దానియేలు గ్రంథము - సంఖ్య ముప్పై ఆరు

దానియేలు గ్రంథములోని మొదటి అధ్యాయం, 1840 ఆగస్టు 11 నుండి 1844 అక్టోబర్ 22 వరకు, మొదటి మరియు రెండవ దూతల చరిత్రను సూచిస్తుంది. దానియేలు గ్రంథములోని నాలుగవ అధ్యాయం కూడా, క్రీ.పూ. 723 నుండి 1844 అక్టోబర్ 22 వరకు, మొదటి మరియు రెండవ దూతల చరిత్రను వివరిస్తుంది. నిస్సందేహంగా, ‘line upon line’ అనే అనంతర వర్ష విధానశాస్త్రం లేకుండా దీనిని గ్రహించుట అసాధ్యం.

నాలుగవ అధ్యాయములో నెబూఖద్నెజరు ఒక అత్యంత సంక్లిష్టమైన ప్రవచనాత్మక చిహ్నంగా నిలిచియున్నాడు. విలియం మిల్లర్ చరిత్రలో ఉలై నది దర్శనముని ముద్ర విప్పుటను పరిశీలించుటకు ప్రారంభించుచున్నప్పుడు, ఆయన ఏదిని సూచించుచున్నాడో స్మరించుకొనుట ముఖ్యము. విలియం మిల్లర్ యొక్క రెండవ స్వప్నముతో ఏ మాత్రం భిన్నత లేకుండానే, నెబూఖద్నెజరు యొక్క రెండవ స్వప్నము లేవీయకాండము ఇరవై ఆరవ అధ్యాయములోని “ఏడు కాలములు”ను సూచించెను; అదే దానియేలు గ్రంథమంతటిని ఏకసూత్రపరచు ప్రవచనా సూత్రము. దానియేలు నాలుగవ అధ్యాయములోని నెబూఖద్నెజరు యొక్క స్వప్నమును వివరించినప్పుడు, రాబోవు తీర్పు విషయమై అతనిని హెచ్చరించెను; అట్లుచేయుటవలన, 1798లో “కాలాంతమున” చరిత్రలో ప్రవేశించిన మొదటి దూతయొక్క సందేశమునకు అది రూపకముగా నిలిచెను.

నెబుకద్నెజరునికి రానున్నదని హెచ్చరించబడిన తీర్పు నిజముగా సంభవించినప్పుడు, ఆ రాక 1844 అక్టోబర్ 22న ప్రారంభమైన పరిశోధన తీర్పును రూపముగా సూచించింది. దానియేలు గ్రంథము నాల్గవ అధ్యాయములో, దానియేలు అందించిన హెచ్చరిక సందేశమును గాను, ఆ హెచ్చరికతో సంబంధమున్న తీర్పు ఆగమనమును గాను, రెండింటిని “గడియ” అనే పదము సూచించింది. నెబుకద్నెజరుని తీర్పు యొక్క “గడియ” మొదటి దూత యొక్క సందేశములోని దేవుని తీర్పు యొక్క “గడియ”ను ప్రతినిధీకరించింది. అదియే కాక, దేవుని కార్యనిర్వాహక తీర్పు ఆరంభమగు ఆదివారపు చట్టమునకు సంబంధించిన “గడియ”ను కూడ రూపముగా ప్రతీకరించింది. దానియేలు గ్రంథము నాల్గవ అధ్యాయములో 1798లో మొదటి దూత యొక్క సందేశము ఆగమనమును, ఇంకా 1844 అక్టోబర్ 22న మూడవ దూత ఆగమనమును — ఇవన్నియు “గడియ” అనే పదముచేత ప్రతీకీకరించబడినవి — సూచించు విభాగము ఆపై పునరావృతమై మరింత విస్తరింపబడుతుంది. పునరావృత్తి చేసి విస్తరించే పద్ధతి అనేది ప్రవచనములలో పదేపదే సంభవించు ప్రవచన పద్ధతే; అయితే, దానియేలు గ్రంథములో అది విశేషముగా ప్రత్యక్షమగును.

నెబూకద్నెజరు తీర్పు యొక్క "ఘడియ", అనగా అతని తీర్పైన "ఏడు కాలములు", వచ్చినపుడు, ఆ తీర్పు ఆరంభమైంది; మరియు ఉత్తరరాజుగా, క్రీ.పూ. 723లో ఇశ్రాయేలు ఉత్తర రాజ్యంపై వచ్చిన తీర్పును అతడు అప్పుడు ప్రతినిధీకరించాడు. అతనికి మృగపు హృదయం ఇవ్వబడింది; బైబిలు ప్రవచనములో మృగము అనగా ఒక రాజ్యం; మరియు క్రీ.పూ. 723 నుండి క్రీ.శ. 1798 వరకు, దానియేలు గ్రంథములో తరచుగా ప్రస్తావితమయ్యే విగ్రహారాధన యొక్క రెండు స్వరూపాలను అతడు ప్రతినిధీకరించాడు.

వెయ్యి రెండువందల అరవై రోజులపాటు (అవి వెయ్యి రెండువందల అరవై సంవత్సరాలను సూచించుచున్నవి), ఆయన విగ్రహారాధక విధ్వంసక శక్తికి ప్రతినిధిగా నిలిచెను; ఆ తరువాత మరొక వెయ్యి రెండువందల అరవై రోజులపాటు (అవి కూడ వెయ్యి రెండువందల అరవై సంవత్సరాలను సూచించుచున్నవి), ఆయన పోపాధిపత్యపు విధ్వంసక శక్తికి ప్రతినిధిగా నిలిచెను. ఉభయ విధ్వంసక శక్తుల మూలస్వభావము ఏకమే; ఎందుకనగా పోపాధిపత్యవాదము అనేది క్రైస్తవత్వపు అంగీకారాన్ని ధరించిన కేవలం విగ్రహారాధకత్వమే.

"దినముల అంతమున"—దానియేలు పన్నెండవ అధ్యాయములో గుర్తింపబడియున్న ఒక చిహ్నము, ఇది 1798లోని "కాలాంత్యమును" సూచించును—ఆ సమయమున ఆయన రాజ్యము ఆయనకు పునరుద్ధరించబడెను. దానియేలు నాలుగవ అధ్యాయపు సాక్ష్యమును, అలాగే ప్రవచన ఆత్మను, ఆయన రాజ్యము "దినముల అంతమున" పునరుద్ధరించబడినప్పుడు ఆయన పరివర్తితుడైయున్నాడని తెలియజేయును. ఆపై ఆయన నాలుగు ప్రధాన సత్యములకై ప్రవచన చిహ్నముగా అవుతాడు. తన "ఏడు కాలముల" మొదటి అర్ధభాగములో తాను ప్రతినిధి చేసిన పేగనిజము యొక్క డ్రాగన్ అధికారము మరియు తన "ఏడు కాలముల" చివరి అర్ధభాగములో తాను ప్రతినిధి చేసిన మృగాధికారము మధ్య ఆయన ప్రవచన సంబంధముగా నిలుస్తాడు. ఆ రెండు అధికారముల చిహ్నముగా, 1798లో పునరుద్ధరింపబడిన రాజ్యముగా నిలిచి, ఆయన తరువాత మూడవ విధ్వంసక అధికారమును (అబద్ధ ప్రవక్తను) ప్రతినిధిచేయును; టైరు వేశ్య మరచబడిన సమయంలో, అది చిహ్నార్థక డెబ్బై సంవత్సరములు పాలించవలసి యుండెను. బాబిలోను రాజునిగా నెబుకద్నెజరు, అంత్య దినములలో ఆధునిక బాబిలోనుగా అవబోవు మూడు అధికారముల మధ్యనున్న ప్రవచన సంబంధమును ప్రతినిధిచేయును; అవే అనతరం లోకమును ఆర్మగెద్దోనుకు నడిపించును.

అతడు యునైటెడ్ స్టేట్స్ జననాన్ని భూమి మృగముగా కూడా ప్రతీకీకరించాడు; అది 1798లో గొఱ్ఱపిల్లవలె ఆరంభమై, ఆ స్థితి అతని పరివర్తనానుభవముచే ప్రతీకీకరింపబడింది. ఏకకాలముగా అతడు భూమి మృగమునకు ఉన్న రెండు కొమ్ములను కూడా ప్రతీకీకరించాడు; అవి రిపబ్లికనిజం మరియు ప్రొటెస్టాంటిజం రూపాలలో యునైటెడ్ స్టేట్స్ బలాన్ని సూచించెను; అదే బలం దానిని ప్రపంచములో అత్యంత ప్రీతిపాత్ర దేశముగా కావడానికి సామర్థ్యమిచ్చింది. అయితే ఆ డెబ్బై ప్రతీకాత్మక సంవత్సరాల ముగింపు నాటికి, ఆ రెండు కొమ్ములు పతిత రిపబ్లికనిజం మరియు పతిత ప్రొటెస్టాంటిజం గాను ప్రతీకీకరించబడును; అప్పుడు ఆ రెండు కొమ్ములూ రెండేసి వర్గాలుగా విభజింపబడును. రిపబ్లికనిజమున కొమ్ము ఈ విధముగా ఉండును: రాజ్యాంగంలోని పవిత్ర సూత్రాలను బహిరంగముగా నిర్లక్ష్యపరచిన డెమోక్రాటిక్ పార్టీ ఒక వైపు, మరియు రాజ్యాంగ రక్షకులమని, ధ్వజవాహకులమని ప్రకటించుకున్న రిపబ్లికన్ పార్టీ మరొక వైపు—కాని వాస్తవములో అది రాజ్యాంగంలోని పవిత్ర సూత్రాలను తిరస్కరించి, సంప్రదాయాలు, ఆచారాలను ఆ పవిత్ర దస్తావేజులోని సూత్రాల కంటే పై స్థితిలో ఉంచెను.

క్రీస్తు కాలమున ఆ రెండు వర్గాలు సద్దూకీయులు మరియు పరిసయ్యులచేత ప్రతీకరించబడ్డవి. సద్దూకీయుల మరియు పరిసయ్యుల ఆత్మ అపస్తాత ప్రొటెస్టాంటిజము అనే కొమ్ములోను ప్రత్యక్షమగును; ఒక వర్గం ఆదివారపు ఆరాధనను సమర్థించుచు, మరో వర్గం శబ్బతు ఆరాధనను సమర్థించుచు. 1798లో, "దినముల అంతములో," నెబూకద్నెజరు పొందిన పరివర్తిత స్థితి సంయుక్త రాష్ట్ర అమెరికాను గాను, భూమి మృగముని రెండు కొమ్ములను గాను, సముచితముగా ప్రతినిధిత్వం చేయుచున్నది. భూమి మృగము మరియు దాని రెండు కొమ్ములు అనే ఈ మూడు చిహ్నములన్నియు గొఱ్ఱెపిల్లనుండి నాగముగా మారుటకు విధించబడ్డవి.

నెబుకద్నెజరు, తన ‘ఏడు కాలముల’ అంత్యంలో, తన సాక్షాత్ బాబేలు రాజ్యాన్ని అంత్యదినములలోని ఆధునిక బాబేలు యొక్క ప్రతీకగా గుర్తింపజేయు సేతువుగా నిలిచెను; ఆ ఆధునిక బాబేలు డ్రాగనుడు, మృగము, అబద్ధ ప్రవక్తలతో కూడి యున్నది. అతడు రెండు కొమ్ములుగల భూమి-మృగము ద్వారా సూచింపబడిన మూడు ప్రవచనాత్మక సత్త్వాలను కూడ ప్రతినిధించెను; టైరు వ్యభిచారిణి మరచబడిన డెబ్బై ప్రతీకాత్మక సంవత్సరముల కాలములో ఆ భూమి-మృగము గొఱ్ఱెపిల్ల స్వరూపము నుండీ డ్రాగనుని స్వరూపమునకు మారును. ఇది లోతైన విషయం ఏమనగా, అతని అక్షరార్థ రాజ్యమే డెబ్బై ప్రతీకాత్మక సంవత్సరములు పరిపాలించు రాజ్యానికి ప్రతిరూపముగా నిలిచింది.

నెబూకద్నెజరు సంబంధమైన నాలుగవ అధ్యాయపు ప్రతీకార్థాన్ని, మొదటి అధ్యాయంపై ఆవరించి ఉంచవలెను. ఆ అన్వయం చేయబడినపుడు, అది మిల్లరైట్ చరిత్ర యొక్క మార్గసూచికలను సమకూర్చి, అప్పుడు ముద్రలు విప్పబడిన ఊలయి నది దర్శనంలోని అనేక సత్యాలను నిర్ధారిస్తుంది. మిల్లరైట్ ఉద్యమం యొక్క పునాది మరియు కేంద్రీయ స్తంభము, దానియేలు గ్రంథము ఎనిమిదవ అధ్యాయం పదమూడు, పద్నాలుగు వచనాలలోని ప్రశ్నయు సమాధానమువే. ఆ ప్రశ్న యిదే: “నిత్య బలి విషయమైను, పాడుచేయు అతిక్రమము విషయమైను, పరిశుద్ధస్థలమును సైన్యమును రెండింటినీ పాదాల క్రింద తొక్కబడునట్లు అప్పగించుటకు, ఈ దర్శనం ఎంతకాలము నిలుచును?”

బైబిలులో జోడింపబడ్డ వందలకాని, లేక వేలకాని పదాల మధ్య, గ్రంథపాఠ్యానికి చెందినది కాదని దైవప్రేరణ ప్రత్యేకంగా గుర్తించినది ఒక్కటే; అదే ‘బలి’ అనే జోడింపబడ్డ పదం. ఆ పదాన్ని సముచితంగా తొలగించినప్పుడు, ‘దైనందినము మరియు అతిక్రమము’ అనేవి రెండు వేర్వేరు నిర్జనపరచు శక్తులని అది స్పష్టంగా తెలియజేస్తుంది. ‘బలి’ అనే పదము మానవ జ్ఞానంతో జోడించబడినదనీ, పాఠ్యానికి వర్తించదనీ సహోదరి వైట్ స్పష్టంగా పేర్కొంటారు; అలాగే అదే పాఠ్యంలో ఆమె, ‘దైనందినము’ను పేగనిజముగా గుర్తించిన విషయంలో మిల్లరైట్లు సరియే అని కూడా పేర్కొంటారు. పదమూడు వచనములోని ప్రశ్నలోని వ్యాకరణ సంబంధిత పదప్రయోగాలను క్రీస్తు, సహోదరి వైట్ రచనల ద్వారా, జాగ్రత్తగా నిర్దేశించాడు; మరియు పాఠ్యములు, అదనంగా లభించిన దైవప్రేరిత ఉపదేశములచేత మార్గనిర్దేశింపబడినపుడు, ఆ ప్రశ్న యిదీ: “దేవుని పరిశుద్ధస్థలమును మరియు దేవుని ప్రజలను రెండింటినీ త్రొక్కివేయు పేగనిజము మరియు పాపత్వము అనే రెండు నిర్జనపరచు శక్తుల విషయమైన దర్శనం ఎంతకాలము నిలిచియుండును?”

కాబట్టి, నెబూకద్నెజరును 1798లోని "కాలాంత్యము"కు సంబంధింపజేసినప్పుడు, అతడు మనస్సాంతరము పొందిన మనిషి యొక్క ప్రతీకగా నిలుచును; అందువలన అడ్వెంటిజం యొక్క కేంద్రీయ స్తంభము మరియు పునాదిని గ్రహించువారైన "జ్ఞానులను" ఆయన ప్రతినిధీకరించును. ఆయన మనస్సాంతరము, ఆ సమయమున ముద్ర విప్పబడిన "జ్ఞానవృద్ధి"ని గ్రహించువారైన "జ్ఞానులను" గుర్తింపజేయును; అయితే ఆయన స్వప్రవచనాత్మక ప్రతీకత్వం మాత్రం, "దేవుని ప్రజలను (సైన్యము), మరియు దేవుని పరిశుద్ధస్థలమును తొక్కిపడేసు పేగనిజము మరియు పాపత్వము అనే వినాశకార శక్తి యొక్క దర్శనం ఎంతకాలము ఉండును?" అనే ప్రశ్నకు విషయమైయున్న చరిత్రను నేరుగా ప్రతిబింబించును. "జ్ఞానవృద్ధి"ని గ్రహించు "వివేకివైన కన్య" యొక్క ప్రతీకగా, అతడు విలియం మిల్లర్‌ను సూచించును; ఎందుకనగా 1798లో "కాలాంత్యము"వద్ద ఆరంభమైన చరిత్రలో "జ్ఞానులు" ఎవరో వారికిగాను మిల్లర్‌నే ప్రతీక.

నెబూకద్నెజరు "కాలాంత్యము" అనే మార్గసూచక చిహ్నానికి ప్రతీక; అతడిని ప్రథమ అధ్యాయముపై అన్వయించినపుడు, ఆ కాలమందే మొదటి దూతుని ఆగమనాన్నికూడ సూచించును, ఎందుకనగా నాలుగవ అధ్యాయములో దానియేలు నెబూకద్నెజరుకు హెచ్చరిక సందేశము అందించిన "గడియ"నే మొదటి దూత ఆగమనం జరిగిన సమయమని సూచించుచున్నది, అది 1798. నెబూకద్నెజరునకు తీర్పు వచ్చిన "గడియ" 1844 అక్టోబరు 22న దేవుని పరిశోధన తీర్పు ఆరంభమైన "గడియ"ను సూచించింది. నాలుగవ అధ్యాయములో నెబూకద్నెజరుతో సంబంధించిన ప్రతీకత్వము ద్వారా ఉత్పన్నమైన మార్గసూచక చిహ్నాలు: క్రీ.పూ. 723, 538, 1798 (కాలాంత్యము), మరియు 1844 అక్టోబరు 22.

దానియేలు గ్రంథము మొదటి అధ్యాయములోని మిల్లరైట్ల చరిత్రకు సంబంధించిన మార్గసూచికలు, 1798లో ‘కాలాంత్యమున’ వచ్చియున్న ప్రథమ సందేశమునకు సబలీకరణకు సంకేతమైన యెహోయాకీముతో ప్రారంభమగును. యెహోయాకీముచేత ప్రతినిధీకరింపబడిన ఆ ప్రథమ సందేశమునకు సబలీకరణ, 1840 ఆగస్టు 11నను సూచించును. యెహోయాకీముని జయించుట, బబులోను రాజ్యపాలన యొక్క డెబ్బై సంవత్సరములను ఆరంభించును; అవి కోరెషు యొక్క ఆజ్ఞతో సమాప్తమగును. దానియేలు మొదటి అధ్యాయం, ఆహార సంబంధిత పరీక్షగా ప్రతినిధీకృతమై, దానికి అనుసరణగా దృశ్య పరీక్షతో, చివరికి ‘లిట్మస్ పరీక్ష’తో ముగిసే మూడు-దశల పరీక్షా ప్రక్రియను నిర్దేశించుచున్నది. ఆ మూడు పరీక్షలు 1840 ఆగస్టు 11నను సూచించుచున్నవి; ఆ దినమున యేసుక్రీస్తుకన్న తక్కువేమీ కాని వ్యక్తిత్వముగల బలవంతుడైన దూత, స్వర్గమునుండి ఒక చిన్న గ్రంథముతో దిగి వచ్చెను; దేవుని ప్రజలు అప్పుడు ఆ గ్రంథమును ‘తినవలెను’ అని ఆజ్ఞాపింపబడ్డారు; దానియేలు మరియు ఆ ముగ్గురు సద్గుణవంతులు బబులోను యొక్క ఆహారముకంటె శాకాహారమును భుజించుటను ఎంచుకొనినట్లే.

ఆ ప్రక్రియలోని రెండవ పరీక్ష, మిల్లర్ యొక్క సందేశాన్ని (మొదటి దూత యొక్క సందేశాన్ని) ప్రొటెస్టెంట్ చర్చిలు తిరస్కరించిన దాని ప్రత్యక్ష ప్రకటనగా నిలిచింది; అప్పుడు మిల్లరైట్ ఉద్యమము మరియు అప్పటినుంచి అపస్థాస్య ప్రొటెస్టెంటిజముగా తమ ప్రవచనాత్మక పాత్రను ఆరంభించిన ప్రొటెస్టెంట్ చర్చిల మధ్య వేర్పాటు గోచరించింది. ఆ రెండు వర్గాల మధ్యనున్న వేర్పాటు, బాబిలోనీయ ఆహారమునకు బదులుగా పరలోక ఆహారము గ్రహించినందున దానియేలు మరియు అతని ముగ్గురు సహచరుల మాంసము మరింత సుందరముగాను పుష్టిగాను కనబడినంత స్పష్టముగా ఉండెను. ఆ వేర్పాటు 1843 బైబిలు సంవత్సరాంతంలో (1844 ఏప్రిల్ 19న), పది కన్యల ఉపమానములోని విలంబకాలము వచ్చినప్పుడు గుర్తించబడెను.

నిర్ణాయక పరీక్ష అయిన మూడవ పరీక్ష, మూడు సంవత్సరాల తరువాత ‘సమయము’ వచ్చినప్పుడు నెబుకద్నెజర్ స్వయంగా విచారించి తీర్పు పలికి, దానియేలు మరియు ముగ్గురు మహనీయులను బాబులోనీయుల జ్ఞానులకంటె ‘పది పాళ్ళు’ శ్రేష్ఠులని ప్రకటించిన ఘటనను ప్రతినిధించుచూ, 1844 అక్టోబరు 22నిని సూచించెను. దానియేలు గ్రంథములో నాలుగవ అధ్యాయాన్ని మొదటి అధ్యాయంపై మేళవించి పరిశీలించగా, మిల్లరైట్ చరిత్రకు సంబంధించిన మార్గచిహ్నములు స్పష్టమగును: 1798లోని ‘కాలాంతము’తో ఆరంభమై; 1840 ఆగస్టు 11న మొదటి దూత యొక్క సందేశమునకు శక్తిప్రాప్తి; 1844 ఏప్రిల్ 19న మొదటి నిరాశ; మరియు 1844 అక్టోబరు 22న గల మహా నిరాశ.

మిల్లరైట్ చరిత్రకు చెందిన నిర్దిష్ట మార్గసూచికలను గుర్తించుటకతీతంగా, ఆ రెండు అధ్యాయాలు, 'line upon line'గా పరస్పరం కలిపి పరిశీలించినప్పుడు, మొదటి దూత యొక్క సందేశాన్ని విశదపరచి, రెండు వేల మూడు వందల దినముల ఆధారభూత సిద్ధాంతానికి విషయమై నిలిచిన రెండు వినాశక శక్తులను గుర్తించి, దానియేలు గ్రంథము ముద్రవిమోచితమగునప్పుడు ఎల్లప్పుడూ సంభవించే దానియేలు పన్నెండవ అధ్యాయములోని మూడుదశల పరీక్షా ప్రక్రియను కూడా చూపిస్తాయి.

వారు ఇదికూడా గుర్తిస్తారు: 1798లో జ్ఞానుల చిహ్నముగా నెబుకద్నెజరు, నాల్గవ అధ్యాయంలోని తన ద్వితీయ స్వప్నముతో అనుసంధానముగా, విలియమ్ మిల్లరును ప్రతినిధీకరించుచున్నాడని; అతని ఉద్యమమే నిజమైన ప్రొటెస్టెంట్ కొమ్మగా అవతరించవలసినదని. అడ్వెంటిజం యొక్క మూలాధార సత్యములను ప్రతిబింబించే విలియమ్ మిల్లరు యొక్క కార్యము హబక్కూకు యొక్క రెండు పట్టికలపై ప్రతినిధీకరింపబడియున్నది, మరియు ఆ పవిత్ర పట్టికల రెండింటి సిద్ధతలో దేవుడు దిశానిర్దేశం చేసెను.

మిల్లర్‌కున్న ప్రవచన చరిత్ర దృష్టికోణము, మూడు నిర్జనపరచు శక్తులు ఉన్నాయని—కేవలం పేగనత్వము (అజగరు), పాపత్వము (మృగము) మాత్రమేగాక, పతిత ప్రోటెస్టాంటిజము (అసత్య ప్రవక్త) కూడానూ—గుర్తించునట్లు ఆయనకు వీలు కల్పించలేదు; అందుచేత ఆయన సరియైన రీతిగా గ్రహించని అనేక ప్రవచన సత్యాలు ఉండేవి. దైవ నిర్వహణలో, చరిత్రలోని తన దృష్టికోణము చేత పరిమితమైన మిల్లర్ యొక్క ఆ ప్రవచన అవగాహనలు, హబక్కూకు యొక్క రెండు పరిశుద్ధ పలకలపై ప్రతిపాదింపబడలేదు.

దానియేలు గ్రంథములో నాలుగవ అధ్యాయములోనున్న నెబూకద్నెజరు యొక్క రెండవ స్వప్నము, విలియం మిల్లర్ యొక్క రెండవ స్వప్నానికి ప్రతిరూపముగా నిలుస్తుంది. ఆ రెండు స్వప్నములూ "ఏడు కాలములు" విషయాన్ని ఉద్దేశించుచున్నవి; మరియు మిల్లర్ యొక్క స్వప్నము, 1863లో ఆరంభమైన అతని కార్యమునకు జరిగిన నిరాకరణను గుర్తించి, అది అర్ధరాత్రి మొర వరకూ తీవ్రమగుచూ పోవుచున్నదని తెలియజేస్తుంది. రెండు స్వప్నములూ చెల్లాచెదరింపబడుటయొక్క కాలమంతటికి అనంతరం రాజ్యము పునరుద్ధరించబడుటతో ముగియును. ఈ కారణముచేత, 1798లో ముద్ర విప్పబడిన ఉలాయీ నదియొక్క దర్శనమును నేరుగా పరిశీలించుటకు ముందుగా, మేము మిల్లర్ యొక్క రెండవ స్వప్నమును పరిశీలించుదము.

తదుపరి వ్యాసంలో మిల్లర్ యొక్క స్వప్నాన్ని పరిశీలిస్తాము.

క్రింది విషయం విలియం మిల్లర్ గారి ద్వితీయ స్వప్నానికి ప్రవేశిక; మిల్లర్ గారి స్వప్నాన్ని ‘అడ్వెంట్ హెరాల్డ్’ పత్రికలో ప్రచురించినప్పుడు జేమ్స్ వైట్ రచించినది.