దానియేలు గ్రంథము - సంఖ్య తొమ్మిది

దానియేలు గ్రంథము మొదటి అధ్యాయం, ప్రకటన గ్రంథము పద్నాలుగవ అధ్యాయములోని మొదటి దూతసందేశమును ప్రతినిధీకరించుచున్నది. యెహోయాకీము ప్రతీకాత్మకముగా సూచించునదేమనగా, అది “కాలాంతము” నందలి దాని ఆగమనము గాక, మొదటి దూతసందేశమునకు కలిగిన శక్తివంతీకరణమే. సర్వ ప్రవక్తలును పరిశోధనా తీర్పు యొక్క “అంత్యదినములను” సూచించుచున్నారు; కాబట్టి ఆ అధ్యాయం, నూట నలభై నాలుగు వేలమందికై పరీక్షా ప్రక్రియ ఆరంభమైన 2001 సెప్టెంబరు 11నను ప్రతినిధీకరించుచున్నది. మలాకీ గ్రంథము మూడవ అధ్యాయములో, ఆ ప్రక్రియను శుద్ధీకరణ ప్రక్రియగా ప్రతిపాదించబడినది; అప్పుడు ఒక దూతుడు మార్గమును సిద్ధపరచును, దాని ఫలితముగా నిబంధనయొక్క దూతుడు తన మందిరమునకు అకస్మాత్తుగా రానున్నాడు. మార్గమును సిద్ధపరచు ఆ దూతుడు, “అరణ్యములో మొఱ్ఱ పెట్టువాని స్వరం” గాను నుండెను; అతడే ఒక పరీక్షయై, శుద్ధీకరణ ప్రక్రియలో భాగముగా నిలుచును. మలాకీ మూడవ అధ్యాయములో, నూట నలభై నాలుగు వేలమంది “లేవీయుల కుమారులుగా” ప్రతినిధింపబడిరి. లేవీయుల కుమారులు అనగా, మృగముని ప్రతిమను ప్రతినిధీకరించిన బంగారు దూడ తిరుగుబాటులో, దూతుడైన మోషే పక్షముగా నిలిచిన వారినే సూచించుదురు.

మృగముని చిత్రమును గూర్చిన పరీక్షలో ఉత్తీర్ణత పొందుట, శుద్ధీకరణ ప్రక్రియను రూపొందించే మూడు పరీక్షలలోని ద్వితీయ పరీక్షను సూచించే మరొక బైబిలీయ ఉదాహరణగా నిలుస్తుంది. లేవి సంతానము ముద్రింపబడుటకు ముందుగా, ఆ పరీక్షను తప్పక ఉత్తీర్ణత పొందవలెను.

యెహెజ్కేలు గ్రంథములోని ఎనిమిదో మరియు తొమ్మిదో అధ్యాయముల ముద్రికరణము, 2001 సెప్టెంబర్ 11న ప్రారంభమైన శుద్ధీకరణ ప్రక్రియకు మరొక చిత్రణయై యున్నది. ఎనిమిదో అధ్యాయములో, యెరూషలేములో ఉండి చివరికి సూర్యునికి నమస్కరించువారు, లవోదిక్యా స్వరూపముగల అడ్వెంటిజం యొక్క నాలుగు తరములను సూచించుచున్నారు. తొమ్మిదో అధ్యాయములో, ముద్రను పొందువారు యెరూషలేములో జరుగుచున్న అరుచక క్రియల నిమిత్తము నిట్టూర్పులు విడిచుచు రోదించుచున్నారు. యెరూషలేము దేవుని సంఘమే.

మూడు దూతల సందేశాలు కూడా శుద్ధీకరణ ప్రక్రియకు ఒక చిత్రణగా నిలుస్తాయి. ఆ మూడు సందేశాలు మూడు దశల పరీక్షా ప్రక్రియను సూచిస్తాయి; రెండవ పరీక్షలో పాలుపంచుకోవడానికి సైతం లేవీయుల కుమారులు మొదటి పరీక్షను తప్పనిసరిగా ఉత్తీర్ణులుకావాలి. మూడవ పరీక్ష భిన్న స్వరూపమైనది; ఎందుకంటే అది లేవీయుల కుమారులు తొలి రెండు పరీక్షలను విజయవంతంగా ఉత్తీర్ణులైయారా అని నిర్ధారించే పరీక్షను సూచిస్తుంది. అది ప్రవచనాత్మక లిట్మస్ పరీక్ష. మొదటి పరీక్ష ఆధ్యాత్మిక పరంగా ఆహార సంబంధిత పరీక్షయైయున్నది; ఎందుకంటే నిబంధన దూతకు మార్గాన్ని సిద్ధం చేసే దూత అయిన ఎలీయా ద్వారా పవిత్రాత్మ సమకూర్చిన సందేశాన్ని లేవీయుల కుమారులు స్వీకరించుచున్నారో లేరో అన్నదనుసరించి, ఆ పరీక్షలో ఉత్తీర్ణత గాని వైఫల్యం గాని నిర్ణయింపబడును.

ప్రకటన గ్రంథములోని మొదటి వచనం ఆ సందేశపు గాంభీర్యాన్ని ఉద్ఘాటిస్తుంది. మనుష్యదూతను యోహానుగా ప్రతినిధీకరించి సంఘములకు పంపిన ఆ సందేశము, అతనికి గాబ్రియేలు చేత ఇవ్వబడెను; గాబ్రియేలు దానిని క్రీస్తు చేత పొందెను; క్రీస్తు మరల దానిని తండ్రియొద్దనుండి స్వీకరించెను — అని అది ఉద్దేశపూర్వకంగా స్పష్టపరుస్తుంది. ఏలీయా యొక్క సందేశము దైవాధికారాన్ని కలిగియున్నది; అందువలన యోహాను యొక్క సందేశమును గాని, ఏలీయా యొక్క సందేశమును గాని, “అరణ్యంలో మొఱుపెట్టుచున్న స్వరము”నుగాని తిరస్కరించుట, యేసు క్రీస్తు యొక్క ప్రకటనను తిరస్కరించినట్టే.

రెండవ పరీక్ష దృశ్యపరమైనదై యున్నది; ఏలయనగా, తన మహిమతో భూమిని ప్రకాశింపజేయుటకై దిగివచ్చిన దూతుని హస్తమునందున్న ఎలీయా సందేశమును లేవీ సంతానం తిన్న తరువాత, వారు కాలసూచకములను సరియైన విధముగా వివేచించుటకు అనుకూలమగు గ్రంథోక్త విధానమును అంగీకరించియున్నారు. ఆ విధానము, ఆ కాలసూచకములు అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రములలో చర్చి మరియు రాజ్యాధికారము ఐక్యమవుచున్నవని, అట్లు మృగముని బింబము అనే పరీక్ష నెరవేర్పులోనిదని, లేవీ సంతానము గ్రహించునట్లు చేయుచున్నది. ఇంకా ముఖ్యముగా, ఆ కాలసూచకములను పరిశుద్ధ సంస్కరణ రేఖల సందర్భములో స్థానపరచినప్పుడు, అవే ఆల్ఫా మరియు ఒమెగల సారతత్వముగా నిలిచి, ఆది అంత్యమును చిత్రింపజేయుచున్నవి. పరిశుద్ధ సంస్కరణ రేఖలు దేవుని ప్రజలు దేవుని ముద్రకొరకు తమ్మును సిద్ధపరచుకొనున కార్యములో తమ శక్తి మేరకు సమస్తమును చేసి సహకరింపవలెనని స్పష్టపరచుచున్నవి.

దానియేలు, హనన్యా, మీషాయేలు మరియు అజర్యా—సంఖ్యలో నలుగురు—ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్టులను ప్రతినిధించుచున్నారు; వారు 2001 సంవత్సరము సెప్టెంబరు 11ను ప్రకటన గ్రంథము పదెనిమిదవ అధ్యాయమునందలి దూత ఆకాశమునుండి దిగివచ్చినదని గుర్తింపుగా అంగీకరించి, అతని చేయిలోనున్న మరుగైన మన్నాను స్వీకరించి దానిని భుజించుటకు ఎంచుకుంటారు. భుజింపవలసిన ఆ మరుగైన మన్నా, అపొస్తలుడైన పౌలు ఇప్పుడే ఉటంకించిన ప్రకారము, తన చిత్తమును మరియు తన సంతోషప్రకారమైన ఇష్టసంకల్పమును నెరవేర్చునట్లు తన ప్రజల లోపల క్రియాశీలుడై పనిచేయు దేవునినే (ఆ మరుగైన మన్నానే) ప్రతినిధించుచున్నది. పౌలు ఫిలదెల్ఫ్యా సంఘానికి దూతను ప్రతినిధించుచున్నాడు, మరియు అతని సందేశాన్ని నిరాకరించుట మరణమే. దానియేలు, హనన్యా, మీషాయేలు మరియు అజర్యా ఆ మరుగైన మన్నాను భుజించుటకు ఎంచుకొనిన వారిని ప్రతినిధించుచున్నారు.

దానియేలు 2001 సెప్టెంబర్ 11న ఆకాశమునుండి దింపబడిన సందేశాన్ని భుజించుటకు ఆకాంక్షించుచూ నిశ్చయించుకొనెను, అలాగే బబులోనుయొక్క ఆహారమునుగాను పానమునుగాను ప్రతీకరింపబడిన సందేశాన్ని నిరాకరించుటకును కూడా నిశ్చయించుకొనెను. అష్పెనాజు యూదా బందీలలోనుండి ఎవరిని రాజు సన్నిధికి తేవలెనో ఎంపిక చేసియుండెను.

ప్రకటన గ్రంథము మొదటి అధ్యాయం, మొదటి వచనంలో నిర్దేశింపబడిన ఆజ్ఞా క్రమాన్ని మనము అనుసరిస్తే, యెషయా హిజ్కియాకు ప్రకటించిన ప్రవచనాన్ని నెరవేర్చిన బాలురను ఎంచుమని నెబుకద్నెజరు అష్పెనాజునకు ఆజ్ఞాపించాడు. ఆ సందేశాన్ని అష్పెనాజు స్వీకరించి, తరువాత దానిని శండుల ప్రధానుడైన మెల్జార్‌కు అప్పగించాడు. నెబుకద్నెజరు పరలోక తండ్రిని ప్రతీకించును; అష్పెనాజు క్రీస్తును ప్రతీకించును, మెల్జార్ గబ్రియేలును ప్రతీకించును. ఎలాంటి బాలురను ఎన్నుకోవలెనో అష్పెనాజుకు తెలిసినది; ఇంకా రాజు సముఖమునకు దానియేలను తీసికొనివచ్చే ముందే, ఆహార నియమ విషయములో అతడు సముచితమైన నిర్ణయం చేయునని అతనికి తెలిసినది.

ఇక్కడ మెల్జార్ మూడు దూతల సందేశముల మొదటి దశను గుర్తించుచున్నాడు. మొదటి దశ దేవుని భయపడుట; ఇది మెల్జార్ నెబుకద్నెజరుని భయపడినద్వారా ఉదాహరింపబడింది. హెబ్రీ వర్ణమాలలోని మొదటి, పదమూడు వ, మరియు చివరి అక్షరములను ఏకీకరించి ఏర్పడిన "సత్యము" అనే హెబ్రీ పదము, మూడు దూతల మూడుదశల పరీక్షా ప్రక్రియను సూచించునదని ఈ వ్యాసములలో ఇదివరకు నిరూపించబడినది. ఆ విధముగా, మూడు దూతల సందేశములు సూచించే మూడు పరీక్షలన్నిటిని మొదటి దూత యొక్క సందేశమే తనలో కలిగియున్నదని అనేక సాక్ష్యాల ఆధారముగా స్థాపించబడినది. మొదటి దూత యొక్క సందేశము నిత్యసువార్తగా గుర్తింపబడింది; ఈ విధంగా, అది ఆదాము దినములనుండి క్రీస్తు రెండవ రాకడ వరకు ఉన్న అదే సువార్తగా నిర్వచింపబడింది.

మొదటి దేవదూత సందేశములోని తొలి దశ దేవుని భయం. రెండవ దశ ఆయనకు మహిమ అర్పించుట; మూడవది ఆయన తీర్పు యొక్క ఘడియ వచ్చుట. ఇతర ఇద్దరు దేవదూతల సందేశములతో సంబంధించి, మొదటి దేవదూత యొక్క సందేశము, “దేవుని భయపడుడి.” ఆపై రెండవ దేవదూత యొక్క సందేశము బాబిలోనుకు పతనం సంభవించిందని ప్రకటించును; అలాగే మొదటి దేవదూతకు సంబంధించిన మిల్లరైట్ ఉద్యమములోనైనా, మూడవ దేవదూత యొక్క ఉద్యమములోనైనా, బాబిలోనులోనుండి బయటకు రమ్మనే పిలుపు ఉన్నదే పరిశుద్ధాత్మ కుమ్మరింపబడుటయొక్క ప్రత్యక్షత నెరవేర్చబడే సందర్భము. ఆ కాలదశలో, అది అర్ధరాత్రి కేకగానైన, గంభీర కేకగానైన, లేదా అంత్య వర్షముగానైన ప్రతినిధీకరింపబడినప్పటికీ, ఆ సందేశాన్ని ప్రకటించువారు దేవునికి మహిమ అర్పించుదురు. దేవునికి మహిమ అర్పింపబడునది రెండవ దేవదూత యొక్క సందేశములోనే; అట్టి కాలదశ మిల్లరైట్ చరిత్రలో పరిశోధన తీర్పు ఆరంభమైన సమయమునకు గాని, లేదా ఆదివారపు చట్ట సంక్షోభములో జరుగుచున్న బాబిలోను వేశ్యపై తీర్పు సమయమునకు గాని దారి తీస్తుంది.

మెల్జార్ యొక్క భయం మొదటి దేవదూతుని సందేశానికి ప్రతీకగా నిలుస్తుంది; దీనితో పది దినముల ఆహార సంబంధిత పరీక్ష ఆరంభమవుతుంది; ‘పది’ అనే సంఖ్య కూడా పరీక్షను సూచిస్తుంది. రాజును భయపడుతున్నాడని మెల్జార్ వ్యక్తపరచిన ప్రకటన, దానియేలు రాజుకంటే దేవునిని అధికంగా భయపడి, బాబులోనీయుల ఆహారముచేత అపవిత్రుడగకూడదని తన హృదయంలో నిశ్చయించుకున్నదానితో సమానమైనదే. దానియేలు మరియు ఆ ముగ్గురు శ్రేష్ఠులకు జరిగిన పరీక్షాకాలం మూడు సంవత్సరములు; అట్లు అది మూడు దేవదూతల సందేశాల మూడు దశలను సూచిస్తుంది.

దానియేలు గ్రంథము మొదటి అధ్యాయము మొదటి దూతయొక్క సందేశమునకు శక్తి ప్రదానమును ప్రతినిధీకరించుచున్నది; అలాగే అక్కడ ఆహార నియమాల పరీక్ష ఆరంభము సూచింపబడెను, అది మిల్లర్ వాదుల చరిత్రలో చిన్న గ్రంథమును తినుటచేత ప్రతీకరించబడెను. ఆ మూడు సంవత్సరములలో తొలి పది దినములలోనే దానియేలు మరియు ముగ్గురు విశ్వాసస్థుల కొరకు పరీక్షాకాలము నెరవేరెను. పదము పరీక్షా ప్రక్రియకు ఒక ప్రతీక; యెహోషువ మరియు కాలేబు సందేశముచే ప్రతినిధీకరించబడిన పదవ పరీక్షను ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు నిరాకరించినప్పుడు ఆ విషయం ప్రత్యక్షమైంది. ఇదే ప్రతీక స్ముర్నా సంఘములోని హింసాకాలములోను దర్శింపబడెను.

స్మిర్నా సంఘానికి ఇచ్చిన ఉపదేశం ఏమనగా, పరీక్షా ప్రక్రియను భయపడకూడదని; ఎందుకనగా వారు దేవుని భయపడినయెడల, ఆయన వారి దైవభయానికి ప్రతిఫలంగా జీవకిరీటమును అనుగ్రహించును. ఆ దైవభయం దానియేలు స్వర్గీయ మన్నాను భుజించాలనే ఆకాంక్ష ద్వారా ప్రతీకీకరించబడింది.

మొదటి పరీక్ష దేవుని భయపడుటయే; బాబిలోనీయుల ఆహార పానీయములతో తన్ను అపవిత్రపరచుకోకూడదని తన హృదయంలో సంకల్పించిన దానియేలు విషయముచేతను, మెల్జారు విషయముచేతను, అది స్పష్టమైంది. మొదటి దూతుని సందేశంలోని రెండవ అంశం దేవునికి మహిమ ఇవ్వడమే; అది ఆహార నియమము వల్ల కలిగిన ప్రభావాల దృశ్యరూప అభివ్యక్తిని సూచిస్తుంది. పది దినముల చివరలో, దానియేలు మరియు ఆ ముగ్గురు మహనీయులు తమ శరీర రూపముచేత దేవునికి మహిమ చేకూర్చిరి.

నాలుగు యువకులు ఆహార సంబంధమైన తొలి పరీక్షను ఉత్తీర్ణులయ్యారు—అదే విషయంలో ఆదాము, హవ్వ పతనమయ్యారు—మరియు అదే క్రీస్తు తన బాప్తిస్మము అనంతరం వెంటనే ఆయను ఎదుర్కొన్న తొలి పరీక్షను సూచించింది. క్రీస్తు బాప్తిస్మము ఆయన ప్రవచనా రేఖలోని తొలి సందేశానికి శక్తినిచ్చింది. అది ‘అరణ్యంలో మొఱ్ఱ పెట్టుచున్న వాని స్వరం’ ప్రకటించిన సందేశాన్ని శక్తిపరచి, అనుమోదించింది. తరువాత, దానియేలు మరియు అతని ముగ్గురు సహచరులయెడల జరిగినట్లే, క్రీస్తు కూడా నలభై దినములు ఆహార విషయమై పరీక్షింపబడ్డాడు; దానియేలు దశ దినములు పరీక్షింపబడ్డట్లే. దానియేలు కూడా, క్రీస్తు కూడా, 2001 సెప్టెంబర్ 11న దిగివచ్చిన దూత చేతిలోని గుప్త మన్నాకు సంబంధించిన పరీక్షకు ప్రతిరూపములుగా నిలిచారు. క్రీస్తుకూ, దానియేలుకూ తరువాత మరో రెండు పరీక్షలు అనుసరించాయి. రెండవ పరీక్షలో దానియేలు మరియు ఆ ముగ్గురు సహచరులు తమ ముఖకాంతులచేత దేవుని మహిమపరిచారు. క్రీస్తుకు ఆహార సంబంధిత పరీక్షను అనుసరించిన పరీక్ష కూడా మహిమనే సూచించింది.

ఆహార పరీక్షలో క్రీస్తు విజయం సాధించిన తరువాత, సాతాను లోకంలోని సమస్త రాజ్యాల "మహిమ"ను చూపి ఆయనకు ఇవ్వుదునని ప్రతిపాదించెను; అయితే క్రీస్తు రాజాధిరాజును మహిమపరచుటనే ఎంచుకొన్నాడు. ఆదాము మరియు హవ్వ తొలి పరీక్షలో విఫలమై, తక్షణమే తమ ముఖములను అత్తిచెట్టు ఆకులతో దాచుకొనుటకు యత్నించారు; ఎందుకనగా వారు ఇంతకు ముందు ధరించిన వెలుగు వస్త్రముచే సూచింపబడిన దేవుని మహిమను ఇక ప్రదర్శించలేదు. దానియేలు మరియు ఆ ముగ్గురు మహనీయులు ఆహార సంబంధిత పరీక్షలో ఉత్తీర్ణులైనప్పుడు, వారికి అప్పుడు "సర్వ విద్యాభ్యాసములోను మరియు వివేకములోను జ్ఞానమును, నైపుణ్యమును ఇచ్చబడెను; మరియు దానియేలు సమస్త దర్శనములలోను స్వప్నములలోను అవగాహన కలిగియుండెను."

మెల్జార్ చేత నిర్వహించబడిన దృశ్య పరీక్ష అయిన రెండవ పరీక్షలో వారు ఉత్తీర్ణులయ్యారు. మిల్లరైట్ చరిత్రలో, విల్లియం మిల్లర్ ద్వారా ప్రతినిధ్యం చేయబడిన అరణ్యంలో మొఱ్ఱపెట్టిన "స్వరము" యొక్క సందేశాన్ని అంగీకరించినవారిని మరియు తిరస్కరించినవారిని భేదింపజేసిన సూచికగా రెండవ దూతుని సందేశము నిలిచింది. ప్రవచనాత్మకముగా, ఆ తరువాత మిల్లరైట్ ఉద్యమం ప్రొటెస్టాంటిజము యొక్క ప్రత్యక్షమైన మరియు ఏకైక సత్య కొమ్ముగా మారింది, మరియు సందేశమును, ఉద్యమమును తిరస్కరించినవారు రోము యొక్క కుమార్తెలుగా అయ్యారు. చిన్న పుస్తకమునకు బదులుగా వారు బాబిలోను యొక్క ఆహారమును తినుటకును దాని ద్రాక్షారసమును త్రాగుటకును ఎంచుకున్నారు. మూడు సంవత్సరాల ముగింపున, దానియేలు మరియు ఆ మహనీయులు నెబూకద్నెజరు ఎదుట తీర్పు చేయబడుటకై రప్పింపబడ్డారు.

దానియేలు మరియు ముగ్గురు యోగ్యులు "పది" రోజుల పరీక్షను ఉత్తీర్ణులయ్యారు; తరువాత, తమ అంతిమ పరీక్షలో ఉత్తీర్ణులైనప్పుడు, ఇతరులందరికంటే "పది" రెట్లు జ్ఞానులని వారు కనబడిరి.

దానియేలు గ్రంథము మరియు ప్రకటన గ్రంథము కలసి ఉన్న గ్రంథంలో, మొదటి దూతుని సందేశమునకు వచ్చిన తొలి ప్రస్తావన దానియేలు గ్రంథములోని మొదటి అధ్యాయం. అది ప్రకటన గ్రంథము పద్నాలుగవ అధ్యాయంలోని మొదటి దూతునితో అచ్చంగా ఏకమైన లక్షణాలను కలిగి ఉన్నది. ఇది ప్రకటన గ్రంథము మొదటి వచనములో తొలిసారిగా ఉల్లేఖించబడిన సత్యాన్ని నిలబెడుతుంది; ఏలయనగా నెబూకద్నెజరు ఒక సందేశాన్ని అశ్పెనాజునకు అప్పగించెను; అతడు తిరిగి ఆ సందేశాన్ని మెల్జారునకు ఇచ్చెను; తదనంతరం వాడు దానియేలుతో వ్యవహరించెను. తండ్రి క్రీస్తుకు ఒక సందేశాన్ని ఇచ్చెను; ఆయన తిరిగి ఆ సందేశాన్ని గబ్రియేలుకు అప్పగించెను; తరువాత అతడు యోహానుతో వ్యవహరించెను.

ఇప్పుడు ముద్ర విప్పబడుచున్న, ప్రకటింపబడుతున్న ఈ సందేశము, తండ్రి తన సంఘముతో జరిపే సంప్రేషణ ప్రక్రియను గుర్తిస్తుంది. తన సంఘమునకు తండ్రి ముందుగా గుర్తింపజేయుటకై ఎంచుకున్నది, మూడు దూతల మూడు దశల పరీక్షా ప్రక్రియయే. దేవుని ప్రవచన వాక్యము అనేక ప్రవచన రేఖలతో కూడ, అలాగే మిల్లరైట్ల చరిత్రతో కూడ, ఆ ప్రక్రియను అత్యంత జాగ్రత్తగా సవివరంగా వివరించింది. ఈ సత్యములు, 2001 సెప్టెంబర్ 11న దూతుడు దిగివచ్చినప్పుడు అతని చేతిలో ఉన్న దాచిన మన్నాలోని మూలభూత అంశాలు.

మొదటి పరీక్షను ఉత్తీర్ణత పొందకపోతే, రెండవ పరీక్షలో పాల్గొనడం, అందుచేత దానిని ఉత్తీర్ణత పొందడం అసాధ్యం. ఈ సత్యం క్రీస్తు మరియు మిల్లరైట్ల చరిత్రలో స్పష్టంగా ప్రతిఫలించబడింది. దానియేలు గ్రంథము రెండవ అధ్యాయం రెండవ పరీక్ష; దాని ద్వారా, సహోదరి వైట్ తెలుపునట్లుగా, 'మన నిత్య గమ్యం నిర్ణయింపబడును.' ఆమె ఇంకా, అది మేము 'ముద్రింపబడకమునుపు ఉత్తీర్ణత పొందవలసిన' పరీక్ష అని పేర్కొంటుంది. ఆ పరీక్ష ఇప్పుడు దాదాపు సమాప్తికి చేరుకుంది.

దానియేలు గ్రంథము రెండవ అధ్యాయం మృగముని ప్రతిమయొక్క పరీక్ష విషయమై ఉన్నదే; కాబట్టి ఆ అధ్యాయం గొప్ప ప్రతిమ గురించినదై ఉండటం సముచితమే. ఇంకా, దానియేలు ఆహారపరీక్షను ఉత్తీర్ణుడై, "అవగాహన"లోను "జ్ఞానం"లోను "పది రెట్లు" అధికమైన అనుగ్రహమును పొందిన కారణంగానే, అతడు ఆ పరీక్షను గుర్తించగలిగాడు. ఎలెన్ వైట్ రచనలలో పరీక్షకు సంబంధిన హెచ్చరిక ఉన్నట్లుగానే, దానియేలు రెండవ అధ్యాయములోని ఆ ప్రతిమకు సంబంధించిన పరీక్ష జీవమో మరణమో అనెడి పరిణామాలను ప్రతినిధిత్వం చేసే పరీక్ష.

దానియేలు గ్రంథము ప్రథమ అధ్యాయములో మనం పరిశీలించవలసిన మరికొన్ని ప్రవచన సంబంధిత అంశాలు ఉన్నాయి, మరియు ఆ అంశాలపై మన పరిశీలనను తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.