passage unavailable
This passage is not yet available in .
ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்திநான்கு ஆயிரம் பேர், எசேக்கியேல் சிறையிலே கொண்டு செல்லப்பட்டதினால் சித்தரிக்கப்படுகிறபடி சிதறடிக்கப்பட்டிருந்த “இஸ்ரவேலின் துரத்தப்பட்டவர்கள்” ஆவர். எசேக்கியேல் ஒன்பதில் சித்தரிக்கப்பட்ட முத்திரையிடும் நிகழ்ச்சி, வெளிப்படுத்தின விசேஷம் ஏழில் காணப்படுகிற அதே நிகழ்ச்சியே ஆகும்; மேலும் அந்த இரு அதிகாரங்களும் கடைசி நாட்களில் நடைபெறுவனவாகச் சித்தரிக்கப்படுகின்றன.
“தேவனுடைய ஊழியக்காரர்களுக்கு இடப்படும் இந்த முத்திரையிடுதல், எசேக்கியேலுக்குத் தரிசனத்தில் காண்பிக்கப்பட்ட அதே காரியமே ஆகும்.” Testimonies to Ministers, 445.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“‘அவர்கள் தங்கள் சாட்சியை முடித்தபோது [முடித்துக்கொண்டிருக்கையில்].’ இரு சாட்சிகளும் இரட்டுடை உடுத்திக்கொண்டு தீர்க்கதரிசனம் செய்ய வேண்டியிருந்த காலம் 1798 ஆம் ஆண்டில் முடிவடைந்தது. அவர்கள் தங்கள் பணியை மறைவில் நிறைவு செய்யும் முடிவை அணுகிக்கொண்டிருந்தபோது, ‘அடித்தளமற்ற பள்ளத்திலிருந்து ஏறிவரும் மிருகம்’ என்று குறிக்கப்படுகிற வல்லமையால் அவர்களுக்கு எதிராகப் போர் செய்யப்பட வேண்டியிருந்தது. ஐரோப்பாவின் பல ஜாதிகளில், சபையிலும் அரசிலும் ஆட்சி செய்த வல்லமைகள் பல நூற்றாண்டுகளாகப் பாப்பாட்சியின் வழிமூலம் சாத்தானால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தன. ஆனால் இங்கே சாத்தானிய வல்லமையின் ஒரு புதிய வெளிப்பாடு பார்வைக்கு கொண்டுவரப்படுகிறது.” The Great Controversy, 268.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
பூமியின் வணிகர்களுக்கு, பதினேழு மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களைப் பெருமளவில் கொலை செய்யும் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக நஞ்சுப்பொருட்களை அறிமுகப்படுத்த அனுமதி அளிக்கப்படும் என்று யார் கனவிலும் நினைத்திருப்பார்?
ஜார்ஜ் சோரோஸ், பில் கேட்ஸ், ஆண்டனி ஃபௌசி போன்ற மனிதர்கள் தங்களுடைய பிசாசுத்தனமான தீய செயல்களை முற்றிலும் எந்த விளைவுகளும் இன்றியே செய்து முடிக்க அனுமதிக்கப்படுவர் என்று யார் கனவிலும் நினைத்திருப்பார்?
சகோதரி வைட் நிகழப்போகும் காட்சிகள் கனவில்கூட நினைக்கப்படமாட்டா என்று கூறியபோது, அவர் அதை ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்துநான்கு ஆயிரம் பேரின் முத்திரையிடப்படும் காலத்தின் சூழலில் கூறினார். மத்தேயு இருபத்துநான்கில் கிறிஸ்து அளித்த எச்சரிப்பின்மேல் அவர் பதிவு செய்திருந்த குறிப்புகளைத் தொடர்ந்து அவர் இவ்வாறு கூறினார்: “இந்தப் பாடங்கள் நமது நலனுக்காகவே உள்ளன. தேவன்மேல் நமது விசுவாசத்தை உறுதியாக நிலைநிறுத்துதல் நமக்குத் தேவை; ஏனெனில் நமக்கு மிக அருகில் மனிதரின் ஆத்துமாக்களைச் சோதிக்கும் ஒரு காலம் உள்ளது. ஒலிவ மலைமேல் கிறிஸ்து, தமது இரண்டாம் வருகைக்கு முன்பாக நடைபெறவிருந்த பயங்கரமான நியாயத்தீர்ப்புகளை விவரித்தார்.”
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
நானாகிய தானியேல் ஒருவனே அந்தத் தரிசனத்தைக் கண்டேன்; என்னுடன் இருந்த மனிதர் அந்தத் தரிசனத்தைக் காணவில்லை; ஆனாலும் மிகுந்த நடுக்கம் அவர்கள்மேல் விழுந்தது; ஆகையால் அவர்கள் தங்களை மறைத்துக்கொள்ள ஓடிப்போயினர். Daniel 10:7.
முந்தைய கட்டுரையில் உள்ள அந்தப் பகுதியில் இருந்து பெறத்தக்கவை இன்னும் மிக அதிகம் உள்ளன; ஆனால் இந்தக் கட்டுரையை முடிக்கும் வேளையில் நாம் ஒரு சக்கரத்தைப் பற்றிக் கவனிப்போம். கடந்த கட்டுரையில் இருபத்தைந்து என்ற எண்ணின் குறியீட்டுப் பொருளை நாம் குறிப்பிட்டோம்; அதற்கு முன் முப்பது என்ற எண்ணைப் பற்றியும் சில காலம் ஆராய்ந்தோம். எசேக்கியேல் புத்தகத்திலிருந்து வெளிப்படும் ஒளி வெறும் குறியீட்டு எண்கள் மட்டுமல்ல; ஆனால் குழப்பத்திலிருந்து சில தெளிவை வெளிக்கொணரத் தொடங்குவதற்கு முன், அந்த எண்-குறியீடுகளில் சிலவற்றை முதலில் அறிந்துகொள்வது பயனுள்ளதாகும்.
பதினேழு
passage unavailable
This passage is not yet available in .
கி.மு. 457-இல் தொடங்கிய அந்த இருநூற்று ஐம்பது ஆண்டுகள் கி.மு. 207-இல் முடிவடைந்தன; அது ராபியா யுத்தத்திற்குப் பத்து ஆண்டுகள் பின்னரும், பானியம் யுத்தத்திற்குப் ஏழு ஆண்டுகள் முன்னரும் ஆகும். ராபியாவிலிருந்து பானியம் வரை பதினேழு ஆண்டுகள் இருந்தன; அது தானியேல் 11-ஆம் அதிகாரம், 11 முதல் 15 வரையிலான வசனங்களில் விளக்கப்பட்டபடி, நாற்பதாம் வசனத்தின் மறைக்கப்பட்ட வரலாற்றைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
321ஆம் ஆண்டு, அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளில் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது; மேலும், 313ஆம் ஆண்டில் மிலான் அறிவிப்பிலிருந்து 330ஆம் ஆண்டில் பேரரசின் பிரிவினை வரை நீளும் பதினேழு ஆண்டுக் காலப்பகுதியின் உட்பகுதியில் 321 அமைந்துள்ளது.
“யோசியாவின் மகா பஸ்கா” என்று அழைக்கப்படும் நிகழ்விலிருந்து பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் வரலாறு, யூதர்களின் பதினேழாவது யூபிலி சுழற்சியை ஆரம்பிக்கிறது. பழைய ஏற்பாட்டில் மிகப்பெரிய மறுமலர்ச்சியாகிய யோசியாவின் பஸ்காவிலிருந்து அக்டோபர் 22 வரை உள்ள காலம், 1840 ஆகஸ்ட் 11 முதல் 1844 அக்டோபர் 22 வரை உள்ள மில்லரைட் வரலாற்றை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது; ஆனால் அதைவிட முக்கியமாக அது 9/11 முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டம் வரையிலான வரலாற்றை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்திநான்கு ஆயிரம் பேரின் முத்திரையிடும் காலம், யோசியாவிலிருந்து அக்டோபர் 22 வரை உள்ள பதினேழாவது யூபிலி சுழற்சியினால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. பதினேழு என்பது முத்திரையிடும் காலத்தின் முக்கிய நிகழ்வுகளோடு தொடர்புடைய ஒரு குறியீடாகும்; மேலும் பதினேழு என்ற எண், எசேக்கியேலின் சக்கரங்கள் ஒன்றோடொன்று சந்திக்கும் ஒரு புள்ளியாகும்.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
முத்திரையிடும் காலத்தில் விசுவாசத்தினால் மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் பிரவேசித்தவர்களுக்கு எசேக்கியேல் ஒரு அடையாளமாக இருக்கிறார். அவர்கள் பேதுருவின் ஆசாரியர்கள்.
நீங்களும் ஜீவமுள்ள கற்களாயிருந்து, இயேசு கிறிஸ்துவினால் தேவனுக்குப் பிரியமான ஆவிக்குரிய பலிகளைச் செலுத்தும்படியாக, ஒரு ஆவிக்குரிய இல்லமாகவும், பரிசுத்த ஆசாரியத்துவமாகவும் கட்டப்பட்டிருக்கிறீர்கள். 1 Peter 2:5.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
அப்பொழுது அவர் என்னை நோக்கி: மனுபுத்திரனே, நான் உனக்குக் கொடுக்கிற இந்தச் சுருளைப் புசித்து, உன் வயிற்றை நிரப்பி, உன் குடல்களை அதினால் பூரணமாக்கு என்றார். அப்பொழுது நான் அதைப் புசித்தேன்; அது என் வாயில் தேனைப்போல் இனிமையாயிருந்தது. பின்னும் அவர் என்னை நோக்கி: மனுபுத்திரனே, நீ இஸ்ரவேல் வம்சத்தாரிடத்திற்குச் சென்று, என் வார்த்தைகளினாலே அவர்களோடே பேசு. ஏனெனில், நீ அந்நிய மொழியுடையவர்களிடத்திற்கும், கடினமான பாஷையுடையவர்களிடத்திற்கும் அனுப்பப்படவில்லை; இஸ்ரவேல் வம்சத்தாரிடத்திற்கே அனுப்பப்பட்டிருக்கிறாய். உனக்குப் புரியாத வார்த்தைகளைப் பேசுகிற அந்நிய மொழியுடையவர்களாகிய அநேக ஜனங்களிடத்திற்கல்ல. நிச்சயமாக நான் உன்னை அவர்களிடத்துக்கு அனுப்பியிருந்தால், அவர்கள் உனக்குச் செவிகொடுத்திருப்பார்கள். ஆனால் இஸ்ரவேல் வம்சத்தார் உனக்குச் செவிகொடுக்கமாட்டார்கள்; ஏனெனில் அவர்கள் எனக்குச் செவிகொடுக்கமாட்டார்கள்; இஸ்ரவேல் வம்சத்தார் அனைவரும் வெட்கங்கெட்டவர்களும் இருதயக் கடினமுள்ளவர்களுமாயிருக்கிறார்கள். இதோ, நான் உன் முகத்தை அவர்கள் முகங்களுக்கு எதிராகப் பலமுள்ளதாகவும், உன் நெற்றியை அவர்கள் நெற்றிகளுக்கு எதிராகப் பலமுள்ளதாகவும் ஆக்கினேன். கற்சிலையினும் கடினமான வைரம் போல் உன் நெற்றியை ஆக்கினேன்; அவர்கள் கலகக்கார வம்சத்தாராயிருந்தாலும், நீ அவர்களைப் பயப்படாதே; அவர்கள் முகங்களைப் பார்த்து கலங்காதே. எசேக்கியேல் 3:3–9.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
மனுபுத்திரனே, நான் உன்னை இஸ்ரவேல் வீட்டாருக்குக் காவற்காரனாக வைத்தேன்; ஆகையால், என் வாயிலிருந்து வரும் வார்த்தையைக் கேட்டு, என்னிடமிருந்து அவர்களுக்கு எச்சரிக்கை சொல்ல வேண்டும். நான் துன்மார்க்கனிடம், “நீ நிச்சயமாகச் சாவாய்” என்று சொல்லும்போது, நீ அவனை எச்சரிக்காமலும், அவன் உயிரைக் காப்பாற்றும்படியாக அவன் துன்மார்க்கமான வழியைவிட்டு விலகும்படி அவனை எச்சரிக்கப் பேசாமலும் இருந்தால், அந்தத் துன்மார்க்கன் தன் அக்கிரமத்திலே சாவான்; ஆனால் அவன் இரத்தப்பழியை நான் உன் கையிலே கேட்பேன். ஆனாலும், நீ துன்மார்க்கனை எச்சரித்தும், அவன் தன் துன்மார்க்கத்திலிருந்தும் தன் துன்மார்க்கமான வழியிலிருந்தும் திரும்பாவிட்டால், அவன் தன் அக்கிரமத்திலே சாவான்; நீயோ உன் ஆத்துமாவை விடுவித்துக்கொண்டிருப்பாய். மேலும், நீதிமான் தன் நீதியை விட்டுத் திரும்பி அக்கிரமம் செய்து, நான் அவன் முன் இடறற்கல்லை வைத்தால், அவன் சாவான்; நீ அவனை எச்சரிக்கவில்லை என்பதினால், அவன் தன் பாவத்திலே சாவான்; அவன் செய்த அவன் நீதிகள் நினைவுகூரப்படமாட்டாது; ஆனால் அவன் இரத்தப்பழியை நான் உன் கையிலே கேட்பேன். இருப்பினும், நீதிமான் பாவஞ்செய்யாதபடிக்கு நீ அவனை எச்சரித்து, அவன் பாவஞ்செய்யாவிட்டால், அவன் எச்சரிக்கப்பட்டதினால் நிச்சயமாக உயிரோடிருப்பான்; நீயும் உன் ஆத்துமாவை விடுவித்துக்கொண்டிருப்பாய். எசேக்கியேல் 3:17–21.
எசேக்கியேலின் முதல் ‘பதினொன்று’ அதிகாரங்களில், கேபார் ஆற்றங்கரையிலும், சமவெளியிலும், எருசலேமிலும் கிடைத்த தரிசனங்களால் விளக்கப்படுகின்ற எருசலேமின் அழிவு அவருக்குக் காண்பிக்கப்படுகிறது. எருசலேமின்மேல் வரப்போகிற நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றிய எச்சரிப்பை அறிவிக்கும்படி அவர் நியமிக்கப்படுகிறார். எருசலேமின்மேல் வரப்போகிற நியாயத்தீர்ப்பின் எச்சரிக்கைச் செய்தி, முதலில் லவோதிக்கேயா ஏழாம் நாள் அட்வெண்டிஸ்ட் சபைக்குக் கொடுக்கப்பட்ட எச்சரிக்கையாகும். அந்த எச்சரிக்கை, தேவனுடைய முத்திரையைப் பெறாத எருசலேமிலுள்ள தேவஜனங்களின் நியாயத்தீர்ப்பையும் நிராகரிப்பையும் அடையாளப்படுத்துகிறது. எசேக்கியேலால் முன்னுருவாக்கப்பட்ட அந்த எச்சரிக்கை, விரைவில் வரவிருக்கும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டம் பற்றிய எச்சரிக்கையாகும்.
இந்தச் சத்தியங்கள் முன்வைக்கப்படும் அந்த முதல் பதினொன்று அதிகாரங்களில் எசேக்கியேல் வாக்கற்றவராக்கப்படுகிறார்; அதன் பின்பு, தேவன் அவரது வாயை விசேஷமாகத் திறக்கும்போதுதான் அவர் பேசுகிறார்; இது எருசலேமின் அழிவு நிகழும் வரையிலும் தொடர்கிறது; அப்பொழுது அவர் மீண்டும் பேசக்கூடியவராகிறார்.
அப்பொழுது ஆவி என்னுள் பிரவேசித்து, என்னை என் கால்களின் மேல் நிறுத்தி, என்னோடு பேசி, எனக்குச் சொன்னது: நீ போய், உன் வீட்டுக்குள் உன்னை அடைத்துக்கொள். ஆனால், மனுபுத்திரனே, இதோ, அவர்கள் உன்மேல் கட்டுகளை வைத்து, அவற்றினால் உன்னை கட்டிவிடுவார்கள்; நீ அவர்களிடையே வெளியில் செல்லமாட்டாய். மேலும், நான் உன் நாவை உன் வாயின் மேல்தட்டோடு ஒட்டச்செய்வேன்; அதனால் நீ ஊமையாயிருந்து, அவர்களுக்கு கடிந்துரைக்கும் ஒருவனாக இருக்கமாட்டாய்; ஏனெனில் அவர்கள் கலகமுள்ள வீட்டார். ஆனால் நான் உன்னோடு பேசும் போது, உன் வாயைத் திறப்பேன்; அப்பொழுது நீ அவர்களிடம், “கர்த்தராகிய ஆண்டவர் இப்படிச் சொல்லுகிறார்” என்று சொல்லவேண்டும்; கேட்கிறவன் கேட்கட்டும்; கேளாதவன் கேளாமலிருக்கட்டும்; ஏனெனில் அவர்கள் கலகமுள்ள வீட்டார். எசேக்கியேல் 3:24–27.
எருசலேம் வீழ்ந்தபோது, எசேக்கியேல் மறுபடியும் பேச முடிந்தது.
எங்கள் சிறைப்பிடிப்பின் பன்னிரண்டாம் ஆண்டில், பத்தாம் மாதத்தின் ஐந்தாம் நாளில், எருசலேமிலிருந்து தப்பித்து வந்த ஒருவன் என்னிடத்தில் வந்து, “நகரம் அடிக்கப்பட்டது” என்று சொன்னான். தப்பித்து வந்தவன் வருவதற்கு முன்பாகவே மாலையில் கர்த்தருடைய கை என் மேல் இருந்தது; அவன் காலையில் என்னிடத்தில் வரும்வரைக்கும் அவர் என் வாயைத் திறந்திருந்தார்; என் வாய் திறக்கப்பட்டது, நான் இனி ஊமையாயிருக்கவில்லை. எசேக்கியேல் 33:21, 22.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
இஸ்ரவேலின் அசுத்தமான துஷ்ட அதிபதியே, அக்கிரமத்துக்கு முடிவு வரும் நாளாகிய உன் நாள் வந்திருக்கிறது. ஆண்டவராகிய கர்த்தர் இவ்வாறு சொல்லுகிறார்: தலையாலங்காரத்தை அகற்றிவிடு; கிரீடத்தை எடுத்துவிடு; இது இனி முன்பிருந்தபடி இருக்காது; தாழ்ந்தவனை உயர்த்துவேன்; உயர்ந்தவனைத் தாழ்த்துவேன். அதை நான் கவிழ்ப்பேன், கவிழ்ப்பேன், கவிழ்ப்பேன்; உரிமையுள்ளவர் வரும்வரை அது இனி இருக்காது; அதை அவருக்குக் கொடுப்பேன். எசேக்கியேல் 21:25–27.
செதேகியா யூதாவின் கடைசி ராஜாவாயிருந்தான்; மேலும், இவ்வசனங்களில் கூறப்பட்டுள்ள “இஸ்ரவேலின் துஷ்ட பிரபு, யாருடைய நாள் வந்திருக்கிறது” என்பவன் அவனே. நேபுகாத்நேச்சார் எருசலேமையை கைப்பற்றப் போகிறான்; மேலும் செதேகியாவின் கிரீடம் பாபிலோனால் அகற்றப்பட வேண்டியதாயிருந்தது. அந்த பாபிலோன் மேதியரும் பாரசீகரும் மூலம் கவிழ்க்கப்படும்; அவர்கள் தொடர்ந்து கிரேக்கரால் கவிழ்க்கப்படுவர்; கிரேக்கர் ரோமினால் கவிழ்க்கப்படுவர். மூன்றாவது கவிழ்த்தல் ரோமிடம் வந்து சேருகிறது; அதுவே “உரிமையுடையவன்” என்று கூறப்படும் ராஜா, சிலுவையில் அந்த ராஜ்யம் நிறுவப்படுகையில், கிருபையின் ராஜ்யத்தின் கிரீடத்தைப் பெறும் வரலாற்றுக் காலமாகும்.
‘அழுக்காரமான துஷ்ட பிரபுவுக்கு’ இறுதியான தீர்ப்பின் நாள் வந்திருந்தது. ‘தலைச்சூடியை அகற்றிவிடு,’ என்று கர்த்தர் கட்டளையிட்டார், ‘கிரீடத்தையும் கழற்றிவிடு.’ கிறிஸ்து தாமே தமது ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிக்கும் வரையில், யூதாவுக்கு மீண்டும் ஒரு ராஜாவைக் கொண்டிருக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. தாவீதின் வம்சத்தின் சிங்காசனத்தைப்பற்றி இருந்த தெய்வீக ஆணை இதுவாயிருந்தது: ‘அதை நான் கவிழ்த்திடுவேன், கவிழ்த்திடுவேன், கவிழ்த்திடுவேன்’; ‘அவருக்கே உரியவன் வரும்வரை அது இனி இருக்காது; அதை அவருக்கே நான் கொடுப்பேன்.’ எசேக்கியேல் 21:25–27.” தீர்க்கதரிசிகளும் ராஜாக்களும், 451.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“நான்கு தூதர்கள் விடுவித்துவிட்டபோது, கிறிஸ்து தம் இராஜ்யத்தை நிறுவுவார்.” Spalding and Magan, 3.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ஆமோஸின் மகனாகிய ஏசாயா, யூதாவையும் எருசலேமையும் குறித்து கண்ட வார்த்தை இதுவே. கடைசி நாட்களில் கர்த்தருடைய ஆலயமுள்ள பர்வதம் பர்வதங்களின் உச்சியில் நிலைநிறுத்தப்படும்; அது குன்றுகளின்மேல் உயர்த்தப்படும்; சகல ஜாதிகளும் அதினிடத்துக்கு ஓடிவரும். அநேக ஜனங்கள் போய்: வாருங்கள், நாம் கர்த்தருடைய பர்வதத்திற்கும் யாக்கோபின் தேவனுடைய ஆலயத்திற்கும் ஏறிப்போவோம்; அவர் தமது வழிகளை எங்களுக்குப் போதிப்பார்; நாம் அவருடைய பாதைகளில் நடப்போம் என்று சொல்லுவார்கள். ஏனெனில் சீயோனிலிருந்து நியாயப்பிரமாணமும், எருசலேமிலிருந்து கர்த்தருடைய வார்த்தையும் புறப்படும். ஏசாயா 2:1–3.
9/11 அன்று காற்றுகள் விடுவிக்கப்பட்டும் பின்னர் அடக்கப்பட்டும் இருந்தன; இதன்மூலம், தானியேல் இரண்டாம் அதிகாரத்தில் கூறப்பட்ட ராஜ்யம் நிறுவப்படத் தொடங்கியதற்கான ஆரம்பம் குறிக்கப்பட்டது; அந்த ராஜ்யம், மலையிலிருந்து வெட்டியெடுக்கப்பட்டு பின்பு முழு பூமியையும் நிரப்பும் கல்லாகச் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.
“இந்த தரிசனம் 1847 ஆம் ஆண்டில் அளிக்கப்பட்டது; அப்போது சப்தத்தை அனுசரித்திருந்த அட்வெண்ட் சகோதரர் மிகச் சிலரே இருந்தனர்; அவர்களிலும்கூட, அதன் அனுசரிப்பு தேவனுடைய ஜனங்களுக்கும் அவிசுவாசிகளுக்கும் இடையில் ஒரு எல்லைக்கோட்டை இழுக்கும் அளவிற்கு போதுமான முக்கியத்துவமுடையது என்று கருதியவர்கள் மிகச் சிலரே. இப்போது அந்த தரிசனத்தின் நிறைவேற்றம் காணப்படத் தொடங்கியுள்ளது. இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ‘அந்தக் கஷ்டகாலத்தின் ஆரம்பம்’ என்பது வாதைகள் ஊற்றப்படத் தொடங்கும் காலத்தைக் குறிக்கவில்லை; அவை ஊற்றப்படுவதற்கு முன்பாக, கிறிஸ்து பரிசுத்தஸ்தலத்தில் இருக்கும்போது நிகழும் ஒரு குறுகிய காலத்தைக் குறிக்கிறது. அந்த நேரத்தில், இரட்சிப்பின் கிரியை முடிவுறும் நிலையிலிருக்கையில், பூமியின் மேல் கஷ்டம் வந்து கொண்டிருக்கும்; ஜாதிகள் கோபமாயிருக்கும்; ஆயினும், மூன்றாம் தூதனுடைய கிரியையைத் தடுக்காதபடிக்கு அவை அடக்கி வைக்கப்படும். அந்த நேரத்தில், ‘பின்மழை’ அல்லது கர்த்தருடைய சந்நிதியிலிருந்து வரும் புத்துணர்ச்சி வந்து, மூன்றாம் தூதனுடைய உரத்த சத்தத்துக்கு வல்லமையளித்து, ஏழு கடைசி வாதைகள் ஊற்றப்படும் காலத்தில் பரிசுத்தவான்கள் நிலைநிற்பதற்கு அவர்களை ஆயத்தப்படுத்தும்.” ஆரம்ப எழுத்துகள், 85.
கடைசி மழையின் காலத்தில் கிறிஸ்து தமது நித்திய ராஜ்யத்தை நிறுவுகிறார்; அவருடைய ராஜ்யத்தில் சிலுவையில் நிறுவப்பட்ட கிருபையின் ராஜ்யமும், ஞாயிறு சட்டத்தின் வேளையில் அவருடைய மகிமையின் ராஜ்யமும் அடங்கியுள்ளன. சேதேக்கியாவிலிருந்து பாபிலோன் (1வது ராஜ்யம்), மேதோ-பாரசீகம் (2வது ராஜ்யம்), கிரேக்கம் (3வது ராஜ்யம்), மேலும் புறஜாதி ரோம் (4வது ராஜ்யம்) வரை செல்லும் வரலாறு, கிருபையின் ராஜ்யத்திற்குத் தலைமையேற்கும் வரலாற்றை அடையாளப்படுத்துகிறது. அந்த வரலாறு, பாப்பரசு ரோம் (ஆவிக்குரிய பாபிலோன்—5வது ராஜ்யம்) இலிருந்து ஐக்கிய அமெரிக்கா (ஆவிக்குரிய மேதோ-பாரசீகம்—6வது ராஜ்யம்), அங்கிருந்து ஐக்கிய நாடுகள் சபை (ஆவிக்குரிய கிரேக்கம்—7வது ராஜ்யம்), மேலும் திராட்சன், மிருகம், பொய்த்தீர்க்கதரிசி ஆகியோரின் மும்மடங்கு ஐக்கியம் வரை செல்லும் ஒப்புருவான ஒரு வரலாற்று வரிசையையும் அடையாளப்படுத்துகிறது; இம்மூன்றும் சேர்ந்து நவீன ரோமைக் (ஆவிக்குரிய ரோம்—ஏழிலிருந்து தோன்றிய 8வது ராஜ்யம்) կազմிக்கின்றன.
தானியேல் இரண்டாம் அதிகாரத்தில் அந்த இராஜ்யத்தின் வெற்றி ஒரு பாறையால் சித்தரிக்கப்படுகிறது; மேலும், தேவனுக்குப் விசுவாசமாயிருப்பவர்கள் ஆலயத்தில் உள்ள கற்களாக இருக்கிறார்கள்.
நீங்களும் உயிருள்ள கற்களாக இருந்து, ஆவிக்குரிய வீட்டாகவும், புனிதமான ஆசாரியக் கூட்டமாகவும் கட்டப்படுகிறீர்கள்; இயேசு கிறிஸ்துவினால் தேவனுக்குப் பிரியமான ஆவிக்குரிய பலிகளைச் செலுத்தும்படிக்கு. 1 பேதுரு 2:5.
அந்த நித்திய ராஜ்யம் உலகத்தின் ராஜ்யங்களின்மேல் ஜெயம்கொண்டு முழு உலகத்தையும் நிரப்புகிறது. எசேக்கியேல் நாற்பதாம் அதிகாரத்திலிருந்து அவரது புத்தகத்தின் முடிவுவரை, அதே ராஜ்யம் ஜீவநீரால் உலகத்தை நிரப்பும் ஒரு ஆலயமாகச் சித்தரிக்கப்படுகிறது.
இந்த விஷயங்களை அடுத்த கட்டுரையில் தொடர்ந்து பார்ப்போம்.