியை நிராகரித்ததைக் குறிக்கிறது.

1888 முதல் 1919 வரையிலான காலம், விசுவாசத்தினால் உண்டாகும் நீதியின் அனுபவத்தை நிராகரித்த தலைமுறையைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது; அந்த அனுபவமே பிலடெல்பியா சபையால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் ஒரு அனுபவத்தை உண்டாக்குகிறது. முதல் தலைமுறையில், வில்லியம் மில்லரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட தலைமைப்பணிக்கு எதிராகக் கலகம் மையப்படுத்தப்பட்டது; 1888 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் தலைமுறையில், தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆவியின் தலைமைத்துவத்திற்கு எதிராகக் கிளர்ச்சி செய்யப்பட்டது. 1919 ஆம் ஆண்டின் மூன்றாம் தலைமுறை, வில்லியம் வாரன் பிரெஸ்காட் எழுதிய The Doctrine of Christ என்ற புத்தகத்துடன் ஆரம்பித்து, 1956 ஆம் ஆண்டில் Questions on Doctrine என்ற புத்தகத்துடன் முடிவுற்றது. அந்த மூன்றாம் தலைமுறை, அட்வென்டிசம் உலகத்துடன் சமரசம் செய்த தலைமுறையாக இருந்தது; ஏனெனில், அமெரிக்க மருத்துவ சங்கத்தின் மருத்துவ நடைமுறைகளுக்கான அங்கீகாரத்தையும், மததுரோகப் புராட்டஸ்தாந்தமும் ரோமன் கத்தோலிக்கமும் சார்ந்த கல்வியியல் அறிஞர்களிடமிருந்து தங்களுடைய கல்லூரிகளுக்கான அங்கீகாரத்தையும் அது நாடியது.

மூன்றாம் தலைமுறையில், எல்லென் வைட்டின் எழுத்திலிருந்து வந்த கல்வி ஆலோசனை நிராகரிக்கப்பட்டு, கிரேக்கத்தின் கல்வித் தத்துவத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் உலகின் பொய்யான கல்வி முறைகளால் மாற்றப்பட்டது. கிரேக்கக் கல்வி, டென்னசி மாநிலம் நாஷ்வில்லில் உள்ள பிரதியுருவ பார்தெனோன் ஆலயத்தில் சன்னதியிடப்பட்டுள்ள அதீனா தேவியால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது.

உண்மையான கல்வி, தீர்க்கதரிசி எலீஷாவுடன் தொடர்புடைய தீர்க்கதரிசிகளின் பள்ளிகளின் மூலம் வேதாகமத்தில் முன்மாதிரியாகக் காட்டப்பட்டது. கி.மு. 167-இல் ஏற்பட்ட மக்கபேயர் கிளர்ச்சியும், அதிலிருந்து கி.பி. 70-இல் எருசலேம் அழிவடைந்த காலம் வரையிலும், பண்டைய சொற்பொருள் அர்த்தமுள்ள மகிமையுள்ள தேசத்தின் பண்பாட்டிலும் ஜாதியிலும் கிரேக்கக் கல்வி செய்த ஊடுருவல்களுக்கு எதிரான எதிர்ப்பாக பெருமளவில் இருந்தது. மக்கபேயரின் எதிர்ப்பு, ஒவ்வொரு மட்டத்திலும் இருந்த கிரேக்கச் செல்வாக்குக்கு எதிரான கிளர்ச்சியாக இருந்தது; ஆனால் மக்கபேயர் தீவிரவாதிகளின் வரலாற்றிலும் உந்துதல்களிலும் கிரேக்கத்தின் கல்விச் செல்வாக்கு அளவுகடந்த வகையில் பரவியிருந்ததால், கிரேக்கக் கல்வியே யூதர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவை தங்கள் மேசியாவாக நிராகரித்ததுடன் தொடர்புடைய மிகப் பெரிய காரணியாக இருந்திருக்கலாம் என்ற உண்மையிலிருந்து அதைப் பிரித்துப் பார்க்க முடியாது. யூதர்கள்மீது கிரேக்கக் கல்வி ஏற்படுத்திய எதிர்மறைச் செல்வாக்கையும், யூதர்கள் கிறிஸ்துவை நிராகரித்தலும் சிலுவையில் அறையச் செய்தலும் ஆகியவற்றில் பொய்க் கல்வி செய்த பங்களிப்பையும் சுட்டிக்காட்டி நூல்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன.

நவீன ஆவிக்குரிய மகிமையான நாட்டில், மக்கபேயர் கிளர்ச்சி 1776 ஆம் ஆண்டின் கிளர்ச்சியுடன் ஒத்திசைகிறது. தற்போது அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளில், கிரேக்க மற்றும் ஜெசூயிட் கல்வி நடைமுறைகளின் தத்துவத்தின் மேல் கட்டப்பட்டதாகப் பதிவு செய்யப்பட்ட 4,000-க்கும் மேற்பட்ட பல்கலைக்கழகங்கள் உள்ளன. கடந்த பத்துக்கும் மேலான ஆண்டுகளாக நிலவி வரும் அராஜகத்தையும் சட்டமின்மையையும், அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளில் உள்ள எனப்படுகிற கல்வி மையங்களுக்கே நேரடியாகக் கண்காணித்து எடுத்துச் செல்லலாம்; ஏனெனில், அவை பல தசாப்தங்களாகவே, ஊடக மற்றும் பொழுதுபோக்கு ஆதாரங்களால் முன்னரே உலகமயவாத தத்துவங்களை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி மனப்பயிற்சி அளிக்கப்பட்டிருந்த மாணவர்களுக்குள், பிரெஞ்சுப் புரட்சி காலத்தின் சாத்தானிய தத்துவங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட அந்த உலகமயவாதக் கோட்பாடுகளை ஊட்டிவந்துள்ளன. இன்றைய பல்கலைக்கழகங்களின் மாணவர்கள், வெள்ளையர்களையும், கிறிஸ்தவர்களையும், அமெரிக்காவின் உண்மையான வரலாறையும் தாக்குவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட கல்வி மையங்களில் நுழைவதற்குமுன்பே, சோதோம் மற்றும் கொமோரா பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வாழ்க்கைமுறையை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு ஏற்கனவே மனப்பயிற்சி அளிக்கப்பட்டிருந்தனர். பைபிளிலும் தீர்க்கதரிசன ஆவியிலும் அடையாளப்படுத்தப்பட்டபடி, நீதியும் சத்தியமும் தெருக்களில் எறியப்படுதலை நிறைவேற்றுகின்ற இடையறாத இருநிலைக் நீதி அமைப்பை இன்று புரிந்துகொள்ள விரும்பும் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் ஒரு குடிமகன், தற்போதைய சூழ்நிலைகள் குறிக்கோளுடன் வடிவமைக்கப்பட்ட தாக்குதலினால் உருவாக்கப்படுகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்; மனிதகுலத்தை சிறப்புரிமை கொண்ட உலகமயவாத உயர்குடியினரின் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவரும்படி வடிவமைக்கப்பட்ட கல்வி அமைப்பினால், வாழ்க்கையின் ஆரம்ப ஆண்டுகளிலிருந்தே இந்தத் தாக்குதல் மனப்புகட்டலாக ஊட்டப்படுகிறது—அதுவே வல்லரசான நாகம்!

எலன் வைட்டின் எழுத்துகளில் ஐந்து முக்கியக் கருப்பொருள்கள் உள்ளன: கல்வி, சுகாதாரச் சீர்திருத்தம், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை, மகா மோதல் என்னும் கருப்பொருள், மற்றும் நடைமுறைத் தேவபக்தி. கல்வி, தீர்க்கதரிசன ஆவியின் ஐந்து முக்கியக் கருப்பொருள்களில் ஒன்றாகும்; மேலும், தேவனுடைய வார்த்தையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு தீர்க்கதரிசியையும் போலவே, எலன் வைட்டும் வேதாகமத் தீர்க்கதரிசியாக இருந்தார். பிற அம்சங்களுடன் சேர்த்து, இதன் பொருள், அவளுடைய வாழ்க்கை ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்துநான்காயிரம் பேருக்கானதும் அவர்களுக்குரியதுமான ஒரு முன்மாதிரியாகும் என்பதாகும். கிறிஸ்துவே மட்டுமே நமக்குப் முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் என்று யாரும் நினைக்குமுன், பவுல் இவ்வாறு கூறுகிறார்:

ஒரு தீர்க்கதரிசியாக எலன் வைட் ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்கிறார். எலன் வைட் ஒரு நிர்வாக சபை உறுப்பினராகிய பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டது ஒரே ஒரு முறை மட்டுமே; அது, தமது ஊழியத்தின் ஐந்து முக்கியத் தலைப்புகளில் ஒன்றாக முன்வைக்கப்பட்ட உண்மையான கல்வியின் கோட்பாடுகளைத் தழுவிய ஒரு கல்லூரி நிறுவப்பட்டபோதுதான். டென்னஸி மாநிலத்தின் மெடிசனில் அமைந்திருந்த அந்தக் கல்லூரி, டென்னஸி மாநிலத்தின் நாஷ்வில் மகாநகரப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. 1904 முதல் 1915 ஆம் ஆண்டில் தமது மரணத்திற்கு முன்பான ஒரு ஆண்டு வரை, மெடிசன் கல்லூரியின் நிறுவனர் நிர்வாக சபையில் இருக்கத் தாம் சம்மதித்ததோடு மட்டுமல்லாமல், அந்தக் கல்லூரி நிறுவப்பட்ட நிலத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதிலும் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். நாஷ்வில், மக்கபேயர் வரலாற்றில் யூதர்கள் தங்கள் மெசியாவை ஏற்றுக்கொள்ளாதபடி தடுக்க உதவிய கிரேக்கக் கல்வி முறையின் மையமாகும்; அந்த மக்கபேயர், நாம் இப்போது வாழும் காலங்களின் விசுவாசதுரோகப் புராட்டஸ்டண்டியத்தை முன்வடிவமாகக் காட்டுகிறார்கள். மக்கபேயர் வரிசை, வசனம் நாற்பதின் மறைக்கப்பட்ட வரலாற்றில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது; அது, இப்போது முற்றிலும் அதே கிரேக்கக் கல்வியின் அழிவூட்டும் கனிகளால்—ஒரு நவீன வடிவில் இருந்தாலும்—முழுமையாகப் போதிக்கப்பட்டுள்ள விசுவாசதுரோகப் புராட்டஸ்டண்டியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

அட்வென்டிசத்தின் மூன்றாம் தலைமுறையில், 1888-இல் தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆவியை நிராகரித்த தலைமையினர், தங்கள் கல்வி அமைப்பை உலகின் அங்கீகாரக் கட்டமைப்பிற்குக் கையளிக்கத் தீர்மானித்தனர். நாஷ்வில், உண்மையான கல்விக்கும் பொய்யான கல்விக்கும் குறியீட்டுத் தளமாக விளங்குகிறது. முழுமையைக் குலைப்பதற்காக சத்தியத்தைத் தனித்தனியான பாடப்பிரிவுகளாகப் பிரிப்பதையே அடிப்படையாகக் கொண்ட கிரேக்கக் கல்வியிலிருந்து வேறுபட்டு, உலகம் கிரேக்கக் கல்வியை நிலைநிறுத்தத் தேர்ந்தெடுத்த அதே நகரத்தையே தீர்க்கதரிசி தேர்ந்தெடுத்தார். உண்மையான கல்வியே, சகோதரி வைட்டின் மற்ற நான்கு பிரதானக் கருப்பொருட்களான ஆரோக்கியச் சீர்திருத்தம், நடைமுறைத் தெய்வபக்தி, கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை, மற்றும் குறிப்பாக மகா மோதல் என்ற கருப்பொருளின் அடிப்படைக் கல்லாகும்.

இயேசு எப்போதும் முடிவை ஆரம்பத்தின் மூலம் விளக்குகிறார்; ஏதேன் தோட்டத்தில் இருந்த சோதனை, உலகம் இப்போது எதிர்கொண்டு கொண்டிருக்கும் சோதனையை எடுத்துக்காட்டுகிறது. முடிவிலுள்ள சோதனை, ஒவ்வொரு வேதாகமச் சோதனையும் இருப்பதுபோலவே அதேதான்; ஏனெனில் தேவன் ஒருபோதும் மாறுவதில்லை. ஒரு வேதாகமச் சோதனை என்பது மூன்று படிகளைக் கொண்ட சோதனைச் செயல்முறை ஆகும்; அதன் முடிவில் வெளிப்படுத்தப்படும் இரண்டு வகுப்புகளை அது உண்டாக்குகிறது. முதல் தூதன் அந்த மூன்று படிகளையும், தேவனைப் பயப்படுங்கள், அவருக்கு மகிமையைக் கொடுங்கள், ஏனெனில் நியாயத்தீர்ப்பின் லிட்மஸ் சோதனையின் நேரம் வந்துவிட்டது என்று வெளிப்படுத்துகிறான். முதல் படி, நன்மை-தீமை அறிவின் மரத்தின் கனியைப் புசிக்கக்கூடாது என்ற கட்டளையாக இருந்தது. தேவனைப் பற்றிய அவசியமான பயம் இல்லாததால், ஏவாள் அந்த மரத்தின் சோதனையில் தோல்வியடைந்து, நன்மையும் தீமையும் ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கின்ற கனியைப் புசித்தாள். ஆதாமின் தேவபயம், மரத்தின் கலகத்தில் அவன் ஈடுபடுவதிலிருந்து அவனைத் தடுக்கவில்லை; தெய்வீகத்தின் நிலைத்திருக்கிற சந்நிதியில்லாத வாழ்க்கையை அவர்கள் வெளிப்படுத்தியபடியால், நியாயத்தீர்ப்பு அவர்களிருவர்மேலும் வந்தது.

இறுதி நாட்களின் சோதனை, மனிதகுலத்தின் கிருபைக்காலம் முடிவுறுவதற்கு முற்பட்டே இயேசு கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாட்டில் முத்திரை நீக்கப்பட்டுள்ள அறிவின் பெருக்கை உண்குமாறு வழங்கப்படும் ஒரு எச்சரிக்கையுடன் தொடங்குகிறது. அது அட்வென்டிசத்தினுள்ளவர்களாயிருந்தாலும், அட்வென்டிசத்திற்கு வெளியேயுள்ளவர்களாயிருந்தாலும், அந்தச் சோதனை எங்கள் காலத்தில் முத்திரை நீக்கப்பட்டுள்ள “அறிவு” எனும் பெருக்கை ஏற்றுக்கொள்வதின்மீதோ, அல்லது அதை நிராகரிப்பதின்மீதோ அடிப்படைகொள்கிறது. அந்த அறிவின் சோதனை, நன்மையையோ தீமையையோ அறியச் செய்கிற அறிவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தோட்டத்தின் சோதனையின் மரத்தினால் குறிக்கப்படுகிறது. 1904 ஆம் ஆண்டில் டென்னஸி மாநிலத்தின் நாஷ்வில்லில் மெய்யான கல்வி அமைக்கப்பட்டும் அடையாளப்படுத்தப்பட்டும் இருந்தது; பொய்யான கல்வி 1897 ஆம் ஆண்டில் நாஷ்வில்லில் அமைக்கப்பட்டும் அடையாளப்படுத்தப்பட்டும் இருந்து, பின்னர் 1920 ஆம் ஆண்டில் நிரந்தரக் கட்டிடமாக மறுபடியும் எழுப்பப்பட்டது. தீர்க்கதரிசினியின் வாழ்நாளில் மெய்யான கல்வி நாஷ்வில்லில் நிலைநிறுத்தப்பட்டிருந்தது; பொய்யான கல்வியும் அங்கேயே நிலைநிறுத்தப்பட்டிருந்தது. 1915 ஆம் ஆண்டில் அவள் மறைந்தபின், பொய்யான கல்வி பார்த்தினோன் ஆலயத்தின் இரண்டாவது மற்றும் நிரந்தரமான கட்டுமானத்தில் மீளப் புனரமைக்கப்பட்டது; மெய்யான கல்வியோ லவோதிக்கேயா ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சபையின் தலைமை உலகத்துடன் செய்த சமரசத்தின் மூலம் நிராகரிக்கப்பட்டது.

நாஷ்விலின் “தெற்கின் ஏதென்ஸ்” என்ற புனைப்பெயர், 1897 ஆம் ஆண்டின் சென்டினியல் கண்காட்சியின் மையக் கட்டிடமாக அந்தக் கட்டிடத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கச் செய்த காரணமாக இருந்தது. அந்தக் கண்காட்சியிலிருந்த பல கட்டிடங்கள் பண்டைய மூல வடிவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு அமைக்கப்பட்டிருந்தன. ஆனால், பார்தெனோன் மட்டுமே துல்லியமான மறுஉருவாக்கமாக இருந்தது. இன்றைய டென்னஸி மாநிலத்தின் நாஷ்வில் அதன் இசைக்காகப் புகழ்பெற்றுள்ளது; ஆனால் ஜானி கேஷ் அருங்காட்சியகம் உருவாகுவதற்கு முன்பு, நாஷ்வில் பாடலுக்காக அல்ல, கல்விக்காகவே புகழ்பெற்றிருந்தது.

1850களுக்குள், ஏராளமான உயர்கல்வி நிறுவனங்களை நிறுவியதன் மூலம், நாஷ்வில் ஏற்கனவே “தெற்கின் அதென்ஸ்” என்ற பெயரடைப் பெற்றிருந்தது; மேலும், பொதுப் பள்ளி அமைப்பை நிறுவிய முதல் அமெரிக்க தெற்கு நகரமும் அதுவே ஆகும். நூற்றாண்டின் இறுதிக்குள், ஃபிஸ்க் பல்கலைக்கழகம், செயிண்ட் சிசிலியா அகாடமி, மான்ட்கொமெரி பெல் அகாடமி, மெஹாரி மருத்துவக் கல்லூரி, பெல்மோன்ட் பல்கலைக்கழகம், மற்றும் வாண்டர்பில்ட் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவை அனைத்தும் நாஷ்விலில் தமது கதவுகளைத் திறந்திருக்கும். அக்காலத்தில், நாஷ்வில் செல்வமும் பண்பாடும் நிரம்பிய, தெற்கிலேயே மிக நாகரிகமிக்கதும் கல்வியறிவு மிகுந்ததுமான நகரங்களில் ஒன்றாக அறியப்பட்டது.

அக்கிரமத்தின் மறைபொருள், தேவஆவியால் உந்தப்பட்ட வார்த்தையில் பெயர்ச்சொல்லாகவும் வினைச்சொல்லாகவும் உள்ளது. தேவஆவியினால் உந்தப்பட்ட சாட்சி, சாத்தானையும், மேலும் சகோதரி வைட் சாத்தானின் “வலதுகை மனிதன்” என்று அழைக்கும் போப்பையும், அக்கிரமத்தின் மறைபொருளாக அடையாளப்படுத்துகிறது. ஆனாலும் “அக்கிரமத்தின் மறைபொருள்” என்பது சத்தியமும் பிழையும் கலந்துசேரும் இணைப்பையும் விவரிக்கிறது. யோவேலின் விசுவாசதுரோகத்தின் நான்கு தலைமுறைகள், எசேக்கியேல் எட்டாம் அதிகாரத்தில் அதிகரித்துக்கொண்டே செல்லும் நான்கு அருவருப்புகளோடு ஒத்திசைகின்றன. அந்த இரு சாட்சிகளும் வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தின் முதல் நான்கு சபைகளோடு ஒத்திசைகின்றன; மூன்றாம் சபை, கிறிஸ்தவத்தையும் அஞ்ஞானமதத்தையும் இணைத்த கான்ஸ்டாண்டீனின் சமரசத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. அந்த முதல் நான்கு சபைகள், நவீன இஸ்ரவேலின் வரலாற்றைச் சின்னமாகக் காட்டும் பண்டைய இஸ்ரவேலின் வரலாற்றோடு ஒத்திசைகின்றன.

பண்டைய இஸ்ரவேலின் மூன்றாம் தலைமுறையில், இஸ்ரவேலின் ராஜாக்கள், தேவனுடைய மக்களோடு ஒருபோதும் உடன்படிக்கைக்குள் கொண்டுவரப்படக் கூடாத பிற ஜாதிகளோடு உடன்படிக்கைகளை ஏற்படுத்தினர். வெளிப்படுத்தின புத்தகத்தில் எடுத்துரைக்கப்பட்டிருக்கும் பண்டைய சொற்தொகைமிக்க இஸ்ரவேலும் கிறிஸ்தவ சபையும் இடையிலான இணைப்புச் சாயல், *Habakkuk’s Tables* எனப் பெயரிடப்பட்ட ஆய்வில் தெளிவாக முன்வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு தீர்க்கதரிசனப் பொருளாகும். “தேவனுடைய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உடன்படிக்கை ஜனமாக இருப்பதிலிருந்து அறுக்கப்படுகிற” நான்காம் மற்றும் இறுதி தலைமுறையை, எசேக்கியேலின் தொடர்ந்து தீவிரமடைந்து செல்லும் நான்கு அருவருப்புகளில் சூரியனை நோக்கி வணங்குகின்ற இருபத்தைந்து மூப்பர்களோடு யோவேல் இணைக்கிறார். ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் வேளையில் சூரியனை நோக்கி வணங்குவதினால் லவோதிக்கேய ஏழாம் நாள் அட்வென்டிசம் அறுக்கப்படுகிற அந்த நான்காம் தலைமுறை, 538ஆம் ஆண்டிலோ அல்லது விரைவில் வரவிருக்கும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்திலோ போப்பாட்சியின் ஆட்சியை அடையாளப்படுத்தும் தியாகீரா என்னும் நான்காம் சபையோடு ஒத்திருக்கிறது. பெர்கமு என்னும் மூன்றாம் சபை “சமரசத்தை” பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது; அது பண்டைய இஸ்ரவேல் அந்நியமத ராஜ்யங்களோடு தன்னை இணைத்துக்கொண்டதாயினும், அல்லது கொன்ஸ்டாண்டீன் அந்நியமதத்தை கிறிஸ்தவத்தோடு கலந்ததாயினும் ஆகும்; மேலும் அந்த இரு சாட்சிகளும் வெளிப்படுத்தின பதிமூன்றாம் அதிகாரத்திலுள்ள பூமிப் புலியின் மூன்றாம் தலைமுறையினரிடம் உரையாடுகின்றன.

அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் நான்கு தலைமுறைகள்—மற்ற சத்தியங்களோடு சேர்ந்து, 400/430 ஆண்டுகளான அடிமைத்தனக் காலத்தில் எகிப்தால் முன்னுருவாக்கப்பட்டவை—இறுதியில் செங்கடலின் நீரில் பார்வோன் மூழ்கிப்போனதுடன் முடிவுற்றன. அந்த நீர்கள், தீர்க்கதரிசி மோசேயின் மூலம் தேவன் பண்டைய இஸ்ரவேலுக்குத் விடுதலையை ஏற்படுத்தியபோது நியாயத்தீர்ப்புக்குட்படுத்தப்பட வேண்டிய அந்த தேசத்தின் முடிவைக் குறித்தன. தேவனுடைய சபையின் மேல் நியாயத்தீர்ப்பு நிறைவு பெறும் காலப்பகுதிக்குள் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள் நியாயத்தீர்ப்புக்குட்படுகின்றன; ஆகையால், பார்வோனின் உயிரை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த அந்த நீர், தேவன் தமது தெரிந்தெடுத்த ஜனத்தை விடுவித்துக் கொண்டிருந்தபோது நீர்களை தக்க இடத்தில் நிறுத்தியிருந்த கீழ்க்காற்று விடுவிக்கப்பட்டதினால் பார்வோன்மேல் கொண்டுவரப்பட்டது என்பதை கவனிக்க வேண்டும். கீழ்க்காற்று என்பது, வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதினொன்றின் பூகம்பம் வரும்போது ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் மேல் விழும் மூன்றாம் ஐயோ ஆகும்.

பூமியிலிருந்து எழும் மிருகத்தின் நான்காவது மற்றும் இறுதி தலைமுறைக்கு முன்பாக வரும் தலைமுறை, குடியரசுக் கொம்பிலும் புராட்டஸ்டண்ட் கொம்பிலும் நிறைவேறுகிறது. அதன் மூன்றாவது தலைமுறையில் நிகழ்ந்த குடியரசுக் கொம்பின் சமரசம், முதல் உலகப் போரைக் சூழ்ந்த காலப்பகுதியில் நிறைவேற்றப்பட்டது; அது, ஐக்கிய அமெரிக்கா தனது பொருளாதார அமைப்பை Federal Reserve எனும் உலகமயமாக்கலாளர்களின் கைகளில் ஒப்படைத்த திருப்பத்தைச் சுட்டிக்காட்டியது. அதே காலப்பகுதியில், லவோதிக்கேய நிலைமையிலிருந்த Seventh-day Adventism, தனது மருத்துவ மற்றும் கல்விப் பணிகள் உலகியலான கல்வி மற்றும் மருத்துவத் தரநிலைகளின்படி “அங்கீகரிக்கப்பட” முயன்றது. ஒரு வினையாக, “அக்கிரமத்தின் இரகசியம்” என்பது, உலகத்தின் அதிகாரங்களோடு கான்ஸ்டன்டைனும் பண்டைய இஸ்ரவேலின் ராஜாக்களும் செய்த சமரசத்தைக் குறிக்கிறது. அந்த சமரசத்தை விவரிக்கத் தூண்டுதலால் பயன்படுத்தப்பட்ட சொல் “amalgamation” ஆகும்; Ellen White வாழ்ந்த காலத்திய அகராதியில் அது இவ்வாறு வரையறுக்கப்பட்டது: "to mix or unite in an amalgam; to blend." நன்மைதீமை அறிவின் மரம் என்பது amalgamation இன் மரம், சமரசத்தின் மரம். “The last mighty conflict” என்பது ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்ட நெருக்கடி ஆகும்; அந்த நெருக்கடிக்காக சாத்தான் செய்யும் ஆயத்தமே, மனித ஞானத்தைத் தெய்வீக வெளிப்பாட்டுடன் கலப்பதான “அக்கிரமத்தின் இரகசியம்” ஆகும்.

“அனைவரும் பக்கமெடுப்பார்கள்” எனும் இறுதி மோதலில், ஏதேன் தோட்டத்தின் சோதனை மறுபடியும் நிகழ்கிறது. ஆரம்பத்தில் ஒரு தோட்டத்தின் நடுவிலிருந்த ஒரே மரத்திற்குள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்த அந்தச் சோதனை, முடிவில் முழு உலகத்திலே மீண்டும் நிகழ்கிறது. இறுதிப் போராட்டத்துக்கு முன்னதாகச் சாத்தான் செய்கிற பணி “அக்கிரமத்தின் இரகசியம்” ஆகும்; அது “உயர்கல்வி!” என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. “உயர்கல்வி” என்பதற்கான சின்னம், பூமியின் மிருகத்தின் தேசத்தில், டென்னஸி மாநிலத்தின் நாஷ்வில்லில்—‘தெற்கின் அதேன்ஸ்’ என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில்—காணப்படுகிறது; அங்கே பார்தெனோன் ஆலயம் அமைந்துள்ளது; இது, ஒருகாலத்தில் நாஷ்வில்லில் மேடிசன் கல்லூரியினால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட உண்மையான கல்விக்குப் பிரதியாக நிற்கிறது. ஊக்கப்பிரேரணையிலிருந்து எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட பின்வரும் அறிக்கை, இந்தக் கட்டுரையின் முடிவில் முழுமையாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது; ஆனால் இவ்விடத்தில் சில குறிப்புகள் கவனத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டும்.

“ஞானம்” தேவைப்படுகிற “அனைவரும்” இறுதியில் இரு வகையான ஆராதகர்களை உருவாக்கும் ஒரு சோதனைச் செயல்முறைக்குள் கொண்டுவரப்படுகிற அனைவரையும் குறிக்கிறது. “ஞானிகள்” என்பவர்கள் தேவையான “ஞானத்தை” பெற்றுக்கொள்ளுகிறவர்களாக இருக்கிறார்கள். மனிதருக்கான கிருபைக்காலம் முடிவடைவதற்கு சற்றுமுன், இயேசு கிறிஸ்துவின் வெளிப்படுத்தல் முத்திரை நீக்கப்படும்போது அந்தச் சோதனைச் செயல்முறை தொடங்குகிறது. அந்த முத்திரை நீக்கப்படுதல் ஒரு “அறிவின் பெருக்கத்தை” ஆரம்பிக்கிறது. இயேசு கிறிஸ்துவின் வெளிப்படுத்தலோடு தொடர்புடைய சோதனையை எதிர்கொள்ளுகிறவர்கள், ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின்போது கிழக்குக் காற்று வருவதற்கு முன்கூட்டியே வழிநடத்தவும், ஆயத்தப்படுத்தவும், பரிசுத்தப்படுத்தவும் வடிவமைக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசன அறிவின் “எண்ணெயை” பெற்றுக்கொள்வார்கள். “நன்மை தீமை அறியத் தக்க மரம்” உண்டுபண்ணப்படவோ நிராகரிக்கப்படவோ வேண்டிய போலியான பரலோக அப்பத்தின் அடையாளமாகும்.

கலிலேயாவில், கப்பர்நாகூமின் தொழுகைக்கூடத்தில், தமது ஊழியத்தின் வேறு எந்த காலத்திலும் இல்லாதபடியாக, ஒரே ஒரு நிகழ்வினால் இயேசு அதிகமான சீஷர்களை இழந்தார். அங்கே சோதனை என்னவென்றால், கிறிஸ்துவின் தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகள் அப்படியே சொற்பொருளிலானவையா, அல்லது ஆவிக்குரியவையா என்பதாயிருந்தது; அந்தச் சோதனையில் தோல்வியுற்றவர்கள் தோல்வியுற்றார்கள்—ஏனெனில், தேவனுடைய வாயிலிருந்து புறப்படும் ஒவ்வொரு வார்த்தையினாலும் மனுஷன் வாழவேண்டும் என்பதை அவர்கள் மறந்துபோயினர். கிறிஸ்து தாம் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்த அப்பம் என்று தெளிவாக அறிவித்திருந்தார்; அந்தச் சோதனையில் தோல்வியுற்றவர்கள், கிரேக்கரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட மனித ஞானத்தோடு சத்தியத்தை கலந்துவிட்டனர்.

ஏவாள் தோட்டத்தில் தோல்வியை ஆரம்பிப்பதற்கு முன்பே, நன்மை தீமை அறியத்தக்க மரத்தின் கனியை உண்ணக்கூடாது என்று கிறிஸ்து ஆதாமிற்கும் ஏவாளிற்கும் உத்தரவிட்டிருந்தார். நித்திய சுவிசேஷத்தின் மூன்று படிகளில் முதலாவது தேவனைப் பயப்படுதலாகும்.

ஏவாள் தன் “தேவபயத்தை” இழந்துபோனாள். அவள் தேவனுடைய வார்த்தைகளின்மேல் நடுங்கியிருக்க வேண்டியது; இதுவே ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்துநாலாயிரத்தாரின் குணாதிசயங்களில் ஒன்றாகும். தேவபயம் என்பது மூன்று சோதனைகளில் முதலாவது; தீர்க்கதரிசன வார்த்தை முத்திரை நீக்கப்பட்டபோது அது ஆரம்பித்து, முடிவில் ஞானிகளெனும் ஒரு வகுப்பையும் மூடர்களெனும் ஒரு வகுப்பையும் உருவாக்குகிறது. ஞானிகளாக நிர்ணயிக்கப்பட்டவர்களுக்கான தொடக்கம், தேவனுடைய வார்த்தையின்மேல் நடுங்குவதிலேயே உள்ளது. ஏவாள் இதைச் செய்யவில்லை; ஆகையால் சோதனைச் செயல்முறையின் இரண்டாவது படியை எதிர்கொண்டபோது, அவளால் தேவனுக்கு மகிமை கொடுக்க முடியவில்லை; பின்னர் அவள் நியாயத்தீர்ப்பின் நேரத்தை எதிர்கொண்டபோது, லவோதிக்கேயாவின் நிர்வாணத்தை வெளிப்படுத்தினாள்.

சத்தியமும் பிழையும் கலந்துவிடுதல் என்பது சாத்தானின் செயல்; அது அக்கிரமத்தின் இரகசியம் என்று அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது. விசாரணை நியாயத்தீர்ப்பின் இறுதி நிகழ்வுகளில் மொத்த மனிதகுலத்தின் சமரசம், டென்னஸி மாநிலத்தின் நாஷ்வில் நகரிலுள்ள பார்தனோன் ஆலயத்தில் நினைவுச் சின்னமாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது.

நாஷ்வில்லின் அக்னிக்கோளங்களின் எச்சரிக்கை எந்தவொரு சீரற்ற நகரத்தைப் பற்றியது அல்ல; அது ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள், அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள், மற்றும் உலகத்தின் மேல் நேரடியாக கொண்டுவரப்பட்ட தீர்ப்பாகும். நாஷ்வில்லின் அக்னிக்கோளங்கள், அட்வென்டிசத்தின் பல்வேறு பிரிவுகள், பூமியின் மிருகம், மற்றும் உலகம் ஆகியவற்றிற்கு வேறுபட்ட பண்புகளைக் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. நாஷ்வில்லின் அக்னிக்கோளங்கள், நன்மை தீமையறியும் மரத்தால் அடையாளப்படுத்தப்படும் பொய்யான கல்வியின் மேல் இறைவன் கொண்டுவரும் தீர்ப்பாகும்.

இந்த ஆய்வை அடுத்த கட்டுரையில் தொடர்வோம்.