எசேக்கியேலின் புத்தகத்தில், எருசலேமின் ‘முற்றுகை’ என்பது நமது நித்திய விதி தீர்மானிக்கப்படும் சோதனையான ‘அடையாளம்’ ஆகும்; ஏனெனில் அது மிருகத்தின் உருவம் உருவாகுதலைக் குறிக்கிறது.
“மிருகத்தின் உருவம் கிருபைக் காலம் முடிவடைவதற்கு முன்பே உருவாக்கப்படும் என்பதை ஆண்டவர் எனக்குத் தெளிவாகக் காட்டியிருக்கிறார்; ஏனெனில் அது தேவனுடைய மக்களுக்கான மகத்தான சோதனையாக இருக்க வேண்டும்; அதனால் அவர்களின் நித்திய விதி தீர்மானிக்கப்படும். …
“இது தேவனுடைய ஜனங்கள் முத்திரையிடப்படுவதற்கு முன்பு அவர்கள் எதிர்கொள்ள வேண்டிய சோதனை ஆகும். அவருடைய நியாயப்பிரமாணத்தை அனுசரித்து, போலியான ஓய்வுநாளை ஏற்க மறுத்து, தங்கள் தேவனுக்கான விசுவாசத்தை நிரூபித்த அனைவரும் கர்த்தராகிய தேவனாகிய யெகோவாவின் கொடியின்கீழ் நிற்பார்கள்; அவர்கள் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய முத்திரையைப் பெறுவார்கள். பரலோகத் தோற்றமுடைய சத்தியத்தை விட்டுக்கொடுத்து, ஞாயிறு ஓய்வுநாளை ஏற்றுக்கொள்ளும்வர்கள், மிருகத்தின் முத்திரையைப் பெறுவார்கள்.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“ஏற்கனவே ஆயத்தங்கள் முன்னேறிக்கொண்டிருக்கின்றன; மேலும், மிருகத்திற்கான ஒரு உருவத்தை உண்டாக்குவதில் முடிவுறும் இயக்கங்களும் நடைபெற்று வருகின்றன. இந்தக் கடைசி நாட்களுக்காக தீர்க்கதரிசனத்தில் கூறப்பட்ட முன்னறிவிப்புகளை நிறைவேற்றும் நிகழ்வுகள் பூமியின் வரலாற்றில் நிகழ்த்தப்படுவதாக இருக்கும்.” Review and Herald, April 23, 1889.
ஆயத்தங்கள், இயக்கங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள்
“ஆயத்தப்படுத்தல்கள்,” “அசைவுகள்,” மற்றும் “நிகழ்வுகள்” சோதனைக்கு முன்பாகவே முன்கூட்டியே அறியப்பட்டிருக்க வேண்டும்.
“கடந்தகாலத்தில் நிறைவேறவேண்டும் என்று தீர்க்கதரிசன வரலாற்றில் தேவன் குறிப்பிட்டதெல்லாம் நிறைவேறியிருக்கிறது; இன்னும் வரிசைப்படி வரப்போகிறதெல்லாம் வருமே. தேவனுடைய தீர்க்கதரிசியான தானியேல், தன் இடத்தில் நிற்கிறான். யோவான் தன் இடத்தில் நிற்கிறான். வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தில், யூதா கோத்திரத்தின் சிங்கம் தீர்க்கதரிசனத்தை ஆராய்கிறவர்களுக்காக தானியேல் புத்தகத்தைத் திறந்திருக்கிறது; இவ்வாறு தானியேல் தன் இடத்தில் நிற்கிறான். அவன் தன் சாட்சியை அளிக்கிறான்; அதாவது, மிகப் பெரியதும் மிகக் கவியமானதுமான நிகழ்வுகளைப்பற்றித் தேவன் தரிசனத்தில் அவனுக்குத் தெரிவித்ததையே—அவை நிறைவேறுவதின் நுழைவாயிலிலேயே நாங்கள் நிற்கிற இந்த நிலையில், நாம் அறிந்திருக்கவேண்டியவற்றையே.”
“வரலாற்றிலும் தீர்க்கதரிசனத்திலும், உண்மைக்கும் தவறுக்கும் இடையில் நீண்டகாலமாகத் தொடர்ந்து வந்த மோதலை தேவனுடைய வார்த்தை வர்ணிக்கிறது. அந்த மோதல் இன்னும் நடைபெற்று வருகிறது. நிகழ்ந்திருக்கிற அவ்விஷயங்கள் மீண்டும் நிகழும்.” Selected Messages, book 2, 109.
அவற்றின் நிறைவேற்றத்தின் உண்மையான வாசற்படியில் நாம் நிற்கிறபடியால், “மிகப் பெரியதும் மிகவும் கவனத்துக்குரியதுமான நிகழ்வுகளை” நாம் “அறிந்திருக்க வேண்டும்.” அந்த வாசற்படி, நிகழ்வுகள் நிறைவேறுவதற்கு முன்பாகவே அவற்றை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டிய தேவையைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது.
“ஆனால் தீர்க்கதரிசனத்தின் எழுத்துக்கோலின் கடுமையான வரைகோல்கள் இந்த அமைதியான காட்சியில் ஒரு மாற்றத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஆட்டுக்குட்டியைப் போன்ற கொம்புகள் உடைய மிருகம் வலுசர்ப்பத்தின் சத்தத்தோடு பேசுகிறது; மேலும் ‘தனக்குமுன் இருந்த முதல் மிருகத்தின் சகல அதிகாரத்தையும் செயற்படுத்துகிறது.’ புறமதமும் பாப்பாட்சியும் வெளிப்படுத்திய துன்புறுத்தும் ஆவி மீண்டும் வெளிப்படுத்தப்பட இருக்கிறது. ‘பூமியில் வாசமாயிருக்கிறவர்களுக்குப் மிருகத்துக்குச் சிலையொன்றை உண்டாக்கும்படி’ இந்த அதிகாரம் சொல்லும் என்று தீர்க்கதரிசனம் அறிவிக்கிறது. [வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 13:14.] அந்தச் சிலை முதல் மிருகத்திற்கே, அதாவது சிறுத்தையைப் போன்ற மிருகத்திற்கே உண்டாக்கப்படுகிறது; இதுவே மூன்றாம் தூதனுடைய செய்தியில் கவனத்திற்குக் கொண்டுவரப்படுகிற ஒன்று. இந்த முதல் மிருகத்தினால் குடியாட்சி அதிகாரத்தால் ஆடையணிந்த, கருத்து வேறுபாடு கொள்ளுகிற அனைவரையும் தண்டிக்க அதிகாரம் உடைய, ரோமச் சபை சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. மிருகத்துக்கான சிலை இதேபோன்ற அதிகாரத்தால் ஆடையணிந்த வேறொரு சமய அமைப்பைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. இந்தச் சிலையின் உருவாக்கம், தன் சமாதானமான எழுச்சியாலும் மிருதுவான அறிவிப்புகளாலும் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளுக்கான மிகத் தெளிவான அடையாளமாகத் தோன்றும் அந்த மிருகத்தின் செயலாகும். இங்கே பாப்பாட்சியின் ஒரு பிரதிமை காணப்படுகிறது. எங்கள் தேசத்தின் சபைகள், தாங்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்கிற விசுவாச அம்சங்களின் அடிப்படையில் ஒன்றுபட்டு, தங்கள் கட்டளைகளை அமல்படுத்தவும் தங்கள் அமைப்புகளை ஆதரிக்கவும் அரசைத் தூண்டும்போது, அப்பொழுது புராட்டஸ்டண்ட் அமெரிக்கா ரோமப் பதவிநிலைக் கட்டமைப்பிற்கான ஒரு சிலையை உருவாக்கியிருக்கும். அப்பொழுது உண்மையான சபை, தேவனுடைய பண்டைய ஜனங்கள் துன்புறுத்தப்பட்டதுபோலவே, துன்புறுத்தலால் தாக்கப்படும். சபையும் அரசும் உடைய உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதன்மூலம் தேவனுக்குச் சேவை செய்கிறோம் என்ற பெயரில், குறுகிய மனப்பான்மையும் துஷ்டத்தனமும் என்ன செய்யக்கூடும் என்பதற்கான எடுத்துக்காட்டுகளை கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நூற்றாண்டும் வழங்குகிறது. உலகியலான அதிகாரங்களோடு கூட்டிணைவு செய்து ரோமின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றிய புராட்டஸ்டண்ட் சபைகள், மனச்சாட்சியின் சுதந்திரத்தை வரையறுக்க வேண்டும் என்ற இதேபோன்ற விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. பதினேழாம் நூற்றாண்டில் ஆயிரக்கணக்கான அங்கீகாரமற்ற போதகர்கள் இங்கிலாந்து சபையின் ஆட்சிக்கீழ் துன்புற்றனர். மத சார்பின்மைக்கு மாறாக, மதப் பாரபட்சத்தை உலகியல் அரசாங்கங்கள் காட்டும் போது, துன்புறுத்தல் எப்போதும் அதனைத் தொடர்ந்து வரும்.” Spirit of Prophecy, volume 4, 277.
மிருகத்தின் சிலை உருவாக்கப்படுதல் முதலில் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளில் நிறைவேறுகிறது; அதன் பின்னர் உலகத்தில்.
“அயல் ஜாதிகள் ஐக்கிய அமெரிக்க நாடுகளின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றும். அவள் முன்னின்று வழிநடத்தினாலும், இதே நெருக்கடி உலகின் எல்லாப் பகுதிகளிலுமுள்ள நமது மக்கள்மேலும் வரும்.” Testimonies, volume 6, 395.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
496 ஆம் ஆண்டில், ஃபிராங்குகளின் அரசனாகிய க்ளோவிஸ், க்ளோத்தில்டாவை மணந்திருந்தான். க்ளோத்தில்டா ஒரு பர்கண்டிய இளவரசி; அவள் பர்கண்டியின் அரசனாகிய கில்பெரிக் II-ன் மகள். குடும்ப ஆட்சிப்போட்டியில் அவளுடைய தந்தையும் தாயும் கொல்லப்பட்டபின், 493 ஆம் ஆண்டில் ஃபிராங்குகளின் அரசனாகிய க்ளோவிஸ் I-க்கு திருமணம் செய்து கொடுக்கப்படுவதற்கு முன், அவள் தன் மாமனின் பாதுகாப்பில் வாழ்ந்தாள். அவள் ஒரு கத்தோலிக்கர்; அதாவது, ரோமச் சபையின் நைக்கேய / மரபுவழி விசுவாசத்தைப் பற்றிக்கொண்டிருந்தாள். இது, ஆரிய கிறிஸ்தவர்களாக இருந்த அக்காலத்தின் பல வேறு ஜெர்மானிய அரச குடும்பங்களிலிருந்து அவளை வேறுபடுத்திக் காட்டியது. அவளுடைய தாய் கரேத்தேனா கத்தோலிக்கராக இருந்தாள்; க்ளோத்தில்டாவும் அந்த விசுவாசத்திலேயே வளர்க்கப்பட்டாள். க்ளோவிஸ் புறமதத்தை விட்டு விலகி கத்தோலிக்க ஞானஸ்நானத்தை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று இடைவிடாது வலியுறுத்தியதற்காக அவள் நினைவுகூரப்படுகிறாள்; அதன் பின்னர் 496 ஆம் ஆண்டிலான அவனுடைய மனந்திரும்புதல், ஃபிரான்சின் ஆரம்ப வரலாற்றிலும் மேற்கத்திய என்று அழைக்கப்படும் கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்ப வரலாற்றிலும் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும்.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
அவனுடைய பக்கத்தில் படைகள் நிலைகொள்ளும்; அவைகள் வல்லமையுடைய பரிசுத்த ஸ்தலத்தை அசுத்தப்படுத்தி, நித்திய பலியை அகற்றிவிட்டு, பாழாக்குகிற அருவருப்பை நிறுவுவார்கள். தானியேல் 11:31.
கி.பி. 496 ஆம் ஆண்டில் கிளோவிஸ் ஐரோப்பிய அரசியல் அமைப்புகள் பாப்பரசுத் தலைமையகம் அதிகாரத்திற்கு உயர்ந்தபோது அதற்கு துணைநிற்கும்படியாக “எழுந்துநிற்க” தொடங்கியதைக் குறிக்கிறது. அது ஒரு அடையாளார்த்தமான திருமண ஊர்வலத்தின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது. அந்த வசனத்தின் “புயங்கள்” “வலிமையின் பரிசுத்த ஸ்தலத்தையும்” அசுத்தப்படுத்தும்; அது புறமத ரோமுக்கும் பாப்பரச ரோமுக்கும் ரோம் நகரமே ஆகும்.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
தானியேல் புத்தகத்தில் “பரிசுத்தஸ்தலம்” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டிருக்கும் இரண்டு வேறுபட்ட எபிரெயச் சொற்கள் உள்ளன. ‘miqdash’ மற்றும் ‘qodesh’ என்ற எபிரெயச் சொற்கள் இரண்டும் “பரிசுத்தஸ்தலம்” என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன; ஆனால் qodesh என்பது பரிசுத்தமான ஒன்றையே மட்டுமே குறிக்க முடியும்; அதேவேளையில் miqdash என்பது சூழ்நிலையால் நிர்ணயிக்கப்படுவதுபோல், பரிசுத்தமானதையோ அல்லது அசுத்தமானதையோ குறிக்க முடியும்.
முப்பத்தொன்றாம் வசனத்தில் கூறப்படும் “வல்லமையின் பரிசுத்தஸ்தலம்” என்பது ‘miqdash’ ஆகும்; அது ரோமின் வல்லமையின் பரிசுத்தஸ்தலத்தைச் சுட்டுகிறது; அப்பரிசுத்தஸ்தலம் புறமத ரோமுக்கும் பாப்பரச ரோமுக்கும் ரோம் நகரமேயாக இருந்தது. ஆக்டியம் போரிலிருந்து, அதாவது ஆக்டேவியன் பேரரசை ஒன்றுபடுத்திய காலத்திலிருந்து, தானியேல் பதினொன்றாம் அதிகாரம் இருபத்துநான்காம் வசனத்தின் நிறைவேற்றமாக, புறமத ரோம் முந்நூற்று அறுபது ஆண்டுகள் (ஒரு காலம்) வெல்ல முடியாததாக இருந்தது.
அவன் சமாதானமாக மாகாணத்தின் மிகச் செழிப்பான இடங்களில்கூட நுழைந்து, அவனுடைய பிதாக்களும் அவர்களுடைய பிதாக்களும் செய்யாததைச் செய்வான்; அவன் அவர்களிடையே கொள்ளையையும் சூறையாடப்பட்ட பொருளையும் செல்வங்களையும் சிதறடிப்பான்; ஆம், அவன் கோட்டைகளுக்கு விரோதமாகத் தன் தந்திரங்களை ஒரு காலம்வரை முன்னறிவித்து வகுப்பான். தானியேல் 11:24.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ரோமம், “வல்லமையின் பரிசுத்தஸ்தலம்,” “தூய்மையிழக்கப்பட்டது” (“தூய்மையிழக்கப்பட்டது” என்பதன் பொருள் ‘காயப்படுத்தப்பட்டது அல்லது சிதைக்கப்பட்டது’), நகரத்துக்கு விரோதமாக நடந்துகொண்டிருந்த போரினால் வந்த “படைகளினால்,” இது முதன்மையாக வெளிப்படுத்தின விசேஷம் எட்டாம் அதிகாரத்தின் முதல் நான்கு எக்காளங்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது.
496 முதல் தொடர்ந்து நிகழ்ந்த வரலாறு, ரோமப் பேரரசின் வல்லமையிலும் மகிமையிலும் இருந்த ரோமப் பட்டணம், ரோமக் கத்தோலிக்கப் பேரரசின் வல்லமையிலும் மகிமையிலும் மாறியபோது, அது அசுத்தப்படுத்தப்பட்டது என்பதை வெளிப்படுத்தும். அந்த வசனத்தில் “தினசரி” என்ற சொல்லால் குறிக்கப்படும் புறமதத்தின் மதத்தை, அவர்கள் நைக்கேயக் கத்தோலிக்கத்தின் மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது, அந்தக் கரங்கள் நீக்கிவிடும்.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
496-ஆம் ஆண்டில் தனது திருமண ஊர்வலத்தைத் தொடங்கிய ஆல்பா-குறியீட்டான பாப்பரசரின் உடன்படிக்கைத் திருமணம், 538-ஆம் ஆண்டில் ஞாயிறு சட்டத்தின் போது நிறைவேற்றப்பட்டது; அதன் பின்பு, தானியேல் பதினொன்றில் உள்ள மற்ற எல்லா உடன்படிக்கைத் திருமணங்களையும் போலவே, அது 1798-ஆம் ஆண்டில் ரத்து செய்யப்பட்டது. வெளிப்படுத்தின விசேஷம், ஐரோப்பாவின் ராஜாக்களும் கத்தோலிக்க மதத்தின் பாப்பரசர்களும் இடையிலான அந்தப் பாப்பரசரின் திருமண உறவிற்கு மேலும் ஒன்றைச் சேர்க்கிறது; ஏனெனில் வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பன்னிரண்டின் வல்லசர்ப்பம் சாத்தானும் புறமத ரோமின் ராஜாக்களும் ஆகும்.
“ஆகையால், முதன்மையாக, அந்தப் பெரிய பாம்பு சாத்தானைக் குறிக்கிறபோதிலும், இரண்டாம் நிலை அர்த்தத்தில் அது அஞ்ஞான ரோமத்தின் ஒரு சின்னமாகும்.” The Great Controversy, 439.
வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தில், கத்தோலிக்க மதத்தின் கடல் மிருகத்திற்குத் ராஜாக்கள் (அதாவது திராகன்) கொடுத்த மூன்று காரியங்களை யோவான் நமக்குத் தெரிவிக்கிறார்.
நான் கண்ட மிருகம் சிறுத்தையை ஒத்திருந்தது; அதன் கால்கள் கரடியின் கால்களைப்போலவும், அதன் வாய் சிங்கத்தின் வாயைப்போலவும் இருந்தது; மேலும் வலுசர்ப்பம் அதற்கு தனது வல்லமையையும், தனது சிங்காசனத்தையும், மிகுந்த அதிகாரத்தையும் கொடுத்தது. வெளிப்படுத்தல் 13:2.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ஆல்பாவும் ஓமேகாவுமான ஆசனம்
passage unavailable
This passage is not yet available in .
330 முதல் 538 வரையிலான காலம், பாப்பரசாட்சியின் அதிகாரப்படுத்துதலின் ‘எட்டு’ வழிக்குறிகளை வரையறுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட தீர்க்கதரிசனக் காலமாகும். மிக விரைவில் வரவிருக்கும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் போது, பாப்பரசாட்சியின் மரணகரமான காயம் குணமடைவதில் அந்த எட்டு படிகளும் மீண்டும் மீளக் காணப்படுகின்றன.
எட்டு படிகளில் முதற்படி ரோம் நகரம் பாப்பரச அதிகாரத்துக்குக் கொடுக்கப்பட்டதாயிருந்தது; எட்டாவது படி, வேதாகமத் தீர்க்கதரிசனத்தின் ஐந்தாம் ராஜ்யத்தின் சிங்காசனமாக அந்த நகரம் கொடுக்கப்பட்டதாயிருந்தது. இது 538 ஆம் ஆண்டை ஆசனமாகவும், மேலும் ‘முந்தைய ஏழு படிகளுக்குச் சார்ந்த எட்டாவது படி’யாகவும் அடையாளப்படுத்துகிறது. முதற்படி ஆசனம் கொடுக்கப்பட்டதாயிருந்தது; எட்டாவது படியும் ஆசனம் கொடுக்கப்பட்டதாயிருந்தது; ஆகையால், 330 ஆம் ஆண்டிலுள்ள முதற்படி ஆல்பாவாகவும், 538 ஆம் ஆண்டு ஓமேகாவாகவும் உள்ளது. இரண்டு ஆசனங்கள், அகற்றப்பட்ட மூன்று கொம்புகள், அகற்றப்பட்ட நித்தியம், க்ளோவிஸ் மனந்திரும்புதல், மற்றும் ஜஸ்டினியனின் ஆணை—இவை எல்லாம் சேர்ந்து திருமண ஊர்வலத்தையும், இறுதியில் திருமணத்தையும் அடையாளப்படுத்தும் மொத்தம் எட்டு படிகளாகும்.
1798 ஆம் ஆண்டில், 538 இல் பாப்பரசாட்சியைச் சிங்காசனத்தில் அமர்த்திய, ஐரோப்பாவின் பத்து அரசர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய சக்தியான பிரான்ஸ், அதே சிங்காசனத்திலிருந்து பாப்பரசாட்சியை அகற்றியது. 538 முதல் 1798 வரையிலான வரலாற்றில் சித்தரிக்கப்படும் அல்பா உடன்படிக்கைத் திருமணம், வெளிப்படுத்தல் பதினேழில் காணப்படும் பாப்பரச சக்தியின் பத்து அரசர்களோடான ஓமேகா உடன்படிக்கைத் திருமணத்திற்கான மாதிரியாகும். 496 முதல் 538 வரையிலான திருமண ஊர்வலம், அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் கடைசி எட்டு ஜனாதிபதிகளோடு ஒத்திசைவடையும் எட்டு படிகளுக்கான மாதிரியாகும். க்ளோவிஸ் மற்றும் பிரான்ஸ், ஐரோப்பாவின் பத்து அரசர்களுக்கான அடையாளங்களாக உள்ளன. அவர்கள், விரைவில் வரவிருக்கும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் போது, வெளிப்படுத்தல் பதினேழின் பத்து அரசர்களில் முதன்மை அரசனாக ஆகப்போகும் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள்.
தானியேல் பதினொன்றின் முன்பட்ட ஐந்து உடன்படிக்கைத் திருமணங்கள், கடைசி நாட்களின் ஆறாவது மற்றும் இறுதியான உடன்படிக்கைத் திருமணத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன. வடக்கும் தெற்கும் இடையிலான அந்த ஆல்பா மற்றும் ஓமேகா உடன்படிக்கைத் திருமணங்கள், தெற்கிலிருந்து வந்த மணமகளை ஆல்பாவாகவும், வடக்கிலிருந்து வந்த மணமகளை ஓமேகாவாகவும் அடையாளப்படுத்துகின்றன. புறமத ரோமாவின் உடன்படிக்கைத் திருமணங்களில், கிழக்கிலிருந்து வந்த ஆல்பா மணமகள் மேற்கிற்கு அளிக்கப்பட்டாள்; 313 ஆம் ஆண்டின் ஓமேகா, மேற்கிலிருந்து வந்த ஒரு மணமகளாக இருந்தது. அந்த நான்கு திருமணங்களும் தீர்க்கதரிசன ரீதியாக முதல் கிளியோபாத்ராவினாலும் கடைசி கிளியோபாத்ராவினாலும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. போப்பாண்டவருக்குரிய ரோமாவின் குறியீட்டு உடன்படிக்கைத் திருமணம், தீர்க்கதரிசனக் கூட்டமைப்பான பத்து ராஜாக்களின் முதன்மை ராஜாவை மணமகனாகவும், அவர்களுடன் இணையுகின்ற மணமகளாகிய ரோமாவின் செம்பட்டை நிறப் பெண்ணையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. விவாகரத்து 1798 ஆம் ஆண்டில் அந்த பத்து ராஜாக்களின் முதன்மை ராஜாவினால் நிறைவேற்றப்பட்டது.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
இந்த விஷயங்களை அடுத்த கட்டுரையில் தொடர்ந்து பார்ப்போம்.