நாற்பதாம் வசனத்தின் மறைந்த வரலாறு - எண் பன்னிரண்டு

ஐந்து பேர் ஒரே வாகன விபத்தை பார்த்திருந்தால், அந்த ஒரே சிதைவடைந்த விபத்தைக் குறித்து அந்த ஐந்து சாட்சிகளும் ஐந்து வேறுபட்ட வடிவங்களில் அடையாளப்படுத்துவார்கள் என்று பொதுவாகக் கூறப்படுகிறது. ஆனால் இன்று, பரிசுத்த ஆவியானவர் மனிதகுலத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிற காலப்பகுதியில், அந்தச் சாட்சிகளுள் சிலர் தாங்கள் கண்டதைக் குறித்து தங்களது தனிப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தை நிலைநிறுத்தும் பொருட்டு கற்பித்து பொய்யுரைப்பவர்களாகவும் இருப்பார்கள் என்பதில் ஐயமில்லை; அப்படிச் செய்வதன் மூலம் தாங்கள் நற்பண்புடனே நடக்கிறோம் என்று அவர்கள் நம்பிக்கொண்டேயிருப்பார்கள். மறைக்கப்பட்ட வரலாற்றில் தீர்க்கதரிசனச் சத்தியத்தின் பல்வேறு கோடுகள் உள்ளன; அவை ஒரே நிகழ்வுகளுக்கான வேறுபட்ட சாட்சிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. தேவனுடைய வார்த்தையில் பொய்மை எதுவுமில்லை; எனினும் அந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றிய மனிதரின் விளக்கங்கள் பலமுறை குறைபாடுடையவையாக இருக்கின்றன. ஆனால், இந்த வரலாற்றிற்கான வேதாகமச் சாட்சிகள், முறையாகப் பிரித்தறியப்பட்டபோது, அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று ஒத்துப்போகின்றன.

சரித்திரத்தில் பேதுரு ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்திநான்கு ஆயிரத்தாரின் அடையாளமாக இருக்கிறார்; மேலும் அவரது சாட்சியம், 2020 ஜூலை 18-ஆம் தேதியிலான ஏமாற்றத்திலிருந்து 2023 டிசம்பர் 31-ஆம் தேதியிலான விழிப்புணர்வுவரை முன்னேறிச் செல்லும் ஒரு சரித்திரத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது; அதன் பின்னர் வெளிப்புற தரிசனத்தின் முதல் சோதனையில் ஈடுபட்ட ஒருவராகவும், பின்னர் உள்தரிசனத்தின் இரண்டாம் சோதனையாகவும், அதற்குப் பின்பு ஜெந்தருக்கெதிராகக் கொடியை உயர்த்துதலின்வரை நாஷ்வில்லின் அக்கினிப் பந்துகளின் லிட்மஸ் சோதனை தொடரப்போகிறது.

டொனால்ட் டிரம்ப், உலகளாவிய உலகவாதிகள், ஜனநாயகக் கட்சி, மற்றும் குடியரசுக் கட்சியின் RINO-கள் ஆகியோரால் அமைந்துள்ள அனைத்து உலகவாதிகளையும் கிளர்த்திவிடுகிறவனாக, அந்த மறைக்கப்பட்ட வரலாற்றில் இருக்கிறார். ஏழினுடையவனாகிய எட்டாமனாக அரசியல் மரணத்திலிருந்து உயிர்த்தெழுபவனாக, மிருகத்தின் உருவத்தோடு தொடர்புடைய தீர்க்கதரிசனச் சிறப்பியல்புகளை அவர் நிறைவேற்றுகிறார். “செயலில் உள்ள ஏகாதிபத்தியம்” முதலில் ஐக்கிய அமெரிக்க நாடுகளின்மேலும் அதன் பின்னர் உலகின்மேலும் திணிக்கப்படும் போது ஆட்சி செய்கிறவனாக இருக்கும்படி நியமிக்கப்பட்டவராக, அவர் அந்த மறைக்கப்பட்ட வரலாறு முழுவதும் அமைந்திருக்கிறார். பூமியிலிருந்து எழும் மிருகத்தின் இரண்டு கொம்புகளில் டிரம்பின் இணைப்பங்காளியாகிய விசுவாசதுரோகப் புராட்டஸ்டண்டம், மக்கபேயர் வரலாற்றில் அங்கே இருக்கிறது. ஐக்கிய நாடுகள் சபையிலும் ரஷ்யாவிலும் காணப்படும் வல்லிராட்சசத்தின் அதிகாரத்தின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள் அந்த வரலாற்றில் சாட்சியமளிக்கின்றன. உமது ஜனத்தின் கொள்ளைக்காரர்களாகிய பாப்பரசாட்சி, அனைத்தையும் ஒன்றோடொன்று இணைத்து, தரிசனத்தை நிலைநிறுத்துவதற்காக அங்கே இருக்கிறது.

அன்பான வாசகரே, பேதுரு நீங்களே. நூற்று நாற்பத்திநான்கு ஆயிரத்தவரின் கொடியடையாளத்தாரில் ஒருவராக இருப்பதற்கான ஒருவன் பேதுரு. பல தீர்க்கதரிசனக் கோடுகளின் நடுப்பகுதியிலும், அவற்றின் மையப்புள்ளியிலும் அவர் நிற்கிறார்; விசுவாசத்தினாலே மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் பிரவேசித்து, கிறிஸ்துவின் தரிசனத்தினால் நிறைவேறும் அந்த உருவமாற்றத்தைப் பெற்றுக்கொள்கிறார். அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள் மிருகத்தின் உருவத்தை அமைத்துக்கொண்டிருக்கையில், பேதுரு உருமாற்றப் பர்வதத்தின் மேல் இருந்து, அங்கே கிறிஸ்துவின் சாயலாக மாற்றப்பட வேண்டியவராய் இருக்கிறார்.

நாம் மலையினிடத்துக்கு வந்து, பேதுரு மாற்றப்பட்டதுபோல மாற்றப்பட வேண்டும்; அப்படிச் செய்வோமானால், ஏசாயா சுத்திகரிக்கப்பட்டதுபோல நாமும் சுத்திகரிக்கப்படுவோம். தெய்வீக வல்லமை மனித முயற்சியோடு இணைக்கப்படும் போது அந்தச் சுத்திகரிப்பு நிறைவேறுகிறது என்று சித்தரிக்கப்படுகிறது. மக்கேதோனிய அழைப்பு நாற்பதாம் வசனத்தின் மறைக்கப்பட்ட வரலாற்றில் நிகழ்கிறது.

தெய்வீகத்தன்மை எங்கள் மனிதத்துவத்துடன் இணைக்கப்படும் இடம் மலையே; அதுவே மகா பரிசுத்த ஸ்தலமும் ஆகும். நகரங்களுக்கு இறுதி எச்சரிப்பை வழங்க வேண்டிய இறுதி தலைமுறைக்கான செய்தியே லூக்கா 21 ஆகும். நாம் மலையினிடத்துக்கு வந்து, அவருடைய சாயலாக மாற்றப்படுவதற்கு மறுத்தால், நகரங்களுக்கு வழங்கப்பட வேண்டிய அந்த எச்சரிப்புப் பணியை தேவதூதர்கள் நிறைவேற்றுவார்கள். இந்தப் பணி நகரங்களுக்கானது; ஏனெனில் கடைசி தலைமுறை “ஆயிரக்கணக்கான நகரங்கள்” அழிக்கப்பட வேண்டிய காலக்கட்டத்தில் வாழ்கிறது. நகரங்களின் அழிவுக்கான தீர்க்கதரிசனக் காலம் நாஷ்வில்லின் நெருப்புப் பந்துகளுடன் தொடங்குகிறது; எச்சரிக்கும் பணி அங்கேயே ஆரம்பமாகிறது; அந்தப் பணி லூக்கா 21-இல் அடையாளப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆண்டுகள் கடந்தும், மூன்றாம் ஐயோவின் இஸ்லாமைப் பற்றிய எச்சரிப்பே லூக்கா 21 என்பதை நாங்கள் மீண்டும் மீண்டும் காட்டியுள்ளோம்.

லூக்கா 21-ஆம் அதிகாரத்தில், தேவனுடைய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஜனமாகிய பண்டைய இஸ்ரவேல் நிராகரிக்கப்பட்டதிலிருந்து தொடங்கி, பாப்பரசரின் துன்புறுத்தலால் குறிக்கப்பட்ட இருண்ட யுகங்களின் முடிவுவரை, அதன்பின் மில்லரைட் வரலாற்றை அறிமுகப்படுத்திய அடையாளங்கள்வரை இயேசு வரலாற்றைப் பின்தொடர்ந்து விளக்கினார். மில்லரைட் வரலாறு, ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்துநான்கு ஆயிரத்தின் வரலாற்றை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தின் பதினொன்றாம் அதிகாரத்தில், பாப்பரசரின் ஆட்சியின் 1,260 ஆண்டுகள் தீர்க்கதரிசனமாக “புறஜாதிகளுக்குக்” கொடுக்கப்பட்டதாக யோவான் குறிப்பிடுகிறார்; மேலும், கி.பி. 1798-இல் புறஜாதிகளின் காலம் நிறைவேறினது என்று லூக்கா குறிப்பிடுகிறார். பின்னர், மில்லரைட் இயக்கத்தைக் குறிக்கும் சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள் ஆகியவற்றிலுள்ள அடையாளங்களை கிறிஸ்து எடுத்துரைத்து, “ஜாதிகளுக்குத் திகைப்போடுகூடிய நெருக்கடி; சமுத்திரமும் அலைகளும் முழங்குதல்; பூமியின்மேல் வரப்போகிறவைகளுக்காகப் பயந்தும் எதிர்பார்த்தும் மனுஷருடைய இருதயங்கள் சோர்ந்து போதல்” என்பதுடன் முடிக்கிறார். லூக்காவில் உள்ள “ஜாதிகளின் நெருக்கடி” என்பது வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தில் உள்ள “ஜாதிகளின் கோபம்” ஆகும்.

தேவனுடைய “கோபம்” ஏழு கடைசி வாதைகளில் வெளிப்படுகிறது; அது மிகேல் எழுந்து நிற்கும் போது மனிதருக்கான கிருபைக்காலம் முடிவுறுவதுடன் ஆரம்பமாகிறது. ஜாதிகள் கோபமடைதல் என்பது கிருபைக்கால முடிவிற்கு இட்டுச் செல்லும் ஒரு காலப்பகுதியாகும். ஜாதிகள் கோபமடைதல் 9/11 அன்று ஆரம்பமானது; அப்பொழுது மூன்றாம் ஐயோவின் இஸ்லாம் வந்தடைந்தது; இதனால் பிந்தைய மழையின் வருகை குறியிடப்பட்டது.

மில்லரைட் வரலாற்றில், ஜாதிகளின் கோபமடைதலும், அல்லது லூக்கா பதிவு செய்வதுபோல், “ஜாதிகளின் துயரமும்” இஸ்லாமால் நிறைவேற்றப்பட்டது.

1838 ஆம் ஆண்டில், “கிழக்குக் கேள்வி” என்று அழைக்கப்பட்ட ஒன்று ஜாதிகளை அதிரச்செய்துக் கொண்டிருந்தது; அந்த “கிழக்குக் கேள்வி” என்பதே இஸ்லாம், வேதாகமத்தில் கூறப்படும் கிழக்குக் காற்றாகும். மில்லரைட் வரலாறு, ஜாதிகள் இஸ்லாமினால் அதிர்ச்சியுறுவதையும், பின்னர் கர்த்தர் மேகங்களில் பரம பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் வருவதையும் கண்டது; இதன்மூலம், கர்த்தர் தமது இரண்டாம் வருகையில் மேகங்களில் வரும்போது நிகழப்போவதற்கான ஒரு முன்னடையாளம் அளிக்கப்பட்டது. அவர் மேகங்களில் வருவதற்கு முன், இஸ்லாம் ஜாதிகளை வேதனைப்படுத்துகிறது; இதுவே “ஆயிரக்கணக்கான பட்டணங்கள்” அழிக்கப்படுவதற்கு முன்னதாக, அந்தப் பட்டணங்களுக்கு அறிவிக்கும்படி பேதுருவுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட செய்தியாகும். பட்டணங்களின் அழிவுக்காலம் நாஷ்வில்லின் அக்கினிக் கோளங்களோடு ஆரம்பமாகிறது.

சிஸ்டர் வைட் “உயர் கல்வி” என்று அடையாளப்படுத்துகின்ற அமைப்பின் கனியாகவே “குழப்பமும் ஒழுங்கின்மையும் ஆகிய கூறுகள்” உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன; அதையே அவர் “அக்கிரமத்தின் இரகசியம்” என்றும் அடையாளப்படுத்துகிறார். நாஷ்வில்லின் பார்த்தினோன் ஆலயம், இப்போது “ஒரு காலப்பகுதிவரை ஆதிக்கம் செலுத்தும்” “குழப்பமும் ஒழுங்கின்மையும்” உண்டாக்கிக் கொண்டிருக்கும் பொய்க் கல்வியின் சின்னமாகும். நாஷ்வில்லின்மேல் விழும் அக்னிக்கோள்கள் இஸ்லாம் மூலம் கொண்டு வரப்படுகின்றன; அவை “நன்மைதீமையை அறியத்தக்க மரத்தின்” மேல் வருகிற தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்பைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. நாஷ்வில் தாக்கப்படும்போது நள்ளிரவுக் கூக்குரலின் அறிவிப்பிற்கான குறுகிய காலம் ஆரம்பமாகிறது; அது ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்திற்குத் தலைமையேற்கிறது; அங்கு, உலகம் வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதின்மூன்றில் மிருகத்தின் சாயலாக அடையாளப்படுத்தப்பட்ட ஒரே-உலக அரசாங்கத்தை ஏற்கும்படி வற்புறுத்தப்படுகிறபோது, ஏசாயாவின் தீய “கூட்டுச்சங்கம்” தன் இறுதி நகர்வை மேற்கொள்கிறது. தீய கூட்டுச்சங்கம் பற்றிய ஏசாயாவின் அடையாளப்படுத்தல், ஒரு லட்சத்து நாற்பத்து நான்கு ஆயிரம் பேரின் முத்திரையிடுதலுடன் ஒத்துப்போகிறது.

சகோதரி வைட்டின் இந்த மேற்கோள், “குழப்பமும் ஒழுங்கின்மையும்” நிறைந்த ஒரு காலம் “சாத்தான் கிறிஸ்துவாக வந்து தோன்றுவதற்கு” வழிவகுக்கிறது என்பதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் வேளையில், சாத்தான் கிறிஸ்துவைப் போல வேடமிட்டு தோன்றுகிறான்.

“குழப்பமும் ஒழுங்கின்மையும்” எனும் காலம் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்திற்கு முன்னதாக நிகழ்கிறது. ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்திற்கு அடுத்துக்கூடிய முன்பாகவே, எக்செட்டர் முகாம் கூட்டத்தாலும் பெந்தெகொஸ்தேக்கு முன் மேல்மாடிக் கூடத்தில் கழிந்த பத்து நாட்களாலும் முன்னுருவாக்கப்பட்ட காலத்தில், ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்திநான்கு ஆயிரம் பேர் “ஒன்றாக நெருங்கிச் சேர்ந்து, என் சகோதரரும் சகோதரிகளும், … கிறிஸ்துவோடு இணைந்துகொள்ள” வேண்டும். முத்திரையிடுதல் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்திற்கு முன்பே நிகழ்கிறது; மேலும், அதே வரலாற்றுக் காலத்தில்தான் தீய கூட்டுச் சங்கம் ஒரே உலக அரசாங்கத்தை நிறுவும் தமது இறுதி வேலையை ஆரம்பிக்கிறது.

முத்திரையிடும் காலத்தில் கிறிஸ்து நீதிமான்களுக்கு ஒரு பரிசுத்தஸ்தலமாக இருப்பார்; ஆனால் துன்மார்க்கருக்கு இடறல்கல்லாக இருப்பார். அவர், விழுகின்ற “பலராயிருக்கிற” எருசலேமின் வாசிகளுக்குப் “கண்ணியாகவும் வலையாகவும்” இருப்பார்; ஆனால் முத்திரையிடப்பட்ட சிலருக்கோ “அவர்” அவர்களுடைய “பயம்” ஆக இருப்பார்.

தேவனைப் பற்றிய “பயம்” என்பது ஏவாளுக்கு இல்லாததாக இருந்தது; மேலும், தேவனைப் பயப்படுகிறவர்கள், இடறுகிற அநேகர்மேல் வரப்பண்ணப்படும் பயத்திலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு வகையான பயத்தை உடையவர்களாக இருக்கிறார்கள். இந்த இருவகை பயமும், சோதனைச் செயல்முறையைத் தாண்டிச் செல்கிறவர்களையும் அதில் தோல்வியுறுகிறவர்களையும் குறிக்கின்றன. தாண்டிச் செல்கிறவர்கள் முத்திரையிடப்படுகிறார்கள்; தாண்டிச் செல்லாதவர்கள் ஐந்து என்ற எண்ணால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள்; ஏனெனில் அவர்கள் “இடறுண்டு, விழுந்து, நொறுங்கி, கண்ணியில் சிக்கி, பிடிக்கப்படுவார்கள்.” ஞாயிறு சட்டத்திற்கு முன்னர், குழப்பமும் ஒழுங்கின்மையும் நிலவும் ஒரு காலப்பகுதியில் நடைபெறுவதாகக் குறிக்கப்படும் அந்த முத்திரையிடும் காலமே, பத்து கன்னியரின் உவமை நிறைவேறும் காலமாகும்.

தடுமாறுகிற அநேகருக்கு மாறாக முத்திரையிடப்பட்டிருக்கும் சிலர், கர்த்தருக்காக “காத்திருக்கிறவர்கள்” ஆவர்; இதனால் “காத்திருந்த” ஞானமுள்ள கன்னியர் யார் என்பது அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், இரு வகையான பயங்களுக்கு ஒப்புமையாக, கன்னியரின் இரு தரப்பினருக்குள்ளும் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்டதுமானதும் பரிசுத்தப்படுத்தப்படாததுமானதும் ஆகிய ஒரு தீர்க்கதரிசனக் காத்திருப்பு இருக்கிறது.

பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்ட முறையில் காத்திருக்கும்வர்கள், ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் வேளையில் உலகத்துக்கெதிராக ஒரு கொடியாக உயர்த்தப்படும்போது, “அடையாளங்களாகவும் அதிசயங்களுக்காகவும்” இருப்பார்கள்; அப்போது நன்மை தீமையை அறியத்தக்க மரத்தின் விவகாரம், “பிசாசு உடையவர்களிடத்திலும், கிசுகிசுத்து மந்திரம் சொல்கிற ஜோதிடக்காரர்களிடத்திலும்” காணப்படும் அறிவையும், “நியாயப்பிரமாணத்தினிடத்திலும் சாட்சியத்தினிடத்திலும்” என்று அடையாளப்படுத்தப்படும் அறிவையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. இது ஏவாளுக்கும் ஆதாமுக்கும் இருந்த அதே சோதனையே ஆகும். சத்தியத்தோடு பிழையும் கலந்தும் இணைந்தும் உள்ள கல்வியை நாம் ஏற்றுக்கொள்கிறோமா, அல்லது “கர்த்தர் சொல்லுகிறதாவது” என்ற அடிப்படையில் நிலைத்திருக்கிறோமா? ஏனெனில் அவர்கள் இந்த வார்த்தையின்படி பேசாவிட்டால், அவர்களுக்குள் ஒளி இல்லை என்பதற்கே அது சாட்சி. உண்மையான கல்வியும் பொய்யான கல்வியும், கிறிஸ்துவுக்கும் சாத்தானுக்கும் இடையிலான மகா போராட்டத்தில் சத்தியத்தின் முதன்மை வரிசைகளில் ஒன்றாகும். தேவனுடைய வார்த்தைக்கெதிரான கிளர்ச்சியின் சின்னமாக நாஷ்வில் இருக்கிறது; எவ்விதத்திலும் சோதோம் காமவெறியின் சின்னமாக இருப்பதுபோலவும், நியூயார்க் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் பொருளாதார வல்லமையின் சின்னமாக இருப்பதுபோலவும், பென்டகன் அதன் இராணுவ வல்லமையின் சின்னமாக இருப்பதுபோலவும் அது நிச்சயமாக இருக்கிறது.

பேதுரு நாஷ்வில்லின் அக்னிக் குண்டுகளின் நுழைவாயிலில், பானியத்திலும் மலையின்மேலும் நிற்கிறான்; இது ஆலயச் சோதனையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. அக்னிக் குண்டுகள் விழும்போது லவோதிக்கேயா ஏழாம் நாள் அட்வென்டிசம் கடிந்துகொள்ளப்பட்டு வெட்கப்படுத்தப்படவிருக்கிறது என்பதையும், நாஷ்வில், ஐக்கிய அமெரிக்கா, உலகம் ஆகியவை எச்சரிக்கப்பட வேண்டியுள்ளன என்பதையும் அவன் அறிகிறான். கர்மேலில் விழுந்த அக்னி எலியா உண்மையான தீர்க்கதரிசி என்பதை உறுதிப்படுத்தியது போலவே, இஸ்லாமின் செய்தியும் தூதுவர்களை உறுதிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், நாஷ்விலுக்கான எச்சரிக்கை என்பது மூன்றாம் ஐயோவின் இஸ்லாம் மட்டுமல்ல; அதிலும் குறைவாக, திடீர் தாக்குதலில் எந்த வகையான ஆயுதங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதுமல்ல. எச்சரிக்கைச் செய்தி, ஏன் இஸ்லாம் நியாயத்தீர்ப்பை கொண்டு வர அனுமதிக்கப்படுகிறது என்பதை அடையாளப்படுத்த வேண்டும்; அந்த நியாயத்தீர்ப்பு, ஆயிரக்கணக்கான நகரங்கள் அழிக்கப்படும் ஒரு காலப்பகுதியை ஆரம்பிக்கிறது. இஸ்லாம் நாஷ்வில்மேல் ஒரு திடீர் தாக்குதலை ஏற்படுத்தும் என்பதை முன்கூட்டியே அடையாளப்படுத்துவது தூதுவர்களை உறுதிப்படுத்தும்; ஆனால் அதுவே அதின் முழு செயல் எனில், அது முழுமையற்ற எச்சரிக்கையாகும்.

நாஷ்விலின் அக்கினிக் கோளங்கள், ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தில் முடிவடையும் ஒரு குறுகிய காலப்பகுதியை ஆரம்பிக்கும் தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்பாகும்; அந்தக் காலப்பகுதியின் ஆரம்பத்தில் இருந்ததுபோல, அதன் முடிவிலும் அது தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்பே ஆகும். ஆதாமுக்கும் ஏவாளுக்கும் சோதனை என்னவென்பதையும், அவர்கள் அந்தச் சோதனையில் தோற்றால் அதன் விளைவுகள் என்னவாக இருக்கும் என்பதையும் தேவன் முன்கூட்டியே அறிவித்தார். சகோதரி வைட், “காரணத்திலிருந்து விளைவுக்கு” பகுத்தறிவதற்கான திறனின் முக்கியத்துவத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார்; மேலும் “காரணம்” இன்றிய ஒரு “சாபம்” வராது என்று வேதாகமம் கூறுகிறது.

நாஷ்வில்லின் தீப்பந்துகள் வரவிருக்கும் “விளைவு” ஆகும்; மேலும் வருகிற “சாபமும்” ஆகும். எச்சரிக்கைச் செய்தி அந்த “காரணத்தையும்” உட்படுத்தியே இருக்க வேண்டும். தீர்க்கதரிசி யோனாவின் செய்தி, நாற்பது நாட்களில் வரும் அழிவை வெறுமனே அறிவித்ததல்ல; மாறாக, அது ராஜாவிலிருந்து பொதுமக்கள் வரை பரவிய ஒரு எழுச்சியையும் சீர்திருத்தத்தையும் உண்டாக்கியது. அங்கே வெளிப்பட்டது என்னவெனில், ராஜாவும் அவன் மக்களும் தங்களுடைய தீய வழிகளை விட்டு விலகினர் என்பதே. யோனா அவர்களுக்குவரவிருந்த அழிவைப் பற்றிச் சொல்லியிருந்தான்; மேலும் அது அவர்களுடைய துஷ்டமானதும் பொல்லாததுமான வாழ்க்கை முறையினாலேயே என்பதையும் அவன் சொல்லியிருந்தான்.

இஸ்லாம் ஒரு எக்காள வல்லமையாகும்; மேலும் வெளிப்படுத்தின விசேஷம் எட்டாம் அதிகாரம் முதல் பதினொன்றாம் அதிகாரம் வரையிலான ஏழு எக்காளங்களும், அதோடு பதினாறாம் அதிகாரமும், குறிப்பிட்ட தீர்க்கதரிசனச் சிறப்பியல்புகளை உடையவையாக இருக்கின்றன. முதல் நான்கு எக்காளங்கள், கி.பி. 321-ஆம் ஆண்டில் முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தை இயற்றியதற்காக சாம்ராஜ்ய ரோமின்மேல் வந்த நியாயத்தீர்ப்புகளாயிருந்தன. அடுத்த இரு எக்காளங்கள், கி.பி. 538-ஆம் ஆண்டில் ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தை இயற்றியதற்காக போப்புரோமின்மேல் வந்த நியாயத்தீர்ப்புகளாயிருந்தன. வெளிப்படுத்தின விசேஷம் எட்டாம் அதிகாரம் முதல் பதினொன்றாம் அதிகாரம் வரையிலான ஏழு எக்காளங்கள், ஞாயிற்றுக்கிழமைக் கட்டாயப்படுத்தலுக்காக மனிதகுலத்தின் மேல் வரும் தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்பாகிய வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதினாறாம் அதிகாரத்தின் ஏழு கடைசி வாதைகளை முன்மாதிரியாகக் காட்டுகின்றன.

நாஷ்வில்லின் எச்சரிக்கைச் செய்தி, ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்திற்குத் தலைமாறும் காலடிச் சுவடுகளை அடையாளம் காண வேண்டும்; மேலும் தீர்க்கதரிசனச் சாட்சியின் அடிப்படையில், நியாயத்தீர்ப்பு காரணத்திற்குமுன் அல்ல, அதற்குப் பின்பே வருகிறது. அந்த நியாயத்தீர்ப்பு, ஞாயிற்றுக்கிழமை அமலாக்கத்தின் விளைவாகும். நாம் பரிசீலித்து வருகிற நாற்பதாம் வசனத்தின் மறைந்த வரலாற்றின் ஐந்து சாட்சிகள் வெவ்வேறு சாட்சிகளை அளிக்கின்றன; ஆயினும் மனிதச் சாட்சிகளுக்குப் போலல்லாமல், தீர்க்கதரிசன வரிசைகள் அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று கலந்து ஒருமைப்படுகின்றன. அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளில் இறுதியான ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் காலடிச் சுவடுகளை அடையாளம் காணுதல், நாஷ்வில்லின் அக்னிக்குண்டுகளின் விளைவினை விளக்குவதற்காக பேதுரு டொனால்ட் டிரம்பின் சாட்சியத்தை இணைக்கும் போது நிறைவேறுகிறது.

நாஷ்வில்லின் எச்சரிக்கை உலகத்திற்குச் சொல்வது என்னவெனில், அந்தக் காலக்கட்டத்திலேயே தேவன் மனுஷர்களுக்கும் ஜாதிகளுக்கும் எதிரான தமது இறுதி நியாயத்தீர்ப்பை ஆரம்பிக்கிறார் என்பதே ஆகும். அதன் பின்னர் நகரங்களின் அழிவு எனும் ஒரு காலப்பகுதி ஆரம்பித்து, விரைவாகவே ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்திற்குக் கொண்டு செல்கிறது; அங்கே தேசிய மதவெறுப்பு தேசிய அழிவினால் பின்தொடரப்படுகிறது. பின்னர் சாத்தான் கிறிஸ்துவைப் போல் தோன்றுவதற்காக வந்து, “தரிசனத்தை நிலைநிறுத்துகிற” “உன் ஜனத்திலுள்ள கொள்ளைக்காரருக்கு” தங்கள் ராஜ்யத்தை அளிக்கப் பத்து ராஜாக்கள் சம்மதிக்கிறபோது, அந்தத் தீய கூட்டமைப்பு நிறுவப்படுகிறது. நாஷ்வில்லின் எச்சரிக்கை, டொனால்ட் டிரம்ப் மிருகத்திற்கு ஒரு உருவத்தை அமைத்தவராகக் காட்டப்படும் நாஷ்வில்லுக்கு முந்திய வரலாற்றினால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. டிரம்ப்பின் செய்தியே நாஷ்வில்லின் அக்கினிக்கோள்களுக்கு முன்பாக ஒலிக்கும் எச்சரிக்கை எக்காளமாகும்.

இந்த விஷயங்களை அடுத்த கட்டுரையில் தொடர்வோம்.