దానియేలు గ్రంథము - సంఖ్య నూట పన్నెండు

దేవుడు ఆ బాలునితో ఉండెను; అతడు పెరిగెను, అరణ్యమందు నివసించెను, ధనుర్ధారి అయెను. ఆదికాండము 21:20.

సీయోనులో మన ప్రభువైన దేవుని ప్రతీకారమును, ఆయన ఆలయపు ప్రతీకారమును ప్రకటించుటకై, బాబిలోను దేశమునుండి పారిపోయి తప్పించుకొనిన వారి స్వరం. బాబిలోను మీదకు ధనుర్ధారులను సమాహరింపుడి; విల్లును వంగించువారందరు, దానిని చుట్టుముట్టి శిబిరపడుడి; ఆమెనుండి ఎవరును తప్పించుకోనీయకుడి. ఆమె కార్యమును బట్టి ఆమెకు ప్రతిఫలము చెల్లింపుడి; ఆమె చేసిన సమస్తమునుబట్టి ఆమెకు అట్లే చేయుడి; ఎందుకనగా ఆమె ప్రభువుపైనను, ఇశ్రాయేలుయొక్క పరిశుద్ధునిపైనను అహంకరించియున్నది. యిర్మియా 50:28, 29.

మరియు నేను పరలోకమునుండి మరియొక స్వరమును విన్నాను; అది చెప్పెను: నా ప్రజలారా, ఆమెనుండి బయటికి రండి, మీరు ఆమె పాపములకు భాగస్వాములకాకుండునట్లు, ఆమెకు విధింపబడిన శిక్షలలో మీరు ఏదియు పొందకుండునట్లు. ఎందుకనగా ఆమె పాపములు పరలోకమువరకు చేరి యున్నవి, దేవుడు ఆమె అక్రమములను జ్ఞాపకము చేసికొన్నాడు. ఆమె మీకు చేసిన ప్రకారమే ఆమెకు ప్రతిఫలమిచ్చుడి; ఆమె క్రియల ప్రమాణమునుబట్టి ఆమెకు రెట్టింపుగా రెట్టింపు చేయుడి; ఆమె నింపిన పాత్రయందు ఆమెకే రెట్టింపుగా నింపుడి. ఆమె తన్నుతాను ఎంతగా మహిమపరచుకొని భోగవంతముగా జీవించెనో, అంతమేర యాతనయును దుఃఖమును ఆమెకు కలుగజేయుడి; ఏలయనగా ఆమె తన హృదయములో చెప్పుచున్నది: నేను రాణిగా కూర్చున్నాను, నేను విధవరాలు కాను, దుఃఖమును నేను ఎన్నడును చూడను. ప్రకటన గ్రంథము 18:4-7.

తరువాతి వర్షము దేవుని ప్రజలమీద కురియబోవుచున్నది. బలవంతుడైన ఒక దూత పరలోకమునుండి దిగివరబోవుచున్నాడు, మరియు అతని మహిమచేత సమస్త భూమి ప్రకాశింపబోవుచున్నది. రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, ఏప్రిల్ 21, 1891.

వారు ద్వితీయాగమన కాలానికి వర్తించునని భావించిన ప్రవచనాలతో అంతర్లీనంగా కలిసినది, వారి అనిశ్చితి మరియు ఉత్కంఠభరిత నిరీక్షణ స్థితికి ప్రత్యేకంగా సరిపడిన ఉపదేశము; అది ప్రస్తుతం వారి గ్రహణశక్తికి చీకటిగా ఉన్న విషయాలు తగిన కాలంలో స్పష్టపరచబడతాయని విశ్వాసములో ఓర్పుగా నిరీక్షించుటకు వారిని ప్రోత్సహించేది.

ఈ ప్రవచనములలో హబక్కూకు 2:1–4లోనిది: 'నేను నా కవలమీద నిలిచి, కోటమీద నిలబడి, ఆయన నాతో ఏమి మాటలాడునో, నేను గద్దింపబడినప్పుడు ఏ ఉత్తరమిచ్చెదనో చూడుటకు కాచెదను. అప్పుడు యెహోవా నాతో ప్రత్యుత్తరమిచ్చి, ఇట్లనెను: దర్శనమును వ్రాయుము; దానిని పలకలమీద స్పష్టముగా రాయుము, చదివువాడు పరుగెడునట్లు. ఏలయనగా దర్శనం నిశ్చితకాలమునకై నుండెను; అంతమున అది మాటలాడును, అబద్ధము పలుకదు; అది ఆలస్యమొందినను దాని కొరకు నిరీక్షింపుము, ఏలయనగా అది తప్పక వచ్చును, ఆలస్యపడదు. ఇదిగో, ఎవని ప్రాణము అతనిలో ఉబ్బిపొంగియున్నదో వాడు న్యాయవంతుడు కాడు; అయితే నీతిమంతుడు తన విశ్వాసముచేత బ్రదుకును.'

1842 నాటికే, ఈ ప్రవచనములోని ‘దృష్టాంతమును వ్రాయుము; దానిని పలకలమీద స్పష్టముగా వ్రాయుము, దానిని చదివువాడు పరుగెత్తునట్లుగా’ అనే ఆదేశము, దానియేలు గ్రంథము మరియు ప్రకటన గ్రంథంలోని దర్శనాలను స్పష్టీకరించుటకై ఒక ప్రవచనా పటం సిద్ధం చేయాలనే ఆలోచనను చార్లెస్ ఫిచ్‌లో కలిగించెను. ఈ పటం ప్రచురణను హబక్కూకు గ్రంథములో ఇవ్వబడిన ఆజ్ఞ నెరవేర్పుగా పరిగణించారు. అయితే, అప్పుడు ఎవరూ దృష్టాంతము నెరవేర్పులో ఒక కనబడిన ఆలస్యం—విలంబకాలము—అదే ప్రవచనములోనే ప్రతిపాదించబడినదని గమనించలేదు. నిరాశ అనంతరం, ఈ శాస్త్రవాక్యము అత్యంత ప్రాముఖ్యముగలదై కనిపించింది: ‘దృష్టాంతము నియమితకాలమునకు గాను నుండెను; కానీ అంత్యంలో అది ప్రకటించుచు అబద్ధమాడదు; అది ఆలస్యించినను, దాని కొరకు నిరీక్షించుము; అది తప్పక వచ్చును, ఆలస్యం చేయదు. ... నీతిమంతుడు తన విశ్వాసముచేత బ్రదుకును.’

యెహెజ్కేలు ప్రవచనంలోని ఒక భాగమును కూడ విశ్వాసులకు బలం మరియు సాంత్వనకు మూలమైయుండెను: ‘ప్రభువుయొక్క వాక్యము నాయొద్దకు వచ్చి చెప్పెను: మానవకుమారుడా, ఇశ్రాయేలు దేశములో మీరు చెప్పుచున్న ఆ సామెత యేది, “దినములు పొడిగింపబడుచున్నవి, ప్రతి దర్శనము విఫలమగుచున్నది” అని? కాబట్టి వారితో ఇట్లనుము: ప్రభువైన దేవుడు ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు: . . . దినములు సమీపములోనే ఉన్నవి, ప్రతి దర్శనముయొక్క కార్యసిద్ధి కూడ. . . . నేను పలుకుదును, నేను పలుకబోవు వాక్యము నెరవేరును; అది ఇక మరల విలంబింపబడదు.’ ‘ఇశ్రాయేలు యింటివారు చెప్పుచున్నారు, “అతడు చూచుచున్న దర్శనము అనేక దినముల తరువాతికై యున్నది, దూరకాలముల విషయమై అతడు ప్రవచించుచున్నాడు.” కాబట్టి వారితో ఇట్లనుము: ప్రభువైన దేవుడు ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు; ఇకపై నా వాక్యములలో ఏదియు విలంబింపబడదు, అయితే నేను పలికిన వాక్యము నెరవేరును.’ యెహెజ్కేలు 12:21-25, 27, 28. ది గ్రేట్ కాంట్రవర్సీ, 391-393.

వచనము 10. వారికి వృశ్చికములవంటి తోకలు ఉండెను; వారి తోకలయందు కాట్లు ఉండెను; ఐదు నెలలపాటు మనుష్యులకు హాని చేయుటకు వారికి అధికారము ఉండెను. 11. వారిమీద వారికొక రాజు ఉండెను; అతడు అగాధ కూపమునకు దూతయై యుండెను; హెబ్రీ భాషలో అతని పేరు అబద్దోను, గ్రీకు భాషలో అయితే అతని పేరు అపొల్యోను.

ఇంతవరకు, మొదటి ఐదు కాహళముల నినాదములకు సంబంధించి కీత్ మాకు చిత్రణలను సమకూర్చెను. కాని ఇప్పుడు మనము అతనికి వీడ్కోలు పలికి, ఇక్కడ ప్రవేశపెట్టబడిన ప్రవచనంలోని నూతన అంశముని అన్వయింపుటకు ముందుకు సాగవలెను; అదేనగా, ప్రవచన కాలవ్యవధులు.

వారికి మనుష్యులకు అయిదు నెలలపాటు హాని చేయుటకై శక్తి కలిగెను.—1. ప్రశ్న ఉద్భవిస్తుంది: అయిదు నెలలపాటు వారు ఏ మనుష్యులకు హాని చేయవలెను?—నిస్సందేహంగా, తరువాత వారు హతముచేయవలసిన వారినే (వచనము 15 చూడండి); ‘మనుష్యుల మూడవ భాగము’, అనగా రోమా సామ్రాజ్యమునకు మూడవ వంతు—అందులోని గ్రీకు విభాగము.

2. వారు తమ యాతన కార్యమును ఎప్పుడు ఆరంభించవలెను? ఆ ప్రశ్నకు పదకొండవ వచనము సమాధానమిచ్చును.

(1) ‘వారి మీద ఒక రాజు ఉండెను.’ ముహమ్మద్ మరణానంతరం నుండి పదమూడవ శతాబ్దాంతానికి సమీపించే వరకూ, ముహమ్మదీయులు అనేక నాయకుల ఆధీనంలో విభిన్న వర్గాలుగా విభజింపబడి, వారందరినీ ఆవరించిన సమగ్ర పౌర ప్రభుత్వం లేకుండానే ఉన్నారు. పదమూడవ శతాబ్దాంతానికి సమీపంలో, ఉస్మాన్ ఒక ప్రభుత్వాన్ని స్థాపించాడు; అది అప్పటి నుండి ఒట్టోమన్ ప్రభుత్వం, లేదా సామ్రాజ్యము అని ప్రసిద్ధి పొందింది; అది వృద్ధి చెంది, ప్రధాన ముహమ్మదీయ గోత్రాలన్నిటిమీద విస్తరించి, వాటిని ఒక మహత్తర ఏకరాజ్యముగా ఏకీకృతం చేసింది.

(2) రాజుయొక్క స్వభావము. 'అతడే అగాధ కూపమునకు దూత.' దూత అనగా సందేశవాహకుడు, శుశ్రూషకుడు; అది సత్కుడై ఉండవచ్చును గాని దుష్టుడై ఉండవచ్చును గాని; అంతేకాని ఎల్లప్పుడును ఆధ్యాత్మిక సత్తా కావలసిన అవసరం లేదు. 'అగాధ కూపమునకు దూత' అనగా, అది తెరవబడినప్పుడు అక్కడనుండి వెలిసిన ధర్మమునకు ప్రధాన అధికారి. ఆ ధర్మము ముహమ్మదీయ మతము; దాని ప్రధాన అధికారి సుల్తాను. 'సుల్తాను (లేదా అతనిని భేదము లేక "గ్రాండ్ సేయిన్యోర్" అని పిలువుదురు) ఆయనే సుప్రీం ఖలీఫా, అనగా మహాయాజకుడు కూడాను; అత్యున్నత ఆధ్యాత్మిక గౌరవపదవిని సర్వోన్నత లౌకిక అధికారముతో తన వ్యక్తిత్వములో ఏకీకరించియున్నాడు.' - World As It Is, పుట 361.

(3) అతని పేరు. ఇబ్రీయ భాషలో, 'అబద్దోను,' నాశనకర్త; గ్రీకు భాషలో, 'అపొల్ల్యోను,' నిర్మూలకుడు, లేదా నాశనకర్త. రెండు భాషలలో రెండు భిన్న నామములు కలిగియుండటం వలన, ప్రతినిధీకరింపబడవలెనని ఉద్దేశింపబడినది శక్తి యొక్క నామము గాక దాని స్వభావమనే విషయం స్పష్టమగుచున్నది. అట్లైతే, ఆ రెండు భాషలలో వ్యక్తీకరింపబడినట్లుగా, అతడు నాశనకర్తయే. అట్టి స్వభావమే ఎల్లప్పుడును ఒట్టోమాన్ ప్రభుత్వమునది.

కాని, గ్రీకు సామ్రాజ్యంపై ఒథ్మాన్ తన ప్రథమ దాడి ఎప్పుడు చేశాడు?—గిబ్బన్, Decline and Fall ఇత్యాదిలో తెలిపిన ప్రకారం, '1299 సంవత్సరపు జూలై నెల 27వ తేదీన ఒథ్మాన్ ప్రథమంగా నికోమీడియా భూభాగములోనికి ప్రవేశించాడు.'

కొంతమంది రచయితల లెక్కింపులు ఆ కాలం ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్య స్థాపనతోనే ప్రారంభమగవలెనని చేసిన ఊహపై ఆధారపడ్డాయి; అయితే ఇది స్పష్టమైన పొరపాటు; ఎందుకంటే వారి మీద ఒక రాజు ఉండవలెననేది మాత్రమేగాక, వారు అయిదు నెలలపాటు మనుష్యులను యాతనపెట్టవలసి యుండెను. అయితే యాతనకాలం యాతనకర్తల తొలి దాడికి ముందుగా ప్రారంభమగలదు కాదు; ఆ దాడి, పైన పేర్కొన్నట్లుగా, 1299 జూలై 27 న జరిగింది.

ఈ ప్రారంభ బిందువుపై ఆధారితమైన తదనంతర గణన, 1838 సంవత్సరంలో జె. లిచ్ రచించిన 'క్రీస్తు ద్వితీయాగమనం, ఇత్యాది' అనే శీర్షికగల గ్రంథంలో గణించబడి ప్రచురించబడింది.

'మరియు వారి అధికారము ఐదు నెలలకాలం మనుష్యులకు హాని చేయుటకై యుండెను.' ఇంతవరకే వారి నియోగము విస్తరించెను—అనవరత దోపిడీ దాడులచేత బాధించుటకు గాని, రాజకీయపరంగా వారిని హతము చేయుటకు కాదు. 'ఐదు నెలలు,' నెలకు ముప్పై దినముల లెక్కన, మనకు నూట యాభై దినములు కలుగును; ఆ దినములు చిహ్నాత్మకమైనవై యుండగా, నూట యాభై సంవత్సరములను సూచించును. 1299 జూలై 27న ప్రారంభమై, ఆ నూట యాభై సంవత్సరములు 1449 వరకు చేరెను. ఆ సమస్త కాలమంతటా తుర్కులు గ్రీకు సామ్రాజ్యముతో దాదాపు నిరంతర యుద్ధములో నిమగ్నులై యుండిరి, అయినప్పటికీ దానిని జయింపలేకపోయిరి. వారు గ్రీకులకు చెందిన అనేక ప్రదేశ్‌లను స్వాధీనపరచుకొని కైవశములో నెరపిరి; అయితే కాన్స్టాంటినోపుల్‌లో గ్రీకు స్వాతంత్ర్యం కాపాడబడెను. అయితే 1449లో, ఆ నూట యాభై సంవత్సరముల సమాప్తిలో, ఒక మార్పు సంభవించెను; దాని చరిత్ర తదుపరి కాహళమునందు కనబడును." ఉరియా స్మిత్, దానియేలు మరియు ప్రకటన గ్రంథము, 505–507.

1840 సంవత్సరంలో ప్రవచనమునకు మరొక విశిష్ట నెరవేర్పు సర్వత్ర విస్తృత ఆసక్తిని రేకెత్తించింది. రెండు సంవత్సరాల క్రితం, ద్వితీయాగమనాన్ని బోధిస్తున్న ప్రముఖ సేవకులలో ఒక్కడైన జోసియా లిచ్, ప్రకటన గ్రంథము తొమ్మిదవ అధ్యాయంపై ఒక వ్యాఖ్యానాన్ని ప్రచురించి, ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్య పతనాన్ని పూర్వసూచించాడు. “ఆయన గణనల ప్రకారం, ఈ అధికారము ... 1840 ఆగస్టు 11న కూలదోయబడవలెను; ఆ దినమున కోన్స్టాంటినోపుల్‌లోని ఒట్టోమన్ అధికారము భంగమగునని ఆశించవచ్చును. ఇదియు, నేను నమ్మునట్లు, అట్లేనని కనుగొనబడును.”

నిర్దేశించబడిన సమయానికే, టర్కీ తన రాయబారుల ద్వారా యూరోపు మిత్రశక్తుల సంరక్షణను అంగీకరించి, ఈ విధంగా క్రైస్తవ జాతుల నియంత్రణాధీనంలోనికి ప్రవేశించింది. ఆ సంఘటన ఆ భవిష్యద్వాణిని ఖచ్చితంగా నెరవేర్చింది. ఇది తెలిసినప్పుడు, మిల్లర్ మరియు అతని సహచరులు అనుసరించిన భవిష్యద్వాణి వ్యాఖ్యాన సూత్రాల సరియైనతనాన్ని బహుజనులు నిశ్చయంగా అంగీకరించి, ఆగమనోద్యమానికి అద్భుతమైన ఊపుదక్కింది. పాండిత్యము మరియు ప్రతిష్ఠ కలిగినవారు మిల్లర్‌తో ఏకమై, అతని అభిప్రాయాలను ప్రసంగించడంలోను ప్రచురించడంలోను పాలుపంచుకొని, 1840 నుండి 1844 వరకు ఆ కార్యం వేగంగా విస్తరించింది." మహా వివాదము, 334, 335.

దేవుని ప్రజల గత యాత్రల మహిమాన్విత చరిత్రనుగూర్చి సంశయము పుట్టించుటకై సాతాను మనస్సులో లేపగల ఏ ప్రశ్నయైనను శైతానుడనే మహారాజును సంతోషపరచును, దేవునికి అపచారమగును. శక్తితోను మహిమతోను త్వరలో మన లోకమునకు ప్రభువు రానున్నాడనే వార్త సత్యమే; 1840లో దాని ప్రకటనలో అనేక స్వరములు లేచెను. మానుస్క్రిప్ట్ రిలీసెస్, సంపుటము 9, 134.