దానియేలు గ్రంథము - సంఖ్య నూట తొంభై ఆరు

ప్రకటన గ్రంథములోని పదవ అధ్యాయంలో—అక్కడ మొదటి మరియు రెండవ దూతల సందేశాల చరిత్ర ప్రతీకాత్మకంగా చిత్రీకరించబడిన చోట—దేవుని అంత్యకాల ప్రజల ప్రతీకముగా యోహానుకు, తాను ప్రతీకాత్మకంగా ప్రతినిధిత్వం వహించిన ఆ చరిత్రలో ఒక నిరాశ సంభవించబోవునని ముందుగానే తెలియజేయబడింది; మరియు ఆ నిరాశయే, మిల్లరైట్ల విశ్వాసాన్ని పరీక్షించుటకై, వారి అవగాహనకు ముద్రించబడి ఉన్న మొదటి మరియు రెండవ దూతల చరిత్రలోని అంశము.

పదవ వచనంలో యోహాను, తన చేతిలో చిన్న గ్రంథికతో శక్తిమంతుడైన దూత దిగివచ్చిన 1840 ఆగస్టు 11 నుండి, 1844 అక్టోబర్ 22 నాటి మహా నిరాశ వరకు ఉన్న చరిత్రను ప్రతినిధ్యం చేస్తాడు. ఆ చరిత్రను ఆయన సంకేతాత్మకంగా ప్రతిపాదించుటకు ముందుగా, ఆయన ఆకాశమునుండి విన్న స్వరం, తాను ఆ చిన్న గ్రంథికను తినినప్పుడు, ‘అది నీ కడుపును చేదుగా చేయును, కానీ నీ నోటిలో తేనెవలె మధురముగా నుండును’ అని అతనితో చెప్పెను. ఆ చేదు నిరాశయే మిల్లరైట్ల విశ్వాసాన్ని పరీక్షించింది; అలాగే అది వచ్చేముందు ఆ నిరాశ విషయము వారికి తెలిసియుండుట వారికి శ్రేయస్కరం కాలేదు. అయితే యోహాను, సంఘటనల రేఖాంకనంతో సంబంధమున్న వాస్తవాలను—అవి మొదటి మరియు రెండవ దూతల సందేశాల చరిత్రనే—అవశ్యముగా తెలిసికొనవలసిన అంత్యదినాల ప్రజలను ప్రతినిధ్యం చేస్తాడు.

ఆ పవిత్ర చరిత్ర అంత్యదిన ప్రజల మీద ఒక పరీక్ష రాబడబడునని సూచిస్తుంది; ఆ పరీక్ష, వారు దానిని ఎదుర్కొనుటకు ముందుగా గ్రహించుట వారికి శ్రేయస్కరం కాని ఏదో విషయమును ఆధారంగా చేసుకొని ఉండును. అయినప్పటికిని, అది మిల్లరైట్ల అనుభవముతో సరిగ్గా ఏకరూపమైనది కాదు; అయితే అది మొదటి మరియు రెండవ దూతలచే ప్రతినిధీకరించబడిన సంఘటనల రూపరేఖతో సంపూర్ణముగా సరిపడెను, ఎందుకనగా ఏడు ఉరుములు కూడ “తమ క్రమములో వెల్లడింపబడబోవు భవిష్యత్ సంఘటనలను” సూచించుచున్నవి.

మిల్లరైట్ల పునాది చరిత్రను తెలిసికొనవలసిన అవసరం ఉన్నప్పటికీ, దేవుని అంత్యకాల ప్రజలు మిల్లరైట్లవలెనే అదే సంఘటనల పరంపరను నెరవేర్చుదురు; అయితే మిల్లరైట్లను శోధించినది—దానిని వారికి ముందుగానే తెలిసికొనకపోవుట మేలైయుండెను—అంత్యకాల ప్రజల విషయములో భిన్నమైన శోధనగా ఉండును; ఆ శోధన, యూదా గోత్రపు సింహము యేసు క్రీస్తు ప్రకటనను ముద్రవిడిచుటకు సమయము సమీపించునంతవరకు ముద్రించబడియుండిన ఒక అంశము వలన కలుగజేయబడును; యేసు క్రీస్తు ప్రకటనను ముద్రవిడిచుట అనే కార్యము డానియేలు పదకొండవ అధ్యాయము నలభై వచనపు గూఢ చరిత్రలో సంభవించును.

ముద్రించబడి ఉంచబడినది దేవుని అంత్యదిన ప్రజలను పరీక్షించుటకై నియమించబడినదే; మరియు ఆ పరీక్ష మిల్లరైట్‌లను పరీక్షించిన మార్గసూచికతో సరిసమానముగా ఉండును; ఎందుకంటే మిల్లరైట్ చరిత్రలోని మొదటి నెరవేర్పులో అయినా, లేక అంత్యదినాల చివరి నెరవేర్పులో అయినా, ఏడు ఉరుములు “వాటి క్రమములో బయలుపరచబడబోవు” “సంఘటనల రూపరేఖ”యే.

విస్తృతంగా గుర్తింపబడని విషయం ఏమనగా, యెలాగైతే యోహాను 1840 ఆగస్టు 11 న చిన్న గ్రంథికతో క్రీస్తు దిగివచ్చినది మొదలుకొని 1844 అక్టోబరు 22 నాటి మహా నిరాశవరకు గల చరిత్రను ప్రతినిధ్యం చేసెనో, అట్లే అదే చరిత్ర 1844 ఏప్రిల్ 19 న రెండవ దూత దిగివచ్చుటద్వారా కూడ ప్రతినిధ్యింపబడెను. మొదటి నిరాశను యోహానుదైన నిరాశగాను అర్థంచేసికొనవచ్చును; ఆయన 1840 ఆగస్టు 11 న చిన్న గ్రంథికను తిన్న తరువాత, 1844 ఏప్రిల్ 19 న నిరాశను అనుభవించెను. ఆ నిరాశ సంభవించినప్పుడు రెండవ దూత తన హస్తమందు ఒక "లిఖితం"తో దిగివచ్చెను.

యోహాను పదో అధ్యాయంలో చిత్రించిన మిల్లరైట్ చరిత్ర, మొదటి దూతయొక్కదే గాక రెండవ దూతయొక్క చరిత్ర కూడా. సందేశముతో దిగివచ్చిన మొదటి దూతయొక్క అవతరణ, అలాగే సందేశముతో దిగివచ్చిన రెండవ దూతయొక్క అవతరణ, తామతమ చరిత్రల ఆరంభాన్ని సూచించాయి; ఆ చరిత్రలు రెండూ నిరాశతో ముగిశినవి. అయినప్పటికీ, యోహాను ఆ ఇద్దరు దూతల సంపూర్ణ చరిత్రను మరింత ప్రత్యక్షంగా చిత్రిస్తున్నాడు. సందేశముతో మూడవ దూత వచ్చిన 1844 అక్టోబరు 22 తరువాత కూడా, 1863 లోని విద్రోహంతో కలిగిన నిరాశ, సందేశముతో ఆరంభమై నిరాశతో ముగిసే ఒక కాలఖండానికి మూడవ సాక్ష్యమును సమకూర్చుతుంది.

2020 జూలై 18 న మూడవ దూత ఉద్యమంలోని మొదటి నిరాశ, మిల్లరైట్ల మొదటి నిరాశకు సరితూగింది. మిల్లరైట్ల మొదటి నిరాశను కలుగజేసిన కొన్ని అంకెలలోని ఒక పొరపాటుపై ప్రభువు తన చెయ్యి ఉంచి దానిని ఆవరించుటవలన 1844 యొక్క సత్యము ముద్రించబడియున్నట్లే, ఒక సత్యము ముద్రించబడింది. తరువాత ఆ పొరపాటు గ్రహింపబడినప్పుడు, యూదా గోత్రపు సింహము తన చెయ్యి తొలగించినందున, ఆ పొరపాటుపై ఉన్న ముద్ర విప్పబడింది. "కాలము ఇక నుండకపోవునని" ఆయన ప్రకటించిన 1844 అక్టోబరు 22 న ఆయన తన చెయ్యి ఎత్తిన విషయాన్ని అంగీకరించుటకు నిరాకరించుట వలన, 2020 జూలై 18 యొక్క ఆ పొరపాటు సంభవించింది.

మొదటి దూతయొక్క మొదటి ఆశాభంగముతో సంబంధిత ఫిలడెల్ఫియా ఉద్యమమయినా, లేదా మూడవ దూతయొక్క లవోదిక్యా ఉద్యమములోని మొదటి ఆశాభంగమయినా, ఏదియైనను, మార్గసూచికానికి ప్రతీకగా నిలిచేది ఆయన హస్తమే. 1844 ఏప్రిల్ 19న మరియు 2020 జూలై 18న జరిగిన ఆ ఆశాభంగం ఒక చెల్లాచెదురు కాలాన్ని కలుగజేసింది. 1840 ఆగస్టు 11న గాని 2001 సెప్టెంబర్ 11న గాని సమీకరింపబడ్డవారు చెల్లాచెదురయ్యారు; అనంతరం క్రీస్తు తన ప్రజలను రెండవసారి సమీకరించడం ప్రారంభించాడు.

2001 సెప్టెంబరు 11 నుండి ఆయన ఒక ప్రజలను సమకూర్చుచుండెను; ఎందుకంటే క్రీస్తు బాప్తిస్మము సూచించినట్లుగా, దైవిక సంకేతము దిగివచ్చునప్పుడు ఆయన తన శిష్యులను సమకూర్చుట ప్రారంభించును, అంతకుముందు కాదు. తరువాత, ఒక చెదరింపునంతరం, క్రీస్తు తన ప్రజలను రెండవసారి సమకూర్చును. క్రీస్తు తన బాప్తిస్మము నుండి తన శిష్యులను సమకూర్చుట ప్రారంభించెను; సిలువవలన కలిగిన చెదరింపునంతరం, ఆయన తన శిష్యులను రెండవసారి సమకూర్చుట ప్రారంభించెను. 2023 జూలైలో ప్రారంభమైన రెండవ సమకూర్పు అనే ప్రవచన సంబంధమైన వాస్తవము, 2020 జూలై 18న ముద్రించబడి మూసివేయబడిన వాటిలో భాగమై యుండెను, అయినప్పటికిని అది మిల్లరైట్ల చరిత్రలో స్పష్టమైన అంశమై యుండెను.

దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయంలోని నలభైవ వచనంలో, అడుగులేని గుంట నుండి వచ్చిన మృగము 2020 సంవత్సరంలో భూమిమృగమునకు చెందిన రెండు కొమ్ములను లేచి సంహరించింది. 2023 జూలైలో, ప్రభువు తన అంత్యదిన ప్రజలను రెండవసారి సమకూర్చుట ప్రారంభించాడు. సమకూర్చు ప్రక్రియ పవిత్రమైన మిల్లరైట్ చరిత్రలో ప్రతినిధీకరించబడింది, మరియు ఆ చరిత్రలో తన ప్రజలను రెండవసారి సమకూర్చుటకు సంబంధించిన రెండు చారిత్రక సాక్షులు ఉన్నాయి. సమకూర్చు ప్రక్రియ అనేది 2023 జూలై వరకు ముద్రింపబడి ఉన్న ఒక ప్రవచనాత్మక అంశం. తన ప్రజలను రెండవసారి సమకూర్చు కార్యము, ఏడు మందిలోనివాడైన ఎనిమిదవ అధ్యక్షుని రెండవ ఎన్నికకు కాస్త ముందుగా, ఉక్రెయిన్ యుద్ధ చరిత్రలో నెరవేర్చబడుతుంది.

1840 ఆగస్టు 11న ప్రభువు మిల్లరైట్ ఉద్యమాన్ని సమేకరించి, 1843 పటమును ప్రవేశపెట్టడం ద్వారా ఆ సమేకరణానికి గుర్తు వేశాడు; ఆ పటం 1842 మే నెలలో ప్రచురించబడింది. ఆ పటం ప్రాతిపదిక సందేశాన్ని ప్రతినిధించింది, ఎందుకనగా అప్పటిలోనే ఆయన మిల్లరైట్ ఆలయపు పునాదిని వేస్తున్నాడు. 1840 ఆగస్టు 11న ప్రకటన గ్రంథము పదవ అధ్యాయంలోని దూత దిగివచ్చుట, క్రీస్తు బాప్తిస్మముతో సమాంతరముగా ఉంటుంది; ఆ బాప్తిస్మము, ఇతర అంశములతో పాటు, క్రీస్తు తన శిష్యులను ఎన్నుకొనుట ఆరంభమైందని సూచించింది.

1798లో అంత్యకాల ఆరంభం నుండి 1840 ఆగస్టు 11 వరకు విలియం మిల్లర్ చేసిన కార్యము యోహాను బాప్తిస్మమిచ్చువాని కార్యమును సూచించింది; అయితే ప్రకటన గ్రంథము పదవ అధ్యాయంలోని దూత అవతరించినప్పుడు, అది క్రీస్తు బాప్తిస్మ సమయంలో పరిశుద్ధాత్మ అవతరణచేత ముందుగా సూచించబడినట్లుగా, ప్రభువు తన పునాది శిష్యులను “సమకూర్చెను.” ఈ రెండు సాక్షులు, ప్రకటన గ్రంథము పద్దెనిమిదవ అధ్యాయంలోని దూత అవతరించినప్పుడు, అంటే 2001 సెప్టెంబరు 11న, క్రీస్తు తన అంత్యదిన ప్రజలను సమకూర్చెనని గుర్తింపజేస్తున్నాయి; అయితే మిల్లరైట్ల విషయములో జరిగినట్లే, ముద్రించబడిన ఏడు ఉరుములలోని ఒక అంశముచేత వారు పరీక్షింపబడవలసి ఉండెను; ఆ తరువాత ప్రభువు తన ప్రజలను రెండవసారి సమకూర్చును.

దానియేలు గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయంలోని పదకొండవ వచనమునకు అంత్య భాగములో ప్రతినిధిత్వం చేయబడిన చరిత్రలోనే, ఉక్రెయిన్‌పై పుతిన్ విజయానికి కాస్త ముందుగా, మరియు రష్యా, పుతిన్‌ల ప్రవచనాత్మక సాక్ష్యం ముగియుచున్న పన్నెండవ వచనమునకు కాస్త ముందుగా, దేవుని అంత్యదిన ప్రజల రెండవ సమీకరణ ప్రారంభమైంది. కాబట్టి దానియేలు గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయము, పదకొండవ వచనము ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయము, పదకొండవ వచనముతో సరిసమానమై నిలుచున్నది; ఏలయనగా అక్కడే ఆ ఇద్దరు సాక్షులు మళ్లీ ప్రాణం పొందుదురు.

పవిత్ర మిల్లరైట్ చరిత్రలో, 1844 ఏప్రిల్ 19న జరిగిన నిరాశానంతరం, ప్రభువు తన ప్రజలను ద్వితీయముగా సమకూర్చుటను ఆరంభించెను; ఆ కాలమున తన ప్రజలను సమకూర్చుటకై ప్రభువు వినియోగించినది, మత్తయి సువార్త ఇరవైఐదవ అధ్యాయంలోని పది కన్యల ఉపమానంలోని విలంబకాలమును, అలాగే హబక్కూకు ద్వితీయాధ్యాయంలోని వాక్యమును, తామే నెరవేర్చుచున్నారనే గుర్తింపనే. మిల్లరైట్లు తమ స్థితిని గ్రహించి తిరిగిరావలెనంటే, దేవుని ప్రవచన వాక్యములో తామే ప్రతినిధింపబడియున్నవారని వారు గుర్తించవలసి వచ్చెను. తాము దేవుని నిజమైన ప్రజలని, ఆయన ప్రజులమని కేవలం ప్రకటించుకొనువారితో ఉన్న భేదాన్ని వారు దర్శించవలసి వచ్చెను. తన నిరాశ పొందిన ప్రజలను సమకూర్చుచుండగా, ఆయన జాతులకు ఎత్తబడిన పతాకమునకు దృష్టాంతమును సమకూర్చుచుండెను; అట్లుగా, తన నిజమైన గాని నిరాశ పొందిన ప్రజలకును, తన ప్రజులమని కేవలం ప్రకటించుకొనువారికిని మధ్యనున్న భేదాన్ని ఆయన స్పష్టపరచెను.

ప్రవక్త యిర్మియా 1844 ఏప్రిల్ 19 న నిరాశనొందినవారిని ప్రతినిధీకరించినప్పుడు, 1843 నాటి విఫలమైన అంచనాను యిర్మియా ద్వారా ప్రతినిధీకరింపబడినవారు అబద్ధప్రవక్తలని సాక్ష్యంగా వినియోగించిన "హేళనకారుల సభ"తో తాను ఇకపై సంబంధం లేనని ఆయన స్పష్టం చేశాడు.

"పరిహాసకుల సభ" యిర్మియా ప్రాతినిధ్యం వహించిన వారిని బహిష్కరించియుండెను.

ప్రభువు అన్యజనులకు ఒక సూచక ధ్వజమును ఎత్తునప్పుడు, అది ఆయన తన ప్రజల అవశేషమును సమీకరించుటకై రెండవసారిగా తన హస్తమును చాచినప్పుడు జరుగును; వారు ఇశ్రాయేలుయొక్క వెలివేయబడినవారు. వారే ఇకపై "హేళకారుల సభలో" కూర్చోనివారు.

“యెస్సె వేరు” అనేది రెండు రక్తవంశాల సంకేతము; అందులో ఒకటి యూదమతానికి చెందినది, మరొకటి యూదమతానికి వెలుపలనున్న రక్తవంశముతో కలిసినది. ఇది కేవలం యేసు యొక్క రక్తవంశాన్నే సూచించదు; దైవత్వము మానవత్వముతో ఐక్యమగుటకు కూడ ఇది ఒక సంకేతమై యున్నది. ఎందుకనగా ఎత్తబడిన ధ్వజము, దైవత్వము మానవత్వముతో కలిసిన స్థితి మరియు అనుభవములో శాశ్వతముగా ముద్రింపబడియున్న ప్రజలను సూచించుచున్నది; ఇదే సంగతిని దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయంలోని పదవ వచనములో “కోట” అనే సంకేతముచేత కూడ సూచించబడినది. పదవ వచనములో, నూట నలభై నాలుగు వేలమందికి సంబంధించిన ముద్రింపబడుటకాలము, తలయైన ఆ కోట యొక్క ప్రవచన సంబంధమైన అవగాహనచేత సూచింపబడినది. పదకొండవ వచన చరిత్రలోను, ఉక్రెయిన్ యుద్ధములోను, నిరాశకు గురైన బహిష్కృతులను కూడదీయుటకై ప్రభువు తన చేయిని రెండవసారి చాపుచున్నాడు.

అందువల్ల, నిర్మాణంగా దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయపు సాక్ష్యాన్ని తీసుకొని, ఆదివార ధర్మశాసనానికి కాస్త ముందే, ప్రవచనాత్మక చరిత్రలో పాపసభ ప్రవేశాన్ని మనము గుర్తించియున్నాము. ఏడు మందిలోనిది అయిన ఎనిమిదవదానిగా మారి, సంఘమును మరియు రాష్ట్రాన్ని కలిపే కార్యాన్ని ఆరంభించునప్పుడు, ట్రంప్ ద్వారా సూచింపబడిన రిపబ్లికన్ కొమ్ము యొక్క కార్యాన్ని మనము చూచియున్నాము. మక్కబీయులచే ప్రతినిధ్యం చేయబడినట్లుగా, ప్రొటెస్టాంటిజం యొక్క భ్రష్టమైన కొమ్ము యొక్క రేఖ మనకు ఉన్నది. అదే వచనములచే సూచింపబడిన అదే చరిత్రలో, మనము ఏడు ఉరుముల రేఖను వర్తింపజేయుచున్నాము; అది పది కన్యకల ఉపమాన రేఖ కూడాను; తద్వారా నూట నలభై నాలుగు వేల మంది యొక్క అనుభవాన్ని, అలాగే నిజమైన ప్రొటెస్టాంటు కొమ్ము యొక్క కార్యాన్ని రూపురేఖలు గీయు మూడు దూతల రేఖను కూడ గుర్తించుచున్నాము. ఆ చరిత్రలో నిజమైన ప్రొటెస్టాంటు కొమ్ముకు సంబంధించిన సంఘటనలలో ఒకటి రెండవ సమీకరణము.

రెండవ సమాహరణము రెండవ దూతుని సందేశముని చరిత్రలో సంభవించింది; అదేవిధంగా 1844 నుండి 1863 వరకు మూడవ దూతుని చరిత్రలోను అది సంభవించింది; ఈ విధంగా, ప్రభువు తన చెదిరిపోయిన మందను సమకూర్చుటకై తన చేతిని రెండవసారి చాచినట్లు, మిల్లర్ వాదుల చరిత్రనుండి రెండు సాక్షులను స్థాపించింది.

'Early Writings' గ్రంథంలోని అనుబంధంలో, సోదరి వైట్ ఇప్పుడే ఉదహరించబడిన వ్యాఖ్యను విశదీకరిస్తున్నారు:

1840 ఆగస్టు 11 నుండి 1844 అక్టోబరు 22 వరకు సూచించబడిన ఏడు ఉరుముల పవిత్ర చరిత్ర, 1844 అక్టోబరు 22 నుండి 1863 తిరుగుబాటు వరకు ఉన్న పవిత్ర చరిత్రకు ప్రతిరూపముగా నిలిచింది. పంక్తిమీద పంక్తి ప్రకారం, మొదటి చరిత్ర జ్ఞానముగల కన్యల దృష్టాంతాన్ని ప్రతినిధ్యం చేసింది; రెండవ పంక్తి మూర్ఖ కన్యల దృష్టాంతాన్ని అందిస్తుంది. ఈ రెండు చరిత్రలూ తినవలసిన ఒక సందేశముతో ఒక దూత దిగివచ్చినప్పుడు ప్రారంభమయ్యాయి. ఈ రెండు చరిత్రలలోను ఆ దూత రాక, ఒక పరీక్షా ప్రక్రియకు ఆరంభమై, దాని ఫలితంగా చెదరిపోవుట సంభవించింది; మరియు 1849 నాటికి, 1844 అక్టోబరు 22న చెదరిపోయినవారిని సమకూర్చుటకై ప్రభువు మరల రెండవసారి తన చేయి చాపుచున్నాడని సిస్టర్ వైట్‌కు చూపబడుచుండెను.

వారు మహా నిరాశచేత చెదరగొట్టబడియుండిరి; ఏప్రిల్ 19, 1844 న జ్ఞానులు తమ మొదటి నిరాశచేత చెదరగొట్టబడినట్లు. రెండవ సమీకరణలో ప్రభువు “తన ప్రజలను మళ్లీ ఏకపరచుటకును వారిని మళ్లీ లేపుటకును ఆరంభించియున్నాడు” అని గుర్తింపబడెను. రెండవ సమీకరణలో ప్రభువుయొక్క కార్యములో, సందేశముమీద ఒకరితో ఒకరు ఐక్యముగా నుండిన, మరియు యావన్మాత్రమైన మనుష్యత్వము ఆయన దైవత్వముతో ఐక్యమైయున్న ఒక ధ్వజమును ఎత్తి నిలుపుట కూడ పొందుపరచబడియున్నది. ఆ ధ్వజముయొక్క ఉద్దేశ్యము, దేవుని ఇతర మందను బబులోనునుండి బయటకు పిలుచుటయే; ఇది పురుషులు స్త్రీలు ఆ ధ్వజమును చూచుటచేత నెరవేరును.

జెండా అనగా ఆదివార ధర్మశాసన పరీక్షా కాలమందు తమ మానవత్వాన్ని క్రీస్తు దైవత్వముతో ఏకీకరించిన వారి సైన్యమై యున్నది. అందుచేత, రెండవ సమీకరణ “యెస్సె వేరు” గుర్తించబడునని సూచించుచున్నది; అది ఎత్తి నిలుపబడును, మరియు బోయజుతో కలుపబడుటచేత జెండా ద్వారా సమీకరింపబడిన అన్యజనురాలైన రూతు యొక్క ద్విగుణ ప్రవచనాత్మక సంకేతార్థాన్ని మోసికొనివచ్చును; బోయజు ఒకవైపు నూరనలభై నాలుగు వేల మందికి ప్రతీకయై యుండి, మరొకవైపు విమోచకునికి ప్రతీకయై యున్నాడు, యెవడు రూతుకై ధర చెల్లించి, ఆమెకు సమీప బంధువాయెను. క్రీస్తు దైవ స్వభావము మానవ స్వభావమునకు చెందిన పతిత శరీరముతో అవతారమందు ఏకమగుటచేత, ఆయన మన సమీప బంధువాయెను. ఎత్తి నిలుపబడిన జెండా అనగా ఆ సందేశముచేత ఏకముగా చేయబడినవారే; వారు ఆదివార ధర్మశాసనమునకు ముందుగానే తమ మానవత్వాన్ని క్రీస్తు దైవత్వముతో కలుపుటయొక్క కార్యాన్ని సమాప్తి పరచుదురు.

మేము ఈ అధ్యయనాన్ని తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.