దానియేలు గ్రంథము - సంఖ్య పదిహేడు

సోదరి వైట్ తరచుగా దూరా అను సమతలమునందలి సువర్ణ ప్రతిమను ఆదివారపు చట్టముగా గుర్తిస్తారు.

ఈ నిర్దిష్ట వచనభాగంలో సిస్టర్ వైట్ సెఫన్యా గ్రంథాన్ని సూచించుచు, దానియేలు రెండవ అధ్యాయం మరియు మూడవ అధ్యాయం యొక్క ప్రవచన సంబంధానికి ఆమె మరింత తోడ్పాటు చేకూర్చుతుంది. సెఫన్యా, ఆజ్ఞ ప్రకటింపబడకమునుపే దేవుని ప్రజలు కూడవలెనని సూచిస్తున్నాడు. అలాగే, పట్టణములు (రాష్ట్రములు) మరియు గోపురములు (చర్చిలు)కు వ్యతిరేకముగా ఉద్దేశింపబడిన హెచ్చరిక సందేశానికి సూచకచిహ్నమైన ‘కాహళ సందేశం’ను కూడా ఆయన గుర్తిస్తున్నాడు. లేవీయకాండము ఇరవై ఆరవ అధ్యాయములోని ప్రార్థన సమర్పింపబడినప్పుడు సంభవించే, ‘ఏడు సార్లు’ అనే అంశములో భాగమైన కూడికను ఆయన గుర్తిస్తున్నాడు. అదే సమయంలో, ఆయన ‘అనభిలషితమైన జాతి’ను గుర్తించుచు, ఆదివార చట్టమునందు ఆరంభమై క్రీస్తు ద్వితీయాగమనము వరకు తీవ్రమవుతూ కొనసాగు దేవుని కార్యనిర్వహణ తీర్పు ఆగమనమును రేఖాంకితము చేస్తున్నాడు.

ఆదివార చట్ట ఉత్తర్వుకు పూర్వమై ఉండేది మృగముని ప్రతిరూపము యొక్క ఏర్పాటు. మృగముని ప్రతిరూపము యొక్క ఏర్పాటే, ఇంతకుముందే ఆహార సంబంధిత పరీక్షను ఉత్తీర్ణులైన దేవుని ప్రజల ఎదుట నిలిచే దృశ్య పరీక్ష. మూడవది (లిట్మస్ పరీక్ష) అయిన ఆ ఉత్తర్వుకు ముందుగా, సెఫన్యా “కోరబడని జాతి”గా గుర్తించిన దేవుని ప్రజలు కూడి సమకూరుమని పిలువబడుదురు. యెహెజ్కేలు యొక్క మొదటి ప్రవచనం కూడికకు సంబంధించిన సందేశమే; అయితే, తమ చెల్లాచెదురైన స్థితిని గ్రహించి, దానియేలు తొమ్మిదవ అధ్యాయములో చేసినట్లుగా, లేవీయకాండము ఇరవై ఆరవ అధ్యాయంలోని ప్రార్థన చేయువారికే అది నెరవేరుతుంది.

పవిత్ర గ్రంథములలో "పరాక్రమి" అనగా శక్తిమంతుడైన పురుషుడు; "పరాక్రమి"కు ప్రథమ ఉల్లేఖన గిద్యోనే.

సెఫన్యా గ్రంథములో, ‘పరాక్రమి’యైన గిద్యోను తీవ్రముగా మొర వేయవలెను. ‘మొర’ అనే పదము కడదినములలోని అర్ధరాత్రి మొరకు ప్రతీకము; ‘తీవ్రముగా’ అనే పదము ధర్మసమ్మత ఆగ్రహానికి ప్రతీకము. గిద్యోను, లేదా సెఫన్యా గ్రంథంలోని ‘పరాక్రమి’, దేవుని ప్రజలకు వారి పాపములను, అలాగే వారి పితరుల పాపములను చూపుటయనే బాధ్యత కలిగియున్న ఎలీయా సందేశానికి ఒక ప్రతీకము.

అంత్యదినములలో సమస్త ప్రవక్తలు పరస్పరం ఏకస్వరముగా సాక్ష్యమిస్తున్నారు; అందువలన యెషయా యొక్క కహళసందేశము, సెఫన్యా గ్రంథమందలి పరాక్రమి యొక్క “ఘోష”యే; ఆ పరాక్రమి గిద్యోనునే. వారందరును అంత్యదినములలో ఏలీయా దూతనును అతని కార్యమునును గుర్తించి తెలియజేయుచున్నారు. యెషయాలో తరువాయి వచనములు వారి పాపములను ఉద్దండతగా గుర్తించుచున్నవి; ఎందుకనగా వారు తాము నిజముగా ప్రభువును ఆరాధించుచు ఆయనకు సేవచేయుచున్నామని నమ్ముచున్నారు.

బలవంతుని చేదు కేకయే మధ్యరాత్రి ఘోష యొక్క సందేశము; అందులో, 2020 జూలై 18న జరిగినది ప్రభువుకు విరోధముగా చేసిన అహంకారపూర్వక పాపమని, దాని విషయమై పశ్చాత్తాపపడి ఒప్పుకొనవలసినదని వెల్లడించబడినది. మధ్యరాత్రి ఘోష సందేశముని మూలాంశము మృగముని ప్రతిరూపముని రూపకల్పన, మరియు తదనంతరం ఇస్లాంద్వారా మొదట అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలమీదకును, ఆపై లోకమంతటిమీదకును రప్పించబడిన తీర్పు.

ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయంలోని మూడు అర దినముల అరణ్యము అంత్యమున, లేవీయకాండము ఇరవై ఆరు అధ్యాయపు ప్రార్థన నెరవేర్చబడినప్పుడు, మూల్యమైనదియు నీచమైనదియు వేరుపరచబడును. జ్ఞానులును మూర్ఖులును సువర్ణ తైలమును కలిగి యుండుదురు గాని లేకుండుదురు; ఆ కాలమున వారు గిద్యోనుగూర్చి చెప్పబడిన ‘ఒక మనుష్యునిలా’ ఉండుదురు. సెఫన్యా ప్రకారం, ఆదివారం చట్ట ఉత్తర్వుకన్నా ముందుగా, గిద్యోను—అతడే ఏలీయా, అతడే యెహెజ్కేలు, అతడే పరాక్రమవంతుడు—అర్ధరాత్రి మొర సందేశమును ప్రకటించును, దేవుని ప్రజలకు 2020 జూలై 18 తేది గూర్చిన అంచనాలో పాలుపంచుకొనిన వారి పాపమును, అది సంపూర్ణముగా విఫలమైన తరువాత తమ అంచనిని సమర్థించుటకు చేసిన న్యాయాధారంలేని యత్నమును ఆవిష్కరించుటయందలి తీతితనముతో కూడి.

సెఫన్యా ప్రవక్త కడ దినములలో ఆదివారం చట్ట ఆజ్ఞకు పూర్వము సంభవించు దేవుని ప్రజల సమకూర్పును గుర్తించుచున్నాడు. ఆ సమకూర్పు యెహెజ్కేలు గ్రంథములోని ముప్పత్తి ఏడు అధ్యాయపు మొదటి ప్రవచనమందు కూడ ప్రతిబింబింపబడుచున్నది.

ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయములో పేర్కొనబడిన, మన ప్రభువును కూడ సిలువ వేయబడిన ఆ పట్టణములోని వీధిలో మృతస్థితిలో పడియున్న ఎండిన ఎముకలకు యెహెజ్కేలు ప్రవచించాడు. ముందుగా అవి కూడబెట్టబడతాయి.

మూడున్నర దినములు సమాప్తికి చేరువవుచుండగా వారు సమకూర్చబడుచున్నారు. ఆ మూడున్నర దినములు మత్తయి సువార్త ఇరవై ఐదవ అధ్యాయములోని వేళంబకాలమును సూచించును; అయితే అది లేవీయకాండము ఇరవై ఆరవ అధ్యాయములోని ‘ఏడు కాలముల’ యొక్క చెదరగొట్టబడుటనూ సూచించును. సమకూర్చబడిన వారు పూర్వమే చెదరగొట్టబడినవారు; వారిని సెఫన్యా ‘కాంక్షింపబడని జాతి’గా గుర్తించుచున్నాడు. కాంక్షింపబడని ఆ జాతి, లోకము వారి మృతదేహములయందు సంతోషించుచుండగా వీధులలో మృతులైయుండిన వారే; అయినా వారు సమకూర్చబడి, ఆఖరి దినముల డ్రాగన్ శక్తి దాడి లక్ష్యమగు జాతిగా మారుదురు; ఆ శక్తి తూరి వ్యభిచారిణిని దాని తలపతిగా ఎత్తిపోస్తుంది.

వారి ఉద్దేశ్యం అంత్యదినాల ఆత్మీయ ఇశ్రాయేలును పట్టుకొని నెబూకద్నెజరు యొక్క అగ్ని భట్టిలో పడవేయడమే. మృత ఎముకలు మొదట అర్ధరాత్రి ఘోష యొక్క సందేశాన్ని ప్రకటించే యెషయా యొక్క 'ధ్వని'ని వినునప్పుడు, వారు ఇంకా మూడున్నర దినముల అరణ్యములోనే యున్నారు. తరువాత వారు క్రీస్తు పంపుదునని వాగ్దానం చేసిన సాంత్వనకర్తను స్వీకరించాలా లేదా తిరస్కరించాలా అన్నదానిని ఎంచుకొనవలెను; ఆ సాంత్వనకర్త వారు 2020 జూలై 18 నాటి తమ పాపమునుగూర్చి వారిని దోషిగా నిలుపును.

అరణ్యంలో మొఱ్ఱపెట్టుచున్న స్వరపు కార్యాన్ని నిర్దేశించే ఆ వచన భాగములో ఎంతో సవివరమైన సమాచారం ఉన్నది. క్రీస్తుయొక్క స్వభావమే అయిన "మహిమ" వెల్లడింపబడుననే విషయముచేత సూచించబడినట్లుగా, అతని సందేశము క్రీస్తు స్వభావ ప్రకటనపై ఆధారపడియుండును. కృపాకాలము ముగియునపూర్వమే ముద్రవిడియబడే యేసుక్రీస్తు ప్రకటన అనేది, ఆయన స్వభావములో ఆల్ఫా మరియు ఒమెగాగా సూచింపబడిన అంశముచే ప్రతీకరింపబడిన క్రీస్తుయొక్క స్వభావమునకు ముద్రవిడితమే. ఆయన స్వభావము "సత్యము"యని కూడా వెల్లడింపబడును.

మరియొక సంగతియేమనగా, స్వరము మొఱ్ఱపెట్టుట ఆరంభించునప్పుడు, అది ఇప్పటికీ మూడున్నర దినముల అరణ్యములోనే యున్నది; ఏలయనగా అది అరణ్యములోనే మొఱ్ఱపెడుచున్నది. ప్రవచనపరంగా, అతని కార్యము ఆరంభమగునప్పుడు, యెహెజ్కేలు లోయ గుండా పోయే వీధియందు ఆ ఇద్దరు సాక్షులు ఇంకా మృతులై యున్నారు. మరియొక నిర్దిష్టమైన విషయమేమనగా, స్వరము తన కార్యమును ఆరంభించునప్పుడు, సర్వలోకమునకును ఆ సందేశమునకు ప్రాప్యత కలుగును. ఇంకొక పరిశీలనేమనగా, క్రీస్తు ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలవారి పాపములను తుడిచివేయుచున్న చివరి దినముల కాలమందే ఆ సందేశము ప్రసాదింపబడును; ఏలయనగా వారి దోషము క్షమింపబడియున్నది. దుఃఖకరమైన సత్యము కూడ “వరుస మీద వరుస”గా ప్రకటింపబడుచున్నదేమనగా, ఆ చరిత్రలో నెరవేర్చబడుచున్న క్షమాభిక్షను సువార్త నిర్దేశించిన అవసరములను నెరవేర్చువారే ప్రాప్తించుదురు.

లేవీయకాండము ఇరవై ఆరవ అధ్యాయ ప్రార్థనకు సంబంధించి విధింపబడిన ఆవశ్యకతలకు ప్రతిస్పందించువారికే వారి పాపములు, వారి తండ్రుల పాపములు తుడిచివేయబడును; ఏనెననగా వారు "ఆమె పాపములన్నిటికి రెట్టింపు" పొందియుంటారు. వారి పాపములతోను వారి తండ్రుల పాపములతోను సంబంధించియున్న ప్రభువు యొక్క "చేయి" మొదటి నిరాశయొక్క చిహ్నము; అందులో ప్రభువు, మొదటి నిరాశను కలుగజేసిన ఒక తప్పుపై, తన చేయి ఉంచి దానిని కప్పివేసెను. మిల్లెరైట్ చరిత్రలో ఆయన చేయి దేవుని ప్రజలను గుప్తమైన ఒక సత్యాన్ని దర్శించుటనుండి నిలువరించెను. ఆ చరిత్రలో ఆయన చేయి ఆయన దైవ ప్రవిధిని సూచించెను. చివరి దినములలో ఆయన చేయి, దేవుని ప్రజలచేత వెల్లడించబడిన ఒక సత్యాన్ని దేవుని ప్రజలే తిరస్కరించుటను సూచించును; అప్పుడు ఆయన చేయి ఆయన దైవ న్యాయవిచారణను సూచించును.

యెహెజ్కేలు మొదటి భవిష్యద్వాణి స్వరంతో మృతులు ఒకటిగా సమకూర్చబడతారు, కాని వారు ఇంకా మహాసైన్యముగా నిలుచియుండరు. యెహెజ్కేలు గ్రంథము ముప్పై ఏడు అధ్యాయంలోని రెండవ భవిష్యద్వాణి, నాలుగు గాలుల నుండి వచ్చు శ్వాసను రప్పించుటద్వారా ఆ కార్యాన్ని నెరవేర్చుతుంది.

యెహెజ్కేలు ప్రవచనంలోని ఆ శ్వాసయే ముద్రింపుచేసే సందేశము; ఏలయనగా అది నాలుగు గాలులనుండి వచ్చును.

నాలుగు గాలులు తూర్పునుండి ఉద్భవించును; ప్రవచనపరంగా, ఇస్లాం “తూర్పు ఈదురుగాలి”గాను “తూర్పు సంతానము”గానూ ఉంది. ఆకారముపొందిన దేహాలను “మహా అతిశయమైన సైన్యముగా” మార్చు యెహెజ్కేలుని “శ్వాస” అనేది, నూట నలభై నాలుగు వేలమందిని ముద్రించు సందేశమే. ప్రకటన గ్రంథము ఏడవ అధ్యాయంలోని ముద్రింపుసందేశము తూర్పునుండి ఉద్భవించును. ఆ సందేశమే “అర్ధరాత్రి మొర”యొక్క సందేశము; మరియు సెఫన్యా దానిని తూర్యధ్వనియైన “ప్రాకారములుగల పట్టణములమీదను, ఎత్తైన గోపురములమీదను వ్యతిరేకమైన హెచ్చరిక”గా గుర్తించుచున్నాడు.

గోపురము సభకు ఒక ప్రతీకము.

బైబిలు ప్రవచనాలలో పట్టణము రాజ్యమునకు సంకేతము. పాపత్వము "బాబిలోను," "ఆ మహానగరం." ఫ్రాన్స్, తదనంతరం అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలు, "సొదొము మరియు ఐగుప్తు"యొక్క "ఆ మహానగరం." ఆకాశమునుండి దిగివచ్చే "ఆ మహానగరం" యెరూషలేము. సెఫన్యా యొక్క సందేశము నగరములు మరియు గోపురములకు వ్యతిరేకము, లేదా చర్చి-రాష్ట్ర సంగమమునకు వ్యతిరేకము; నిర్వచనప్రకారం అదే మృగపు ప్రతిమ. అది దానియేలు రెండవ అధ్యాయం యొక్క "రహస్య" సందేశము.

ఆదివారపు చట్ట ఆజ్ఞ ప్రకటింపబడుటకు కాస్త ముందే, అదే దానియేలు గ్రంథము మూడవ అధ్యాయములోని నెబూకద్నెజరు బంగారు ప్రతిమ పరీక్షకు సమానమైన సందర్భంలో, మృతదేహాలు మేల్కొని శక్తివంతమైన సైన్యముగా రూపాంతరం చెంది, చర్చి-రాష్ట్ర సంకలనం ఏర్పాటును గుర్తించి దానికి వ్యతిరేకముగా నిలిచే సందేశాన్ని ప్రకటించుటకై లేచును; అదే సమయంలో, గత చరిత్రలో జరిగినట్లే, ఆదివారపు ఆరాధనను బలవంతపరచువారి మీద దేవుడు తన తీర్పును అమలు చేయుటకు వినియోగించు దైవ ప్రవిధానపు సాధనమై ఇస్లాం ఉన్నదని కూడా ఆ సందేశం గుర్తింపజేయును. ఆ ప్రతిమ సంపూర్ణంగా వికసించి మృగముని ముద్రను అమలుచేయునప్పుడు, ఆ తీర్పు నిర్వహింపబడునని ఆ సందేశం ప్రకటించును.

ఆదివారపు చట్టమునకు దారితీసి, దానియందే పరిపక్వతకు చేరును మృగముని ప్రతిమను గూర్చి దానియేలు మూడవ అధ్యాయములో ప్రత్యక్ష సూచన లేదు; కాని మొదటి, రెండవవి లేకుండా మూడవ సందేశము ఉండజాలదు, ఎందుకనగా దానియేలు మూడవ అధ్యాయములో సూచింపబడిన సత్యాల ప్రకటనలో దానియేలు రెండవ అధ్యాయం తప్పక చేర్చబడవలెను. రెండవ అధ్యాయములోని ప్రతిమయొక్క స్వప్నముని "రహస్యము" నెబూకద్నెజరు యొక్క మృగముని ప్రతిమకు సంబంధించిన జీవనమరణ సంబంధిత పరిణామాలను దేవుని ప్రజలు గుర్తించుటకు వచ్చుచున్నారనే విషయాన్ని స్పష్టపరచును.

పరిశుద్ధ తార్కికత ప్రకారము, నెబూకద్‌నెజరు తన బంగారు విగ్రహానికి ప్రతిష్ఠా వేడుకను నిర్వహించబోవునని నిర్ణయించినప్పుడు, ముందుగా ఆ విగ్రహము నిర్మింపబడవలెను; అలాగే ఆ వేడుకలో వాయింపబడబోవు సంగీతాన్ని సంగీతకారులు ముందుగానే సాధన చేయవలెను. అందువలన కొంతకాలవ్యవధిలో తవ్వకము, పునాది వేయుట, మద్దతు మేడలు ఏర్పాటు చేయుట, కార్మికుల రాకపోకలతో కూడిన నిర్మాణపూర్వ సిద్ధత తప్పనిసరైయున్నది; ఆ సిద్ధత అంతయు నెబూకద్‌నెజరు స్వప్నంలోని బింబము రూపుదిద్దుకొనుటకే సంబంధించినది. అయితే, నెబూకద్‌నెజరుని గర్వము, బైబిలు ప్రవచనంలోని సమస్త రాజ్యముల బింబముగా కాక, ఒక్క మృగముని బింబముగా చేయుదుమని అతనిని తీర్మానింపజేసెను. ఆ బింబ నిర్మాణమే, కృపాకాలము ముగియకమునుపు, వారు ముద్రింపబడకమునుపు, సంగీతము వాయింపబడకమునుపే, దేవుని ప్రజలు తప్పక ఉత్తీర్ణులగవలసిన పరీక్ష.

పరిశుద్ధీకృత తర్కం కూడా ఈ విషయాన్ని గుర్తిస్తుంది: బంగారు ప్రతిమ ప్రతిష్ఠార్థం జరిగిన ముందస్తు సిద్ధతలను సాక్షిగా చూచిన హెబ్రీ దాసులు షద్రక్కు, మేషక్కు, అబెద్నెగో మాత్రమే కారని. వారు కేవలం ఆ సిద్ధతలు జీవనమరణ హెచ్చరికగా ఏమి సూచిస్తున్నాయో గ్రహించిన ఏకైక హెబ్రీలు; మరియు రాబోయే సంక్షోభానికి తమ స్వీయ సిద్ధతను చేసుకున్నారు.

ఈ వ్యాసం ప్రారంభంలో ఉన్న సిస్టర్ వైట్ యొక్క ఉల్లేఖనంలో, ఆమె సెఫన్యా యొక్క ఉత్తర్వును నెబుకద్నెజరు యొక్క బంగారు విగ్రహము మరియు ఆదివార చట్టముతో మాత్రమేకాక సామ్యంగా అనుసంధానిస్తుంది; అదేగాక యెషయా పేర్కొన్న అధర్మమైన ఉత్తర్వును కూడ గుర్తిస్తుంది.

యెషయా యొక్క "అధర్మమైన ఉత్తర్వు" అనేది ఆదివారపు చట్టము; అది సంయుక్త రాష్ట్రాల విషయములో "సందర్శన దినము"గాను "పాడుబాటు"గాను అయి యుండును, ఏలయనగా "జాతీయ మతద్రోహము" తరువాత "జాతీయ వినాశనం" వచ్చును. యెషయా ప్రకారము, నెబూకద్నెజరు యొక్క బంగారు ప్రతిమగాను ఉన్న ఆ ఆదివారపు చట్ట సమయములో, ఆ "పాడుబాటు" "దూరము నుండి వచ్చును."

యెషయా ఈ వాక్యభాగమును విలంబకాలముని ముగింపున స్థానపరచుచున్నాడు; ఎందుకనగా అప్పుడు ఆయన యొక్క "రక్షణము ఇకను" "విలంబించదు." అది ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయములోని మూడున్నర దినముల ముగింపున ఉంటుంది. ఆ విలంబకాలముని ముగింపు, యెహెజ్కేలు యొక్క మహా సైన్యం లేచి నిలుచునప్పుడు, "అర్ధరాత్రి పిలుపు" అనే సందేశము వచ్చి చేరుటచేత గుర్తింపబడుతుంది. వారు లేచి నిలుచునప్పుడు, ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయములో వారు పతాకముగా ఎత్తి నిలుపబడుదురు.

ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయములోని ఇద్దరు సాక్షులు, పతాకమువలె, భూకంపము—అదే ఆదివార చట్టము—సంభవించిన అదే ఆ గంటలో పరలోకమునకు ఎక్కుదురు. ఆ సమయములోనే, లేదా యోహాను చెప్పినట్లు, “ఆ వేళలోనే,” యెషయా గ్రంథము నలభై ఆరు అధ్యాయం ప్రకారం, దేవుడు తన సంకల్పమును నెరవేర్చు “మనుష్యుని”ను పిలుపును; అతడే “తూర్పు నుండి వచ్చిన క్రూర పక్షి”. ఆ “క్రూర పక్షి,” అనగా దేవుడు తన సంకల్పమును నెరవేర్చుటకు నియమించిన “మనుష్యుడు,” “దూర దేశము” నుండి వచ్చును. యెషయా గ్రంథము పది అధ్యాయములో, “అన్యాయ ఉత్తర్వు”—అదే ఆదివార చట్టము—యొక్క కాలమందు, అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాల “పాడుబాటు” “దూరము” నుండి వచ్చును. “తూర్పు” ఇస్లాం మతానికి చిహ్నము; ఏలయనగా ప్రవచనములలో వారు “తూర్పు సంతతి”గాను “తూర్పు గాలి”గాను పేర్కొనబడ్డారు. ప్రవచనములో “పక్షి” అనేది ఒక మతమునకు సూచిక; బాబెలు ద్వేషకరమును అపవిత్రమును గల పక్షులతో నిండిన పంజరముగా చిత్రింపబడెను. తూర్పున దూర దేశము నుండి వచ్చు ఆ “క్రూర పక్షి” అనేది ఇస్లాం మతమే.

ఆధునిక బాబులోను యొక్క త్రివిధ ఐక్యము మూడు విధాల ప్రభుత్వరూపాలను, అలాగే మూడు విధాల మతరూపాలను సూచిస్తుంది. సంయుక్త రాజ్య సమితి యొక్క మతము ఆత్మవాదము, అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాల మతము పతిత ప్రొటెస్టాంటిజము మరియు పాపా యొక్క మతము కతోలికత్వము. ఆ మతాభిమతములన్నియు కొన్నిసార్లు స్త్రీలుగా చిహ్నీకరించబడతాయి; అలాగే పక్షులుగానూ చిహ్నీకరించబడతాయి. అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలు ప్రధాన రాజునిగా ఉండగా, సంయుక్త రాజ్య సమితి యొక్క మత–రాజకీయ శక్తియే పాపత్వమును భూమ్య సింహాసనముపై స్థాపిస్తుంది. జెకర్యా గ్రంథములో పాపాను స్థాపించేవి రెండు పక్షులేనని చెప్పబడింది; ఆ పాపాన్నే అపొస్తలుడు పౌలు థెస్సలొనీకయులకు రెండవ పత్రికలో ‘దుర్మార్గుడు’గా పేర్కొన్నాడు.

ఎఫా అనేది కొలతకై ఉపయోగించే ఒక బుట్ట. ఎఫాను, లేదా దాని మధ్యలో పాపసీ కూర్చియున్న ఆ బుట్టను, ఉంచే ఆ ఇద్దరు స్త్రీలు రెండు సంఘాలు. రెండు మతాలు, బైబిలులో ‘ఆ దుర్మార్గి’యని నిర్వచింపబడిన ఆ మతమును తీసుకొని, ఆమెకు షినారు దేశములో ఒక ఇల్లు కట్టుదురు. షినారు బాబిలోనుకు మరియొక పేరు; అంత్యదినములలో మహా బాబిలోనుగా కతోలిక చర్చియే.

బాబిలోనులో దుష్ట స్త్రీను 'స్థాపించువారు' అయిన రెండు స్త్రీల రెక్కలలో 'గాలి' యున్నది. ఆ స్త్రీలు 'రెక్కలు' కలిగియుండుటచేత పక్షులుకూడా అవుతారు; మరియు ఆ స్త్రీని స్థాపించుటకు వారి సమర్థనము 'ఇస్లాం' యొక్క 'గాలి'; ఎందుకనగా ఇస్లాం ప్రతి మనుష్యుని చేతిని ఏకపరచును. పైకెత్తబడిన ఆ స్త్రీ 1798లో ఆమెకు కలిగిన ప్రాణాంతక గాయము నుండి ఎఫాలో బంధింపబడి యున్నది; ఎందుకనగా ఆమె ఉన్న ఎఫా నోటిమీద సీసపు తూకము ఉంచబడియుండెను. అయితే నెబుకద్నెజరు ఆరాధనా సమారంభమునకు సంబంధించిన సంగీతము ప్రారంభమగునపుడు, అపస్థాత ప్రొటెస్టాంటిజం మరియు ఆత్మవాదానికి చెందిన ఆ రెండు స్త్రీలు ఆ సీసపు తూకమును తొలగించి, ఏడింటిలోనిదైన ఎనిమిదవ తలను పైకెత్తుదురు.

త్రివిధ ఐక్యత పాపసీని శిరస్సుగా ఉన్నతపరచుచున్నది; యెందుకనగా వారు ఇష్టింపబడని జనమును నశింపజేయదలచినందున.

పక్షి అనేది ఒక మతం; మరియు అర్థరాత్రి కేక యొక్క సందేశము ప్రకటించబడుచున్న సమయంలో, “ఆదివారపు చట్టం” యొక్క “సమయమున” దేవుడు పిలిచే “తూర్పునుండి వచ్చే భక్షక పక్షి” ఇస్లాం. అందువలన, పునరుత్థిత మృతులు పతాకముగా స్వర్గములోనికి ఆరోహించు ఆ గడియలోనే, ఇస్లాం యొక్క “మూడవ హాయ్” త్వరితంగా వచ్చును. ఇదే కారణంగా యెషయా పదవ అధ్యాయము మొదటి వచనములో, “అన్యాయ ఉత్తర్వులను జారీచేయువారికి హాయ్” అని చెప్పెను. “ప్రకటన గ్రంథంలోని హాయ్‌లు” ఇస్లాంవే; మరియు ఇస్లాం అనేది దేవుడు ఆదివారపు ఆరాధనను బలవంతపరచినందుకు అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలను శిక్షించుటకు వినియోగించు దైవప్రవిధి తీర్పు, లేదా పరికరము, లేదా దండ (యెషయా 10:5).

యెషయా గ్రంథములో నలభై ఆరు అధ్యాయము, “తూర్పు నుండి వచ్చిన క్రూరపక్షి”ని “నా సలహాను నిర్వర్తించు మనుష్యుడు”గా గుర్తించుచున్నది. ఆ “మనిషి” యెడనగా ఇస్లాం; అతడు “దూర దేశమునుండి” వచ్చువాడని పిలువబడుచున్నాడు, ఎందుకనగా దేవుడు ఆదివారపు చట్ట అమలునుబట్టి అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రములను, తదనంతరం లోకమంతటిని తీర్పుచేయుటకై “ఉద్దేశించెను”; ఆయన పూర్వకాలమందు పేగన్ రోముపై మొదటి నాలుగు కాహళములద్వారా చేసిన ప్రకారమే, తరువాత పాపల్ రోముపై ఐదవ మరియు ఆరవ “హాయో” కాహళములద్వారా చేసినట్లే. యెషయా నలభై ఆరు అధ్యాయములో ఆయన ఉద్దేశము “తూర్పునుండి క్రూరపక్షిని పిలుచుట”యే; అంతేకాక, తన సలహాను తన ఉద్దేశమును గ్రహించ గోరువారైన తన ప్రజలను ఆయన ఈలాగు బోధించుచున్నాడు: “పూర్వములాటి మొదటి విషయములను జ్ఞాపకముంచుకొనుడి; నేను దేవుడను, మరొకడు లేడు; నేను దేవుడను, నాకంటివాడు లేడు. ఆది నుండి అంత్యమును, పురాతన కాలములనుండి ఇంకా జరగనివాటిని ప్రకటించుచు, ఇదియని చెప్పుచున్నాను: నా సలహా నిలుచును, నేను నా సంతోషమంతయు చేసెదను.”

యెషయా గ్రంథము పదవ అధ్యాయము మూడవ వచనములో, యెషయా మూడు ప్రధాన ప్రశ్నలను లిఖించెను:

చివరి ప్రశ్న తెలియజేయుచున్నది ఏమనగా, అనీతి శాసనం వెలువడినప్పుడు మహిమాన్విత దేశము తన మహిమను కోల్పోతుంది. సంయుక్త రాష్ట్ర అమెరికా యొక్క మహిమ రాజ్యాంగమే; ఆదివారపు చట్టము అమలులోనికి వచ్చినప్పుడు అది సంపూర్ణముగా రద్దు చేయబడుతుంది.

ఆదివారపు చట్టము సమయంలో దూళిలో విడిచిపెట్టబడిన మహిమను గుర్తించేది రాజ్యాంగమే.

యెషయా చెప్పిన ‘అన్యాయ ఆజ్ఞ’—అదే ఆదివారపు చట్టము—సంభవించినపుడు, యునైటెడ్ స్టేట్స్ కీర్తి లుప్తమగును; మరియు మూడవ ‘హాయిలేదు’యందలి ఇస్లాం దాడిని ఎదుర్కొనుటకు సహాయార్థం, ప్రకటన గ్రంథము పదిహేడు అధ్యాయములో చెప్పబడిన పది రాజుల సమాఖ్య అయిన సంయుక్తరాజ్య సమితివద్దకు అది ప్రవచనరీతిగా పారిపోవుచుండగా, యెషయా యొక్క రెండవ ప్రశ్నకు అది తక్షణమే సమాధానముచ్చును. మూడు ప్రశ్నలలో మొదటిది, ఆదివారపు చట్టము కలుగజేయు పాడుబాటునకు సంబంధించిన సందర్భాన్ని గుర్తించుచున్నది; దాని వలన యునైటెడ్ స్టేట్స్, సంయుక్తరాజ్య సమితి మరియు కాథలిక చర్చిల ఏకీకరణ ద్వారా ప్రతినిధీకరింపబడిన చర్చి-రాష్ట్ర సంగమాన్ని—ఆ అపవిత్ర సంబంధంపై పోప్ నియంత్రణ వహించుచుండగా—సమస్త లోకమున బలవంతపూర్వకంగా అంగీకరింపజేయు తన తదుపరి కార్యాన్ని ఆరంభించును. ఆ పాడుబాటును అది ‘సందర్శన దినము’ అని పిలుచును. ఈ సమస్త ప్రవచన వాస్తవాలు నెబుకద్నెజరు బంగారు ప్రతిమకు చేసిన అంకితోత్సవముతో అన్వయించుచున్నవి.

తదుపరి వ్యాసంలో దానియేలు గ్రంథములోని మూడవ అధ్యాయమును కొనసాగించెదము.