దానియేలు గ్రంథము — సంఖ్య ఇరవై మూడు

న్యూయార్క్ నగరంలోని మహా భవనాలు పడగొట్టబడినప్పుడు, ప్రకటన గ్రంథము పదెనిమిదవ అధ్యాయం మొదటి నుండి మూడవ వచనాలు నెరవేరుతాయని సోదరి వైట్ సూచించారు.

2001 సెప్టెంబరు 11 నాటికి, భూమి యొక్క "రాజులు" రోమా చర్చితో ఇప్పటికే వ్యభిచారం చేసియున్నారు. ద్వితీయ ప్రపంచయుద్ధం తరువాత, అధ్యక్షుడు హ్యారీ ఎస్. ట్రూమన్ 1951లో మొట్టమొదటిసారిగా వాటికన్‌కు రాయబారిని నియమించాడు. పాపత్వంతో రాజకీయ సంబంధాన్ని స్థాపించాలనే అతని ప్రయత్నాన్ని యునైటెడ్ స్టేట్స్ కాంగ్రెస్ సూటిగా తిరస్కరించింది, కానీ దశాబ్దాల తరువాత 1984లో అధ్యక్షుడు రోనాల్డ్ రీగన్ వాటికన్‌కు రాయబారిని నియమించినప్పుడు అలా కాలేదు. 2001 నాటికి, టైరు యొక్క వ్యభిచారిణితో దౌత్య సంబంధాన్ని స్థాపించుటద్వారా, సమస్త జాతులు వాటికన్‌తో వ్యభిచారం చేసియున్నారు.

2001 సెప్టెంబర్ 11 నాటికి, సమస్త "జాతులు" ఆమె వ్యభిచారమునకు కలిగిన కోపమనే ద్రాక్షారసమును పానంచేసి యుండిరి. బాబిలోను యొక్క ద్రాక్షారసము అనగా పాపసింహాసనము ప్రతిపాదించే విధివిధాలైన అసత్యములన్నిటికి ప్రతీక; అయితే ఈ వచనములలో ప్రత్యేకముగా గుర్తింపబడిన ద్రాక్షారసము ఆమె వ్యభిచారమునకు కలిగిన కోపమనే ద్రాక్షారసమే. పాపసింహాసనముని కోపము అనేది, తాను ఏకీభవించని వారిమీద ఆమె చేయు హింసనే. తన అపవిత్ర కార్యములను చేయించుటకై ఆమె రాష్ట్రశక్తిని వినియోగించి, అట్టి శక్తి ద్వారా తన హింసను సాధిస్తుంది. ఆమె కోపమనే ద్రాక్షారసము అనగా, ఆమె ప్రత్యేకమైన అపతత్త్వపు సీసా; అది, తాను విధర్మిగా నిర్ణయించిన వారిమీద రాష్ట్రశక్తిని ప్రయోగించుటనే చర్యను ప్రతినిధీకరించుచున్నది.

ఆగస్టు 11, 1840 నుండి అక్టోబర్ 22, 1844 వరకు గల కాలంలో, అంధకార యుగము నుండి పిలువబడినది, మరియు అప్పుడు రోమ్ కుమార్తెలుగా మారిన ప్రొటెస్టెంట్ సంఘముల నుండి వేరుచేయబడిన మిల్లరైట్ అడ్వెంటిజం, కొత్తగా ఆవిర్భవించిన భూమి మృగముపై సత్య ప్రొటెస్టెంట్ కొమ్మగా మారింది. జాతిగా దేవునిచేత నూతనంగా ఎన్నుకోబడిన ఆ ప్రజల లక్షణాలను పేతురు నిర్దేశిస్తున్నాడు.

2001 సెప్టెంబర్ 11 నాటికల్లా, సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘం తాను మతద్రోహులుగా భావించినవారిపై దాడి చేయడానికి, అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాల ప్రభుత్వ రాజకీయ వ్యవస్థను అప్పటికే తరచుగా వినియోగిస్తూ వచ్చేది. 2001 కు చాలాముందే, తాము మతద్రోహులుగా భావించినవారిపై దాడి చేయుటకు రాజ్యాధికారాన్ని వినియోగించుటను సూచించే బాబిలోను యొక్క ప్రత్యేక ద్రాక్షారసాన్ని అడ్వెంటిస్టులు అప్పటికే పానం చేశారు.

ఎఫ్రాయిము యెరోబాము యొక్క విద్రోహమునకు మరియు ఇశ్రాయేలు యొక్క ఉత్తర రాజ్యమునకు ప్రతీకము; యెషయా ఇరవై ఎనిమిదవ అధ్యాయమును ప్రారంభిస్తూ, సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘమును ఎఫ్రాయిమీయుల మత్తువారిగా సంభోదిస్తున్నాడు.

మూడవ కీడు 2001 సెప్టెంబర్ 11న వచ్చెను, అది ‘ఎఫ్రాయిము యొక్క మదోన్మత్తుల’ నాయకత్వమును సూచించే ‘కిరీటం’ మీదకు వచ్చెను. అది మెరీలాండులోనున్న చర్చి ప్రధాన కార్యాలయంపై ఇంధనంతో నిండిన ఒక విమానముతో దాడి చేయలేదు, కాని మూడవ కీడుకు చెందిన ఇస్లాం యొక్క ఆగమనే మూడవ దూత యొక్క అంత్య వర్ష సందేశమునకు ఆరంభమని గుర్తించలేని వారి అసమర్థతను అది స్పష్టపరచింది. ప్రకటించుటకై దేవునిచేత తాము లేపబడ్డామని వారు అంగీకరించుచున్న ఆ సందేశమునకును ఆ కార్యమునకును అదే ఆరంభము. వారు నాయకత్వాన్ని సూచించే ‘కిరీటం’గానే కాక, ‘గర్వ కిరీటం’గానూ గుర్తింపబడ్డారు; దీనివలన హబక్కూకు రెండవ అధ్యాయంలోని వివాదములో ఉత్పన్నమైన మరియు ఉత్పన్నమగుచున్న ఆరాధకుల రెండు వర్గాలలో ఒక వర్గము నిర్దిష్టమగుచున్నది. 2001 సెప్టెంబర్ 11న, హబక్కూకు యొక్క కావలుదారులు గుమ్మముననున్న యుద్ధమునొద్ద తమ కాపలా స్థానాలలో నిలిచారు.

యెరూషలేము నగర ద్వారములే యెరూషలేము ప్రజల పరస్పర వ్యవహారాలు నిర్వహింపబడిన స్థలము. ద్వారములయొద్దనున్న సమరము, తూర్పుగాలి దినమున (ఇస్లాం దినము) ఆరంభమైన యెషయా గ్రంథము యొక్క పూర్వాధ్యాయంలోని ‘వివాదం’ను ప్రతీకీకరిస్తోంది. ఆ పాఠ్యంలో హబక్కూకు వర్ణించిన ఆరాధకుల రెండు వర్గాలు రెండు కిరీటములచే సూచింపబడ్డాయి. అప్పటికే ఆ దశలో తాము విధర్ములని నిర్ధారించిన వారిమీద తమ వాదనలను గెలిపించుకునేందుకు రాష్ట్రాధికార శక్తిని వినియోగించిన ఎఫ్రయిము మత్తువారు, సైన్యముల ప్రభువుయొక్క కిరీటముతో వ్యతిరేకంగా తారతమ్యపరచబడ్డారు. క్రీస్తు సైన్యముల ప్రభువుగా ప్రతినిధిత్వం చేయబడినప్పుడు, అది ఆయన తన సైన్యానికి నాయకునిగా నిర్వహించే కార్యమునకు ప్రతీక. ద్వారముననున్న యుద్ధము అనేది, సత్యమైన మరియు అసత్యమైన దైవతత్వములపై జరిగిన వాదప్రతివాదముచేత ప్రతినిధిత్వం పొందిన సమరమే.

ఎఫ్రాయిము మత్తేయులుగా చిత్రింపబడినవారు కేవలం జనరల్ కాన్ఫరెన్స్ నాయకత్వమే కాదు; యాజకులూ (పాస్టరల్ మంత్రిత్వం), ప్రవక్తలూ (దైవతత్వ శాస్త్రవేత్తలు మరియు విద్యావేత్తలు) కూడ బలపానము వలన మార్గభ్రష్టులై ఉన్నారు. యెషయా తన ప్రవచనమునకు ఆరంభ వచనములలో చెప్పినట్లు, అది సమస్త సంఘమే.

పాపమయిన జాతి రోగగ్రస్తమైయున్నది; ఆమె హృదయమును మనస్సును మార్చునట్లుగా ఏ చికిత్సయు అందించబడగల సమయము దాటి పోయినది. యెషయా మదోన్మత్తులు మార్గమునుండి తప్పిపోయినవారని గుర్తించుచున్నాడు; ఆ మార్గమును యిర్మియా “పురాతన మార్గములు” అని నిర్దేశించుచున్నాడు. సెప్టెంబరు 11, 2001 నాడు చివరి వాన కురియడం ప్రారంభమైంది; మరియు మదోన్మత్తులు దానినుండి తప్పిపోయిన ఆ “మార్గము”యైన పురాతన మార్గములలో మనము నడచినప్పుడు, చివరి వానయొక్క విశ్రాంతిని మనము కనుగొంటామని యిర్మియా తెలియజేయుచున్నాడు.

ఎఫ్రయిమీయుల మద్యం మత్తులోనివారు 2001 సెప్టెంబరు 11న మార్గము తప్పిరి, మరియు 1863లో, వారు "పురాతన మార్గములను" తిరస్కరించు ప్రక్రియను ఆరంభించినప్పుడు, "వెనుకకు మరలిరి." ఆ "పురాతన మార్గములలోనే" అంత్య వర్షమునకు సంబంధించిన విశ్రాంతియు సేదతీర్పును కనుగొనబడును, మరియు వారిమీద "శ్రమ" ప్రకటింపబడిన అదే సమయంలో ఆ వర్షము ఆరంభమైంది. ఇస్లాం యొక్క మూడవ "శ్రమ" ఎఫ్రయిము అతిశయ కిరీటమునకు గుర్తింపబడలేదు, ఎందుకనగా ప్రవచనములో ఇస్లాం పాత్రను నిర్ధారించే మౌలిక ఆధార సత్యములను వారు క్రమక్రమంగా నిరాకరించిరి. ఆ సమయమున ప్రభువు కాపలాదారులను లేపెనని యిర్మియా తెలిపుచున్నాడు; వారు హబక్కూకు చెప్పిన కాపలాదారులే, మరియు వారు గుమ్మములయొద్ద యుద్ధములో ఎఫ్రయిమీయుల మద్యం మత్తులోనివారికి తూర్యధ్వనిని ఆలకింపవలెనని ప్రకటిరి. 2001 సెప్టెంబరు 11న వచ్చిన మూడవ "శ్రమ" అనేది ఏడవ తూర్యమైయున్నది.

యెషయా ఈ విధంగా గుర్తించి చెప్పుచున్నాడు: "బలమైన మద్యం వలన వారు మార్గము తప్పుచున్నారు; వారు దర్శనములో పొరబడుచున్నారు, తీర్పులో తడబడుచున్నారు. ఏలయనగా సమస్త బల్లలు వాంతితోను అపవిత్రతతోను నిండియున్నవి; కావున శుచిగా ఉన్న స్థలము ఏమియు లేదు." 1863లో పరిచయము చేసిన నకిలీ పలక, "seven times"ను తొలగించి, దానితోపాటు ఒక వివరణాత్మక పత్రాన్ని అవసరమని కోరిన ఆ పలక, హబక్కూకు యొక్క రెండు పవిత్ర పలకల నకిలీ ప్రతిరూపాన్ని సూచిస్తుంది; అయితే మద్యపానులు వినియోగించిన నకిలీ "పలకలు" వాంతితో నిండి ఉన్నవి, మరియు వారు దర్శనములో పొరబడుతున్నారు. హబక్కూకు మరియు యిర్మియా యొక్క కాపలాదారులకు, విధానంపై వాదప్రతివాదములో, వారు "దర్శనము"ను "పలకలపై" వ్రాయవలెనని చెప్పబడెను; కాని మద్యపానుల నకిలీ పలకలు తప్పుడు దర్శనమును సమర్పిస్తున్నవి.

ఏఫ్రయిమీయుల మద్యం తాగువారు దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని నిరాకరించారు; అయితే "వివాదము," అనగా గుమ్మపు యుద్ధమునకు సంబంధించిన సందర్భము, మొదటి మరియు మూడవ దూతల ఉద్యమంలో స్థాపితమైన విధానశాస్త్రం ద్వారా ప్రతినిధీకరింపబడిన దేవుని ప్రవచన ధర్మశాస్త్రమే. ఇరవై ఎనిమిదవ అధ్యాయపు మొదటి ఎనిమిది వచనాలలో యెషయా స్థాపించిన నేపథ్యం స్థిరపరచబడిన తరువాత, ఆయన పిమ్మటి వర్షమై యున్న విధానశాస్త్రాన్ని తదనంతరం గుర్తించును; మరియు ప్రత్యేకముగా ఆ మద్యం తాగువారిని "పాలించు హేళనకారులైన పురుషులు" "యెరూషలేములో" అని గుర్తించును.

ఇక్కడ "వివాదం" అనేది ఈ విధంగా నిర్వచించబడుతున్నది: "జ్ఞానమును అతడు ఎవరికి బోధించును? ఉపదేశమునకు అవగాహన ఎవరికిని కలుగజేయును?" "ఎవరిని" అనే ప్రశ్నరూపం సంభావ్య విద్యార్థులను ఉద్దేశించుచున్నది; అయితే ఇతివృత్తం మాత్రం ఉపదేశమును అర్థంచేసికొనుటగురించియే; అదే జ్ఞానము. దానియేలు గ్రంథము ముద్రవిప్పబడినప్పుడు జ్ఞానము వృద్ధి పొందును; ఇది దేవుని వాక్యసత్యములయందలి అవగాహన పెరుగుదలను సూచించును. "ఉపదేశము" అనే పదము, ఒక నిర్దిష్ట ఆలోచనావ్యవస్థను గాని జ్ఞాన సమాహారాన్ని గాని నిర్మించు విశ్వాసములు, సూత్రములు, బోధనలు, లేదా నియమాల సమాహారమనే అర్థమును కలిగియున్నది. బైబిలీయ "ఉపదేశములను" అర్థంచేసికొనుటకు, ఆ జ్ఞాన సమాహారాన్ని నిర్మించుటలో బైబిలీయ విధానశాస్త్రం అనివార్యం.

ఆ విధానము ‘ఆజ్ఞ మీద ఆజ్ఞ, ఆజ్ఞ మీద ఆజ్ఞ; వరుస మీద వరుస, వరుస మీద వరుస; కొంచెం ఇక్కడ, కొంచెం అక్కడ’ అని గుర్తించబడెను. 2001 సెప్టెంబరు 11న మూడవ ‘హాయ్’ ఆగమనమని గుర్తించిన విధానము, మొదటి ‘హాయ్’ యొక్క ప్రవచనరేఖను రెండవ ‘హాయ్’ యొక్క ప్రవచనరేఖతో ఏకీకరించుటనే పునాదిపై నిలిచియున్నది; దానివలన మూడవ ‘హాయ్’ యొక్క రేఖకు రెండు సాక్షులు సమకూరును. ఆ విధానమే ఆరాధకులను రెండు వర్గాలుగా విభజించు ‘వివాదము’ యొక్క పరీక్ష; ఏలయనగా, ‘వారికి యెహోవా వాక్యము ఆజ్ఞ మీద ఆజ్ఞ, ఆజ్ఞ మీద ఆజ్ఞ; వరుస మీద వరుస, వరుస మీద వరుస; కొంచెం ఇక్కడ, కొంచెం అక్కడగానే నుండెను; వారు వెళ్లి వెనుకకు పడిపోయి, విరిగిపోయి, ఉచ్చిలో చిక్కబడి, పట్టుబడునట్లు.’

యెరూషలేమును పాలించుచున్న హేళనకుల పురుషుల ఐదు తొట్రుపాట్లు, ఐదు మూర్ఖ కన్యలను సూచించుచున్నవి. ఆ పద్ధతి స్పష్టముగా ఒక పరీక్షయే; ఎందుకనగా ఎఫ్రాయిము మద్యపులు యిర్మియా చెప్పిన పూర్వపు మార్గములను తిరస్కరించి, కావలిదారుల కాహళధ్వనిలోని హెచ్చరికను ఆలకించుటకు నిరాకరించి, నకిలీ పలకలను రూపొందించి, మరణముతో ఒడంబడిక కుదుర్చిరి; అదే సమయంలో, ద్వారయుద్ధమునందు సైన్యముల ప్రభువుయొక్క కిరీటమును ధరించిన వారు జీవపు ఒడంబడిక కుదుర్చుచుండిరి.

2001 సెప్టెంబర్ 11న, విశ్రాంతి మరియు ఉపశమనమయిన వర్షాంత్య వాన కురియడం ఆరంభమై, ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమందికి ముద్ర వేయుట కూడా ప్రారంభమైంది. అది ఏఫ్రాయిము మద్యం మునిగినవారి విధానశాస్త్రమును గూర్చియు, ఏలీయా దూత ప్రతినిధ్యం చేసే విధానశాస్త్రమును గూర్చియు వాదోపవాదాన్ని ప్రారంభించింది. “అనేకులు” మద్యం మునిగినవారితో కూడి పడిపోవుదురు, అయితే ఎన్నుకోబడబోవు కొద్దిమంది ప్రభువును నిరీక్షించువారే.

నిస్సందేహముగా యెషయా తన స్వయాన వాక్యములతో ఏకీభవించుచున్నాడు; కాబట్టి ఇరవై ఎనిమిదవ అధ్యాయములో పడిపోవు అనేకులు, ఎనిమిదవ అధ్యాయములో పడిపోవువారే. ఎనిమిదవ అధ్యాయములో వారి పతనం ముద్ర వేయబడే కాలమున జరిగునని మనము కనుగొనుచున్నాము; ఆ కాలము 2001 సెప్టెంబరు 11 న ప్రారంభమైంది. ఎనిమిదవ అధ్యాయములోని హెచ్చరిక, ఈ ప్రజల "మార్గము" నందు నడువకుమని; యాకారణముచేతనంటే, యిర్మీయా సూచించిన పురాతన మార్గములలో, అనగా అంత్య వర్షము సందేశము ఉన్నచోట, నడుచుటకు వారు నిరాకరించినవారు వారు. ఎనిమిదవ అధ్యాయములో పడిపోవువారు, బాబులోనయొక్క విశేష ద్రాక్షారసమును ప్రతినిధి చేయు కూటమియందు నమ్మకము ఉంచిన వారే; అది విధర్ములని భావించబడిన వారిని ప్రతిఘటించుటకై చర్చి మరియు రాష్ట్రం కలసి ఏర్పరచుకున్న కూటమిని సూచించుచున్నది. ఎనిమిదవ అధ్యాయములో వారిని తడబడించువది "తడబడించు రాయి"; అది 1863 లో జరిగిన ఆధారసత్యమునకు తొలి నిరాకరణను సూచించుచున్నది, అనగా లేవీయకాండము ఇరవై ఆరవ అధ్యాయములోని "ఏడు సార్లు", దానిని "నిర్మాతలు" 1863 లో నిరాకరించారు. ఆ నిరాకరణలోనే వారు దూతలు విల్లియం మిల్లర్‌కు అందించిన సందేశమును తిరస్కరించుటకై, పతిత ప్రొటెస్టెంట్ పద్ధతిని తిరిగి ఆశ్రయించారు.

ఇరవై ఎనిమిదవ అధ్యాయంలో, శిలను తిరస్కరించుటచేత వరదవలె ఉప్పొంగి పారెడు శిక్షయొక్క తీర్పు ఉత్పన్నమగును; ఆ ఉప్పొంగి పారెడు శిక్షయే, సంయుక్త రాష్ట్రాలలో ఆదివారపు చట్టమునందు ప్రారంభమై పిమ్మట సమస్త లోకమును ముంచెత్తు మృగముద్రయొక్క బైబిలీయ ప్రతీక. ఆదివారపు చట్టమునందు, అడ్వెంటిస్ట్ సంఘము ‘మరణము’ మరియు ‘పాతాళము’తో చేసికొన్న ఒడంబడిక తుడిచిపెట్టబడును. ఎఫ్రాయిము మదిరాపానులైన వారి మరణముతో చేసిన ఒడంబడిక తుడిచివేయబడినప్పుడు, వారి ‘అబద్ధాశ్రయం’ తొలగించబడును. ఆ ‘అబద్ధాశ్రయం’ను అపొస్తలుడైన పౌలు బలమైన మోహమును తేచే అబద్ధముగా చిత్రీకరించెను; అలాగే యెరూషలేమును పాలించుచున్న పరిహాసకులైన పురుషులయందు కుమ్మరింపబడుచున్న ఆ బలమైన మోహము, వారు సత్యమును ద్వేషించినందుకు కలిగిన ప్రతిస్పందనయైయున్నది.

‘బలమైన మోసము’ను సృష్టించిన ‘అబద్ధాల ఆశ్రయం’ అంతిమంగా త్వరలో రానున్న ఆదివార చట్టము ద్వారా వచ్చే శిక్షను తీసుకువస్తుంది. అపొస్తలుడు పౌలు సత్యమును ప్రేమించని వర్గమును, అలాగే సత్యద్వారా పరిశుద్ధీకృతులైన వర్గమును గుర్తిస్తున్నాడు; ఈ విధంగా హబక్కూకు రెండవ అధ్యాయంలోని వివాదంలోనున్న రెండు వర్గములను సూచిస్తున్నాడు. ఇరవై తొమ్మిదవ అధ్యాయములో యెషయా, యెరూషలేమునకు మరొక నామమైన ‘అరియేలు’ అనే పదాన్ని రెండుసార్లు పలుకుతూ ప్రారంభిస్తాడు.

'అరియేలు' (యెరూషలేము నగరం) యొక్క సంకేతాత్మక ద్విగుణీకరణ మరల ఒక 'హాయో' అనే ధిక్కార వాక్యముచేత ఖండించబడింది. 'సంవత్సరము నుండి సంవత్సరమునకు' బలులను వధించుట 1863లో ఆరంభమైన క్రమంగా పెరుగుతూ వచ్చిన తిరుగుబాటును సూచిస్తుంది. తదుపరి వచనాలు ఆదివారపు చట్ట సంక్షోభ కాలంలో సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘంపై చోటుచేసుకోబోవు తీర్పు యొక్క రూపరేఖలను సమర్పిస్తాయి. తొమ్మిదవ వచనంలో ఒక 'ఆశ్చర్యము' గుర్తించబడింది; అది విధానశాస్త్ర సంబంధిత వాదప్రతివాదాన్ని ముఖ్యపరచి, అదే సమయంలో అడ్వెంటిజంలోని తిరుగుబాటు స్థితిని అర్ధరాత్రి కేక సందేశంలోని ఒక అంశంగా గుర్తిస్తుంది; ఆ సందేశం, మొదటి వచనంలో 'అరియేలు' ద్విగుణీకరణచేత ప్రతినిధీకరించబడిన రెండవ దూతతో కూడా అనుసంధానించబడియున్నది.

ఇరవైఏడవ అధ్యాయంలో లిఖితమైన “వివాదము” సత్య విధానశాస్త్రము మరియు అసత్య విధానశాస్త్రము మధ్యనున్న వాదనను ప్రతినిధిత్వము చేయుచున్నది; యెరూషలేమును పాలించువారైన పరిహాసకుల మదిరామత్తు, ముద్రించబడిన గ్రంథమును గ్రహించుటనుండి అడ్వెంటిజం నాయకత్వమును నిరోధించు అంధత్వముగా గుర్తించబడెను. దానియేలు గ్రంథము మరియు ప్రకటన గ్రంథము ఒకటే గ్రంథము; కృపకాలము ముగియుటకు కాస్త ముందుగా విప్పబడిన ఆ గ్రంథభాగము యేసుక్రీస్తు ప్రకటనయే. దానిలో “ఏడుగులలో ఎనిమిదవ సత్త్వము” అనే రహస్యం అంతర్భూతమై యున్నది. ఇది దానియేలు రెండవ అధ్యాయములో అతడు గ్రహించుటకై అనుగ్రహింపబడిన “రహస్యము”చేత సూచింపబడెను. ఇది ఏడు ఉరుముల “గుప్త చరిత్ర”యై యున్నది. ఇది మూడవ “హాయ్”కు సంబంధించిన ఇస్లాం యొక్క సందేశము, మరియు “అర్ధరాత్రి పిలుపు”యొక్క సందేశము.

దానియేలు మరియు ప్రకటన గ్రంథముల ఏకగ్రంథము క్రీస్తు కాలమందు సన్హెద్రిన్ ద్వారా ప్రతినిధీకరింపబడిన వర్గానికి అప్పగించబడుతుంది; వారు దేవుని సత్యమును నిలబెట్టుచున్నామనీ దానిని రక్షించుచున్నామనీ ప్రకటించుకొను నాయకత్వవ్యవస్థకు ప్రతీకలు; అయితే తుదకు సత్యముని శిలువవేయుటలో పాలుపంచుకొనుదురు. సన్హెద్రిన్‌తో ప్రతిరూపింపబడిన ఆ వ్యవస్థ యెరూషలేమును పరిపాలించు హేళనకారులే. వారికి ముద్రింపబడిన ఆ గ్రంథము అప్పగించబడుతుంది; ఆ గ్రంథార్థమును గూర్చి వారి ప్రతిష్ఠిత, విద్యావంత, పాండిత్యముగల సమాధానం యిదే: అది ముద్రింపబడినదై యున్నందున దానిని మేము చదవలేమని. తరువాత, నాయకులుగా ప్రత్యేకింపబడినవారినే అనుసరించుటకు శిక్షణ పొందిన మందకు అదే గ్రంథము ఇవ్వబడుతుంది; అప్పుడు వారి సమాధానం యిదీ: యెరూషలేమును పరిపాలించు హేళనకారులు, అనగా అంత్యదినముల సన్హెద్రిన్, దాని అర్థమును మాకు చెప్పినయెడలనే మేము దానిని గ్రహింతుమని.

విలియం మిల్లర్‌కు, అనంతరం ఫ్యూచర్ ఫర్ అమెరికాకు ప్రదత్తమైన పద్ధతి, ప్రవచన చరిత్రలోని ఒక మార్గసూచిక. అది జీవనమరణాత్మక పరీక్షా ప్రశ్నను గుర్తింపజేసే మార్గసూచిక. సరైన పద్ధతి లేకపోతే, అంత్య వాన యొక్క సందేశం “ముద్రించబడిన పుస్తకపు మాటలవలె” అవుతుంది. అంత్య వాన సందేశము లేకపోతే, ఆ సందేశము కలిగించే అనుభవాన్ని పొందటం అసాధ్యం. ఆ పద్ధతి అనేది బైబిలులో ఇక్కడనుంచి, అక్కడనుంచి ప్రవచన వరుస మీద ప్రవచన వరుసను సమీకరించే ప్రక్రియ. చివరి దినాల ఆరంభ మరియు అంత్య చరిత్రలలో రెండింటిలోను, మొదటి సందేశము శక్తివంతపరచబడినప్పుడు పద్ధతి గురించి వాదప్రతివాదం ప్రారంభమైంది.

మిల్లరైట్ ఉద్యమము చరిత్ర యొక్క ఆరంభ భాగమున వాదప్రతివాదము 1840 ఆగస్టు 11న ప్రారంభమై, ఆ చరిత్ర యొక్క అంత్య భాగమున, ఫిలడెల్ఫియన్ మిల్లరైట్ ఉద్యమము లవోదికేయ మిల్లరైట్ ఉద్యమముగా మారుచున్న కాలమందు, అది పునరావృతమైంది. మూడవ దూతయొక్క లవోదికేయ ఉద్యమము చరిత్రలో ఆ వాదప్రతివాదము 2001 సెప్టెంబర్ 11న మళ్లీ ప్రారంభమై, మూడవ దూతయొక్క లవోదికేయ ఉద్యమము నూట నలభై నాలుగు వేలమందియొక్క ఫిలడెల్ఫియన్ ఉద్యమమునకు మారుచున్నప్పుడు, ఆ ఉద్యమము అంత్యమందు అది పునరావృతమగును. మిల్లరైట్ల ఆరంభ పరీక్షలోను, మిల్లరైట్ల అంత్య పరీక్షలోను, ఆ పరీక్ష ఏలీయా దూతుని విధానముచేత ప్రాతినిధ్యం చేయబడెను. ఆల్ఫా మరియు ఓమెగా అయిన యేసు, ఆరంభముచేత అంతమును ఎల్లప్పుడును చూపించును.

‘వరుస మీద వరుస’ను సమకూర్చుటయనే విధానమునే, తదుపరి వ్యాసంలో దానియేలు గ్రంథములోని నాలుగవ మరియు ఐదవ అధ్యాయాలపై మా పరిశీలనను చేపట్టుచున్నప్పుడు, మేము అనుసరించబోవుచున్నాము.