நாற்பதாம் வசனத்தின் மறைந்த வரலாறு - இருபத்து மூன்று என்ற எண்

எசேக்கியேல் “துக்கம்கொள்ளும் தீர்க்கதரிசி” என்று அடையாளப்படுத்தப்படுகிறார்; ஏனெனில் அவர், தமது புத்தகத்தின் ஒன்பதாம் அதிகாரத்தில் தேசத்திலும் சபையிலும் செய்யப்பட்ட அருவருப்புகளுக்காக துக்கம்கொண்டு (பெருமூச்சுவிட்டு அழுது) கொண்டிருக்கும் ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்துநான்கு ஆயிரம் பேரின் அடையாளமாக இருக்கிறார். கடந்த கட்டுரையில் நாம் மேற்கோள் காட்டிய *Testimonies* நூலிலுள்ள அந்தப் பகுதியில், சகோதரி ஒயிட் இவ்வாறு எழுதியுள்ளார்: “தீர்க்கதரிசி தாமே அந்நிய தேசத்தில் அந்நியனாயிருந்தார்; அங்கே எல்லையற்ற பேராசையும் கொடூரமான கொடுங்கோன்மையும் உச்ச அதிகாரமாக ஆட்சி செய்தன. மனித கொடுங்கோன்மையையும் அநியாயத்தையும் குறித்து அவர் கண்டதும் கேட்டதும் அவரது ஆத்துமாவை வேதனைப்படுத்தின; அவர் பகலும் இரவும் கடுமையாகத் துக்கமடைந்தார்.”

ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்திநான்கு ஆயிரம் பேர், எசேக்கியேல் சிறையிலே கொண்டு செல்லப்பட்டதினால் சித்தரிக்கப்படுகிறபடி சிதறடிக்கப்பட்டிருந்த “இஸ்ரவேலின் துரத்தப்பட்டவர்கள்” ஆவர். எசேக்கியேல் ஒன்பதில் சித்தரிக்கப்பட்ட முத்திரையிடும் நிகழ்ச்சி, வெளிப்படுத்தின விசேஷம் ஏழில் காணப்படுகிற அதே நிகழ்ச்சியே ஆகும்; மேலும் அந்த இரு அதிகாரங்களும் கடைசி நாட்களில் நடைபெறுவனவாகச் சித்தரிக்கப்படுகின்றன.

சிங்காசனத்திலிருந்து, தேவன் கேரூபீம்களை வழிநடத்துகிறார்; அவர்கள் தங்களுடைய முறைப்படி சக்கரங்களை நிர்வகிக்கிறார்கள். எல்லாம் குழப்பத்தில் இருப்பதாகத் தோன்றிய காலத்தில்கூட தேவனே கட்டுப்பாட்டில் இருந்தார் என்பதை எசேக்கியேல் அந்தத் தரிசனத்தின் மூலம் புரிந்துகொள்ள வேண்டியிருந்தது. பூமியின் காரியங்களை நிர்வகித்த கேரூபீம்களை வழிநடத்துகிற சிங்காசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் தேவனுடைய அமைப்பை விளக்கிய பின்பு, கிறிஸ்து ஏழு சபைகளின் நடுவே நடந்துகொண்டிருந்த பரிசுத்தஸ்தலத்தில் யோவானைப் பற்றி விவரிக்கும் நிலையில், சகோதரி வைட் “அதேபோல” என்று கூறுகிறார். எசேக்கியேலும் யோவானும், ஊக்கப்பேருரை பதிவு செய்வதுபோல, “நமது உலகத்தில் நிகழப்போகும் காட்சிகள் இன்னும் கனவில்கூட எண்ணப்படாதவையாக உள்ளன” எனும், ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்துநாலாயிரம் பேரின் முத்திரையிடும் காலத்தில் வாழ்கிறவர்களின் அடையாளங்களாக இருக்கிறார்கள்.

நிச்சயமாக, சகோதரி வைட் அந்த வார்த்தைகளை எழுதியபோது, அவை உண்மையானவையாக இருந்தன; ஆனால் முத்திரையிடும் காலத்தில் அவை தமது பரிபூரண நிறைவேற்றத்தை அடைகின்றன. இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்போ அதற்கும் அண்மையிலோ, இப்போது உலகத்தில் நடைபெற்று வருவது இஸ்லாமின் வெட்டுக்கிளிகளின் திரள்வோட்டத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும் என்று நீங்கள் எண்ணியிருப்பீர்களா? வெளிப்படுத்தின விசேஷம் ஒன்பதாம் அதிகாரத்தில் இஸ்லாமின் அடையாளமாகக் காணப்படும் வெட்டுக்கிளிகள், இயற்கையில் வட ஆப்பிரிக்காவின் வெட்டுக்கிளிகளின் இடம்பெயர்ச்சியையும் உள்ளடக்குகின்றன. ஆப்பிரிக்காவின் அந்தக் கூட்டமாகச் செல்கின்ற வெட்டுக்கிளிகளின் இடம்பெயர்ச்சி பாதை, இஸ்லாம் கைப்பற்றிய புவியியலுடன் ஒத்திசைகிறது. இஸ்லாம் இஷ்மாயேலின் சந்ததியாகும்; இஷ்மாயேலின் தாய் ஆகார் ஆவாள். “ஆகார்” என்பதற்கு “பறத்தல்” அல்லது “தப்பிச் செல்லுதல்” என்று பொருள். அரபியில் அந்தப் பெயர் பொதுவாக ஹாஜர் (هاجر) என்று வழங்கப்படுகிறது; மேலும் அது ஹிஜ்ரா (முகம்மதின் இடம்பெயர்ச்சி/தப்பிச் செல்லுதல்) என்ற சொல்லை வழங்கும் அதே வேர் சொல்லுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது. இஸ்லாமின் வேர்கள் வெட்டுக்கிளிகளின் திரள்வோட்டத்துடன் மட்டுமல்ல, இடம்பெயர்ச்சி என்ற பொருளுடனும் தொடர்புடையவை. சட்டவிரோத குடியேற்றம் இஸ்லாமின் வெட்டுக்கிளிகளின் ஒரு வெளிப்பாடு என்று யாராவது ஒருநாளும் கனவில் நினைத்திருக்கிறார்களா?

உலகளாவிய கம்யூனிஸ்டுகள் இஸ்லாமிய பெருங்கூட்டங்களுடன் கூட்டணி அமைப்பார்கள் என்று யாராவது கனவு கண்டார்களா? இஸ்லாமும் உலகவாதிகளின் வல்லரசான அந்தப் பாம்பும் முறையே வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 9/11-இல் அடியாழத்திலிருந்து மேலேறுகின்றன; அந்த அடியாழம் சாத்தானிய வல்லமையின் வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது. தற்போதைய இந்த இரு கூட்டாளிகளும் சத்திய வேதவசனங்களின்படி சாத்தானின் கருவிகளாக இருக்கின்றன.

இங்கு சகோதரி ஒயிட், பிரெஞ்சுப் புரட்சிக் காலத்தில் சமூகவாதத்தின் வருகையை அடையாளப்படுத்துகிறார்; அதேவேளையில், சாத்தான் பாப்பரச அதிகாரத்தையும் கட்டுப்படுத்துகிறான் என்பதையும் குறிப்பிடுகிறார். வெளிப்படுத்தல் பதினேழாம் அதிகாரத்திலும் பாப்பரச அதிகாரம் அடியிலாத பள்ளத்திலிருந்து எழுகிறது; மேலும் வெளிப்படுத்தல் ஒன்பதாம் அதிகாரத்தில், இஸ்லாம் அடியிலாத பள்ளத்திலிருந்து வந்த புகையாகும். இருப்பினும் முக்கியமான கேள்வி தொடர்கிறது: “நமது உலகத்தில் நடைபெறவிருக்கும் காட்சிகள் இன்னும் கனவிலும் நினைக்கப்படவில்லை” என்று தெய்வீக உந்துதல் உண்மையிலேயே குறிப்பிட்டதா? இப்போது இஸ்லாம் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவி, இப்போது அமெரிக்க நாடுகளின்மேல் இறங்கிவருமென்று யார் கனவில் நினைத்தனர்? ஐக்கிய நாடுகள், ஐரோப்பிய ஒன்றியம், மற்றும் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் ஜனநாயகக் கட்சி ஆகியவற்றின் உலகவாதிகளால் வெட்டுக்கிளிகள் பூமியெங்கும் பரப்பப்படும் என்று நீங்கள் கனவு கண்டீர்களா?

கல்வி நிறுவனங்கள், தாங்கள் செலுத்தும் வரிப்பணம் அந்த வரிப்பணத்தை வழங்கும் தேசத்தையே அழிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் என்று ஒருபோதும் நினைக்காத குடிமக்களின் வரிப்பணத்தால் இப்போது நிதியளிக்கப்படும் கம்யூனிசமும் இஸ்லாமியமும் கொண்ட கூட்டணியால் முற்றாகக் கைப்பற்றப்படும் என்று யார் கனவு கண்டிருந்தார்கள்?

இஸ்லாம் மூலம் வெள்ளைச் சிறுமிகள் கும்பலாகக் கற்பழிக்கப்படவும், கடத்தப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்படவும், கொல்லப்படவும் கிரேட் பிரிட்டன் ஊக்குவித்து ஆதரிக்கும் என்று யார் கனவு கண்டார்கள்? மனித வரலாற்றில் எப்போதாவது இருந்த ஒவ்வொரு கம்யூனிஸ்ட் அமைப்பும் முழுமையான தோல்வியாக இருந்தது என்ற உண்மையை பலர் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்; ஆனால் பிரிட்டனின் சமூகநீதிக் கொள்கையின் கனியும், அந்த அமைப்பின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் தத்துவங்களின் தோல்வியைப் போலவே, சமூகநீதிக்கே எதிரான ஒரு கண்டனமாகும்.

பூமியின் வணிகர்களுக்கு, பதினேழு மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களைப் பெருமளவில் கொலை செய்யும் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக நஞ்சுப்பொருட்களை அறிமுகப்படுத்த அனுமதி அளிக்கப்படும் என்று யார் கனவிலும் நினைத்திருப்பார்?

ஜார்ஜ் சோரோஸ், பில் கேட்ஸ், ஆண்டனி ஃபௌசி போன்ற மனிதர்கள் தங்களுடைய பிசாசுத்தனமான தீய செயல்களை முற்றிலும் எந்த விளைவுகளும் இன்றியே செய்து முடிக்க அனுமதிக்கப்படுவர் என்று யார் கனவிலும் நினைத்திருப்பார்?

சகோதரி வைட், நிகழப்போகும் காட்சிகள் கனவிலும் நினைக்கப்படமாட்டாது என்று கூறியபோது, அவர் அவ்வாறு கூறியது ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்திநாலாயிரம் பேரின் முத்திரையிடும் காலத்தின் சூழலில் ஆகும். அவர், மத்தேயு இருபத்திநான்காம் அதிகாரத்தில் கிறிஸ்து கொடுத்த எச்சரிக்கையைப் பற்றிய தமது குறிப்புகளுக்கு தொடர்ச்சியாக இதைச் சொன்னார்; அங்கே அவர் இவ்வாறு பதிவு செய்துள்ளார்: “இந்தப் பாடங்கள் நமக்கான நன்மைக்காகவே உள்ளன. நமது விசுவாசத்தை தேவனிடத்தில் நிலைநிறுத்த வேண்டும்; ஏனெனில் நமக்கு முன்பாகவே மனிதரின் ஆத்துமாக்களைச் சோதிக்கும் ஒரு காலம் இருக்கிறது. ஒலிவு மலையின் மேல் கிறிஸ்து, தம்முடைய இரண்டாம் வருகைக்கு முன்பாக நிகழவேண்டிய பயங்கரமான நியாயத்தீர்ப்புகளை விவரித்தார்.”

அவள் இப்பொழுதுதான் குறிப்பிட்டிருந்த பாடங்கள், பரிசுத்தஸ்தலத்தில் இருந்தபோது எல்லாக் காரியங்களின்மேலும் தேவன் ஆட்சி செய்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளக் கற்றுக்கொண்ட எசேக்கியேலும் யோவானும் ஆகியோரின் உருவகங்களாகும். இப்போது நடைபெற்று வரும் குழப்பமும் கலகமும்—வரலாறு முன்னேறும்தோறும் மேலும் மேலும் தீவிரமடையும் அந்தக் குழப்பமும் கலகமும்—அவற்றின் நடுவில், ஆலயத்தில் இருந்த எசேக்கியேலும் யோவானும் மட்டுமன்றி ஏசாயாவாலும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிற தேவனுடைய தூதர்கள், நாம் ஒருபோதும் கனவில்கூட எண்ணாத காரியங்கள்கூட இன்னும் தேவனுடைய கட்டுப்பாட்டுக்குள் இருக்கின்றன என்பதை உணர்ந்தால் மட்டுமே, கர்த்தரை மகிமைப்படுத்துகிற முறையில் வரலாற்றை ஊடறுத்து நடந்து செல்லுவார்கள்.

மற்ற சக்கரங்களை வெட்டிக்கொண்டு செல்லும் அந்தச் சக்கரங்கள், ஒருபோதும் நினைத்துப் பார்க்கப்படாத நிகழ்வுகளை உள்ளடக்குகின்றன; அவையே 9/11 அன்று தொடங்கிய முத்திரையிடும் காலத்தில் நடைபெறும் நிகழ்வுகளாகும். கற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டிய பாடங்கள், விசுவாசத்தினால் மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் பிரவேசித்து, கிறிஸ்துவையும் உடன்படிக்கையின் பெட்டியிலிருந்து ஒளிவீசும் அவருடைய ஒளியையும் காண்போரால் மட்டுமே கற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. அந்த மகிமை பத்தாம் அதிகாரத்தில் தானியேலால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டபடி காணப்படும் போது, அந்த ஒளியினால் பயனடையும் வகுப்பு, அந்தத் தரிசனத்திலிருந்து ஓடிப்போனவர்களிடமிருந்து பிரித்தறியப்படுகிறது.

முந்தைய கட்டுரையில் உள்ள அந்தப் பகுதியில் இருந்து பெறத்தக்கவை இன்னும் மிக அதிகம் உள்ளன; ஆனால் இந்தக் கட்டுரையை முடிக்கும் வேளையில் நாம் ஒரு சக்கரத்தைப் பற்றிக் கவனிப்போம். கடந்த கட்டுரையில் இருபத்தைந்து என்ற எண்ணின் குறியீட்டுப் பொருளை நாம் குறிப்பிட்டோம்; அதற்கு முன் முப்பது என்ற எண்ணைப் பற்றியும் சில காலம் ஆராய்ந்தோம். எசேக்கியேல் புத்தகத்திலிருந்து வெளிப்படும் ஒளி வெறும் குறியீட்டு எண்கள் மட்டுமல்ல; ஆனால் குழப்பத்திலிருந்து சில தெளிவை வெளிக்கொணரத் தொடங்குவதற்கு முன், அந்த எண்-குறியீடுகளில் சிலவற்றை முதலில் அறிந்துகொள்வது பயனுள்ளதாகும்.

இருநூற்று ஐம்பது ஆண்டுகளைக் கொண்ட மூன்று தீர்க்கதரிசனங்களும், ஸ்மிர்னா சபையின் வரலாற்றின் முடிவில் தொடங்கும் பதினேழு ஆண்டுக் காலத்தை அடையாளப்படுத்துகின்றன. 313 முதல் 330 வரை உள்ள பதினேழு ஆண்டுகள், மிருகத்தின் உருவம் நிறுவப்படுதலை முன்மாதிரியாகக் காட்டுகின்றன.

கி.மு. 457-இல் தொடங்கிய இருநூற்று ஐம்பது ஆண்டுகள் கி.மு. 207-இல் முடிவடைந்தன; அது ராஃபியா போருக்குப் பின்னர் ஏழு ஆண்டுகளும், பானியம் போருக்கு முன் பத்து ஆண்டுகளும் ஆகும். ராஃபியாவிலிருந்து பானியம் வரையிலானது பதினேழு ஆண்டுகள் ஆகும்; அது தானியேல் 11-ஆம் அதிகாரத்தின் 11 முதல் 15-ஆம் வசனங்களில் விளக்கப்பட்டபடி, 40-ஆம் வசனத்தின் மறைந்த வரலாற்றை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

ப்டோலெமி IV பிலோபேட்டர் (Ptolemy IV என்றும் அறியப்படுபவர்) கி.மு. 217 ஆம் ஆண்டில் ராபியா யுத்தத்தில் வெற்றி பெற்ற ஆட்சியாளராக இருந்தார். அவர் கி.மு. 221 முதல் கி.மு. 204 வரை ப்டோலெமைக் எகிப்தின் அரசனாகவும் (பரோவாகவும்) ஆட்சி செய்தார்; ஆகையால், அவர் பதினேழு ஆண்டுகள் ஆட்சி புரிந்தார். ராபியா யுத்தத்திற்கு முன்பே அவர் தனது ஆட்சியைத் தொடங்கினார்; ஆனால் பானியம் யுத்தத்திற்கு முன்பே மரணமடைந்தார்.

உக்ரைனியப் போரைக் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ராபியா யுத்தம், 2014 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள் உக்ரைனில் ஒரு நிறப் புரட்சியை ஏற்படுத்தியபோது தொடங்கியது. தெற்கின் ராஜாவாகிய ப்டொலெமி IV, 2000 ஆம் ஆண்டில் தனது ஆட்சியைத் தொடங்கிய வ்லாதிமிர் புதினை முன்னுருவாக்குகிறான்; அது 2001 இல் ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்துநான்கு ஆயிரம் பேரின் முத்திரையிடுதல் தொடங்குவதற்கு முந்தைய ஆண்டாகும். ப்டொலெமியைப்போலவே, ராபியா யுத்தத்தினால் முன்னுருவாக்கப்பட்ட உக்ரைனியப் போருக்கு முன்பே புதினும் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார்; அந்த ராபியா யுத்தம் 2014 இல் தொடங்கியது. பானியத்திற்கு முன், ப்டொலெமியால் முன்னுருவாக்கப்பட்டபடியே புதின் அகற்றப்படுகிறார். புதின் 2000 ஆம் ஆண்டில் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார்; ஆகையால் அது அடுத்த ஆண்டு, 2001 இல் தொடங்கிய முத்திரையிடும் காலத்தின் தொடக்கத்துடன் ஒத்திசைகிறது. ப்டொலெமியால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் பதினேழு குறியீட்டு ஆண்டுகள், புதின் ஆட்சி செய்யும் காலப்பகுதியை அடையாளப்படுத்துகின்றன; மேலும் அவர் முத்திரையிடும் காலத்தின் போது அவ்வாறு ஆட்சி செய்கிறார்.

கி.மு. 457-இல் ஆரம்பமான இருநூற்று ஐம்பது ஆண்டுகளின் முடிவினால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் Trump, ராபியா போரில் தொடங்கி பதினேழு ஆண்டுகள் நீளும் அதே மறைக்கப்பட்ட வரலாற்றினுள் அமைந்திருக்கிறார்; அதே வரலாற்றில்தான் Putin-உம் அமைந்திருக்கிறார். திராகன் (Putin) மற்றும் பொய்த் தீர்க்கதரிசி (Trump) அந்த மறைக்கப்பட்ட வரலாற்றினுள் அமைந்துள்ளனர். அந்த வரலாற்றில், பாப்பரசரின் அதிகாரத்தைச் சின்னமாகக் குறிக்கும் “உன் ஜனத்தின் கொள்ளைக்காரர்” என்று பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் மிருகம், ராபியாவிலிருந்து Panium வரை உள்ள அந்த பதினேழு ஆண்டுகளின் முடிவில் அமைந்துள்ளது.

321ஆம் ஆண்டு, அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளில் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது; மேலும், 313ஆம் ஆண்டில் மிலான் அறிவிப்பிலிருந்து 330ஆம் ஆண்டில் பேரரசின் பிரிவினை வரை நீளும் பதினேழு ஆண்டுக் காலப்பகுதியின் உட்பகுதியில் 321 அமைந்துள்ளது.

“யோசியாவின் மகா பஸ்கா” என்று அழைக்கப்படும் நிகழ்விலிருந்து பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் வரலாறு, யூதர்களின் பதினேழாவது யூபிலி சுழற்சியை ஆரம்பிக்கிறது. பழைய ஏற்பாட்டில் மிகப்பெரிய மறுமலர்ச்சியாகிய யோசியாவின் பஸ்காவிலிருந்து அக்டோபர் 22 வரை உள்ள காலம், 1840 ஆகஸ்ட் 11 முதல் 1844 அக்டோபர் 22 வரை உள்ள மில்லரைட் வரலாற்றை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது; ஆனால் அதைவிட முக்கியமாக அது 9/11 முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டம் வரையிலான வரலாற்றை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்திநான்கு ஆயிரம் பேரின் முத்திரையிடும் காலம், யோசியாவிலிருந்து அக்டோபர் 22 வரை உள்ள பதினேழாவது யூபிலி சுழற்சியினால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. பதினேழு என்பது முத்திரையிடும் காலத்தின் முக்கிய நிகழ்வுகளோடு தொடர்புடைய ஒரு குறியீடாகும்; மேலும் பதினேழு என்ற எண், எசேக்கியேலின் சக்கரங்கள் ஒன்றோடொன்று சந்திக்கும் ஒரு புள்ளியாகும்.

தானியேலின் நாற்பதாவது வசனத்தின் மறைந்த வரலாற்றில், அதே அதிகாரத்தின் பத்தாம் வசனத்திலிருந்து பதினைந்தாம் வசனம் வரை சித்தரிக்கப்பட்டபடி, டிராகன் ப்டோலமியின் ஆட்சியினால் “17” என்ற எண்ணுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது. பதினொன்றாம் வசனத்தின் ராபியா யுத்தத்திலிருந்து பதினைந்தாம் வசனத்தின் ராபியா யுத்தம் வரையிலான வரலாறு “17” ஆண்டுகள் ஆகும். அந்த வரலாறு, அந்த இரண்டு யுத்தங்களால் குறிக்கப்படும் பதினேழு ஆண்டுகளின் நடுவில் டொனால்டு டிரம்பை நிலைநிறுத்துகிறது. அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளில் டிரம்பினால் உருவாக்கப்பட்டு நிறுவப்படும் மிருகத்தின் உருவம், 313 முதல் 330 வரை உள்ள “17” ஆண்டுகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. முதலாம் அதிகாரத்தின் முதல் வசனத்தில், எசேக்கியேல் “17ஆம்” யூபிலி சுழற்சியின் முப்பதாம் ஆண்டில் இருக்கிறார். பரிசுத்த பரிசுத்தஸ்தலத்தில் எசேக்கியேல் கண்ட சக்கரங்களில் ஒன்றை பதினேழு என்ற எண் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்று நீங்கள் ஒருபோதும் நினைத்ததுண்டோ?

முத்திரையிடும் காலத்தில் விசுவாசத்தினால் மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் பிரவேசித்தவர்களுக்கு எசேக்கியேல் ஒரு அடையாளமாக இருக்கிறார். அவர்கள் பேதுருவின் ஆசாரியர்கள்.

அவர்கள் தேவனுடைய முந்தைய உடன்படிக்கையின் ஜனங்களுக்கு ஒரு செய்தியை அறிவிக்க நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர்; ஆனால் அவர்கள் முன்னதாகவே எச்சரிக்கப்பட்டிருந்தபோதிலும், தேவனுடைய முந்தைய உடன்படிக்கையின் ஜனங்கள் காணவும் கேட்கவும் மாட்டார்கள்; அதேவேளையில் அவர்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டு விட்டுச் செல்லப்படுகிறார்கள்.

மில்லரைட் வரலாற்றின் புராட்டஸ்டண்டுகளாலும் பிற்கால நாட்களின் லவோதிக்கேய ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சபையாலும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் முன்னைய உடன்படிக்கையின் ஜனங்களுக்கு ஒரு செய்தியை அறிவிக்க எசேக்கியேல் ஆணையிடப்படுகிறார். அவர் அந்தச் செய்தியை அறிவிக்க மறுத்தால், எச்சரிக்கப்படாமல் விடப்பட்டவர்களின் இரத்தப்பழி அவர்மேல் இருக்கும்.

எசேக்கியேலின் முதல் ‘பதினொன்று’ அதிகாரங்களில், கேபார் ஆற்றங்கரையிலும், சமவெளியிலும், எருசலேமிலும் கிடைத்த தரிசனங்களால் விளக்கப்படுகின்ற எருசலேமின் அழிவு அவருக்குக் காண்பிக்கப்படுகிறது. எருசலேமின்மேல் வரப்போகிற நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றிய எச்சரிப்பை அறிவிக்கும்படி அவர் நியமிக்கப்படுகிறார். எருசலேமின்மேல் வரப்போகிற நியாயத்தீர்ப்பின் எச்சரிக்கைச் செய்தி, முதலில் லவோதிக்கேயா ஏழாம் நாள் அட்வெண்டிஸ்ட் சபைக்குக் கொடுக்கப்பட்ட எச்சரிக்கையாகும். அந்த எச்சரிக்கை, தேவனுடைய முத்திரையைப் பெறாத எருசலேமிலுள்ள தேவஜனங்களின் நியாயத்தீர்ப்பையும் நிராகரிப்பையும் அடையாளப்படுத்துகிறது. எசேக்கியேலால் முன்னுருவாக்கப்பட்ட அந்த எச்சரிக்கை, விரைவில் வரவிருக்கும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டம் பற்றிய எச்சரிக்கையாகும்.

இந்தச் சத்தியங்கள் முன்வைக்கப்படும் அந்த முதல் பதினொன்று அதிகாரங்களில் எசேக்கியேல் வாக்கற்றவராக்கப்படுகிறார்; அதன் பின்பு, தேவன் அவரது வாயை விசேஷமாகத் திறக்கும்போதுதான் அவர் பேசுகிறார்; இது எருசலேமின் அழிவு நிகழும் வரையிலும் தொடர்கிறது; அப்பொழுது அவர் மீண்டும் பேசக்கூடியவராகிறார்.

எருசலேம் வீழ்ந்தபோது, எசேக்கியேல் மறுபடியும் பேச முடிந்தது.

எருசலேமின் வீழ்ச்சி, இறுதிக்காலங்களில் லவோதிக்கேயா ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சபையின் வீழ்ச்சியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. அந்த வீழ்ச்சி நிகழும் வேளையில், ஒன்பதாம் அதிகாரத்தில் எருசலேமில் முத்திரையிடப்பட்டிருந்தவர்கள் பின்னர் வெற்றிகரமான சபையாக உயர்த்தப்படுகிறார்கள். எருசலேமுக்குள் உள்ள லவோதிக்கேயர்கள் வெளியே எடுக்கப்படுகிறார்கள்; மகிமையின் ராஜ்யம் நிறுவப்படும்போது, ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்திநாலாயிரம் பேர் உயர்த்தப்படுகிறார்கள். அந்த மகிமையின் ராஜ்யம், சிலுவையில் கிருபையின் ராஜ்யம் நிறுவப்பட்டதினால் முன்னடையாளப்படுத்தப்பட்டது. சிலுவையில் இருந்த கிருபையின் ராஜ்யம், ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் போது இருக்கும் மகிமையின் ராஜ்யத்துடன் ஒத்திசைகிறது; இந்த இரண்டு ராஜ்யங்களும் எசேக்கியேல் புத்தகத்தில் அமைந்துள்ள தீர்க்கதரிசன வரலாற்றின் தொடர்ச்சிக்குள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. முதல் பதினொன்று அதிகாரங்கள், எசேக்கியேல் பரிசுத்த ஸ்தலத்தின் சூழலில் வைக்கப்படும் போது, கோதுமையும் களையும் கொண்டு அமைந்ததாக வரையறுக்கப்படும் போராடும் சபையிலிருந்து, பெந்தெகொஸ்தே நாளின் கோதுமை காணிக்கையால் அமைந்த வெற்றிகரமான சபையாக அவருடைய ஜனங்கள் மாறும் நிலையிலே, தேவனுடைய சபையின் சுத்திகரிப்பைப் பற்றியதாகும்.

செதேகியா யூதாவின் கடைசி ராஜாவாயிருந்தான்; மேலும், இவ்வசனங்களில் கூறப்பட்டுள்ள “இஸ்ரவேலின் துஷ்ட பிரபு, யாருடைய நாள் வந்திருக்கிறது” என்பவன் அவனே. நேபுகாத்நேச்சார் எருசலேமையை கைப்பற்றப் போகிறான்; மேலும் செதேகியாவின் கிரீடம் பாபிலோனால் அகற்றப்பட வேண்டியதாயிருந்தது. அந்த பாபிலோன் மேதியரும் பாரசீகரும் மூலம் கவிழ்க்கப்படும்; அவர்கள் தொடர்ந்து கிரேக்கரால் கவிழ்க்கப்படுவர்; கிரேக்கர் ரோமினால் கவிழ்க்கப்படுவர். மூன்றாவது கவிழ்த்தல் ரோமிடம் வந்து சேருகிறது; அதுவே “உரிமையுடையவன்” என்று கூறப்படும் ராஜா, சிலுவையில் அந்த ராஜ்யம் நிறுவப்படுகையில், கிருபையின் ராஜ்யத்தின் கிரீடத்தைப் பெறும் வரலாற்றுக் காலமாகும்.

உயிருள்ளோரின் நியாயத்தீர்ப்பு 9/11 அன்று தொடங்கியபோது ஆரம்பமான பிந்திய மழையின் காலத்தில், கிறிஸ்து தமது மகிமையின் ராஜ்யத்தை நிறுவுகிறார்.

9/11-இல் ஒரு ஆயத்தக் காலம் தொடங்குகிறது; ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் போது மகிமையுள்ள பரிசுத்த பர்வதம் எல்லா குன்றுகளுக்கும் மலைகளுக்கும் மேலாக உயர்த்தப்படுகிறது.

9/11 அன்று காற்றுகள் விடுவிக்கப்பட்டும் பின்னர் அடக்கிப்பிடிக்கப்பட்டும் இருந்தன; இதனால், தானியேல் இரண்டாம் அதிகாரத்தில் கூறப்பட்ட ராஜ்யம் நிறுவப்படத் தொடங்கியதற்கான ஆரம்பம் குறிக்கப்பட்டது; அந்த ராஜ்யம், மலையிலிருந்து வெட்டியெடுக்கப்பட்டு பூமியெல்லாம் நிரப்பும் ஒரு கல்லாகச் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

பிந்திய மழையின் காலத்தில் கிறிஸ்து தமது நித்தியமான இராஜ்யத்தை நிறுவுகிறார்; அவருடைய இராஜ்யத்தில் சிலுவையில் நிறுவப்பட்ட கிருபையின் இராஜ்யமும், ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் காலத்தில் வெளிப்படும் அவருடைய மகிமையின் இராஜ்யமும் அடங்கியுள்ளன. செதேக்கியாவிலிருந்து பாபிலோன் (1-ஆம் இராஜ்யம்), பின்னர் மேதோ-பாரசீகம் (2-ஆம் இராஜ்யம்), பின்னர் கிரேக்கம் (3-ஆம் இராஜ்யம்), மேலும் அஞ்ஞான ரோமம் (4-ஆம் இராஜ்யம்) வரையிலான வரிசை, கிருபையின் இராஜ்யத்திற்குத் தலைமைக்கும் வரலாற்றை அடையாளப்படுத்துகிறது. அந்த வரலாறு, போப்பாண்ட ரோமத்திலிருந்து (ஆவிக்குரிய பாபிலோன் 5-ஆம் இராஜ்யம்), அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள் வரை (ஆவிக்குரிய மேதோ-பாரசீகம் 6-ஆம் இராஜ்யம்), அங்கிருந்து ஐக்கிய நாடுகள் சபை வரை (ஆவிக்குரிய கிரேக்கம் 7-ஆம் இராஜ்யம்), மேலும் திராட்சன், மிருகம், பொய்த்தீர்க்கதரிசி ஆகியோரின் மும்மடங்கான ஐக்கியம் வரை சென்று, இவை அனைத்தும் சேர்ந்து நவீன ரோமத்தை அமைக்கின்றன (ஏழிலிருந்த ஆவிக்குரிய ரோமம் 8-ஆம் இராஜ்யம்).

தானியேல் இரண்டாம் அதிகாரத்தில் அந்த இராஜ்யத்தின் வெற்றி ஒரு பாறையால் சித்தரிக்கப்படுகிறது; மேலும், தேவனுக்குப் விசுவாசமாயிருப்பவர்கள் ஆலயத்தில் உள்ள கற்களாக இருக்கிறார்கள்.

அந்த நித்தியமான ராஜ்யம் உலகத்தின் ராஜ்யங்களின்மேல் வெற்றிகொண்டு முழு உலகத்தையும் நிரப்புகிறது. எசேக்கியேல் நாற்பதாம் அதிகாரம் முதல் அவரது புத்தகத்தின் முடிவுவரை, அதே ராஜ்யம் ஜீவநீரால் உலகத்தை நிரப்பும் ஒரு ஆலயமாகச் சித்தரிக்கப்படுகிறது.

இந்த விஷயங்களை அடுத்த கட்டுரையில் தொடர்ந்து பார்ப்போம்.