எசேக்கியேல், ஏசாயா, மற்றும் யோவான் ஆகியோரின் பரிசுத்தஸ்தல அனுபவத்துடன் தொடர்புடைய சத்தியத்தின் பல்வேறு கோடுகளை அளிக்கும் Testimonies என்னும் நூலில் உள்ள ஒரு பகுதிமீது நான் ஆதாரம் கொண்டுவரி வந்துள்ளேன். வெளிப்படுத்தல் முதலாம் அதிகாரத்தில், தன் பின்னால் இருந்த ஒரு குரலைக் காணும்படி யோவான் திரும்பினான்.

கர்த்தருடைய நாளில் நான் ஆவியிலிருந்தேன்; அப்பொழுது எனக்குப் பின்னால் எக்காளம்போன்ற ஒரு மகத்தான சத்தத்தைக் கேட்டேன்; அது: நான் ஆல்பாவும் ஓமேகாவும், முதல்வரும் கடைசியும் ஆவேன்; மேலும், நீ காண்கிறதை ஒரு புத்தகத்தில் எழுதி, அதை ஆசியாவில் இருக்கிற ஏழு சபைகளாகிய எபேசு, ஸ்மிர்ணா, பெர்காமு, தியத்தீரா, சார்திஸ், பிலதெல்பியா, லவோதிக்கேயா ஆகியவர்களிடத்தில் அனுப்பு என்று சொல்லியது. என்னோடு பேசிய சத்தத்தைப் பார்க்க நான் திரும்பினேன். திரும்பியபோது, ஏழு பொற்குத்துவிளக்குகளைக் கண்டேன். வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 1:10–12.

பத்மோஸ் தீவிலிருந்து பின்னர் பரலோகப் பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள், அங்கு யோவான் கிறிஸ்துவின் தரிசனத்தைக் காண்கிறான்; இதைப் பற்றிச் சகோதரி வைட் எங்களுக்கு அறிவிப்பதாவது, அது தானியேல் தன் புத்தகத்தின் பத்தாம் அதிகாரத்தில் கண்ட அதே தரிசனமே ஆகும்.

“‘அந்த நாட்களில் நான் தானியேல் மூன்று முழு வாரங்கள் துக்கித்துக்கொண்டிருந்தேன். ருசியான அப்பத்தை நான் உண்ணவில்லை; மாம்சமும் திராட்சரசமும் என் வாய்க்குள் வரவில்லை; நான் எனக்குப் பூசிக்கொள்ளவும் இல்லையே.... பின்னர் நான் என் கண்களை உயர்த்திப் பார்த்தேன்; இதோ, மெல்லிய வஸ்திரம் அணிந்திருந்த ஒருவன்; அவன் இடுப்பு உபாஸ் தேசத்தின் சுத்த பொன்னால் கட்டப்பட்டிருந்தது. அவன் உடல் படிகக்கல்லைப் போலவும், அவன் முகம் மின்னலின் தோற்றம்போலவும், அவன் கண்கள் அக்கினித் தீபங்களைப்போலவும், அவன் புயங்களும் அவன் கால்களும் பளபளப்பாக மெருகூட்டப்பட்ட வெண்கலத்தின் நிறம்போலவும் இருந்தன; அவன் வார்த்தைகளின் சத்தம் ஒரு திரளான ஜனங்களின் சத்தம்போல இருந்தது’ (தானியேல் 10:2–6).”

“இந்த விவரிப்பு, பாத்மோஸ் தீவில் கிறிஸ்து யோவானுக்குத் வெளிப்படுத்தப்பட்டபோது அவர் அளித்திருந்த விவரிப்பிற்கு ஒத்ததாகும். தேவனுடைய குமாரனாகியவரே தானியேலுக்குத் தோன்றினார். பிற்கால நாட்களில் என்ன நிகழப்போகிறது என்பதைத் தானியேலுக்குக் கற்பிப்பதற்காக, நம்முடைய ஆண்டவர் வேறொரு பரலோகத் தூதனுடன் வருகிறார்.” Sanctified Life, 49.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

“சக்கரங்களுக்குள் சக்கரங்கள் இருந்தன; அவை அத்தனைச் சிக்கலான அமைப்பில் இருந்ததால், முதல் பார்வையில் அவை அனைத்தும் எசேக்கியேலுக்கு முற்றிலும் குழப்பமாகத் தோன்றின. ஆனால் அவை நகர்ந்தபோது, அது அழகிய துல்லியத்துடனும் பரிபூரண ஒத்திசைவுடனும் இருந்தது. பரலோக ஜீவராசிகள் அந்தச் சக்கரங்களை இயக்கிக் கொண்டிருந்தனர்; மேலும், அனைத்திற்கும் மேலாக, மகிமையுள்ள நீலக்கல் சிங்காசனத்தின் மேல் நித்தியமானவர் இருந்தார்; சிங்காசனத்தைச் சுற்றிலும் கிருபையினதும் அன்பினதும் சின்னமாக வானவில் வளையமிட்டு இருந்தது. அந்தக் காட்சியின் பயங்கரமான மகிமையால் ஆட்கொள்ளப்பட்ட எசேக்கியேல் முகங்குப்புற விழுந்தான்; அப்போது ஒரு சத்தம் அவனை எழுந்து கர்த்தருடைய வார்த்தையை கேட்கும்படி கட்டளையிட்டது. பின்னர் இஸ்ரவேலுக்காக ஒரு எச்சரிக்கைச் செய்தி அவனுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது.” Testimonies, 751.

மேலும், “நான் யாரை அனுப்புவேன்? எங்களுக்காக யார் போவான்?” என்று கர்த்தருடைய சத்தத்தைக் கேட்டேன். அப்பொழுது நான், “இதோ, நான் இருக்கிறேன்; என்னை அனுப்பும்” என்றேன். ஏசாயா 6:8.

“இந்தத் தரிசனம் எசேக்கியேலுக்கு அளிக்கப்பட்டபோது, அவரது மனம் இருண்மையான முன்அச்சங்களால் நிரம்பியிருந்தது. அவர் தம் பிதாக்களின் தேசம் பாழடைந்து கிடப்பதைக் கண்டார்...”

“அதேபோல, வருங்கால யுகங்களுக்கான திருச்சபையின் வரலாற்றை அன்புக்குரிய யோவானுக்கு வெளிப்படுத்துவதற்கு தேவன் முனைந்தபோது, இரட்சகருடைய தம் ஜனங்களின்மேலுள்ள அக்கறையையும் பராமரிப்பையும் அவருக்கு உறுதிப்படுத்தும் பொருட்டு, ‘மனுஷகுமாரனைப்போல ஒருவரை’ ஏழு திருச்சபைகளைக் குறித்த விளக்குத்தண்டுகளின் நடுவே உலாவிக்கொண்டிருக்கிறவராக அவருக்குக் காண்பித்தார். …”

“இந்தப் பாடங்கள் நம்முடைய நன்மைக்காகவே உள்ளன. நாம் தேவனில் நம்முடைய விசுவாசத்தை நிலைநிறுத்த வேண்டும்; ஏனெனில் மனிதர்களின் ஆத்துமாக்களைச் சோதிக்கும் ஒரு காலம் நமக்கு முன்பாகவே இருக்கிறது. …”

“நாம் மகத்தானவும் பரிசுத்தமானவும் நிகழ்வுகளின் நுழைவாயிலில் நிற்கிறோம். தீர்க்கதரிசனம் விரைவாக நிறைவேறிக் கொண்டிருக்கிறது. ஆண்டவர் வாசற்படியில் நிற்கிறார். உயிரோடிருக்கிற எல்லாருக்கும் மிகுந்த முக்கியத்துவமிக்க ஒரு காலம் விரைவில் நமக்குமுன் திறக்கப்பட உள்ளது. கடந்தகாலத்தின் சர்ச்சைகள் மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்படும்; புதிய சர்ச்சைகள் எழும். நமது உலகில் நிகழப்போகிற காட்சிகள் இன்னும் கனவில்கூட காணப்படாதவையாக உள்ளன. சாத்தான் மனித முகவர்கள் மூலம் செயல்பட்டு வருகிறான். அரசியலமைப்பை மாற்றி, ஞாயிறு அனுசரிப்பை வலியுறுத்தும் ஒரு சட்டத்தைப் பெற்றுக்கொள்ள முயற்சிசெய்கிறவர்கள், அதன் விளைவு என்னவாக இருக்கும் என்பதை மிகக் குறைவாகவே உணருகிறார்கள். ஒரு நெருக்கடி இதோ நம்மீது வந்து நிற்கிறது.”

“ஆனால் இந்தப் பெரும் நெருக்கடியான காலத்தில் தேவனுடைய ஊழியக்காரர் தங்களைத் தாமே நம்பிக்கையாய்க் கொள்ளக்கூடாது. எசாயாவிற்கும், எசேக்கியேலுக்கும், யோவானுக்கும் அளிக்கப்பட்ட தரிசனங்களில், பூமியில் நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கும் சம்பவங்களோடு பரலோகம் எவ்வளவு நெருக்கமாக இணைந்திருக்கிறது என்பதையும், தமக்குச் சத்தியவான்களாயிருப்போர்மேல் தேவனுக்குள்ள அக்கறை எவ்வளவு மகத்தானது என்பதையும் நாம் காண்கிறோம். உலகம் ஆட்சியாளரில்லாமல் இல்லை. வரவிருக்கும் நிகழ்வுகளின் ஒழுங்கு கர்த்தரின் கைகளிலிருக்கிறது. பரலோக மகிமையுடையவர், ஜாதிகளின் விதியையும் தம் சபையின் காரியங்களையும், தாமே தமது பொறுப்பில் ஏந்திக்கொண்டிருக்கிறார். …”

“எசேக்கியேலின் தரிசனத்தில், தேவன் கேரூபீன்களின் சிறகுகளின் கீழ் தமது கரத்தை வைத்திருந்தார். அவர்களுக்கு வெற்றியை அளிப்பது தெய்வீக வல்லமையே என்பதை தமது ஊழியக்காரர்களுக்குக் கற்பிப்பதற்காக இதுவாயிற்று. அவர்கள் அக்கிரமத்தை அகற்றி, இருதயத்திலும் வாழ்க்கையிலும் சுத்தமுள்ளவர்களாயின், அவர் அவர்களோடு இணைந்து செயல்படுவார்.

“மின்னலின் வேகத்தோடு உயிருள்ள ஜீவிகளின் நடுவே சென்று கொண்டிருக்கும் பிரகாசமான ஒளி, இப்பணி இறுதியில் நிறைவேற்றத்திற்குச் செல்லும் வேகத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. …”

“சகோதரரே, இப்போது இரங்கலும் விரக்தியும் கொள்ளும் காலமல்ல; சந்தேகத்திற்கும் அவிசுவாசத்திற்கும் இடங்கொடுக்கும் காலமல்ல. கிறிஸ்து இப்போது யோசேப்பின் புதிய கல்லறையில், ஒரு பெரிய கல்லால் மூடப்பட்டு ரோமர் முத்திரையால் முத்திரையிடப்பட்டிருக்கும் இரட்சகர் அல்ல; உயிர்த்தெழுந்த இரட்சகரையே நாம் உடையவர்களாயிருக்கிறோம். அவர் ராஜா, சேனைகளின் கர்த்தர்; அவர் கெரூபீம்களின் நடுவே வீற்றிருக்கிறார்; ஜாதிகளின் போராட்டத்தினதும் கலக்கத்தினதும் நடுவிலும் அவர் இன்னும் தம்முடைய ஜனங்களை காக்கிறார். வானங்களில் ஆளுகை செய்கிறவரே நம்முடைய இரட்சகர். அவர் ஒவ்வொரு சோதனையையும் அளவிடுகிறார். ஒவ்வொரு ஆத்துமாவையும் சோதிக்க வேண்டிய அக்கினிச்சூளையை அவர் கவனித்துக்கொண்டிருக்கிறார். ராஜாக்களின் கோட்டைகள் இடிக்கப்படும் போது, தேவனுடைய கோபத்தின் அம்புகள் அவருடைய சத்துருக்களின் இருதயங்களைத் துளைத்தடிக்கும் போது, அவருடைய ஜனங்கள் அவருடைய கரங்களில் பாதுகாப்பாயிருப்பார்கள்.” Testimonies, volume 5, 752–754.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ஆனால் அவர் வருகிற நாளைத் தாங்கி நிற்பவன் யார்? அவர் வெளிப்படும்போது நிலைத்திருப்பவன் யார்? ஏனெனில் அவர் உலோகத்தைச் சுத்திகரிக்கிறவரின் அக்கினியைப்போலும், வஸ்திரத்தை வெளுப்புகிறவரின் சவர்க்காரத்தைப்போலும் இருப்பார். அவர் வெள்ளியைச் சுத்திகரித்து பரிசுத்தப்படுத்துகிறவரைப்போல் உட்கார்ந்து, லேவியின் புத்திரரைச் சுத்திகரிப்பார்; அவர்களைப் பொன்னையும் வெள்ளியையும் போலப் புடம்போட்டு பரிசுத்தப்படுத்துவார்; அப்பொழுது அவர்கள் நீதியோடே கர்த்தருக்கு காணிக்கையைச் செலுத்துவார்கள். அப்பொழுது யூதாவினதும் எருசலேமினதும் காணிக்கை, பூர்வ நாட்களில் இருந்ததுபோலும், முந்தைய ஆண்டுகளில் இருந்ததுபோலும், கர்த்தருக்குப் பிரியமானதாக இருக்கும். மல்கியா 3:2–4.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

முப்பதாம் ஆண்டில், நான்காம் மாதத்தின் ஐந்தாம் நாளில், நான் கேபார் நதியருகில் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களுக்கிடையில் இருந்தபோது, வானங்கள் திறக்கப்பட்டன; நான் தேவனுடைய தரிசனங்களைக் கண்டேன். அந்த மாதத்தின் ஐந்தாம் நாள், யெகோயாகீன் ராஜாவின் சிறைப்பிடிப்பின் ஐந்தாம் ஆண்டாக இருந்தது. எசேக்கியேல் 1:1, 2.

ஒரு ஆசாரியனாக, ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்துநான்கு ஆயிரம் பேரின் முத்திரையிடும் காலத்தில், எசேக்கியேல் பதினேழாம் யூபிலி சுற்றின் முப்பதாம் ஆண்டில் இருக்கிறார்; அது கி.மு. 587-இல் நெபுகாத்நேச்சார் எருசலேமை மூன்று முற்றுகைகளில் மூன்றாவதாக முற்றுகையிட்டதற்கு ஐந்து ஆண்டுகள் முன்பானது. வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட முப்பதாம் ஆண்டு, பழைய ஏற்பாட்டின் வரலாற்றிலுள்ள மிகப் பெரிய மறுமலர்ச்சியிலிருந்து முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிந்தையதாகும்; மேலும் அது ஐந்தாம் ஆண்டின் ஐந்தாம் நாளில் நிகழ்கிறது; இவ்வாறு எண் ஐந்து எசேக்கியேலின் சாட்சியத்தின் மேல் வைக்கப்படுகிறது. முதல் இரண்டு தொடக்க வசனங்களில், முப்பது ஒருமுறை அடையாளப்படுத்தப்பட்டிருப்பதையும், எண் ஐந்து மூன்று முறை குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதையும் நாம் காண்கிறோம். பெந்தெகொஸ்தே காலத்தோடு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட லேவியராகமம் இருபத்துமூன்றின் கட்டமைப்பில், முப்பதினால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் இரண்டாம் சோதனை எக்காளப் பண்டிகைவரை சென்றடைகிறது; பின்னர் கிறிஸ்துவின் விண்ணேற்றம் வரையில் ஐந்து நாட்கள்; பின்னர் பாவநிவாரண நாள்வரை ஐந்து நாட்கள்; பின்னர் முன்மழை (பெந்தெகொஸ்தே) மற்றும் பின்மழை (கூடாரப்பண்டிகை) இரண்டையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வழிக்குறிவரை ஐந்து நாட்கள். அந்தக் கட்டமைப்பு முப்பதை முன்வைத்து, அதன் பின்பு ஐந்தின் மூன்று படிகளை வெளிப்படுத்துகிறது. எசேக்கியேல் ஆலயத்தில் இருக்கிறார்; லேவியராகமம் இருபத்துமூன்றின் கட்டமைப்பே உடன்படிக்கையின் பெட்டகம் ஆகும்.

எருசலேமின் அழிவினால் சித்தரிக்கப்படும் விரைவில் வரவிருக்கும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தை முன்மாதிரியாகக் காட்டும் ஒரு குறியீட்டுப் முற்றுகைக்கு முன்பாக, எசேக்கியேல் அந்தக் கட்டத்தில் ஐந்து ஆண்டுகள் முன்பிருந்தான் என்பதை வரலாறு சாட்சி செய்கிறது. ‘ஐந்து’ என்ற எண், ‘முப்பது’ என்ற எண் போலவே, லேவியராகமம் இருபத்துமூன்றாம் அதிகாரத்தின் அமைப்பின் ஒரு முதன்மையான கூறாகும்.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

பாஸ்கா, அதனைத் தொடர்ந்து புளியில்லா அப்பத்தின் பண்டிகை, அதனைத் தொடர்ந்து வாரியின் முதற்பலன் காணிக்கை, பின்னர் புளியில்லா அப்பத்தின் பண்டிகையின் முடிவுவரை ‘ஐந்து’ நாட்கள். அந்த நான்கு வழிக்குறிகளே முதல் சோதனையை அமைக்கின்றன; இயேசு எப்போதும் முடிவை ஆரம்பத்தின் மூலம் விளக்குகிறார்; மூன்றாவது சோதனையும் நான்கு வழிக்குறிகளால் அமைந்துள்ளது. எக்காளங்களின் பண்டிகை, பின்னர் கிறிஸ்துவின் உயரேற்றம், அதனைத் தொடர்ந்து பாவநிவாரண நாள், பின்னர் ஐந்து நாட்கள் கழித்து பெந்தெகொஸ்தும் கூடாரப்பண்டிகையும் இரண்டும் வந்தடைவது. பெந்தெகொஸ்து முன்மழையின் அடையாளமாகும்; கூடாரப்பண்டிகை பின்மழையின் அடையாளமாகும். லேவியராகமம் இருபத்துமூன்று மாதிரியில் பெந்தெகொஸ்தும் கூடாரப்பண்டிகையும் ஒன்றோடொன்று சீரமைந்து நிற்கின்றன.

ஆகையால், சீயோனின் புத்திரரே, மகிழ்ச்சியாயிருங்கள்; உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருக்குள் களிகூருங்கள்; ஏனெனில் அவர் உங்களுக்கு முன்னமழையை அளவோடு கொடுத்திருக்கிறார்; மேலும் அவர் உங்களுக்காக மழையைப் பொழியச்செய்வார், அதாவது முன்னமழையையும் பின்னமழையையும் முதலாம் மாதத்தில் பொழியச்செய்வார். யோவேல் 2:23.

இறுதியான சோதனையும் சுத்திகரிப்பும் உடைய செயல்முறை 2023 டிசம்பர் 31 அன்று ஆரம்பமானது. முதல் சோதனை, 2020 ஜூலை 18-இன் ஏமாற்றத்தினால் முன்னதாகச் சோதிக்கப்பட்டிருந்த குழுவைப் பிரித்த “உன் ஜனத்தின் கொள்ளைக்காரர்” என்போரின் சர்ச்சையால் அடையாளப்படுத்தப்பட்ட அடித்தளச் சோதனையாக இருந்தது.

“வரலாறிலும் தீர்க்கதரிசனத்திலும், தேவனுடைய வார்த்தை சத்தியத்திற்கும் பிழைக்குமான நீண்டகாலமாகத் தொடர்ந்து வந்த போராட்டத்தைச் சித்தரிக்கிறது. அந்தப் போராட்டம் இன்னும் நடைபெற்று கொண்டிருக்கிறது. இருந்தவைகள் மீண்டும் நடைபெறும். பழைய சர்ச்சைகள் மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்படும்; புதிய கோட்பாடுகள் இடையறாது எழுந்துகொண்டே இருக்கும். ஆனால், தங்கள் நம்பிக்கையிலும் தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றத்திலும் முதல், இரண்டாம், மூன்றாம் தூதர்களின் செய்திகளின் அறிவிப்பில் ஒரு பங்காற்றியுள்ள தேவனுடைய ஜனங்கள், தாங்கள் எங்கு நிற்கிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்கிறார்கள். அவர்களுக்குப் பரிசுத்தமான பொன்னைக் காட்டிலும் அதிக மதிப்புடைய ஒரு அனுபவம் உண்டு. அவர்கள் பாறையைப்போல் உறுதியாக நிலைத்து, தங்கள் நம்பிக்கையின் ஆரம்பநிலைத்தன்மையை முடிவுவரை அசைக்கமறப் பற்றிக்கொண்டிருக்க வேண்டும்.” Manuscript Releases, தொகுதி 1, 47.

லேவியராகமம் இருபத்துமூன்றாம் அதிகாரத்தில், முதல் சோதனை, மூன்றினுடைய ஒரு தீர்க்கதரிசனச் சேர்க்கையால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது; அதன் ஐந்து நாட்களுக்குப் பிறகு புளிப்பில்லாத அப்பத்தின் முடிவு வருகிறது. பஸ்கா முதல் நாள்; புளிப்பில்லாத அப்பத்தின் பண்டிகை இரண்டாம் நாள்; முதற்பலன்களின் காணிக்கை மூன்றாம் நாள். ஐந்து நாட்களுக்குப் பிறகு புளிப்பில்லாத அப்பத்தின் பண்டிகை முடிவடைந்தது. மூன்று சோதனைகளில் முதலாவதின் தீர்க்கதரிசன அமைப்பு, மூன்றாவது மற்றும் இறுதியான சோதனையிலும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மூன்று வழிக்குறிகளால் அமைந்து, அவற்றைப் பின்பற்றி ஒன்றை உடைய அந்த மூன்றாவது வழிக்குறியில், எக்காளப் பண்டிகை முதல் நாள்; ஐந்து நாட்களுக்குப் பிறகு கிறிஸ்துவின் விண்ணேற்றம்; பின்னர் அதற்குப் பிறகு ஐந்து நாட்களில் பரிகார நாள் வருகிறது; அதன் பின்னர் மேலும் ஐந்து நாட்களுக்குப் பிறகு பெந்தெகொஸ்தேவும் கூடாரப் பண்டிகையும் விரைவில் வரவிருக்கும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன; அது எசேக்கியேல் புத்தகத்தில் எருசலேமின் அழிவாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

லேவியராகமம் இருபத்துமூன்றில் உள்ள வசந்த மற்றும் இலையுதிர் பண்டிகைகள், இரண்டு சபத்துகளின் நடுவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. அந்த இரண்டு சபத்துகள், மூடும் இரண்டு கெரூபுகளைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன; மேலும், லேவியராகமம் இருபத்துமூன்றுடன் ஒத்திசைக்கப்பட்ட பெந்தெகொஸ்தே காலத்தின் அடையாளங்கள், உடன்படிக்கைப் பெட்டகத்தையும் மூடும் இரண்டு கெரூபுகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. எசேக்கியேல் முதலாம் அதிகாரத்தில் பரிசுத்தஸ்தலத்திற்குள் கொண்டுபோகப்படுகிறார்; அங்கே கொண்டுபோகப்படும்போது, எருசலேமின் அழிவிற்கு வழிவகுத்த முற்றுகைக்கு ஐந்து நாட்களுக்கு முன்பாக அவர் இருப்பிடப்படுகிறார்; அது விரைவில் வரவிருக்கும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தை முன்னடையாளப்படுத்துகிறது. ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டம், லேவியராகமம் இருபத்துமூன்றில் பெந்தெகொஸ்தே மற்றும் கூடாரப்பண்டிகையால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. எசேக்கியேல் முப்பதாம் ஆண்டில் இருக்கிறார்; முப்பது என்பது மல்கியா மூன்றில் உள்ள அக்கினிச் சூளையை உருவாக்கும் மூன்று சோதனைகளில் இரண்டாவதற்குரிய காலப்பகுதியாகும். இரண்டாம் சோதனை முப்பது நாட்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது; அதுபோலவே, வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுவதுபோன்று யோசியாவின் மகா பாஸ்காவினால் தொடங்கிய பதினேழாம் யூபிலி சுழற்சியின் முப்பதாம் ஆண்டிலும் எசேக்கியேல் இருக்கிறார். பதினெட்டு மாதங்கள் நீடித்த முற்றுகைக்கு ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பாக எசேக்கியேல் இருக்கிறார்; மேலும், அவர் ஆலயத்தில் இருக்கிறார்; அது மீதமுள்ளவர்களைத் தூய்மைப்படுத்தி கழித்துப்போக்கும் இறுதி மூன்று சோதனைகளின் நடுப்பகுதியாகும்.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

அவர் இப்படிப்பட்ட வார்த்தைகளை என்னிடத்தில் பேசினபோது, நான் என் முகத்தை தரையின்மேல் குனிந்தேன்; பேச முடியாதவனாயிருந்தேன். அப்பொழுது, மனுஷகுமாரரை ஒத்த சாயலுடைய ஒருவன் என் உதடுகளைத் தொட்டான்; அதன்பின் நான் என் வாயைத் திறந்து பேசினேன்; என்னை முன்பாக நின்றவனை நோக்கி, “என் ஆண்டவரே, இந்தத் தரிசனத்தினால் என் வேதனைகள் என்மேல் திரும்பிவந்தன; எனக்கு எந்த வலிமையும் எஞ்சியிருக்கவில்லை” என்று சொன்னேன். Daniel 10:15, 16.

பேசுதல்

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ஜெயங்கொள்கிறவனை நான் என் தேவனுடைய ஆலயத்தில் ஒரு தூணாக்குவேன்; அவன் இனி ஒருபோதும் வெளியே போகமாட்டான்; மேலும், என் தேவனுடைய நாமத்தையும், என் தேவனிடமிருந்து வானத்திலிருந்து இறங்கிவரும் புதிய எருசலேம் என்னும் என் தேவனுடைய நகரத்தின் நாமத்தையும், என் புதிய நாமத்தையும் அவன்மேல் எழுதுவேன். வெளிப்படுத்தல் 3:12.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

எட்டாம் நாளில் அவர்கள் அந்தச் சிறுவனுக்கு விருத்தசேதனம் செய்ய வந்தார்கள்; அவன் தந்தையின் பெயரின்படி அவனைச் சகரியா என்று அழைத்தார்கள். அப்போது அவன் தாய் பதிலளித்து: அப்படியல்ல; அவன் யோவான் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும் என்றாள். அதற்கு அவர்கள் அவளிடம்: உன் உறவினரில் இந்தப் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறவர் ஒருவரும் இல்லை என்றார்கள். பின்னர் அவன் எப்படிப் பெயரிடப்பட வேண்டும் என்று அவன் தந்தையிடம் சைகையால் விசாரித்தார்கள். அப்போது அவன் ஒரு எழுதுபலகையை வாங்கிக் கொண்டு: அவன் பெயர் யோவான் என்று எழுதினான். இதைக் கண்டு அனைவரும் ஆச்சரியப்பட்டார்கள். உடனே அவன் வாய் திறக்கப்பட்டது, அவன் நாவு அவிழ்க்கப்பட்டது; அவன் பேசவும் தேவனைத் துதிக்கவும் ஆரம்பித்தான். லூக்கா 1:59–64.

யோவானின் புதிய பெயர் பிலடெல்பியா சபையுடன் ஒத்திசைகிறது; சகரியாவின் பெயர், மூன்றாம் தூதனுடைய செய்தியின் மீதான சகரியாவின் அவிசுவாசத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் லவோதிக்கேயாவுடன் ஒத்திசைகிறது. எல்லா தீர்க்கதரிசிகளும் கடைசிக்காலங்களைப் பற்றியே உரைக்கிறார்கள்; கடைசிக்காலங்கள் என்பது மூன்றாம் தூதனுடைய வரலாறே ஆகும். ஆகையால் அந்தச் செய்தியை கொண்டு வந்த தூதன் மூன்றாம் தூதனாகவே இருக்க வேண்டும். கர்த்தர் லவோதிக்கேயா ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சபையைத் தாண்டிச் செல்வார் என்பதைச் சகரியா புரிந்துகொள்ள மறுத்தான். இந்தத் தீர்க்கதரிசிகளில் சத்தத்தின் மீளுருவாக்கத்தைப் பற்றி மேலும் சொல்லப்பட வேண்டியவை உள்ளன; ஆனால், யோசியாவின் தீர்க்கதரிசன வரியைப் பற்றிய ஒரு புரிதலுக்குத் தொடர்ந்து நாம் முன்னேறுவோம்.

யோசியாவின் சக்கரம்

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ஆனால் அவர்கள், “அவரை அகற்றிவிடு, அகற்றிவிடு, அவரை சிலுவையில் அறையுங்கள்” என்று கூக்குரலிட்டார்கள். பிலாத்து அவர்களிடம், “உங்கள் ராஜாவை நான் சிலுவையில் அறைய வேண்டுமா?” என்றான். பிரதான ஆசாரியர்கள், “சீசரைத்தவிர எங்களுக்கு வேறு ராஜா இல்லை” என்று பதிலளித்தார்கள். யோவான் 19:15.

கி.மு. 1097 முதல், சாலொமோன் கி.மு. 977-ல் இறந்துவரை மூன்று ராஜாக்கள் தலா நாற்பது ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தனர்; அதன் பின்னர் ராஜ்யம் வடக்கும் தெற்குமாகப் பிரிந்தது.

பின்னர் அவர்கள் ஒரு ராஜாவை விரும்பினார்கள்; அப்போது தேவன் பென்யாமீன் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த கீஸின் குமாரனாகிய சவுலை நாற்பது ஆண்டுகளுக்குக் கொடுத்தார். அப்போஸ்தலர் செயல்கள் 13:21.

தாவீது ராஜ்யபாரம்பரியத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது முப்பது வயதானவன்; அவன் நாற்பது ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தான். எபிரோனில் அவன் யூதாவின்மேல் ஏழு ஆண்டுகளும் ஆறு மாதங்களும் ஆட்சி செய்தான்; எருசலேமில் அவன் எல்லா இஸ்ரவேலின்மேலும் யூதாவின்மேலும் முப்பத்து மூன்று ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தான். 2 சாமுவேல் 2:4, 5.

சாலொமோனின் ஆட்சி கி.மு. 1017-ல் ஆரம்பமானது; ஆலயத்தின் அஸ்திவாரம் சாலொமோனின் நான்காம் ஆண்டில் (கி.மு. 1013) இடப்பட்டது. கட்டுமானம் ஏழு ஆண்டுகள் நீடித்தது (1 அரசர்கள் 6:37–38), மற்றும் ஆலயம் சாலொமோனின் பதினொன்றாம் ஆண்டின் எட்டாம் மாதத்தில் பூர்த்தியடைந்தது. முறையான அர்ப்பணிப்பு ஏழாம் மாதத்தில் (ஏத்தானீம் மாதத்தில்), கூடாரப் பண்டிகையின் போது (1 அரசர்கள் 8; 2 நாளாகமம் 5–7), கி.மு. 1006-ல் நடைபெற்றது. அரசர்கள், ஆலயம், மற்றும் ஜாதி ஆகியவற்றில் ஒவ்வொன்றும் வரலாற்றில் நானூற்று தொண்ணூறு ஆண்டுகளைக் கொண்ட காலப்பகுதியினால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன; அது முறையே அரசர்கள், ஆலயம் அல்லது ஜாதி ஆகியவற்றில் எதனுடனான தொடர்பிலும் ஒரு தீர்க்கதரிசனக் காலத்தைத் தெளிவாகக் குறிக்கிறது.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

இந்த விஷயங்களை அடுத்த கட்டுரையில் தொடர்ந்து காண்போம்.