దానియేలు గ్రంథము - సంఖ్య నూట యాభై నాలుగు

దానియేలు యొక్క చివరి దర్శనం, ఆ గ్రంథంలోని చివరి మూడు అధ్యాయాలతో కూడియున్నది. ఆ మూడు అధ్యాయాలలో మొదటిది, అలాగే వాటిలో చివరిదీ, దానియేలు అనుభవమును అభివర్ణించుచున్నవి; మధ్య అధ్యాయం అయితే, నకిలీ ఉత్తర రాజు యొక్క తుద ఉత్థానము మరియు పతనమును విశదపరచు ప్రవచనాత్మక చరిత్రను సమర్పించుచున్నది. మొదటి అధ్యాయం చివరిదిలాగానే యుండి, మధ్య అధ్యాయం నకిలీ ఉత్తర రాజు యొక్క తిరుగుబాటును వివరిస్తుంది. హిద్దేకేలు నది దర్శనమగు దానియేలు యొక్క ఆ చివరి దర్శనం, సత్యుడైన ఆల్ఫా మరియు ఓమెగా యొక్క ముద్రను ధరించియున్నది. దానియేలు యొక్క చివరి దర్శనాన్ని పరిశీలించుటను ఆరంభించుచున్నప్పుడు, మేము మొదటి వచనముతో ప్రారంభించుదుము.

ఈ వచనములో అనేక సత్యములు అంతర్లీనమై నిక్షిప్తమై యున్నవి. మొదటిది దానియేలు యొక్క "బెల్తెషజ్జరు" అను నామము.

మొదటి అధ్యాయములో దానియేలుకు ‘బెల్తెషజ్జరు’ అనే పేరు పెట్టబడెను; అనంతరం ఆయన చివరి దర్శనము పరిచయింపబడునదాకా మళ్లీ ఎక్కడా ఆయనను ‘బెల్తెషజ్జరు’గా పేర్కొనబడలేదు. అట్లయితే బెల్తెషజ్జరే ఆయన మొదటి సాక్ష్యములోను చివరి సాక్ష్యములోను ఉన్న పేరు. భవిష్యవాణిలో పేరుమార్పు దేవుని మరియు ఆయన ప్రజల మధ్య నిబంధన సంబంధమునకు ఒక ప్రతీకము. ప్రభువు అబ్రాము మరియు సరయితో నిబంధనలో ప్రవేశించినప్పుడు, వారి పేరులను అబ్రాహాము మరియు సారాగా మార్చెను. ఆయన యాకోబు పేరును ఇశ్రాయేలుగా మార్చెను, మరియు తన చివరి దినాల నిబంధన ప్రజలకు ఒక కొత్త పేరును ఇచ్చెదనని వాగ్దానం చేయుచున్నాడు.

అంత్యదినములలోని లక్ష నలభై నాలుగు వేలమందైన ఫిలదెల్ఫీయులకు ఆయన ఇదియును వాగ్దానము చేయుచున్నాడు.

ప్రవక్తలు అంత్యదినములలోని దేవుని ప్రజల ప్రతిరూపముగా నిలుస్తారు; అయితే అబ్రాహాము, సారా, ఇశ్రాయేలు నామములవలె కాక, ‘బెల్తెషజ్జరు’ అనే నామమునకు ఖచ్చితార్థము తెలియదు. తన నిబంధన సంబంధమును సూచించునట్లుగా దేవుడు అంత్యదినములలో తన ప్రజలకు ఇయ్యు నామము, ఆయన ఆ నామమును వారికి ఇయ్యు సమయము వరకును తెలియని నామముగానే ఉంటుంది. ‘బెల్తెషజ్జరు’ అనే నామము, అంత్యదినములలోని ఫిలదెల్ఫియాలోని దేవుని నిబంధన ప్రజలలో డానియేలును గుర్తించుచున్నది; అయితే ముద్రింపబడువరకు యథార్థ నామము దాచబడియుండును, ఏలయనగా ఆ నామము వారి నుదుటులమీద వ్రాయబడును; అదే స్థలములో ముద్రమును కూడ వ్రాయబడును.

దానియేలు అధ్యాయం ఒకటిలోను, మరల అధ్యాయం పద్దులోను బెల్తెషజ్జరు అనబడెను; ఎందుకనగా, పూర్వపు వ్యాసములలో విశదీకరింపబడిన ప్రకారము, అధ్యాయం ఒకటి మొదటి దూత యొక్క సందేశమును ప్రతినిధించుచున్నందున, ఇందువలన ఆయన మొదటి దూత ఉద్యమమునకును, మూడవ దూత ఉద్యమమునకును చిహ్నముగా గుర్తింపబడుచున్నాడు. అందుచేత అధ్యాయం పది మూడవ దూత ఉద్యమమునకును, అంత్యదినముల ఒడంబడిక ప్రజలకును ప్రాతినిధ్యముగా నిలుచుచున్నది. ఆపై ఆ వాక్యము, 1989లో ఆరంభమైన సంస్కరణ ఉద్యమములో ముద్ర విప్పబడిన జ్ఞానవృద్ధిని అర్థంచేసుకొను వారికొరకు బెల్తెషజ్జరును చిహ్నముగా నిర్దేశించుచున్నది. ఇది, దానియేలు (బెల్తెషజ్జరు) ఎరిగిన దానిపైన ఉంచబడిన ప్రాధాన్యతచేత ప్రతినిధింపబడుచున్నది.

దానియేలు తనకు ప్రకటింపబడిన "thing"ను తెలిసినవాడిగా గుర్తింపబడ్డాడు; "and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision." దానియేలు ఆ "thing"నూ, అలాగే "the vision"నూ గ్రహించాడు. హీబ్రూ పదమైన "dabar"ను ఆ వచనంలో "thing"గా అనువదించారు; అది "word" అనే అర్థమును కలిగి ఉంది. ప్రవచనాత్మకంగా ఆ "word" అనేది "seven times" అనే దర్శనాన్ని మాత్రమే కాక, వాక్యుడైన క్రీస్తును కూడ సూచిస్తుంది. "seven times"యు, క్రీస్తుయు రెండూ కట్టుదారులు తిరస్కరించిన శిలయే; వాక్యముని ప్రతీకాత్మకతలోని ఆ రెండు అంశాలను గ్రహించువారి సమూహాన్ని దానియేలు ప్రతినిధ్యం వహిస్తున్నాడు.

దానియేలు గ్రంథము తొమ్మిదవ అధ్యాయము ఇరవైమూడవ వచనములో, రెండు వేల మూడు వందల సంవత్సరాలు మరియు రెండు వేల ఐదు వందల ఇరవై సంవత్సరాల కాలప్రవచనములతో సంబంధించిన అత్యంత ముఖ్యమైన వచనాలలో ఒకటిని మనము కనుగొంటాము; ఇవి దానియేలు గ్రంథము ఎనిమిదవ అధ్యాయము పదమూడు వచనములోని ప్రశ్నచేతను, పదనాలుగవ వచనములోని సమాధానచేతను ప్రతినిధీకరించబడ్డవి. ఆ ప్రశ్న యిటులడుగుచున్నది: ‘ముందుగా అన్యజన ధర్మము చేతను, తరువాత పాపత్వము చేతను సాధించబడిన పరిశుద్ధస్థలమును సైన్యమును తొక్కివేతను గుర్తింపజేసే “chazon” దర్శనము ఎంతకాలము వరకుండును?’ ఆ తొక్కివేత లేవీయకాండము ఇరవై ఆరవ అధ్యాయములోని ‘ఏడు మారులు’ నెరవేర్పుగా రెండు వేల ఐదు వందల ఇరవై సంవత్సరములు కొనసాగెను.

పదమూడవ వచనంలోని ప్రశ్నకు సమాధానం: “రెండు వేల మూడు వందల సంవత్సరాల వరకు; అప్పుడు త్రొక్కబడిన పరిశుద్ధస్థలము శుద్ధీకరింపబడును.” మరియు రెండు వేల మూడు వందల సంవత్సరాల “మారెహ్” దర్శనం ఆ రెండు కాల ప్రవచనములను పరస్పరం అనుసంధానించుచున్నది, అలాగే దానియేలు తొమ్మిదవ అధ్యాయం ఇరవై మూడవ వచనములో గబ్రియేలు ఆ రెండు దర్శనముల మధ్య సంబంధమును దానియేలు గ్రహించునట్లు దారిచూపుచున్నాడు.

ఆ వచనంలో "understand," "consider" అని రెండిటిగాను అనువదించబడిన పదం హెబ్రూ పదమైన "biyn"; దానికి "మనస్సులో వేరు చేయుట" అనే అర్థముంది. గబ్రియేలు దానియేలకు "the matter" మరియు "the vision" మధ్య మనస్సులో విభజన చేయవలెనని తెలియజేస్తాడు. ఆ వచనంలోని "vision" అనేది హెబ్రూ పదం "mareh", మరియు అది రెండు వేల మూడు వందల సంవత్సరాల దర్శనం; అది అక్టోబర్ 22, 1844 న ముగిసింది. "matter"గా అనువదించబడిన హెబ్రూ పదం పదవ అధ్యాయం మొదటి వచనంలో "thing"గా అనువదించబడిన అదే పదమే. అది హెబ్రూ పదం "dabar", మరియు అది రెండు వేల ఐదు వందల ఇరవై సంవత్సరాల దర్శనాన్ని సూచిస్తుంది; అది కూడా అక్టోబర్ 22, 1844 న ముగిసింది.

పదవ అధ్యాయము మొదటి వచనములో, అంతిమ దినములలోని దేవుని నిబంధన ప్రజలు బెల్తెషస్సరుగా ప్రతినిధీకరింపబడినారు, మరియు వారు 1989 న అంత్యకాలమున ఆవిర్భవించిన జ్ఞానవృద్ధిని గ్రహించిరి; అది వారికి ఆ రెండు దర్శనముల మధ్యనున్న సంబంధమును అర్థంచేసికొనుటకు వీలు కలిగించెను, దానిని మొదటి దూత యొక్క ఉద్యమములోని మిల్లెరైట్లు కేవలం కొంతమాత్రమే గ్రహించిరి. ఆ వచనములో, "thing"గా సూచింపబడిన దర్శనము ఆ రెండు ప్రవచనములలో అతిదీర్ఘమైనదిగా గుర్తించబడుచున్నది; ఎందుకనగా, ఆ వచనములో "thing" గురించిన రెండు సూచనల మధ్యలోనే, ఆ "thing" (the dabar) కొరకు నియమింపబడిన కాలము "దీర్ఘము"యని, "vision" (mareh)తో సంబంధించి, దానియేలు నిర్దేశించుచున్నాడు.

‘ఏడు కాలములు’ మిల్లరైట్లు ప్రకటించిన కాలప్రవచనములలో అతి దీర్ఘమైనదని తెలిపే సూక్ష్మ సత్యాన్ని, తామే తమ సర్వనాశనమునకై వక్రీకరించిన ఒక భాగమును ఆధారముగా చేసుకొని, లయొదికేయ ఆడ్వెంటిజం నిరాకరిస్తుంది. 1863 నాటి తిరుగుబాటులో ‘ఏడు కాలములు’ను తిరస్కరించినందున, ఆ రెండు ప్రవచనాల మధ్యనున్న సంబంధాన్ని వారు గ్రహించరు; మరియు తదుపరి భాగమును కేవలం ఇరవై మూడు వందల సంవత్సరాలను నిర్దేశించేదిగా మాత్రమే చూడగలరు, లేదా అట్లే మాత్రమే చూడదలచుచున్నారు.

ఈ చివరి పాఠభాగంలోని అంతర్నిహిత తర్కాన్ని విస్మరించవద్దు. మిల్లరైట్లు శుద్ధి చేయబడవలసిన పరిశుద్ధస్థలం పరలోక పరిశుద్ధస్థలమని భావించారనే విషయాన్ని లవోదికేయ అడ్వెంటిజము ప్రపంచానికి బోధించదు; ఎందుకంటే వారు, అలాగే చారిత్రక లేఖనాలను పరిశీలించదలచు ఎవరైనా, మిల్లరైట్లు శుద్ధి చేయబడవలసిన పరిశుద్ధస్థలం భూమియే అని నమ్మినారని తెలిసికొనియున్నారు. లవోదికేయ అడ్వెంటిజము తమ స్వనాశనమునకై వక్రీకరించు పాఠభాగము ఇదే: ‘అందువలన మిల్లర్ మరియు అతని సహచరులు బైబిలులో ప్రత్యక్షపరచబడిన అత్యంత దీర్ఘమైన మరియు అంతిమమైన ప్రవచన కాలం త్వరలో ముగియబోతోందని ప్రకటించారు’; దానినే వారు దానియేలు ఎనిమిదవ అధ్యాయం, పదనాలుగవ వచనములోని రెండు వేల మూడు వందల సంవత్సరములేనని పట్టుబడుతున్నారు.

అడ్వెంటిజం యొక్క స్వీయ చరిత్ర గ్రంథాలు, మూడు వందల మిల్లరైట్ ప్రసంగకులందరూ తమ ప్రసంగాల్లో 1843 పైయనీర్ చార్ట్‌ను వినియోగించినట్లు సాక్ష్యపరచుచున్నవి; మరియు ఆ చార్ట్‌పైను, మిగిలిన చారిత్రక సాక్ష్యమంతటిలోను, “ఏడు సమయములు” (రెండు వేల ఐదు వందల ఇరవై సంవత్సరాలు)నే వారు “దీర్ఘతమము మరియు అంతిమమైన ప్రవచన కాలం”గా, “త్వరలోనే ముగియబోవుచున్నది”గా గుర్తించిన ప్రవచనమని స్ఫుటమైయున్నది. వారు “ఏడు సమయములు” అనే పునాది రాయిని తిరస్కరించిన 1863 నాటి వారి తిరుగుబాటు కారణంగా, ఇప్పుడు వారు “మహా సంఘర్షణ” పుస్తకంలోని ఆ పాఠ్యభాగంలో సోదరి వైట్ స్థాపిత చరిత్రను పునర్‌రచిస్తున్నారని అంధంగా నొక్కి వాదిస్తున్నారు.

దానియేలు గ్రంథము పదవ అధ్యాయము మొదటి వచనములో, బెల్తెషజ్జరు అంత్యదినముల దేవుని ప్రజలకు ప్రతినిధ్యమును వహించుచున్నాడు; మరియు దానియేలు ఎనిమిదవ అధ్యాయము పదమూడు, పదనాలుగు వచనముల ప్రశ్నయును సమాధానమును రెండింటిని వారు గ్రహించుచున్నారు—అవే ఆడ్వెంటు విశ్వాసమునకు పునాదియు కేంద్ర స్తంభమునని సోదరి వైట్ గుర్తించినవి. ఆ వచనములో దానియేలు ప్రదర్శించుచున్న చిత్రణద్వారా, అతడు అంత్యదినముల దేవుని ఒడంబడిక ప్రజలనును లయోదికీయ ఆడ్వెంటిజమును భేదింపజేయుచున్నాడు; ఎందుకనగా 1989లో జ్ఞానవృద్ధిని గ్రహించినవారు దేవుని ఒడంబడిక ప్రజలే.

మొదటి వచనము హిద్దెకేలు నదియొద్ద ఇచ్చబడిన దర్శనారంభము; ఆ దర్శనం పన్నెండవ అధ్యాయమున సమాప్తమగును. అక్కడనే అంత్యకాలములో దానియేలు గ్రంథమునకు ఉన్న ముద్రలు విప్పబడుటను మనము చూడుదుము. కావున 'విషయం'ను గాను 'దర్శనము'ను గాను దానియేలు అవగతం చేసికొనినట్టు చూపబడినది, అవగాహన కలిగినవారితో, 'జ్ఞానులు'గా పేర్కొనబడినవారితో, సంబంధించుచున్నది; అవగతించని వారితో, 'దుష్టులు'గా గుర్తించబడినవారితో, విరుద్ధముగా నిలిపబడెను. పన్నెండవ అధ్యాయమున పదవ వచనములో ఈ రెండు వర్గముల మధ్య భేదము ప్రతిపాదించబడెను.

“జ్ఞానులు” గ్రహింతురు, దుర్మార్గులు గ్రహింపరు; మరియు “గ్రహించు” అని అనువదింపబడిన పదము, తొమ్మిదవ అధ్యాయము ఇరవైమూడవ వచనములో మనము సూచించిన అదే పదమే. అది హెబ్రీలోని “biyn” అనే పదము; దాని అర్థము మానసికంగా వేరుచేయుట. దుర్మార్గులు జ్ఞానము పెరుగుదలను గ్రహింపరు; ఎందుకనగా, దానియేలు బదులుగా బెల్తెషజ్జరుగా అతడు గుర్తింపబడిన మొదటి వచనములో, బెల్తెషజ్జరు గ్రహించినవిగా గుర్తింపబడిన సత్యములైన ఆ రెండు దర్శనముల మధ్య మానసిక వేరుచేయుటకు వారు ఇష్టపడరు. మొదటి వచనములో అతడు దేవుని అంత్యదిన నిబంధన ప్రజలుగా గుర్తింపబడెను; మరియు దేవుని ప్రజలు వాటి మధ్య మానసిక భేదము చేయవలసిన ఆ రెండు దర్శనములను గ్రహించువారిగా అతడు గుర్తింపబడెను. యేసు ఒక విషయమునకు అంత్యమును దాని ఆరంభముచేత దృష్టాంతముగా చూపును; మరియు పన్నెండవ అధ్యాయమందు, 2300 సంవత్సరాల ప్రవచనమును, దాని “అత్యంత దీర్ఘమైనదియు అంతిమమైనదియు” అయిన కాలప్రవచనముతో—అదే 2520 సంవత్సరాలు—ఉన్న ప్రత్యక్ష సంబంధమును గ్రహించువారే “జ్ఞానులు”.

తదుపరి వ్యాసంలో దానియేలు యొక్క అంతిమ దర్శనంపై మా అధ్యయనాన్ని కొనసాగిస్తాము.