நாற்பதாம் வசனத்தின் மறைக்கப்பட்ட வரலாறு — எண் ஒன்பது

பேதுரு பானியத்தில் (செசரியா பிலிப்பி) இருக்கிறார்; இது பேதுரு, யோவான், யாக்கோபு ஆகியோர் இயேசுவுடன் தனியே சென்ற மூன்று நிகழ்வுகளில் நடுவிலான நிகழ்வுக்கு ஆறு அல்லது எட்டு நாட்களுக்கு முன்புதான் நிகழ்கிறது. முதலாவது, யவீருவின் பன்னிரண்டு வயது மகள் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டபோது அவருடைய வல்லமை வெளிப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வு; இரண்டாவது, மறுரூபமலையில் அவருடைய மகிமை வெளிப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வு; மூன்றாவது, கெத்செமனேயில் அவருடைய பாடுகள் வெளிப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வு. பதினொன்றாம் அதிகாரத்தில் பானியத்தில் இருக்கும் பேதுரு, பதினாறாம் வசனத்தின் சிலுவைக்குச் சற்று முன்பாக அமைந்துள்ளார். அந்த மூன்று சீடர்கள் மட்டும் இயேசுவுடன் சென்ற மூன்று தனிப்பட்ட பயணங்களில், மலைக்குச் சென்ற பயணம் நடுவிலானதாக இருந்தது. பரலோகப் பிதாவும் தாம் பேசிய மூன்று முறைகளில் இரண்டாம் முறையாக அந்த மலையில் பேசினார்; பிதா ஞானஸ்நானத்தின்போதும், மலையிலும், பின்னர் சிலுவைக்குச் சற்று முன்பும் பேசினார். குறிப்பிட்ட மூன்று நிகழ்வுகளின் நடுப்புள்ளியில் பேதுரு இருமுறை இருக்கிறார். மத்தேயு சுவிசேஷத்தின் பதினொன்று முதல் இருபத்திரண்டு வரையிலான அதிகாரங்களின் நடுப்புள்ளியாகவும் அவர் இருக்கிறார்.

மலையில் நடந்த நிகழ்வு வெற்றிப் பிரவேசத்திற்கு முந்தியது; எருசலேம் ஆலயத்தின் பண்டைய அமைவிடமான மோரியாவில் பலிக்கான விறகை ஆபிரகாமின் கழுதை சுமந்து சென்றதுபோல, பலியை எருசலேமுக்குள் சுமந்து செல்வதற்காகக் கழுதை அவிழ்த்துவிடப்பட்டதுடன் அந்த வெற்றிப் பிரவேசம் தொடங்கியது. லேவியராகமம் இருபத்துமூன்றாம் அதிகாரத்தின் நிகழ்வரிசையில் எக்காளப் பண்டிகை, கழுதை அவிழ்த்துவிடப்படுவதைக் குறிக்கிறது; ஆகவே, மறுரூப மலையின் அனுபவம் வெற்றிப் பிரவேசத்திற்கு முந்தியது; இவ்வாறு, பெந்தெகொஸ்தே காலத்துடன் ஒத்தமைந்துள்ள லேவியராகமம் இருபத்துமூன்றாம் அதிகாரத்தின் முப்பது நாட்களின் வரலாற்றில் பேதுருவை இது நிலைநிறுத்துகிறது. அந்த முப்பது நாட்களில், எண்பது பராக்கிரமமுள்ள ஆசாரியர்களுள் இடம்பெறுவதற்கான வேட்பாளர்கள்மீது ஆலயம் (நடுவிலுள்ள சோதனை) கொண்டுவரப்படுகிறது. பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் அரசன் உசியா செய்த கலகத்தைப் பற்றிய சாட்சியில், அந்த எண்பது ஆசாரியர்களும் பராக்கிரமமுள்ளவர்களாக அடையாளப்படுத்தப்படுகின்றனர்; இதன்மூலம், பங்கேற்காத ஆசாரியர்களும் இருந்தனர் என்பது உணர்த்தப்படுகிறது.

வீரமிகு ஆசாரியர் அவர் போகும் எங்கும் ஆட்டுக்குட்டியைப் பின்பற்றுகிறவர்களே.

யூதா கோத்திரத்துச் சிங்கமானவர் தமது மக்களை மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் வழிநடத்திச் சென்று, அவர்களை உடன்படிக்கைப் பெட்டிக்குள் உற்றுநோக்கச் செய்து, பாவத்தை அழித்துப்போடும் தமது இறுதிப் பணியில் அங்கே ஊழியம் செய்துகொண்டிருக்கும் பிரதான ஆசாரியரைக் கவனித்துப் பார்க்கச் செய்கிறார். பேதுரு 2023 டிசம்பர் 31 அன்று உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார்; அதன்பின், தீர்க்கதரிசனத்தின் வெளிப்புறத் தரிசனத்தை நிறுவுவதில் ரோமின் பங்கு குறித்த அடித்தளச் சோதனையை அவர் எதிர்கொள்ள நேர்ந்தது. பின்னர், ஆலயத்தின் இரண்டாவது சோதனை பேதுருவை வந்தடைந்தது; அங்கேதான் உட்புறத் தொடரின் தரிசனம், தானியேல் பத்தாம் அதிகாரத்தின் கண்ணாடித் தரிசனத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறது.

2020 ஜூலை 18 அன்று பேதுரு தமது ஆண்டவரை மறுத்தார்; அதையும் அவர் மூன்று முறை செய்தார்.

பேதுரு இரண்டு வகையான ஆராதகர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்.

ஆயக்காரன் நீதிமானாக்கப்பட்டவனாய்த் தன் வீட்டிற்குச் சென்றான்.

ஆபேலும் வரித்தண்டலாளனும் விசுவாசத்தினால் நீதிமானாக்கப்படுதலின் ஒரு அடையாளமாக இருக்கின்றனர்.

1888 ஆம் ஆண்டின் செய்தியுடன் வெளிப்படுத்தல் பதினெட்டாம் அதிகாரத்தின் தூதன் இறங்கிவருதலும் இணைந்திருந்தது.

ஆயக்காரனாகிய பேதுரு, விசுவாசத்தினால் நீதிமானாக்கப்பட்ட ஓர் ஆத்துமாவைக் குறிக்கிறார்; விசுவாசத்தினால் நீதிமானாக்கப்படுதலே மூன்றாம் தூதனின் செய்தியாகும்; நியூயார்க்கின் பெரிய கட்டடங்கள் இடிந்து விழுந்து, வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 18:1–3 நிறைவேறிய 9/11 அன்று வந்தடைந்த லவோதிக்கேயா செய்தியே அது. அப்போது பின்மாரி தூறத் தொடங்கியது; இலட்சத்து நாற்பத்து நாலாயிரம் பேருக்கு முத்திரையிடுதலும் தொடங்கியது. இலட்சத்து நாற்பத்து நாலாயிரம் பேருக்கு முத்திரையிடும் காலத்தின் முடிவில், வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதினெட்டாம் அதிகாரத்தின் தூதன், பிரதான தூதனாகிய மிகாவேலாக இறங்கிவந்து, மூன்று சோதனைகளின் மூலம் பேதுருவை உயிர்த்தெழச் செய்தார். முதல் சோதனை 2023 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 31 அன்று தொடங்கியது; தானியேல் பதினொன்றாம் அதிகாரத்தின் பதினான்காம் வசனத்தில் தரிசனத்தை நிலைநாட்டும் வல்லமையாக இருப்பது ரோமாபுரியே என்னும் அடிப்படைச் சத்தியத்தை அது குறித்தது. அந்தத் தரிசனம், சாலொமோன் ஜீவன் அல்லது மரணம் என்று கூறும் தீர்க்கதரிசனத்தின் வெளிப்புறத் தொடரைக் குறிக்கும் காஸோன் தரிசனமாகும்.

பேதுருவின் இரண்டாவது சோதனை, சகோதரி ஒயிட் தமது முதல் தரிசனங்களில் விளக்கிக் காட்டியபடி, விசுவாசத்தினால் மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் பிரவேசிப்பதை அவசியமாக்கும் ஆலயச் சோதனையாகும். அங்கே, ஏழாம் நாள் ஓய்வுநாள் கட்டளை மற்ற ஒன்பது கட்டளைகளுக்கும் மேலாக ஒளிர்வதை அவர் கண்டார். நியாயத்தீர்ப்பின் தொடக்கத்தில் காணப்படும் அந்த உபதேசம், கடைசி நாட்களில் நியாயத்தீர்ப்பு முடிவுறும் காலத்தில் மற்ற தீர்க்கதரிசன உபதேசங்களுக்கும் மேலாக ஒளிரும் மாம்சமாகுதல் பற்றிய உபதேசத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. தேவனாகிய கிறிஸ்து, தாம் பாவம் அறியாதவராயிருந்தும், வீழ்ச்சியடைந்த பாவமுள்ள மாம்சத்தைத் தம்மீது ஏற்றுக்கொண்டு மாம்சமானது பல்வேறு எடுத்துக்காட்டுகளால் சித்தரிக்கப்படுகிறது. அவற்றுள் மிக முக்கியமானது ஏழு காலங்கள் பற்றிய உபதேசமாகும். ஏழு காலங்கள் பற்றிய உபதேசம் மில்லரின் தீர்க்கதரிசனக் கண்டுபிடிப்புகளின் அல்பாவாக இருந்தது; மில்லரைட் பிலதெல்பிய அட்வென்டிஸ்ட் இயக்கம் ஏழு ஆண்டுகாலம் கலகம் செய்து, 1863-இல் லவோதிக்கேய ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் திருச்சபையாக மாறிய மில்லரைட் வரலாற்றில், 1856-இல் ஓமெகா உபதேசத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியதும் அதே உபதேசமே.

எசேக்கியேல் முப்பத்தேழாம் அதிகாரத்தில் உள்ள இரண்டு கோல்கள், வடக்குப் பேரரசின்மேலும் தெற்குப் பேரரசின்மேலும் வந்த இரு 2,520-வருடத் தீர்ப்புகளைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. வடக்குப் பேரரசு மனித மாம்சத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது; தெற்குப் பேரரசோ கிறிஸ்துவின் மனதோடு ஒன்றிப்போகும்படி வடிவமைக்கப்பட்ட மனதைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது; இவ்வாறு தெய்வீகம் மனிதத்தோடு ஒன்றிப்போகும். அது அவதாரக் கொள்கையின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பிரதிநிதித்துவம் ஆகும். “ஏழு காலங்கள்” என்பது மில்லரைட் வரலாற்றின் அல்பாவும் ஓமேகாவும் ஆக இருந்தது; மேலும் அது அவதாரத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதால், 1844 ஆம் ஆண்டின் அல்பா சப்தக் கொள்கையோடு தொடர்புடைய விதத்தில், ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் வரலாற்றின் ஓமேகாவுமாகும். ஒன்றானது ஏழாம் நாள் சப்தத்தின் அடையாளமாகும்; மற்றொன்று ஏழாம் ஆண்டுச் சப்தத்தின் அடையாளமாகும்.

பேதுருவின் பெயர் பானியத்தில் மாற்றப்படுகிறது; அது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஜனத்தோடான முதல் உடன்படிக்கைக்கான ஆபிரகாமின் பிரதிநிதித்துவத்தில் இரண்டாம் படியாக இருந்தது; மேலும், தனது இரண்டாம் படியில் பேதுரு, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஜனத்தோடான கடைசி உடன்படிக்கையின் பிரதிநிதியாகிறான். அது பதினொன்றாம் அதிகாரத்திலிருந்து இருபத்திரண்டாம் அதிகாரம் வரையிலான அதிகாரங்களின் வரிசையில் இரண்டாம் படியாகும்; மேலும், பேதுரு, யாக்கோபு, யோவான் ஆகியோர் மற்ற சீஷர்களைவிட்டு இயேசுவோடு தனியே சென்ற மூன்று முறைங்களில் இரண்டாவதும், பரலோகப் பிதா பேசிய மூன்று முறைங்களில் இரண்டாவதும் அதுவே ஆகும். ராபியா மற்றும் பானியம் என்னும் யுத்தங்களுக்கிடையிலான நடுப்புள்ளியில் நேரோவின் கோடு முடிவடைகிறது; ஏனெனில் அது கி.மு. 457-லும் 1776-லும் தொடங்கிய 250 ஆண்டுகளைக் கொண்ட மற்ற இரண்டு காலப்பகுதிகளோடு ஒத்திசைகிறது. கி.மு. 457 என்பது கி.மு. 207-இல் முடிந்தது; 1776 என்பது 2026-இல் முடிவடைகிறது. பேதுரு கி.மு. 207, 2026, 313 ஆகியவற்றிலும், எக்காளப் பண்டிகையாகச் சித்தரிக்கப்படும் கழுதைக்குட்டியை அவிழ்த்துவிடுதலையின் மூன்றாம் மற்றும் தீர்மானத் சோதனைக்கு முன்பான ஆலயச் சோதனையிலும் இருக்கிறான்.

பேதுருவின் சோதனை என்னவெனில், அவர் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றி மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் செல்வதே; மேலும் அவரது பணி, நாஷ்வில்லின் அக்கினிப் பந்துகளின் செய்தியைத் திருத்தி, பின்னர் அந்தத் திருத்தப்பட்ட செய்தியை அறிவிப்பதே ஆகும். பேதுருவின் நாஷ்வில்லின் அக்கினிப் பந்துகளின் செய்தி, முதலில் மேல்மாடி அறையில் முன்வைக்கப்பட்டு பின்னர் ஆலயத்தில் அறிவிக்கப்பட்ட பெந்தெகொஸ்தே செய்தியே ஆகும். அவர், நாஷ்வில்லின் அக்கினிப் பந்துகளையும், ராபியா யுத்தத்தின் நிறைவேற்றத்தையும் அடையாளப்படுத்திக் காட்டும் தனது செய்தியை, பானியம் யுத்தத்துடன் தொடர்புபடுத்தி முன்வைக்கிறார்; அது பதினாறாம் வசனத்தின் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தில் ஆக்தியம் யுத்தமாகிறது. பதினாறாம் வசனத்தின் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டமே நாற்பத்தொன்றாம் வசனத்தினதும் இருபத்திரண்டாம் வசனத்தினதும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டமாகும். அந்த மூன்று வசனங்களும், 538 ஆம் ஆண்டில் பாப்புத்துவம் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றுக் கொண்டு, ஆர்லியன்ஸின் மூன்றாம் பேரவையில் ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தை நிறைவேற்றிய முப்பத்தொன்றாம் வசனத்துடனும் ஒத்திசைகின்றன. முப்பத்தொன்றாம் வசனத்திற்குக் கொண்டு செல்லும் வசனங்கள், 538 ஆம் ஆண்டின் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்திற்குக் கொண்டு சென்ற வழிக்குறிகளை அடையாளப்படுத்துகின்றன; மேலும் அவை, மிக விரைவில் வரவிருக்கும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்திற்கு முந்திய வரலாற்றின் முன்னுருவாக அமைந்துள்ளன.

“கித்தீமின் கப்பல்கள்” என்பது வாண்டல்களைச் சுட்டிக்காட்டின; வெளிப்படுத்தின விசேஷம் எட்டாம் அதிகாரத்தில் இரண்டாம் எக்காளமாகவும் அவர்கள் சித்தரிக்கப்படுகின்றனர். ரோமின் படிப்படியான வீழ்ச்சி கி.பி. 330-ஆம் ஆண்டில், கான்ஸ்டன்டைன் ராஜ்யத்தை கிழக்கு மற்றும் மேற்கு என்று பிரித்தபோது ஆரம்பமானது. அதன்பின்னர் அவர் அதைத் தமது மூன்று மகன்களுக்கு மேலும் பிரித்துக் கொடுத்தார். ஆக்டியம் போரிலிருந்து வெல்ல முடியாததாக இருந்த ரோமப் பேரரசு அப்பொழுது இரண்டு பாகங்களாகவும், பின்னர் மூன்று பாகங்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டது; அதன் பின்பு வெளிப்படுத்தின விசேஷம் எட்டாம் அதிகாரத்தின் முதல் நான்கு எக்காளங்கள், கி.பி. 476-இல் மேற்கு ரோமத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த சத்துருக்களின் படையெடுப்பைச் சுட்டிக்காட்டின. கான்ஸ்டான்டினோபிளை மையமாகக் கொண்ட கிழக்கு ரோம், ஐந்தாம் எக்காளத்தின் முடிவும் ஆறாம் எக்காளத்தின் தொடக்கமும் வரையில் தொடர்ந்தது; இவை முதலாவது மற்றும் இரண்டாவது ஐயோவுகளுமாகும். முதலாவது ஐயோவின் நூற்று ஐம்பது ஆண்டுகளான காலத் தீர்க்கதரிசனம், இரண்டாவது ஐயோவின் காலத் தீர்க்கதரிசனம் தொடங்கிய அதே தேதியில் முடிவடைந்தது.

பாபிலோன் ஒரே இரவில் வீழ்ந்தது. முதலில் கோரேஸ் நதியின் போக்கைத் திருப்ப வேண்டியிருந்தது என்றும், அதற்குக் காலம் தேவைப்பட்டது என்றும் ஒருவேளை நீங்கள் வாதிடக்கூடும்; ஆயினும், பாபிலோனின் வீழ்ச்சி ஒரே இரவில் நிகழ்ந்தது; ரோமின் வீழ்ச்சியோ 1,123 ஆண்டுகள் நீடித்தது. அந்த ஆண்டுகளில் ரோமப் பேரரசின் படிப்படியான வீழ்ச்சியை விவரிக்கும் குறிப்பிட்ட தீர்க்கதரிசன மைல்கற்கள் இடம்பெற்றிருந்தன; மேலும், 538-ஆம் ஆண்டில் போப்பாட்சியை வேதாகமத் தீர்க்கதரிசனத்தின் ஐந்தாம் ராஜ்யமாக அரியணையில் அமர்த்திய தனது பணியில், புறமத ரோமப் பேரரசு அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளுக்கு முன்னடையாளமாக விளங்குகிறது. தானியேல் பதினொன்றாம் அதிகாரத்தின் பதினாறாம் வசனத்திலுள்ள ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின்போது போப்பாட்சி அரியணையில் அமர்த்தப்படுகிறது. அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் பணிக்கு முன்னடையாளமாக விளங்கும் மைல்கற்கள், புறமத ரோமின் படிப்படியான வீழ்ச்சியைக் குறிக்கும் மைல்கற்களில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன.

கித்தீமின் கப்பல்கள் ரோமாவுக்கு ஒரு பொருளாதாரப் பேரழிவைச் சுட்டிக்காட்டின; ஏனெனில் வாண்டல்களின் கடற்படை மத்தியதரைக் கடலின் கப்பற் போக்குவரத்து வழிகளில் பேரழிவை ஏற்படுத்தியது. கடைசி நாட்களில், இஸ்லாம் பூமியின் ராஜாக்களுக்கு ஒரு பொருளாதாரப் பேரழிவாகச் சித்தரிக்கப்படுகிறது. வாண்டல்களும் அவர்களுடைய கப்பல்களும் இரண்டாம் எக்காள வல்லமையாக இருந்தன; மூன்று ஐயோக்களும் இஸ்லாமிய எக்காள வல்லமைகளாகும். முதலாவது அரேபியா, இரண்டாவது துருக்கி, மூன்றாவது உலகமுழுவதுமாகும்.

கப்பல்கள் பொருளாதார வல்லமையின் ஒரு சின்னமாகும்; மேலும் வேதவசனங்களில் தர்ஷீஷின் கப்பல்கள் பொருளாதார வல்லமையின் முதன்மைச் சின்னங்களாக உள்ளன. அந்தக் கப்பல்கள் சமுத்திரங்களின் நடுவில் கோபமுள்ள கீழைக்காற்றினால் மூழ்கடிக்கப்படுகின்றன; வேதவசனங்களில் இஸ்லாம் கீழைத்தேசத்தின் பிள்ளைகளாக உள்ளது. நிகழ்வுகளின் தீர்க்கதரிசன வரிசையில் இஸ்லாம் குறிப்பிடப்படும் போது அது ஒரு பொருளாதார நெருக்கடியை உண்டாக்குகிறது. இஸ்லாம் பிலேயாமோடு தொடர்புபடுத்தப்பட்ட ஒரு கழுதையால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது; அது வேதவசனங்களில் இஸ்மாயேல் முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தப்படும் இடத்தில் “காட்டுமனிதன்” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட எபிரெயச் சொல்லாகும். தீர்க்கதரிசன நிலைப்பாட்டில் இஸ்மாயேல் இஸ்லாமின் பிதாவாக இருக்கிறார்; இதனால் இஸ்மாயேலின் தந்தையான ஆபிரகாமை மறுப்பதல்ல, ஆனாலும் இஸ்மாயேலின் பன்னிரண்டு கோத்திரங்கள் வேதவசனங்களில் கீழைத்தேசத்தின் பிள்ளைகளாக அறியப்படுகின்றன.

கடைசி நாட்களில், கள்ளத்தீர்க்கதரிசியாக விளங்கும் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் அடையாளமான பிலேயாம், தன் கழுதையை மூன்று முறை அடிக்கிறான்; இவை இஸ்லாமின் மூன்று தாக்குதல்களைக் குறிக்கின்றன. அவற்றில் முதலாவது தாக்குதலாக 9/11 இருந்ததுடன், கலகத்தின் கடுமையான கிழக்குக் காற்றுகள் வீசும்போது கிழக்கிலிருந்து எழும்பிவரும் முத்திரையிடும் தூதனின் வருகையையும் அது குறித்தது. இஸ்லாமின் இரண்டாவது தாக்குதல் இரு கூறுகளைக் கொண்டது; ஏனெனில் இரண்டாவது படி இரட்டிப்பைக் குறிக்கிறது. 2023, அக்டோபர் 7 அன்று, இஸ்லாம் மாம்சத்தின்படியான இஸ்ரவேலை எதிர்பாராத விதமாகத் தாக்கியது; டென்னசியிலுள்ள நாஷ்வில் இஸ்லாமால் எதிர்பாராத விதமாகத் தாக்கப்படும்போது, ஆவிக்குரிய இஸ்ரவேல் தாக்கப்பட்டிருக்கும். பிலேயாமின் வரலாற்றில், இரண்டாவது வழிக்குறி இரண்டு திராட்சைத்தோட்டங்களுக்கு இடையில் அமைந்திருந்தது; சேனைகளின் கர்த்தருடைய அந்த இரண்டு திராட்சைத்தோட்டங்களும் மாம்சத்தின்படியான பண்டைய இஸ்ரவேலும், நவீனகால ஆவிக்குரிய இஸ்ரவேலாகிய அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளுமாக இருந்தன. பிலேயாமின் மூன்றாவது வழிக்குறி கழுதை பேசியபோது நிகழ்ந்தது; 9/11 அன்று தொடங்கிய, ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்து நான்காயிரம் பேருக்கு முத்திரையிடப்படும் காலத்தின் முடிவைக் குறிக்கும் பேசுதல் என்னும் குறியீடு, அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள் வலுசர்ப்பத்தைப்போல் பேசும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டமாகும். வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதினொன்றாம் அதிகாரத்தில் குறிப்பிடப்படும் மகா பூமியதிர்ச்சி அந்த ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டமே; அப்போது மூன்றாம் ஆபத்து சீக்கிரமாய் வருகிறது; அப்போது அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளும் கழுதையும் சகரியாவும் பேசுகின்றனர்.

தேவாலயத்தில் ஊழியம் செய்வதற்காகத் தாவீது ஏற்படுத்திய இருபத்துநான்கு ஆசாரிய வகுப்புகளில் எட்டாவது வகுப்பைச் சேர்ந்தவர் யோவான் ஸ்நானனின் தந்தை. ஆசாரியனாகிய சகரியா, அவிசுவாசத்தின் காரணமாகத் தம் மகன் யோவான் பிறக்கும்வரை ஊமையாக்கப்பட்டார்; அவர் எட்டு என்னும் எண்ணை (ஆசாரியத்துவத்தின் அடையாளம்) குறிக்கும் அடையாளமாக விளங்குகிறார். ஞாயிறு சட்டத்தின்போது, யோவான் ஸ்நானனால் அடையாளப்படுத்தப்படும் இறுதித் தலைமுறை ஆசாரியர்கள், அவரது தந்தை சகரியாவால் சித்திரிக்கப்படுகிறபடி பேசுவார்கள். கிறிஸ்து யோவானை எலியா என்று அடையாளப்படுத்தினார்; எலியாவின் கடைசிக்காலச் செய்தி, சகரியாவுக்கும் யோவானுக்கும் இடையே இருந்ததுபோன்ற ஒரு தந்தை–பிள்ளை உறவினால் சித்திரிக்கப்படுகிறது. தாம் திரும்பினால் தேவனுடைய வாயாக இருப்பார் என்று சொல்லப்பட்ட எரேமியா, யோவானுக்கு முன்னடையாளமாக இருந்தார்.

எரேமியா 2020 ஜூலை 18-இன் முதல் ஏமாற்றத்தைப் பற்றிக் கவலையடைந்து இரங்கிக் கொண்டிருந்தான்; மேலும் அவன் திரும்பினால், தாமதித்திருந்தும் முடிவில் “பேசவேண்டிய” அபக்கூக்கின் தீர்க்கதரிசனச் செய்தியை அவன் முன்வைத்தபோது, ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் காலத்தில் அவன் தேவனுடைய வாயாக ஆகுவான். எரேமியா, ஆகையால் யோவான், ஆகையால் பேதுரு, இஸ்லாமின் கழுதை பேசும் அந்தக் கட்டத்திலும், ஐக்கிய அமெரிக்கா ஒரு நாகம்போலப் பேசும் வேளையிலும், அபக்கூக்கின் செய்தியைப் பேசவேண்டியவனாயிருந்தான்.

பானியம் எனப்படும் பிலிப்புச் செசரியாவில் உள்ள பேதுரு, “மலை” என்னும் மைல்கல்லுக்கு முந்தைய ஒரு காலகட்டத்தில் இருக்கிறார்; அந்த மைல்கல்லைத் தொடர்ந்து, சிலுவைக்கு அல்லது ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்திற்கு வழிவகுத்த வெற்றிப் பிரவேசம் நிகழவிருந்தது. இந்தக் காலகட்டம் பானியம் போரால் குறிக்கப்படுகிறது; அப்போர் போப்புக்கும் அவரது சார்பில் செயல்படும் வல்லரசான அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளுக்கும் வெற்றியுடன் முடிவடைகிறது. மூன்று பதிலிப் போர்களில் பானியம் மூன்றாவதாகும்; அவற்றில் முதலாவது 1989-இல் பெர்லின் சுவரில் முடிவடைந்தது; கடைசியான, அதாவது மூன்றாவது, பதிலிப் போர் திருச்சபையையும் அரசையும் பிரிக்கும் “சுவர்” இடித்துத் தகர்க்கப்படுவதுடன் முடிவடைகிறது. இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் தொடங்கிய “பனிப்போர்” எனப்பட்ட ஒரு பதிலிப் போரின் உச்சக்கட்டத்தை 1989 குறித்தது; ஆக்டியம் போரால் குறிக்கப்படும் மூன்றாம் உலகப் போரின்போது முடிவடையும் ஒரு பனிப்போரைப் பானியம் குறிக்கிறது. மூன்று பதிலிப் போர்களின் முதலாவது மற்றும் மூன்றாவது மைல்கற்களுக்கு நடுவில், உக்ரைனில் உண்மையில் நடைபெறும் போர் உள்ளது; அது பதினொன்றாம் மற்றும் பன்னிரண்டாம் வசனங்களில் ராஃபியா போரால் குறிக்கப்படுகிறது.

இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் தொடங்கி, 1989-ஆம் ஆண்டில் முடிவுகாலத்தின்போது முடிவடைந்த பனிப்போரால் அடையாளப்படுத்தப்படுவது போல, பானியம் என்பது மூன்றாம் உலகப் போருக்கு இட்டுச் செல்லும் ஒரு பனிப்போராகும். பத்தாம் வசனத்தாலும் 1989-ஆம் ஆண்டாலும், பதினொன்றாம் மற்றும் பன்னிரண்டாம் வசனங்களாலும் 2014-ஆம் ஆண்டில் தொடங்கிய உக்ரேனியப் போராலும், பதின்மூன்று முதல் பதினைந்து வரையிலான வசனங்களாலும் MAGA-வாதத்திற்கும் உலகமயவாதத்திற்கும் இடையிலான தற்போதைய பனிப்போராலும் அடையாளப்படுத்தப்படும் வழிக்குறிகளில், போப்பாட்சிக்கும் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளுக்கும் இடையிலான கூட்டணிகளை அடையாளப்படுத்திய மூன்று அதிபர்கள் இருந்தனர்.

ரொனால்ட் ரீகன், சாத்தானிய பாத்திமா தீர்க்கதரிசனங்களைப் பொறுத்தவரையில் பழமைவாதப் போப்பாக விளங்கிய போப் இரண்டாம் ஜான் பாலுடன் இரகசியக் கூட்டணியில் இருந்ததோடு, பத்தாம் வசனத்தின் தீர்க்கதரிசன வரலாற்றுடனும் தொடர்புடையவராக இருக்கிறார். ஒபாமாவின் அதிபர் பதவிக்காலம், பதினொன்றாம் மற்றும் பன்னிரண்டாம் வசனங்களில் இடம்பெறும் ராஃபியா போரின் வரலாற்றுடன் ஒத்துப்போகிறது. அவரது ஆட்சிக்காலத்தில் குறியீட்டுரீதியான இரண்டு போப்புகள் இருந்தனர்; ஏனெனில் இரண்டாம் வழிக்குறி இரட்டிப்பைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. பதின்மூன்றாம் வசனம் முதல் பதினைந்தாம் வசனம் வரையிலான பகுதிக்குரிய மூன்றாம் வழிக்குறியில், அந்தப் போப் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளைச் சேர்ந்த முதல் போப் ஆவார். இரண்டாம் ஜான் பால் முன்னடையாளமாக விளங்கிய ஒரு பழமைவாதப் போப்பாக போப் லியோ இருந்தார் என்று நாங்கள் தொடக்கத்தில் கருதினோம். ஆனால், மும்முறைப் பொருத்தத்தின் தீர்க்கதரிசனப் பயன்பாட்டின்படி இதைப் பொருத்திப் பார்க்கும்போது, மூன்றாம் வழிக்குறி முதல் இரண்டு நிறைவேறுதல்களின் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது; எனவே லியோ, பழமைவாதியான இரண்டாம் ஜான் பாலாகவும், ஒபாமாவின் ஆட்சிக்காலத்தில் சமூகநீதி விழிப்புணர்வுக் கொள்கையுடைய போப் பிரான்சிஸுக்கு இடமளிக்கப் பதவி விலகிய மதவிசாரணை அலுவலகத்தின் முன்னாள் தலைவரான பதினாறாம் பெனடிக்ட்டாகவும் இருக்கிறார்.

முதலாவது பதிலிப் போர் ஒரு வசனத்தாலும், இரண்டாவது பதிலிப் போர் இரண்டு வசனங்களாலும், மூன்றாவது பதிலிப் போர் மூன்று வசனங்களாலும் குறிக்கப்படுகின்றன. 1989-இல் முடிவடைந்த பனிப்போர் இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் தொடங்கியது; ஆக்டியம் போரால் குறிக்கப்படும் மூன்றாம் உலகப் போர், பானியம் போரால் குறிக்கப்படும் பனிப்போரின் முடிவில் தொடங்குகிறது. மூன்று பதிலிப் போர்களைப் போலவே, மூன்று உலகப் போர்களும் தீர்க்கதரிசனத்தின் மும்மடங்குப் பொருத்தப்பாட்டுடன் தொடர்புடைய நியதிகளுக்கு உட்பட்டவையாக உள்ளன. இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் தொடங்கிய பனிப்போர், 1945-இல் பதவியிலிருந்த ரூஸ்வெல்ட்டிலிருந்து எட்டாவது அதிபரான ரீகனுடன் முடிவடைந்தது. 1989-இல், முடிவுகாலத்தில், ரீகன் தொடங்கிவைத்த எட்டு அதிபர்களின் வரிசை டிரம்ப் (அந்த ஏழுபேரைச் சேர்ந்தவர்) வரை நீள்கிறது. தானியேல் பதினொன்றாம் அதிகாரத்தின் இரண்டாம் வசனத்தின் நிறைவேறுதலாக, டிரம்ப் 2015-இல் அதிபர் தேர்தலில் தான் போட்டியிடுவதாக அறிவித்து, உலகமயவாதிகளைத் தூண்டிவிட்டபோது அவரது பனிப்போர் தொடங்கியது. அந்தப் பனிப்போர் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின்போது முடிவடைகிறது; அந்தச் சட்டமே, ரோமாபுரி முழு மேலாதிக்கத்துடன் ஆட்சி செய்வதற்கு முன் அவள் எதிர்கொள்ளும் மூன்றாவது தடையாகிய ஆக்டியம் போராகும்.

ரூஸ்வெல்ட்டில் தொடங்கிய எட்டுக் குடியரசுத் தலைவர்களின் வரிசை ரீகன் வரை நீண்டது; ரீகனில் தொடங்கிய எட்டுக் குடியரசுத் தலைவர்களின் வரிசை டிரம்ப் வரை நீண்டது. ரூஸ்வெல்ட் இரண்டாம் உலகப் போரைக் குறிக்கிறார்; அவர் 1945 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 12 ஆம் தேதி இறந்தார். அதன் பின்னர், மே 8 ஆம் தேதி ஐரோப்பியப் போர் முடிவடைந்தபோதும், செப்டம்பர் 2 ஆம் தேதி பசிபிக் போர் முடிவடைந்தபோதும் ட்ரூமன் குடியரசுத் தலைவராக இருந்தார். பானியம் ஒரு தரைப்போரையும் ஆக்டியம் ஒரு கடற்போரையும் குறிப்பதுபோலவே, ஐரோப்பியப் போர் பெருமளவில் ஒரு தரைப்போராகவும் பசிபிக் போர் ஒரு கடற்போராகவும் இருந்தன. முதலாவது இறுதியானதை விளக்குகிறது; எட்டுக் குடியரசுத் தலைவர்களின் வரிசை, தானியேல் பதினோராம் அதிகாரத்தின் இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் வசனங்களின் சாட்சியத்தையும், எட்டாமவன் அந்த ஏழு பேரில் ஒருவனாக இருப்பது என்னும் புதிரையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு நிறுவப்படுகிறது. வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதின்மூன்றாம் அதிகாரத்தில் குறிப்பிடப்படும் பூமியிலிருந்து எழும்பிய மிருகத்தின் வரலாற்றின் தொடக்கத்தில் நடைபெற்ற முதலிரு கண்டப் பேரவைகளில், தலைவர்களின் ஏழு பதவிக்காலங்கள் இருந்தன. அந்த வரலாற்றுக் காலத்தில் ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் தலைமைத் தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டார். முதலாவது அதிகாரப்பூர்வக் குடியரசுத் தலைவரான வாஷிங்டன் இரண்டாம் கண்டப் பேரவையில் நியமிக்கப்பட்டது, தொடக்கத்திலேயே வாஷிங்டன் ஏழு தலைவர்களில் எட்டாமவராக இருப்பதைக் குறியீடாகக் காட்டுகிறது.

முதலாவது ஜனாதிபதி, முதல் ஏழு ஜனாதிபதிகளில் எட்டாவதானவர்; கடைசி ஜனாதிபதியோ அந்த ஏழு பேரைச் சேர்ந்த எட்டாவதானவர். யோவான் பிறக்கும்போதும், கழுதை பேசும்போதும், பூமியிலிருந்து எழும்பும் மிருகம் பேசும்போதும் ஆசாரியனாகிய சகரியா பேசுகிறார். ஆபகூக்கின் தரிசனமும் இங்கேதான் பேசுகிறது. ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின்போது ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்து நான்காயிரம் பேரின் அடையாளக்கொடிக்கு முன்னடையாளமாக விளங்கும் யோவானின் பிறப்பு, ஆசாரியனாகிய சகரியாவின் கடைசித் தலைமுறையாகும். ஆசாரியர்களின் இருபத்து நான்கு வகுப்புகளில் எட்டாவது வகுப்பைச் சேர்ந்தவராகச் சகரியா இருந்தார். ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின்போது, இஸ்லாம் (கழுதை) பேசுகையிலும், அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள் வலுசர்ப்பத்தைப்போல் பேசுகையிலும், சகரியா (ஆசாரியர்கள்) பேசுகின்றனர். அந்த வழிக்குறியில் போப்பாண்டவத்தின் சாவுக்கேதுவான காயம் குணமடைகிறது; அவள் அந்த ஏழைச் சேர்ந்த எட்டாவதானவளாகிறாள். டிரம்ப்பும் அந்த ஏழைச் சேர்ந்த எட்டாவதானவர்; ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின்போது இறுதி வடிவம் பெறும் மிருகத்தின் சொரூபத்தை உருவாக்குபவர் அவரே. ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்து நான்காயிரம் பேரைக் கொண்ட ஆசாரியக்கூட்டம் அப்போது தேவனுடைய வாயாக மாறி, மூன்றாம் தூதனின் உரத்த முழக்கத்தில் செய்தியை அறிவிக்கிறது. அந்த ஆசாரியக்கூட்டமே அந்த ஏழைச் சேர்ந்த எட்டாவது திருச்சபையாகும்.

1989-ஆம் ஆண்டில் வரும் முடிவுகாலத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் எட்டு அதிபர்களின் வரிசை ரூஸ்வெல்ட்டுடன் தொடங்குகிறது; இரண்டாம் உலகப் போரிலிருந்து 1989-ஆம் ஆண்டில் முடிவடையும் பனிப்போருக்கு நிகழும் மாற்றத்தையும் அவர் குறிக்கிறார். ரூஸ்வெல்ட்டைத் தொடர்ந்து அதிபர் ட்ரூமன் பதவியேற்றார்; இரண்டாம் உலகப் போரின் அங்கங்களாக அமைந்த, பூமியிலும் கடலிலும் நடைபெற்ற போர்கள் முடிவடைந்தபோது அவர் ஆட்சியில் இருந்தார். 1945-ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 24-ஆம் நாள் ஐக்கிய நாடுகள் சபை தொடங்கப்பட்டபோது, ட்ரூமன் அதிபராக ஆட்சியில் இருந்தார். ரூஸ்வெல்ட்டுக்கும் ட்ரூமனுக்கும் இடையிலான தொடர்பு 1945-ஆம் ஆண்டால் நிறுவப்படுகிறது. அந்த ஆண்டில் இருவரும் அதிபர்களாக இருந்தனர்; அதே ஆண்டில், இரு கூறுகளைக் கொண்ட இரண்டாம் உலகப் போர் முடிவடைந்தது, ஐக்கிய நாடுகள் சபை உருவாக்கப்பட்டது, பனிப்போர் தொடங்கியது.

1945-ஆம் ஆண்டைப் போலவே, 1989-ஆம் ஆண்டிலும் ரொனால்ட் ரீகன், முதலாம் ஜார்ஜ் புஷ் ஆகிய இரு அதிபர்கள் பதவி வகித்தனர். ரீகன் பனிப்போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார்; முதலாம் ஜார்ஜ் புஷ், 1990-ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 1-ஆம் தேதி ஐக்கிய நாடுகள் பொதுச் சபையின் “நாற்பத்தைந்தாவது” அமர்வில் உரையாற்றியபோது, தாம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாகவும் முதன்மையாகவும் ஓர் உலகமயவாதி என்று அறிவித்ததுடன், ஒரு “புதிய உலக ஒழுங்கை” உருவாக்குவது குறித்தும் பேசினார். அந்த உரையில் அவர், “இந்த இருண்ட இயந்திரங்களை, அவற்றுக்குரிய இடமான இருண்ட யுகத்திலேயே விட்டுவிட்டு, ஒரு புதிய உலக ஒழுங்கையும் நீண்டதோர் அமைதி யுகத்தையும் நோக்கிய வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க நகர்வை நிறைவுக்குக் கொண்டுவர முன்னேறிச் செல்வது நம் கைகளில்தான் உள்ளது” என்று கூறினார்.

இந்த உரையில், புஷ் அந்தக் கருத்தை குளிர்போர் பிந்தைய ஒத்துழைப்பு, வளைகுடா நெருக்கடி (குவைத் மீது ஈராக் நடத்திய படையெடுப்பு), ஐக்கிய நாடுகள் சபையை வலுப்படுத்துதல், மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சியை அடிப்படையாகக் கொண்ட நாடுகளின் புதிய கூட்டாண்மை ஆகியவற்றுடன் இணைத்தார். 1990 செப்டம்பர் 11 அன்று காங்கிரஸின் இரு அவைகளின் கூட்டு அமர்வில் நிகழ்த்திய உரையில், “புதிய உலக ஒழுங்கு” என்ற சொற்றொடரை சில வாரங்களுக்கு முன்னரே முதன்முதலில் பரவலாகப் பிரபலப்படுத்தியவர் முதலாம் புஷ் ஆவார்.

“இருள் யுகங்கள்” என்ற சொல்லாக்கத்தின் அடிப்படையில் சமீபத்திய குளிர்போரின் முடிவை அடையாளப்படுத்திய ஒரு சூழலில் புஷ் தனது ஐ.நா. உரையை அமைத்தார் என்ற உண்மையை கவனியுங்கள். இருள் யுகங்கள் முடிவுக் காலத்தில், அதாவது 1798-ஆம் ஆண்டில் முடிவடைந்தன; புஷ் 1989-ஆம் ஆண்டின் முடிவுக் காலத்தில் இருந்தார். “புதிய உலக ஒழுங்கு” என்ற சொற்றொடரை அவர் முதன்முதலில் உருவாக்கிப் பயன்படுத்திய வேளையில், இஸ்லாம் ஜாதிகளைச் சினமூட்டிக் கொண்டிருந்தது; மேலும் அந்த உரை 9/11 அன்று வழங்கப்பட்டது என்பதையும் கவனியுங்கள். ரூஸ்வெல்ட்டிலிருந்து கார்ட்டர் வரை எட்டு ஜனாதிபதிகள் இருந்தனர்; மேலும் ரீகனிலிருந்து டிரம்ப் வரை எட்டு ஜனாதிபதிகள் இருந்தனர். டிரம்ப் கடைசி ஜனாதிபதி; மேலும் முதல் ஏழு ஜனாதிபதிகளில் எட்டாவனாக இருந்த முதல் ஜனாதிபதியால் அவர் முன்னுருவாக்கப்பட்டார்.

1798-இல் அமைந்த முடிவுகாலம், போப்பாட்சிக்கு ஏற்பட்ட மரணத்துக்கேதுவான காயத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது; இருண்ட காலங்களில் ஐரோப்பிய மன்னர்கள்மீது ஆட்சி செலுத்திய வல்லமையாகப் போப்பாட்சி இருந்தது. வெளிப்படுத்தல் பதினேழாம் அதிகாரத்தில், அந்த உறவுமுறை, ஒரு மிருகத்தின்மீது ஏறி அமர்ந்து அதன்மீது ஆட்சி செலுத்தும் ஒரு வேசியாகச் சித்தரிக்கப்படுகிறது. 1798-இல் ஐரோப்பிய மன்னர்களின் ஆதரவு விலக்கப்பட்டது; மிருகம் இறந்துபோயிருந்தது. 1799-இல் போப் நாடுகடத்தப்பட்ட நிலையில் இறந்தார். கிறிஸ்துவின் காலத்தில் முடிவுகாலமானது ஸ்நானகனாகிய யோவானின் பிறப்பாலும், பின்னர் ஆறு மாதங்கள் கழித்து நிகழ்ந்த கிறிஸ்துவின் பிறப்பாலும் அடையாளப்படுத்தப்படுவதைப் போலவே, 1798 மற்றும் 1799 ஆகிய ஆண்டுகள் முடிவுகாலத்தை அதன் முழுமையான பொருளில் குறிக்கின்றன. 1990-இல் புஷ் கூறிய கருத்துகள், முடிவுகாலத்தை அடையாளப்படுத்தும் இரு அதிபர்களில் புஷ்ஷை இரண்டாமவராகக் காட்டுவதோடு, வலுசர்ப்ப வல்லமையாகிய உலகமயவாதத்தை நோக்கிய நகர்வையும் அடையாளப்படுத்துகின்றன. அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள் வலுசர்ப்பத்தைப்போல் பேசுவதன் மூலம் வேதாகமத் தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆறாவது இராஜ்யம் என்ற தனது நிலையை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தை நோக்கிய ஓர் அடியை புஷ்ஷின் குறியீட்டுப் பொருள் அடையாளப்படுத்துகிறது. ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டம் வரும் வேளையில், அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் குரலாக மாறுகிறது. அதே சூழலில் இஸ்லாம் தேசங்களைக் கோபமூட்டுகிறது; 9/11 அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது. 1990 செப்டம்பர் 11 அன்று, முதலாம் புஷ் தனது உலகமயவாதச் செயல்திட்டத்தைப் பற்றிக் காங்கிரஸில் பேசியபோது, 2001-இல் 9/11 அன்று இஸ்லாம் மீண்டும் தேசங்களைக் கோபமூட்டவிருந்த காலத்தை அவர் முன்னடையாளமாகக் காட்டிக்கொண்டிருந்தார்; ஆனால் அப்போது அதிபராக இருக்கப்போவது கடைசி புஷ் ஆவார்.

எட்டு குடியரசுத் தலைவர்களில் முதலாமவரான ரூஸ்வெல்ட், 1945-இல் இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவை அடையாளப்படுத்தினார்; அவரைத் தொடர்ந்து பதவியேற்ற அடுத்த குடியரசுத் தலைவர் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தார். எட்டு குடியரசுத் தலைவர்களில் முதலாமவரான ரீகன், 1989-இல் பனிப்போரின் முடிவை அடையாளப்படுத்தினார்; அவரைத் தொடர்ந்து பதவியேற்ற அடுத்த குடியரசுத் தலைவர் ஐக்கிய நாடுகள் சபையை முன்னிறுத்தினார். எட்டு குடியரசுத் தலைவர்களில் கடைசியானவர், 2015-இல் தேர்தலில் போட்டியிடும் தமது நோக்கத்தை அறிவித்தபோது தொடங்கிய ஒரு பனிப்போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்து, மூன்றாம் உலகப் போரைத் தொடங்குவார். அவர் வேதாகமத் தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆறாம் ராஜ்யத்தை, வேதாகமத் தீர்க்கதரிசனத்தின் ஏழாம் ராஜ்யத்தின் (ஐ.நா.) தலையாக மாற்றுவார்; பின்னர், ஞாயிறு சட்டம் கொண்டுவரப்படும் வேளையில், அந்த ராஜ்யத்தை மிருகத்துக்குக் கொடுக்க ஒப்புக்கொள்வார்.

இரண்டாம் உலகப் போர் ஒரு தரைப்போரையும் ஒரு கடற்போரையும் உள்ளடக்கியிருந்ததைப் போலவே, இறுதி ஜனாதிபதியின் காலத்திலும், ஆக்டியம் கடற்போருக்கு வழிவகுக்கும் பானியம் தரைப்போரால் அடையாளப்படுத்தப்படும் ஒரு பனிப்போர் நிகழும். ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின்போது, 2015-இல் டிரம்ப் உலகமயவாதிகளைத் தூண்டிவிட்டபோது தொடங்கிய பனிப்போர், இரண்டாம் உலகப் போரின் தரைப்போர்களாலும் கடற்போர்களாலும் அடையாளப்படுத்தப்படும் மூன்றாம் உலகப் போராக மாறுகிறது. ரீகன் மற்றும் புஷ்ஷின் காலத்தில் பனிப்போரின் முடிவில் நிகழ்ந்ததைப் போலவே, இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் அடுத்த படியாக ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் உலகமயவாதம் வந்தது. முதலில், ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின்போது அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள் முடிவுக்கு வருகிறது; பின்னர் புஷ்ஷின் “புதிய உலக ஒழுங்கு” ஏழாவது ராஜ்யத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது; அந்த ராஜ்யம் உடனடியாகத் தனது அதிகாரத்தை எட்டாவது ராஜ்யத்திற்குக் கொடுக்க ஒப்புக்கொள்கிறது.

முதலாவது புஷும் கடைசி புஷும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்; ஏனெனில் முதலாவது புஷ் 9/11 நிகழ்வின் பின்னணியில் காங்கிரஸில் “புதிய உலக ஒழுங்கு” என்று அறிவித்ததும், கடைசி புஷ் 2001 ஆம் ஆண்டின் Patriot Act-ஐ இயற்றியதும் இதற்குக் காரணம். இந்த இரு வழிக்குறிகளும் இஸ்லாம் ஜாதிகளைச் சினமூட்டும் சூழலுக்குள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்த விஷயங்களை அடுத்த கட்டுரையில் தொடர்ந்து பார்ப்போம்.