நாற்பதாம் வசனத்தின் மறைந்த வரலாறு - எண் பன்னிரண்டு

ஒரே கார் விபத்தை ஐந்து பேர் கண்டிருந்தால், அந்த ஐந்து சாட்சிகளும் அதே விபத்தை ஐந்து வெவ்வேறு விதமாக விவரிப்பார்கள் என்று பொதுவாகக் கூறப்படுகிறது; ஆயினும், பரிசுத்த ஆவியானவர் மனுக்குலத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டுவரும் இன்றைய காலகட்டத்தில், தாங்கள் நல்லொழுக்கத்துடன் செயல்படுவதாக நம்பிக்கொண்டே, தங்கள் தனிப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தை நிலைநிறுத்துவதற்காகத் தாங்கள் கண்டவற்றைப் பற்றிப் புனைந்து பொய்யுரைப்பவர்களும் அந்தச் சாட்சிகளில் நிச்சயமாக இருப்பார்கள். மறைந்துள்ள வரலாற்றில் தீர்க்கதரிசனச் சத்தியத்தின் பல்வேறு வரிசைகள் உள்ளன; அவை ஒரே நிகழ்வுகளுக்கான வெவ்வேறு சாட்சிகளாக விளங்குகின்றன. தேவனுடைய வார்த்தையில் பொய்மை இல்லை; அந்நிகழ்வுகளைப் பற்றிய மனித விளக்கங்கள் பல வேளைகளில் பிழையுடையவையாக இருந்தாலும், இந்த வரலாற்றின் வேதாகமச் சாட்சிகள் சரியாகப் பகுத்துணரப்படும்போது, அவை அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று ஒத்துப்போகின்றன.

இந்த வரலாற்றில் பேதுரு ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்திநான்காயிரத்தினருக்கான ஒரு அடையாளமாக இருக்கிறார்; மேலும், அவருடைய சாட்சி, 2020 ஜூலை 18-ஆம் தேதியிலான ஏமாற்றத்திலிருந்து 2023 டிசம்பர் 31-ஆம் தேதியிலான விழிப்புணர்விற்கும், பின்னர் வெளிப்புற தரிசனத்தின் முதல் சோதனையில் ஈடுபட்ட ஒருவராகவும், அதன்பின் உள்தரிசனத்தின் இரண்டாம் சோதனையாகவும், அதன் பின்பு நாஷ்வில்லின் நெருப்புக் குண்டுகளின் லிட்மஸ் சோதனையால் தொடரப்படுவதற்கும், புறஜாதியாருக்காகக் கொடியை உயர்த்துதல் வரையிலும் நீளும் ஒரு முற்போக்கான வரலாற்றை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

உலக உலகவாதிகள், ஜனநாயகக் கட்சி, மேலும் குடியரசுக் கட்சியின் RINO-க்கள் ஆகியோரால் அமைந்த சகல உலகவாதிகளையும் கிளர்ச்சியூட்டுகிற ஒருவனாக டொனால்ட் டிரம்ப் அந்த மறைந்த வரலாற்றில் இருக்கிறார். அரசியல் மரணத்திலிருந்து உயிர்த்தெழுந்து, ஏழில் ஒன்றாயிருந்த எட்டாவனாக மிருகத்தின் உருவத்துடன் தொடர்புடைய தீர்க்கதரிசனச் சிறப்பியல்புகளை அவர் நிறைவேற்றுகிறார். “செயல்படும் ஏகாதிபத்தியம்” முதலில் ஐக்கிய அமெரிக்க நாடுகளின் மீது, அதன் பின்பு உலகின் மீது அமல்படுத்தப்படும் போது ஆட்சி செய்யவிருப்பவனாக, அவர் அந்த மறைந்த வரலாற்றெங்கும் அமைந்திருக்கிறார். பூமியிலிருந்து எழும் மிருகத்தின் இரண்டு கொம்புகளில் டிரம்பின் இணையானதாகிய விசுவாசவிலகிய புரொட்டஸ்டண்டிசம் மக்கபேயர் வரலாற்றில் அங்கே இருக்கிறது. ஐக்கிய நாடுகள் சபையிலும் ரஷ்யாவிலும் வெளிப்படும் திராகோன் வல்லமையின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள், அந்த வரலாற்றில் சாட்சியமளிக்கின்றன. உமது ஜனத்தின் கொள்ளைக்காரர்களாகிய பாப்பரசாட்சி, எல்லாவற்றையும் ஒன்றோடொன்று இணைத்து தரிசனத்தை நிலைநிறுத்துவதற்காக அங்கே இருக்கிறது.

அன்பான வாசகரே, பேதுரு நீங்களே. நூற்று நாற்பத்திநான்கு ஆயிரத்தவரின் கொடியடையாளத்தாரில் ஒருவராக இருப்பதற்கான ஒருவன் பேதுரு. பல தீர்க்கதரிசனக் கோடுகளின் நடுப்பகுதியிலும், அவற்றின் மையப்புள்ளியிலும் அவர் நிற்கிறார்; விசுவாசத்தினாலே மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் பிரவேசித்து, கிறிஸ்துவின் தரிசனத்தினால் நிறைவேறும் அந்த உருவமாற்றத்தைப் பெற்றுக்கொள்கிறார். அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள் மிருகத்தின் உருவத்தை அமைத்துக்கொண்டிருக்கையில், பேதுரு உருமாற்றப் பர்வதத்தின் மேல் இருந்து, அங்கே கிறிஸ்துவின் சாயலாக மாற்றப்பட வேண்டியவராய் இருக்கிறார்.

நாம் மலையினிடத்துக்கு வந்து, பேதுரு மாற்றப்பட்டதுபோல மாற்றப்பட வேண்டும்; அப்படிச் செய்வோமானால், ஏசாயா சுத்திகரிக்கப்பட்டதுபோல நாமும் சுத்திகரிக்கப்படுவோம். தெய்வீக வல்லமை மனித முயற்சியோடு இணைக்கப்படும் போது அந்தச் சுத்திகரிப்பு நிறைவேறுகிறது என்று சித்தரிக்கப்படுகிறது. மக்கேதோனிய அழைப்பு நாற்பதாம் வசனத்தின் மறைக்கப்பட்ட வரலாற்றில் நிகழ்கிறது.

தெய்வீகத்தன்மை எங்கள் மனிதத்துவத்துடன் இணைக்கப்படும் இடம் மலையே; அதுவே மகா பரிசுத்த ஸ்தலமும் ஆகும். நகரங்களுக்கு இறுதி எச்சரிப்பை வழங்க வேண்டிய இறுதி தலைமுறைக்கான செய்தியே லூக்கா 21 ஆகும். நாம் மலையினிடத்துக்கு வந்து, அவருடைய சாயலாக மாற்றப்படுவதற்கு மறுத்தால், நகரங்களுக்கு வழங்கப்பட வேண்டிய அந்த எச்சரிப்புப் பணியை தேவதூதர்கள் நிறைவேற்றுவார்கள். இந்தப் பணி நகரங்களுக்கானது; ஏனெனில் கடைசி தலைமுறை “ஆயிரக்கணக்கான நகரங்கள்” அழிக்கப்பட வேண்டிய காலக்கட்டத்தில் வாழ்கிறது. நகரங்களின் அழிவுக்கான தீர்க்கதரிசனக் காலம் நாஷ்வில்லின் நெருப்புப் பந்துகளுடன் தொடங்குகிறது; எச்சரிக்கும் பணி அங்கேயே ஆரம்பமாகிறது; அந்தப் பணி லூக்கா 21-இல் அடையாளப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆண்டுகள் கடந்தும், மூன்றாம் ஐயோவின் இஸ்லாமைப் பற்றிய எச்சரிப்பே லூக்கா 21 என்பதை நாங்கள் மீண்டும் மீண்டும் காட்டியுள்ளோம்.

லூக்கா 21-இல், தேவனுடைய தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட மக்கள் என்ற நிலையிலிருந்து பண்டைய இஸ்ரவேல் நிராகரிக்கப்பட்டதில் தொடங்கி, போப்பாட்சியின் துன்புறுத்தல்கள் நிலவிய இருண்ட காலத்தின் முடிவுவரையிலும், பின்னர் மில்லரைட் வரலாற்றைத் தொடங்கிவைத்த அடையாளங்கள்வரையிலும் வரலாற்றின் போக்கை இயேசு விவரித்தார். மில்லரைட் வரலாறு இலட்சத்து நாற்பத்து நான்காயிரம் பேரின் வரலாற்றை விளக்கிக் காட்டுகிறது.

யோவான், வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தின் பதினோராம் அதிகாரத்தில், போப்பாட்சியின் 1,260 ஆண்டுகள் தீர்க்கதரிசனத்தில் “புறஜாதியாருக்கு” அளிக்கப்பட்டிருந்தன என்பதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்; லூக்காவோ, 1798-ஆம் ஆண்டில் புறஜாதியாரின் காலம் நிறைவேறியது என்பதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார். பின்னர் கிறிஸ்து, மில்லரைட் இயக்கத்தைக் குறிக்கும் வகையில் சூரியனிலும் சந்திரனிலும் நட்சத்திரங்களிலும் தோன்றும் அடையாளங்களைப் பற்றிக் கூறி, “தேசங்களுக்குத் தத்தளிப்பும் இடுக்கணும் உண்டாகும்; கடலும் அலைகளும் முழங்கும்; பூமியின்மேல் வரப்போகிறவற்றைக் குறித்த பயத்தினாலும் அவற்றை எதிர்பார்த்திருப்பதினாலும் மனிதர்களின் இருதயங்கள் சோர்ந்துபோகும்” என்று முடித்தார். லூக்காவில் கூறப்படும் “தேசங்களின் இடுக்கண்” என்பதே வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தில் கூறப்படும் “தேசங்கள் கோபமடைதல்” என்பதாகும்.

தேவனுடைய “உக்கிரம்” கடைசி ஏழு வாதைகளின்போது வெளிப்படுகிறது; மிகாவேல் எழுந்து நிற்பதோடு மனிதகுலத்திற்கான கிருபையின் காலமும் முடிவடையும்போது அது தொடங்குகிறது. தேசங்கள் கோபமடைவது, கிருபையின் காலம் முடிவடைவதற்கு இட்டுச் செல்லும் ஒரு காலகட்டமாகும். மூன்றாம் ஆபத்திற்குரிய இஸ்லாம் வந்தடைந்த 9/11 அன்று தேசங்கள் கோபமடைவது தொடங்கியது; இவ்வாறு அது பின்மாரியின் வருகையைக் குறித்தது.

மில்லரைட் வரலாற்றில், ஜாதிகளின் கோபமடைதலும், அல்லது லூக்கா பதிவு செய்வதுபோல், “ஜாதிகளின் துயரமும்” இஸ்லாமால் நிறைவேற்றப்பட்டது.

1838 ஆம் ஆண்டில், “கிழக்குக் கேள்வி” என்று அழைக்கப்பட்ட ஒன்று ஜாதிகளை அதிரச்செய்துக் கொண்டிருந்தது; அந்த “கிழக்குக் கேள்வி” என்பதே இஸ்லாம், வேதாகமத்தில் கூறப்படும் கிழக்குக் காற்றாகும். மில்லரைட் வரலாறு, ஜாதிகள் இஸ்லாமினால் அதிர்ச்சியுறுவதையும், பின்னர் கர்த்தர் மேகங்களில் பரம பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் வருவதையும் கண்டது; இதன்மூலம், கர்த்தர் தமது இரண்டாம் வருகையில் மேகங்களில் வரும்போது நிகழப்போவதற்கான ஒரு முன்னடையாளம் அளிக்கப்பட்டது. அவர் மேகங்களில் வருவதற்கு முன், இஸ்லாம் ஜாதிகளை வேதனைப்படுத்துகிறது; இதுவே “ஆயிரக்கணக்கான பட்டணங்கள்” அழிக்கப்படுவதற்கு முன்னதாக, அந்தப் பட்டணங்களுக்கு அறிவிக்கும்படி பேதுருவுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட செய்தியாகும். பட்டணங்களின் அழிவுக்காலம் நாஷ்வில்லின் அக்கினிக் கோளங்களோடு ஆரம்பமாகிறது.

சிஸ்டர் வைட் “உயர் கல்வி” என்று அடையாளப்படுத்துகின்ற அமைப்பின் கனியாகவே “குழப்பமும் ஒழுங்கின்மையும் ஆகிய கூறுகள்” உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன; அதையே அவர் “அக்கிரமத்தின் இரகசியம்” என்றும் அடையாளப்படுத்துகிறார். நாஷ்வில்லின் பார்த்தினோன் ஆலயம், இப்போது “ஒரு காலப்பகுதிவரை ஆதிக்கம் செலுத்தும்” “குழப்பமும் ஒழுங்கின்மையும்” உண்டாக்கிக் கொண்டிருக்கும் பொய்க் கல்வியின் சின்னமாகும். நாஷ்வில்லின்மேல் விழும் அக்னிக்கோள்கள் இஸ்லாம் மூலம் கொண்டு வரப்படுகின்றன; அவை “நன்மைதீமையை அறியத்தக்க மரத்தின்” மேல் வருகிற தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்பைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. நாஷ்வில் தாக்கப்படும்போது நள்ளிரவுக் கூக்குரலின் அறிவிப்பிற்கான குறுகிய காலம் ஆரம்பமாகிறது; அது ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்திற்குத் தலைமையேற்கிறது; அங்கு, உலகம் வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதின்மூன்றில் மிருகத்தின் சாயலாக அடையாளப்படுத்தப்பட்ட ஒரே-உலக அரசாங்கத்தை ஏற்கும்படி வற்புறுத்தப்படுகிறபோது, ஏசாயாவின் தீய “கூட்டுச்சங்கம்” தன் இறுதி நகர்வை மேற்கொள்கிறது. தீய கூட்டுச்சங்கம் பற்றிய ஏசாயாவின் அடையாளப்படுத்தல், ஒரு லட்சத்து நாற்பத்து நான்கு ஆயிரம் பேரின் முத்திரையிடுதலுடன் ஒத்துப்போகிறது.

சகோதரி வைட்டின் இந்த மேற்கோள், “குழப்பமும் ஒழுங்கின்மையும்” நிறைந்த ஒரு காலம் “சாத்தான் கிறிஸ்துவாக வந்து தோன்றுவதற்கு” வழிவகுக்கிறது என்பதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் வேளையில், சாத்தான் கிறிஸ்துவைப் போல வேடமிட்டு தோன்றுகிறான்.

“குழப்பமும் ஒழுங்கின்மையும்” நிலவும் காலகட்டம், ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டம் வருவதற்கு முந்தைய காலப்பகுதியில் அமைகிறது. ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்திற்குச் சற்று முன்னதாக, எக்செட்டர் முகாம் கூட்டமும் பெந்தெகொஸ்தே நாளுக்கு முன்னர் மேல்வீட்டறையில் கழிக்கப்பட்ட பத்து நாட்களும் முன்னடையாளங்களாகச் சுட்டிக்காட்டும் காலப்பகுதியில், இலட்சத்து நாற்பத்து நாலாயிரம் பேர் “நெருங்கி ஒன்றிணையுங்கள், என் சகோதர சகோதரிகளே, … கிறிஸ்துவோடு பிணைந்துகொள்ளுங்கள்” என்றபடி நடக்க வேண்டும். முத்திரையிடுதல் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்திற்கு முன்னரே நடைபெறுகிறது; அந்த வரலாற்றுக் காலப்பகுதியில்தான் தீய கூட்டமைப்பு, உலகம் முழுவதற்குமான ஒரே அரசாங்கத்தை நிறுவும் தனது இறுதிப் பணியைத் தொடங்குகிறது.

முத்திரையிடப்படும் காலத்தில், கிறிஸ்து நீதிமான்களுக்கு ஒரு பரிசுத்த ஸ்தலமாக இருப்பார்; ஆனால் துஷ்டர்களுக்கு இடறுதற்குரிய கல்லாக இருப்பார். எருசலேமின் குடியிருப்போருக்குப் — விழுகிற “அநேகர்” என்பவர்களுக்குப் — அவர் “ஒரு கண்ணியும் ஒரு வலையும்” ஆக இருப்பார்; ஆனால் முத்திரையிடப்பட்ட சிலருக்கோ, “அவர்” அவர்களுடைய “பயமாக” இருப்பார்.

தேவனைக் குறித்த “பயமே” ஏவாளிடம் இல்லாதிருந்தது; தேவனுக்குப் பயப்படுகிறவர்கள் கொண்டிருக்கும் பயம், இடறுகிற அநேகர்மீது வரும் பயத்திலிருந்து வேறுபட்ட வகையானதாகும். இவ்விருவகைப் பயங்களும் சோதனைச் செயல்முறையில் தேர்ச்சி பெறுகிறவர்களையும் தோல்வியடைகிறவர்களையும் வேறுபடுத்திக் காட்டுகின்றன. தேர்ச்சி பெறுகிறவர்கள் முத்திரையிடப்படுகிறார்கள்; தேர்ச்சி பெறாதவர்களோ ஐந்து என்னும் எண்ணால் குறிக்கப்படுகிறார்கள்; ஏனெனில் அவர்கள் “இடறி, விழுந்து, நொறுக்கப்பட்டு, கண்ணியில் சிக்கி, பிடிபடுவார்கள்.” ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்திற்கு முன்பாக, குழப்பமும் ஒழுங்கின்மையும் நிலவும் ஒரு காலப்பகுதியில் நிகழ்வதாகச் சித்தரிக்கப்படும் முத்திரையிடுதலின் காலத்தில்தான் பத்துக் கன்னிகைகளின் உவமை நிறைவேறுகிறது.

தடுமாறுகிற அநேகருக்கு மாறாக முத்திரையிடப்பட்டிருக்கும் சிலர், கர்த்தருக்காக “காத்திருக்கிறவர்கள்” ஆவர்; இதனால் “காத்திருந்த” ஞானமுள்ள கன்னியர் யார் என்பது அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், இரு வகையான பயங்களுக்கு ஒப்புமையாக, கன்னியரின் இரு தரப்பினருக்குள்ளும் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்டதுமானதும் பரிசுத்தப்படுத்தப்படாததுமானதும் ஆகிய ஒரு தீர்க்கதரிசனக் காத்திருப்பு இருக்கிறது.

பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்ட முறையில் காத்திருக்கும்வர்கள், ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் வேளையில் உலகத்துக்கெதிராக ஒரு கொடியாக உயர்த்தப்படும்போது, “அடையாளங்களாகவும் அதிசயங்களுக்காகவும்” இருப்பார்கள்; அப்போது நன்மை தீமையை அறியத்தக்க மரத்தின் விவகாரம், “பிசாசு உடையவர்களிடத்திலும், கிசுகிசுத்து மந்திரம் சொல்கிற ஜோதிடக்காரர்களிடத்திலும்” காணப்படும் அறிவையும், “நியாயப்பிரமாணத்தினிடத்திலும் சாட்சியத்தினிடத்திலும்” என்று அடையாளப்படுத்தப்படும் அறிவையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. இது ஏவாளுக்கும் ஆதாமுக்கும் இருந்த அதே சோதனையே ஆகும். சத்தியத்தோடு பிழையும் கலந்தும் இணைந்தும் உள்ள கல்வியை நாம் ஏற்றுக்கொள்கிறோமா, அல்லது “கர்த்தர் சொல்லுகிறதாவது” என்ற அடிப்படையில் நிலைத்திருக்கிறோமா? ஏனெனில் அவர்கள் இந்த வார்த்தையின்படி பேசாவிட்டால், அவர்களுக்குள் ஒளி இல்லை என்பதற்கே அது சாட்சி. உண்மையான கல்வியும் பொய்யான கல்வியும், கிறிஸ்துவுக்கும் சாத்தானுக்கும் இடையிலான மகா போராட்டத்தில் சத்தியத்தின் முதன்மை வரிசைகளில் ஒன்றாகும். தேவனுடைய வார்த்தைக்கெதிரான கிளர்ச்சியின் சின்னமாக நாஷ்வில் இருக்கிறது; எவ்விதத்திலும் சோதோம் காமவெறியின் சின்னமாக இருப்பதுபோலவும், நியூயார்க் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் பொருளாதார வல்லமையின் சின்னமாக இருப்பதுபோலவும், பென்டகன் அதன் இராணுவ வல்லமையின் சின்னமாக இருப்பதுபோலவும் அது நிச்சயமாக இருக்கிறது.

நாஷ்விலில் அக்கினிப் பந்துகள் விழவிருக்கும் தருவாயில், பானியத்திலும் ஆலயச் சோதனையைக் குறிக்கும் மலையிலும் பேதுரு நின்றுகொண்டிருக்கிறார். அக்கினிப் பந்துகள் விழும்போது லவோதிக்கேய ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சமயம் கடிந்துகொள்ளப்பட்டு வெட்கத்திற்குள்ளாக்கப்படவிருக்கிறது என்பதையும், நாஷ்விலும் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளும் உலகமும் எச்சரிக்கப்பட வேண்டியிருக்கிறது என்பதையும் அவர் உணர்ந்திருக்கிறார். கர்மேலில் விழுந்த அக்கினி, எலியா உண்மையான தீர்க்கதரிசி என்பதை உறுதிப்படுத்தியதுபோலவே, இஸ்லாமின் செய்தியும் தூதுவர்களின் உண்மைத்தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஆயினும், நாஷ்விலுக்கான எச்சரிக்கை என்பது மூன்றாம் ஆபத்திற்குரிய இஸ்லாத்தைப் பற்றியது மட்டுமல்ல; திடீர்த் தாக்குதலில் எவ்வகையான ஆயுதங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை மட்டும் பற்றியதல்ல என்பது சொல்லாமலே விளங்கும். நியாயத்தீர்ப்பைக் கொண்டுவர இஸ்லாம் ஏன் அனுமதிக்கப்படுகிறது என்பதை எச்சரிப்புச் செய்தி சுட்டிக்காட்ட வேண்டும்; அந்த நியாயத்தீர்ப்பு, ஆயிரக்கணக்கான நகரங்கள் அழிக்கப்படும் ஒரு காலகட்டத்தின் தொடக்கமாக அமைகிறது. நாஷ்வில்மீது இஸ்லாம் ஒரு திடீர்த் தாக்குதலை நிகழ்த்தும் என்பதை முன்கூட்டியே சுட்டிக்காட்டுவது தூதுவர்களின் உண்மைத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தும்; ஆனால், அது அதோடு மட்டுமே நின்றுவிட்டால், அது முழுமையற்ற எச்சரிக்கையாகவே இருக்கும்.

நாஷ்விலின் அக்கினிக் கோளங்கள், ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தில் முடிவடையும் ஒரு குறுகிய காலப்பகுதியை ஆரம்பிக்கும் தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்பாகும்; அந்தக் காலப்பகுதியின் ஆரம்பத்தில் இருந்ததுபோல, அதன் முடிவிலும் அது தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்பே ஆகும். ஆதாமுக்கும் ஏவாளுக்கும் சோதனை என்னவென்பதையும், அவர்கள் அந்தச் சோதனையில் தோற்றால் அதன் விளைவுகள் என்னவாக இருக்கும் என்பதையும் தேவன் முன்கூட்டியே அறிவித்தார். சகோதரி வைட், “காரணத்திலிருந்து விளைவுக்கு” பகுத்தறிவதற்கான திறனின் முக்கியத்துவத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார்; மேலும் “காரணம்” இன்றிய ஒரு “சாபம்” வராது என்று வேதாகமம் கூறுகிறது.

நாஷ்வில்லின் அக்கினிக்கோளங்கள் வரவிருக்கும் “விளைவு” மற்றும் “சாபம்” ஆகும். எச்சரிக்கைச் செய்தி, அதன் “காரணத்தையும்” கட்டாயமாக உள்ளடக்க வேண்டும். தீர்க்கதரிசி யோனாவின் செய்தி, நாற்பது நாட்களில் வரும் அழிவை வெறுமனே அடையாளப்படுத்தியதல்ல; அது அரசனிடமிருந்து பொதுமக்கள் முழுவதும் பரவிய மறுமலர்ச்சியையும் சீர்திருத்தத்தையும் உண்டாக்கியது. அடையாளப்படுத்தப்பட்டதுதான் அரசனையும் அவன் ஜனங்களையும் அவர்கள் தங்கள் தீய வழிகளிலிருந்து திரும்பச் செய்தது. யோனா அவர்களுக்குப் வரவிருக்கும் அழிவைப் பற்றிச் சொன்னான்; மேலும் அது அவர்களுடைய துன்மார்க்கமும் பொல்லாததுமான வாழ்க்கை முறையினாலேயே என்று அவன் அவர்களிடம் அறிவித்தான்.

இஸ்லாம் ஓர் எக்காள வல்லமையாகும்; வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தின் எட்டு முதல் பதினொன்று வரையிலான அதிகாரங்களிலுள்ள ஏழு எக்காளங்களும், பதினாறாம் அதிகாரமும் குறிப்பிட்ட தீர்க்கதரிசனப் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. முதல் நான்கு எக்காளங்களும், 321-ஆம் ஆண்டில் முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தை இயற்றியதற்காக ரோமப் பேரரசின்மீது வந்த நியாயத்தீர்ப்புகளாக இருந்தன. அடுத்த இரண்டு எக்காளங்களும், 538-ஆம் ஆண்டில் ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தை இயற்றியதற்காகப் போப்பாதிக்க ரோமின்மீது வந்த நியாயத்தீர்ப்புகளாக இருந்தன. வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தின் எட்டு முதல் பதினொன்று வரையிலான அதிகாரங்களிலுள்ள ஏழு எக்காளங்கள், வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தின் பதினாறாம் அதிகாரத்திலுள்ள கடைசி ஏழு வாதைகளுக்கு முன்னடையாளங்களாக விளங்குகின்றன; இவ்வாதைகள், ஞாயிற்றுக்கிழமை அனுசரிப்பைக் கட்டாயப்படுத்தியதற்காக மனிதகுலத்தின்மீது தேவன் வழங்கும் நியாயத்தீர்ப்பாகும்.

நாஷ்வில்லின் எச்சரிக்கைச் செய்தி, ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்திற்குத் தலைமாறும் காலடிச் சுவடுகளை அடையாளம் காண வேண்டும்; மேலும் தீர்க்கதரிசனச் சாட்சியின் அடிப்படையில், நியாயத்தீர்ப்பு காரணத்திற்குமுன் அல்ல, அதற்குப் பின்பே வருகிறது. அந்த நியாயத்தீர்ப்பு, ஞாயிற்றுக்கிழமை அமலாக்கத்தின் விளைவாகும். நாம் பரிசீலித்து வருகிற நாற்பதாம் வசனத்தின் மறைந்த வரலாற்றின் ஐந்து சாட்சிகள் வெவ்வேறு சாட்சிகளை அளிக்கின்றன; ஆயினும் மனிதச் சாட்சிகளுக்குப் போலல்லாமல், தீர்க்கதரிசன வரிசைகள் அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று கலந்து ஒருமைப்படுகின்றன. அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளில் இறுதியான ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் காலடிச் சுவடுகளை அடையாளம் காணுதல், நாஷ்வில்லின் அக்னிக்குண்டுகளின் விளைவினை விளக்குவதற்காக பேதுரு டொனால்ட் டிரம்பின் சாட்சியத்தை இணைக்கும் போது நிறைவேறுகிறது.

நாஷ்வில்லின் எச்சரிக்கை உலகத்திற்குச் சொல்வது என்னவெனில், அந்தக் காலக்கட்டத்திலேயே தேவன் மனுஷர்களுக்கும் ஜாதிகளுக்கும் எதிரான தமது இறுதி நியாயத்தீர்ப்பை ஆரம்பிக்கிறார் என்பதே ஆகும். அதன் பின்னர் நகரங்களின் அழிவு எனும் ஒரு காலப்பகுதி ஆரம்பித்து, விரைவாகவே ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்திற்குக் கொண்டு செல்கிறது; அங்கே தேசிய மதவெறுப்பு தேசிய அழிவினால் பின்தொடரப்படுகிறது. பின்னர் சாத்தான் கிறிஸ்துவைப் போல் தோன்றுவதற்காக வந்து, “தரிசனத்தை நிலைநிறுத்துகிற” “உன் ஜனத்திலுள்ள கொள்ளைக்காரருக்கு” தங்கள் ராஜ்யத்தை அளிக்கப் பத்து ராஜாக்கள் சம்மதிக்கிறபோது, அந்தத் தீய கூட்டமைப்பு நிறுவப்படுகிறது. நாஷ்வில்லின் எச்சரிக்கை, டொனால்ட் டிரம்ப் மிருகத்திற்கு ஒரு உருவத்தை அமைத்தவராகக் காட்டப்படும் நாஷ்வில்லுக்கு முந்திய வரலாற்றினால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. டிரம்ப்பின் செய்தியே நாஷ்வில்லின் அக்கினிக்கோள்களுக்கு முன்பாக ஒலிக்கும் எச்சரிக்கை எக்காளமாகும்.

இந்த விஷயங்களை அடுத்த கட்டுரையில் தொடர்வோம்.