இயேசு கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாடு - எண் ஏழு

வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதினொன்றாம் அதிகாரத்தில், “நகரத்தின் பத்தில் ஒரு பகுதி” விழும் “அதே வேளையில்” இரண்டு சாட்சிகள் ஒரு கொடியாகப் பரலோகத்திற்குக் உயர்த்தப்படுகிறார்கள். அந்த வேளையில் “இரண்டாம் ஐயோ கடந்துபோயிற்று; இதோ, மூன்றாம் ஐயோ விரைவாய் வருகிறது.” ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் “நிலநடுக்க” “வேளையில்” வரும் ஏழாம் எக்காளமும் மூன்றாம் ஐயோவும் இஸ்லாமே ஆகும்.

இரு சாட்சிகளும் ஒரு மேகத்தில் வானத்துக்கு ஏறுகின்றனர்; அந்த மேகம் தீர்க்கதரிசனரீதியாகத் தூதர்களின் ஒரு கூட்டத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. முன்பே இக்கட்டுரைகளில் மேற்கோளாகக் கொடுக்கப்பட்டதுபோலும், ஆபக்கூக்கின் அட்டவணைகளில் காணப்படுவதுபோலும், முதல், இரண்டாம், மூன்றாம் தூதர் எனச் சித்தரிக்கப்படும் தனித்தனியான செய்திகள் தீர்க்கதரிசன வரலாற்றிற்குள் வந்து சேரும்போது அவை ஒற்றைத் தூதர்களாகவே வரையப்படுகின்றன என்று சகோதரி வைட் அடையாளப்படுத்துகிறார்; ஆனால் நடுராத்திரி முழக்கத்தின் செய்தி அநேகத் தூதர்களால் சித்தரிக்கப்படுகிறது. எனவே, இரு சாட்சிகளும் தூதர்களின் படையினால் நடுராத்திரி முழக்கத்தின் செய்தியை அறிவிக்கிறபோது வானத்துக்கு உயர்த்தப்படுகிறார்கள்; ஆகையால் அவர்கள் “ஒரு மேகத்தில்” வானத்துக்குக் கொண்டுபோகப்படுகின்றனர்.

நகரத்தின் பத்தில் ஒரு பங்கை அழித்துவிடும் நிலநடுக்கம் நிகழும் அந்த வேளையில், ஏழாயிரம் மனிதர் கொல்லப்படுகின்றனர். தீர்க்கதரிசனத்தில் ஒரு நகரம் ஒரு ராஜ்யமாகும்; வெளிப்படுத்தல் 17-இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பத்து ராஜாக்களின் ராஜ்யத்தின் பத்தில் ஒரு பங்காக ஐக்கிய அமெரிக்க நாடுகள் இருக்கின்றன. ஐக்கிய அமெரிக்க நாடுகள் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டம் என்னும் அந்த நிலநடுக்கத்தினால் கவிழ்க்கப்பட்டு, வேதாகமத் தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆறாவது ராஜ்யமாக இருப்பதை நிறுத்துகின்றன; பின்னர் அது பத்து ராஜாக்களில் முதன்மையான ராஜாவாக, அதாவது வேதாகமத் தீர்க்கதரிசனத்தின் ஏழாவது ராஜ்யமாக உயர்கிறது; அவர்கள் தங்கள் ராஜ்யத்தை, ஏழிலிருந்து உற்பத்தியான எட்டாவது ஆன பாப்பரச அதிகாரத்துக்குக் கொடுக்க ஒப்புக்கொள்வார்கள்.

ஐக்கிய நாடுகளின் பத்து ராஜாக்கள் தங்கள் உலகமெங்கும் விரிந்த “ராஜ்யத்தை மிருகத்துக்குக் கொடுக்க” “ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.” அவர்கள் “ஒரே மனமாயிருக்கிறார்கள்”; அதுபோலத்தான் சங்கீதம் எண்பத்து மூன்றில் அவர்கள் “ஒருமித்த சம்மதத்தோடு கூடிக் கலந்தாலோசித்தார்கள்.” ஏசாயா இருபத்துமூன்றில் தீருவின் வேசியோடு சட்டவிரோதமான விபச்சார உறவை மேற்கொண்ட பத்து கோத்திரங்களின் ராஜா ஆகாப் இருந்தான். ஆகாபும் யெசபெலும் கொண்டிருந்த அந்தச் சட்டவிரோத உறவு, எலியாவின் காலத்தில் யோவான் ஸ்நானகராக பிரதிநிதிக்கப்படுகிற ஹேரோதும் ஹேரோதியாளும் கொண்டிருந்த சட்டவிரோத உறவிற்கான ஒரு முன்மாதிரியாக இருந்தது. ஹேரோது ரோமப் பேரரசின் ஒரு பிரதிநிதியாக இருந்தான்; தானியேல் ஏழில் ரோமப் பேரரசு பத்து கொம்புகளால் அமைந்ததாகக் காணப்படுகிறது. அந்தப் பத்து கொம்புகள் ஆகாபின் பத்து கோத்திரங்களையுடைய ராஜ்யத்தால் முன்மாதிரியாகக் காட்டப்பட்டன; இவ்விரண்டும் ஐக்கிய நாடுகளின் பத்து ராஜாக்களுக்கு சாட்சியங்களாக நிற்கின்றன. ஆகாபும் ஹேரோதும் அந்தச் சட்டவிரோத உறவுகளில் அரசை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியவர்களாயிருந்ததால், அடையாளப்பூர்வமான எழுபது ஆண்டுகளின் முடிவில் தன் பாடல்களைப் பாடுகிற தீருவின் வேசியின் நிமித்தம் மதத்துரோகிகளைத் துன்புறுத்துவதை நிறைவேற்றுவதே அவர்களுடைய பங்காயிருந்தது.

ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் வேளையில், வேதாகமத் தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆறாவது ராஜ்யமாகிய பூமியின் மிருகம் ஆட்சி செய்யுவதைக் கைவிடுகிறது; ஏனெனில் அது இப்போதுதான் யெசபெலோடு விபசாரம் செய்து, பின்னர் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் தலைமையை ஏற்றுக்கொள்கிறது. அதன் பின், தங்கள் தேசத்தில் முன்னதாகவே ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் மூலம் நிறுவியிருந்ததுபோல, மிருகத்தின் ஒரு உலகளாவிய சிலையை நிறுவும்படி முழு உலகத்தையும் அது வற்புறுத்துகிறது.

ஆகாபும், ஏரோதும், ரோமப் பேரரசின் பத்து ராஜாக்களும், ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பத்து ராஜாக்களும், பரிசுத்தவான்களோடு யுத்தம்பண்ணச் செல்லும் அந்தப் பாம்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர்; ஏனெனில், யேசபெல் மததுரோகிகள் என்று வகைப்படுத்துகிறவர்களைத் துன்புறுத்தும் செயலை நிறைவேற்றுவது எப்போதும் யேசபெலின் கள்ளப்பரமனே ஆகும்.

ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் நிலநடுக்கத்தில் “ஏழாயிரம்” மனிதர் “கொல்லப்படுகிறார்கள்.” தானியேல் 11:41-இல், “அநேகர் வீழ்த்தப்படுகிறார்கள்.” ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டம் வரும்போது வீழ்த்தப்படுகிறவர்கள், அந்த நெருக்கடிக்காகத் தங்களை ஆயத்தப்படுத்தாத லவோதிக்கேய ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட்களே. “ஏழாயிரம்” என்ற எண் தேவனுடைய ஜனங்களின் மீதியைக் குறிக்கிறது. தேவன் எலியாவிடம், கர்மேல் மலையின் நெருக்கடியில்—அது ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்ட நெருக்கடியைக் குறிக்கிறது—பாகாலுக்கு முன்பாக முழங்காலை மடக்காத “இஸ்ரவேலில் ஏழாயிரம் பேர்” இருப்பதாகச் சொன்னார். இதைப்பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுல் கருத்துரைக்கிறார்.

“ஏழாயிரம்” என்ற சொற்கள் தேவனுடைய ஜனங்களில் மீதமிருக்கும் ஒரு எஞ்சியவர்களைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன; ஆனால் அவர்கள் குறியீட்டுருவாக அடையாளப்படுத்தப்படும் சூழலைக் கட்டாயமாகக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் பூகம்பத்தில் வீழ்த்தப்படுகிற மனிதர்கள், அந்நேரத்திலும் அந்நிலையிலும் நவீன ஆவிக்குரிய பாபிலோனால் சிறைப்பட்டுச் செல்லப்படுகிற விசுவாசமற்ற ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளின் எஞ்சியவர்களாக இருக்கிறார்கள். பண்டைய சொற்பொருள் கொண்ட இஸ்ரவேலின் தீர்க்கதரிசன வரலாற்றில், பாபிலோன் எருசலேமையை மூன்று தடவைகளில் இரண்டாவது முறை பாழாக்கியபோது, “தேசத்திலிருந்த” “வல்லமையுள்ள” “ஏழாயிரம்” ஆட்களாகிய ஒரு எஞ்சியவர் சிறைப்பட்டுக் கொண்டு செல்லப்பட்டனர்.

ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் நிலநடுக்கத்தில் எருசலேமின் வல்லமையுள்ள மனிதர் கவிழ்த்தெறியப்பட்டவுடன், “மூன்றாம் ஐயோ சீக்கிரமாய் வருகிறது. அப்பொழுது ஏழாவது தூதன் எக்காளம் ஊதினான்.” மூன்றாம் ஐயோ என்பது ஏழாவது தூதன் ஊதும் ஏழாவது எக்காளமே ஆகும். ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் “நிலநடுக்கத்தின்” “மணிநேரத்தில்”—இஸ்லாம் தாக்குகிறது!

முதல் மற்றும் இரண்டாம் ஐயோவுகளில் இஸ்லாமின் முதன்மையான பண்புகளில் ஒன்று, அவர்கள் தமது தீர்க்கதரிசனப் பங்கை நிறைவேற்றிய வரலாற்றுக் காலப்பகுதியில், அவர்களின் போர்முறை பொதுவாக வரலாற்றில் நடைமுறையில் இருந்த போர்த் தந்திரங்களிலிருந்து மாறுபட்டிருந்தது என்பதேயான வரலாற்றுச் செய்தியாகும். அவர்களின் போர்முறை திடீரெனவும் எதிர்பாராதவிதமாகவும் தாக்குதல் நடத்துவதாக இருந்தது. “அசாசின்” என்ற சொல், வரலாற்றின் அந்தக் காலப்பகுதியில் இஸ்லாமிய போர்வீரர்களின் நடைமுறைகளிலிருந்து உருவானதாகும். அவர்களின் தாக்குதல்கள் இரண்டாம் உலகப் போரின் ஜப்பானிய காமிகாஸே வீரர்களின் தாக்குதல்களைப்போல இருந்தன. தாங்கள் இலக்காகக் கொண்டவரைக் கொலை செய்ய முனைந்தபோது, தாங்களும் மரிக்க நேரிடும் என்று இஸ்லாமிய போர்வீரர்கள் எதிர்பார்த்தனர். இந்தக் காரணத்தினால், போர்வீரர்கள் மரணத்தின் பயத்தை அடக்க உதவுவதற்காக, தங்கள் தாக்குதலுக்கு முன்பு ஹஷீஷ் உட்கொண்டு மயக்கநிலைக்குத் தங்களைத் தயார்படுத்திக்கொள்வது ஒரு பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தது. அவர்கள் தங்கள் இரைகளைத் தாக்கியபோது, அது திடீரெனவும் எதிர்பாராதவிதமாகவும் இருந்தது; மேலும், விரும்பிய மனநிலையைப் பெற ஹஷீஷின்மீது அவர்கள் வைத்திருந்த சார்பு, இரகசியத் தாக்குதலுடன் இணைந்து, “அசாசின்” என்ற சொல்லின் சொற்பிறப்பியல் அடிப்படையை உருவாக்கியது; இதற்கு ஹஷீஷ் என்ற சொல்லுடன் உள்ள அதன் தொடர்பே காரணமாக இருந்தது.

மூன்றாம் ஐயோவும் ஏழாம் எக்காளமும் “விரைவாய் வருகின்றது.”

அதேபோல, 1844 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 22 அன்று, உடன்படிக்கையின் தூதர் தமது ஆலயத்திற்குத் திடீரென்று வந்தார். உடன்படிக்கையின் தூதரின் வருகையின் “திடீர்த்தன்மை” என்பதைக் குறித்து சகோதரி வைட், அவருடைய வருகை “எதிர்பாராததாக” இருந்தது என்பதை விளக்கினார். ஆகையால் 1844 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 22 அன்று நிறைவேறிய நான்கு “வருகைகளும்” அனைத்தும் எதிர்பாராதவைகளாகவும் திடீரானவைகளாகவும் இருந்தன.

பத்து கன்னியரின் உவமை எழுத்துக்கு எழுத்தாக மறுபடியும் நிறைவேறுகிறது; ஆகையால் 1844 அக்டோபர் 22 அன்று நிறைவேறின அந்த நான்கு “வருகைகளும்,” ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டமாகிய பூகம்பத்தின் சமயத்தில் மீண்டும் எழுத்துக்கு எழுத்தாக நிறைவேற வேண்டியவையாகும். கன்னியரின் உவமையைப் பற்றிக் கருத்துரைக்கையில், சகோதரி வைட், ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் பூகம்பத்தில் குறியீடாகக் காட்டப்படும் திடீர்த்தனத்தையும் எதிர்பாராத தன்மையையும் அடையாளப்படுத்தும் சாட்சிக்கு மேலும் சாட்சியைச் சேர்க்கிறார்; அதுவே நள்ளிரவுக் கூவலின் பரிபூரண நிறைவேற்றமாகும்.

ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் நிலநடுக்கத்தில், ஐக்கிய அமெரிக்கா வேதாகமத் தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆறாவது ராஜ்யமாக இருப்பதை நிறுத்துகிறது. நெருக்கடிக்காகத் தங்களை ஆயத்தப்படுத்தாத ஏழாயிரம் லவோதிக்கேய அத்வெந்திஸ்து மீதிமக்கள், மிருகத்தின் முத்திரைக்குத் தயாரான ஒரு குணநலனை வெளிப்படுத்துவார்கள். அப்பொழுது இஸ்லாம் திடீரெனவும் எதிர்பாராதவிதமாகவும் வருகிறது; ஏனெனில் “மூன்றாம் ஐயோ சீக்கிரமாய் வருகிறது,” “ஏழாம் தூதன்” எக்காளம் ஊதும்போது!

1844 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 22 அன்று அனைத்தும் நிறைவேறிய அந்த நான்கு ‘வருகைகள்’ பின்னர் மீண்டும் நிகழ்கின்றன. முதல் வருகை, தானியேல் 8:14 இன் நிறைவேற்றமாக, நியாயத்தீர்ப்பின் துவக்கத்தை அடையாளப்படுத்தியது. அது, அவருடைய நியாயத்தீர்ப்பின் “மணி” வந்துவிட்டது என்று அறிவித்த முதல் தூதனின் செய்தியை உறுதிப்படுத்தியது. அந்த நிறைவேற்றம், ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தோடு தொடங்கும் பூகம்பத்தின் “மணியை” முன்மாதிரியாகக் காட்டுகிறது; மேலும், அது இஸ்லாம், ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டம் இயற்றப்பட்டதற்காக, ஐக்கிய அமெரிக்க நாடுகளின்மேல் “அவருடைய நியாயத்தீர்ப்பை” கொண்டு வரும் “மணி”யாகும்.

மல்கியா அதிகாரம் மூன்றிலுள்ள உடன்படிக்கையின் தூதன், 1798 முதல் 1844 வரை நாற்பத்தாறு ஆண்டுகளில் அவர் எழுப்பிய ஆலயத்துக்குத் திடீரென வந்து, மில்லரைட் வரலாற்றின் “லேவியர்களோடு” உடன்படிக்கைக்குள் பிரவேசித்தார். ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் பூகம்பத்தில், உடன்படிக்கையின் தூதன் திடீரென வந்து, உயிர்த்தெழுந்த உலர்ந்த மரித்த எலும்புகளின் ஆலயத்துக்குள் பிரவேசித்து, ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்திநாலாயிரம் பேரின் வரலாற்றின் “லேவியர்களோடு” உடன்படிக்கைக்குள் பிரவேசிக்கிறார்.

ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் நிலநடுக்கத்தின் வேளையில், தானியேல் ஏழாம் அதிகாரம் பதின்மூன்றாம் வசனத்தின் நிறைவேற்றமாக மனிதகுமாரன் ராஜ்யத்தைப் பெறுவதற்காகப் பிதாவினிடத்திற்கு வருகிறார்; அவர் 1844 அக்டோபர் 22 அன்று செய்ததுபோலவே, ஏனெனில் அந்த நிலநடுக்கத்தின் “மணியில்” பரலோகத்தில் “சத்தங்கள்” உண்டு; அவை, “இவ்வுலகத்தின் ராஜ்யங்கள் நம்முடைய கர்த்தருடையதும் அவருடைய கிறிஸ்துவினுடையதுமாயின; அவர் என்றென்றைக்கும் ஆட்சி செய்வார்” என்று அறிவிக்கின்றன. “தேவனுக்கு முன்பாகத் தங்கள் ஆசனங்களில் அமர்ந்திருந்த இருபத்துநான்கு மூப்பர்களும் முகங்குப்புற விழுந்து, தேவனை வணங்கினர்; அவர்கள், ‘இருக்கிறவரும் இருந்தவரும் வரப்போகிறவருமான சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தராகிய தேவனே, உமக்குத் நன்றி செலுத்துகிறோம்; ஏனெனில் நீர் உம்முடைய மகத்தான வல்லமையை எடுத்துக்கொண்டு ஆட்சி செய்தீர்’ என்று கூறினர்.”

பூகம்பத்தின் அந்த நேரத்தில், அவருடைய நியாயத்தீர்ப்பு வந்துவிட்டபோது, முன்பே கொலைசெய்யப்பட்டிருந்த அந்தத் தெருவிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டிருந்த இரு சாட்சிகள் எழுந்து நிற்கின்றனர். பின்னர், வல்லமையுள்ள இராணுவம்போல அவர்கள் பரலோகத்திற்கே எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றனர்; அதேவேளையில் லவோதிக்கேயர் ஆத்வென்டிஸ்தர்களில் ஏழாயிரம் பேர் மீதமிருந்தோர் வீழ்த்தப்படுகின்றனர். ஞானமுள்ள கோதுமை அங்கேயும் அந்நேரத்திலும் மதியீனமான களைகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுவிட்டது. பின்னர் கிறிஸ்து தமது ராஜ்யத்தைப் பெறுகிறார்; ஏழாவது எக்காளமும் முழங்குகிறது; அதுவே மூன்றாவது ஐயோவும் ஆகும்; அது திடீரெனவும் எதிர்பாராதவிதமாகவும் வந்து சேர்கிறது; பின்னர் “ஜாதிகள்” “கோபித்தன; உம்முடைய கோபம் வந்தது.”

ஜாதிகள் கோபமடைவது இஸ்லாமின் தீர்க்கதரிசனப்பூர்வமான பங்காகும்; அது பூகம்பத்தின் வேளையில் தொடங்கி, மனித கிருபைக்காலத்தின் முடிவும் “உமது கோபம் வந்துவிட்டது” என்ற சொற்களால் வெளிப்படுத்தப்படும் கடைசி ஏழு வாதைகளும் வரையில் தொடர்கிறது. அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளில் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்திற்கும், தேவனுடைய கோபம் கடைசி ஏழு வாதைகளில் வெளிப்படும் கிருபைக்காலத்தின் முடிவிற்கும் இடையில்—இஸ்லாமின் ஒரு அடையாளமாகிய மூன்றாம் ஐயோவும், இஸ்லாமின் ஒரு அடையாளமாகிய ஏழாம் எக்காளமும், இஸ்லாமின் ஒரு அடையாளமாகிய ஜாதிகளின் கோபமடைவதும்—நள்ளிரவு கூக்குரலின் செய்தி, ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் போது இஸ்லாம் வருகைதந்ததின் நிறைவேற்றமாகும் என்பதை உறுதிப்படுத்தும் மூன்று அடையாளச் சாட்சிகளை வழங்குகின்றன.

ஆரம்பத்தில் மில்லரைட் இயக்கத்துடன் இருந்ததுபோல, “நள்ளிரவு முழக்கம்” செய்தியும் தோல்வியடைந்த ஒரு முன்னறிவிப்பின் திருத்தமாக இருந்தது. மில்லரைட் வரலாற்றில், நிகழும் என முன்னறிவிக்கப்பட்ட சம்பவமே தோல்வியடைந்தது. தொடக்கத்திலுள்ள மில்லரைட் வரலாற்றில், பிலடெல்பியர்கள் தங்களுடைய தோல்வியுற்ற முன்னறிவிப்பை முன்வைத்தனர்; ஏனெனில் 1843-ஆம் ஆண்டின் அட்டவணையில் இருந்த ஒரு தவறின்மேல் தேவன் தமது கரத்தை வைத்திருந்தார்.

Future for America-வின் இறுதிக்கால லவோதிக்கேய இயக்கத்தில், தேவன் அந்தத் தவறின் மீது தமது கரத்தை ஒருபோதும் வைத்திருக்கவில்லை. தீர்க்கதரிசனப் பயன்பாட்டில் காலம் இனி பயன்படுத்தப்படக்கூடாது என்ற சத்தியத்தை மறைத்தது மனிதக் கைகளே. மனிதக் கைகள் மனிதக் கிரியைகளைக் குறிக்கின்றன.

ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்திநான்காயிரத்தின் இறுதி இயக்கத்தில், காலத்தைப் பயன்படுத்திய தவறு பாவமாக இருந்தது; ஏனெனில் தீர்க்கதரிசனக் காலத்தின் பயன்பாடு இனி மேற்கொள்ளப்படக் கூடாததாக இருந்தது. காலத்தைப் பாவமாய் பயன்படுத்திய இந்தச் செயல், மோசே தன் குமாரனை விருத்தசேதனம் செய்யும்படி தேவன் கொடுத்த கட்டளையை அலட்சியப்படுத்தியதினால் முன்மாதிரியாகக் காட்டப்பட்டது; மேலும், உடன்படிக்கைப் பெட்டகத்தை ஆசாரியர்களே மட்டுமே கையாளலாம் என்ற தேவனுடைய கட்டளையை உஸ்ஸா அலட்சியப்படுத்தியதினாலும் அது முன்மாதிரியாகக் காட்டப்பட்டது. அந்தப் பாவமான செயல்களோ செயலிழப்புகளோ எதுவும் தேவனுடைய ஜனங்களினால் நிகழ்த்தப்படுவது கர்த்தருடைய சித்தமல்ல. பாவத்திற்கு ஒரே ஒரு வரையறை மட்டுமே உண்டு; அது நியாயப்பிரமாண மீறுதலாகும். மோசே விருத்தசேதனத்திற்குரிய தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தை மீறினான்; உஸ்ஸா பரிசுத்தஸ்தலத்திற்குரிய தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தை மீறினான்; இந்த இயக்கமோ தேவனுடைய தீர்க்கதரிசன நியாயப்பிரமாணத்தை மீறியது. பண்டைய இஸ்ரவேல் தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தின் பொறுப்பாளர்களாக ஆக்கப்பட்டார்கள்; அதுபோல அட்வென்ட் இயக்கமும் அதன் துவக்கத்திலும் அதன் முடிவிலும் தேவனுடைய தீர்க்கதரிசன சத்தியங்களின் பொறுப்பாளர்களாக ஆக்கப்பட்டது.

தன் துயர்நிலையிலே, சிப்போராள் உடனடியாகத் தாமே தங்கள் மகனுக்கு விருத்தசேதனம் செய்யும் செயலை நிறைவேற்றினாள்; இதன்மூலம், இந்த இயக்கத்தில் ஈடுபட்டிருந்தவர்கள், செய்தியோடு காலத்தின் பயன்பாடு இணைக்கப்பட அனுமதிக்கப்பட்ட பாவமிகு செயலின்மைக்காக உடனடியாக வெளிப்படுத்த வேண்டிய மனந்திரும்புதலை அவள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினாள். அதேபோல, உசாவின் செயலுக்காக தாவீதும் கடுமையான மனந்திரும்புதலை வெளிப்படுத்துகிறான். ஜூலை 18, 2020 என்ற முன்னறிவிப்பில் காலத்தின் பயன்பாடு ஏதோ வகையில் சரியானதாக இருந்தது, அது எப்படியோ தேவனுடைய சித்தமாயிருந்தது என்று இந்த இயக்கம் வாதிடுவது, மோசேயும் சிப்போராளும் தேவனுடைய வெளிப்படையான கட்டளைகளை உண்மையில் காக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்றும், உசா பெட்டகத்தைத் தொட்டதைக் குறித்து தேவன் உண்மையில் கவலைப்படவில்லை என்றும் வாதிடுவதற்குச் சமமாகும். ஜூலை 18, 2020 ஒரு பொய்யான முன்னறிவிப்பாக இருந்தது; அதில் பொய்யான கூறு காலத்தின் கூறே ஆகும்.

இந்த உண்மைகள் அடுத்த கட்டுரையில் மேலும் விரிவாக ஆராயப்படும்.