దానియేలు గ్రంథము - సంఖ్య తొంభై రెండు

మిల్లరైట్ ఉద్యమములో జ్ఞానవృద్ధి మీదున్న ముద్ర విప్పబడింది; అది ప్రధానంగా, అయితే అంత మాత్రానికే పరిమితం కాకుండా, అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలలో తమను ప్రొటెస్టాంటులని ప్రకటించుకున్నవారిని పరీక్షించింది. పాపపీఠాధిపత్యపు అంధకారమునుండి వెలువడుచున్న సంఘమైన సార్దిస్, స్వర్గమందు పరలోక పరిశుద్ధస్థలము తెరవబడినప్పుడు వెల్లడింపబడవలసిన సువార్తయందు మరింత సంపూర్ణమైన అవగాహనవైపు నడిపింపబడుచుండెను. మూడవ దూత యొక్క ఉద్యమములో, 2001 సెప్టెంబర్ 11న జ్ఞానవృద్ధి మీదున్న ముద్ర విప్పబడింది; అది ప్రపంచము అంతట లవోదిక్యపు ఆడ్వెంటిజాన్ని పరీక్షించింది. ఈ కారణంగా, జ్ఞానవృద్ధి యొక్క మూలము అయిన దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయములోని చివరి ఆరు వచనాలలో ప్రతినిధీకరింపబడిన సత్యము, లవోదిక్యపు ఆడ్వెంటిజం చేత ప్రతిఘటింపబడింది.

దానియేలు గ్రంథంలోని చివరి ఆరు వచనాల సందేశ ప్రదర్శన, లవోదిక్య ఆడ్వెంటిజంలోని స్వయం‌పోషిత సేవాసంస్థల వాతావరణంలో ఆరంభమై, కాలక్రమంలో ఆ లవోదిక్య ఆడ్వెంటిజం యొక్క ప్రసిద్ధ ధార్మిక తత్త్వవేత్తల (విద్వాంసుల) ప్రతిఘటనను ఎదుర్కొంది. ఆ సందేశాన్ని అపఖ్యాతిపాలు చేయాలనే ప్రయత్నంలో వినియోగించిన ఆయుధాలు, సూక్ష్మపరిశీలనకూ దాడికీ గురైన ఆ వచనాలపై ఎల్లప్పుడూ మరింత వెలుగు మరియు స్పష్టతను కలుగజేశాయి. ఆ దాడులు తుదకు ఇదివరకు గుర్తింపబడని ప్రవచన సంబంధిత అవగాహనలకు దారి తీశాయి; ఆ అవగాహనలు తరువాత స్థాపితమై, మూడవ దూత యొక్క పురోగమించే వెలుగులో భాగమని తేలాయి.

మిల్లరైట్లు బైబిల్ ప్రవచనంలోని నాలుగు రాజ్యాలనే గుర్తించారు; అయితే 1844 తరువాత కొద్ది కాలంలోనే, ప్రకటన గ్రంథము పదమూడవ అధ్యాయంలోని భూమి నుండి వచ్చిన మృగము అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలేనని అర్థమైంది, మరియు ఆ అవగాహన పాపత్వము కేవలం రోమన్ రాజ్యంలోని ఒక భాగమే కాదని, వాస్తవానికి అది బైబిల్ ప్రవచనంలోని ఐదవ రాజ్యమని స్పష్టపరిచింది.

దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయంలోని చివరి ఆరు వచనాల ముద్ర విప్పబడినప్పుడు, ఆ ఆరు వచనాలలో చిత్రీకరించబడిన సంపూర్ణ క్రమము, సిస్టర్ వైట్ ఇటీవల ‘పేగనిజము’, ‘పాపత్వము’ మరియు ‘ప్రొటెస్టాంటిజము’గా గుర్తించిన మూడు శక్తుల పరస్పర క్రియలను ఉద్దేశిస్తున్నదని గుర్తించబడింది. శత్రువు, నలభై ఒకటవ వచనంలోని ‘సుందర దేశము’ అనేది ప్రొటెస్టాంటిజము గాని సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘము గాని వాటిలో ఏదో ఒకటి యొక్క ప్రతీకమని వాదించినా, ‘సుందర దేశము’ అనగా అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలే; మరియూ నలభై ఒకటవ వచనంలో ఉత్తర రాజు (పాపత్వము) త్వరలో రానున్న ఆదివార చట్టము సమయమందు అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలను జయించును. ‘సుందర దేశము’ను అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలు కాని మరేదిగా పేర్కొనే శైతానికమైన భ్రమ, 1989లో సోవియట్ యూనియన్ పతనానంతరం—దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయం చివరి ఆరు వచనాలు సూచించే కాలములో—తదుపరి ప్రవచనాత్మక సంఘటన త్వరలో రానున్న ఆదివార చట్టమని పురుషులును స్త్రీలును గ్రహించకుండ అడ్డగట్టుటకై రూపుదిద్దబడినదే.

సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్టులకు, దీని అర్థం ఏమనగా నలభై ఒకటవ వచనం దేవుని సంఘానికి కృపాకాల ముగింపును గుర్తింపజేస్తోంది; మరియు లవోదిక్యా అడ్వెంటిజం వినదలచని చివరి సంగతయేంటంటే, వారి కృపాకాలం క్రమంగా ముగింపుకు చేరుతున్నదని! ప్రభువు ఆ వాదనను ఒక దశకు నడిపెను; అప్పుడు ఇది గ్రహింపబడెను: క్రీస్తుపూర్వం 31లో యాక్టియం యుద్ధములో బహుదైవారాధన గల రోము ప్రపంచాధిపత్యాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నప్పుడు, దానియేలు ఎనిమిదవ అధ్యాయంలో ప్రతీకీకరించబడిన మూడు భౌగోళిక శక్తులను ముందుగా జయించవలసి వచ్చిందని.

“దక్షిణం,” “తూర్పు” మరియు “సుందర దేశము” అనేవి, బైబిల్ ప్రవచనములోని నాల్గవ రాజ్యముగా భూమి సింహాసనమును అధిరోహించుచుండగా అన్యపూజక రోము వశపరచుకున్న మూడు భౌగోళిక ప్రాంతాలను సూచించుచున్నవని నిర్ధారిత సత్యమై యుండెను. ఈ సత్యముతో ముడిపడి ఉన్న మరియొక వాస్తవమేమనగా, దానియేలు గ్రంథము ఏడవ అధ్యాయములో చూపబడిన ప్రకారము, బైబిల్ ప్రవచనములోని ఐదవ రాజ్యముగా భూమి సింహాసనమును అధిరోహించుచుండగా పాపల్ రోము కూడ మూడు భౌగోళిక శక్తులను జయించవలసి వచ్చెను.

నలభై ఒకటవ వచనంలోని "సుందర దేశము" విషయమై తీవ్రంగా సాగిన వివాదమందు, ప్రవచనములో రోము మూడు రూపాలలో ప్రత్యక్షమగునని ప్రభువు నిర్ధారించెను. మొదట బహుదేవతారాధన రోము; దాని తరువాత పాపల్ రోము; అనంతరం అంత్యదినముల రోము, దానిని మేము "ఆధునిక రోము" అని పిలిచితివి. ప్రవచన సంబంధమైన రెండు దృఢ స్థాపిత సత్యములను (మొదటిది దేవుడు ఎన్నటికిని మారడు అన్న సత్యము; మరియొకటి సత్యము రెండు సాక్షుల సాక్ష్యముచేత స్థిరపరచబడునన్న నియమము) ఆధారముగా చేసుకొని, మేము అవిచలంగా తేల్చితివి యేమనగా, దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయం చివరి ఆరు వచనములలో ఉత్తర రాజునకు ఎదురైన మూడు అడ్డంకులు తప్పనిసరిగా మూడు ఆధునిక భౌగోళిక శక్తులను ప్రతినిధీకరించవలెనని.

ఈ అవగాహన మేము ముందుగానే తీసుకున్న నిర్ణయాన్ని ధృవీకరించింది, ఎందుకంటే మేము 'మహిమగల దేశము'ను భౌగోళిక శక్తిగా, అనగా అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలుగా, గుర్తించుచు వచ్చాము, మరియు అది ఆధ్యాత్మిక శక్తియగు సంఘమును సూచిస్తుందనే మూర్ఖమైన భావనను తిరస్కరించాము. దేవుని వాక్యంలో యాదృచ్ఛికములు లేవన్న, ఎప్పటినుండి ధృవీకరింపబడి వస్తున్న విశ్వాసమును ఆధారంగా చేసుకొని మేము ఈ స్థితిని స్వీకరించాము. అంత్యదినములలో దేవుని సంఘము ఒక పర్వతమని అనేక సాక్ష్యాల ఆధారంగా స్పష్టమైయున్నది.

‘మహిమాన్విత దేశము’ ఒక సంఘమని ప్రతిపాదించిన వారు—ముఖ్యంగా అది ‘ఏడవ దిన అడ్వెంటిస్టు సంఘమే’ అని తరచుగా దావీచేసిన వారు—అలా చేయుటకు కారణం ఏమనగా, దానియేలు ఆ దేశమును ‘మహిమాన్వితమైనది’గా గుర్తించెను; వారి పైపైగానున్న తార్కికత ప్రకారము, నలభై ఐదవ వచనమునందలి ‘మహిమాన్విత పరిశుద్ధ పర్వతము’ నిస్సందేహముగా దేవుని అంత్యకాల సంఘమే గనుక, ‘మహిమాన్విత దేశము’ కూడ సంఘమైయుండవలెనని తాము తీర్మానించిరి. ఏదేమైనను, రెండింటిలోను ‘మహిమాన్విత’ అనే విశేషణము కలదు.

దేవుని వాక్యములో ఎటువంటి తప్పులూ లేవు; దానియేలు "మహిమగల" అనే పదముతో అనుసంధానంగా "దేశము" అని ఉపయోగించెను, నాలుగు వచనముల తరువాత అదే "మహిమగల" అనే పదముతో అనుసంధానంగా "పరిశుద్ధ పర్వతము" అని ఉపయోగించెను; అట్టివిధముగా దేశమునకు పర్వతమునకు మధ్య ఉద్దేశ్యపూర్వకమైన భేదమును ఆయన నిర్దేశించెను. యథార్థమైన "మహిమగల దేశము" యూదా; దేవుని మందిరము యెరూషలేము పట్టణములోనే స్థాపింపబడెను. యెరూషలేము గాని మందిరము గాని దేవుని సంఘముగా అర్థంచేసికొనవచ్చును, అయితే యెరూషలేము స్థితియైయున్న భూభాగము యూదా దేశమే. మూడవ దూత యొక్క ముందుకు సాగుచున్న వెలుగులో జ్ఞానము విస్తరించగా అనేక సత్యములు స్థాపింపబడినవి; అయినప్పటికీ ఇక్కడ మేము రోము యొక్క మూడు ప్రత్యక్షీకరణలను గుర్తించే ప్రవచనమునకు నేపథ్యమును మాత్రమేగాను ప్రతిపాదించుచున్నాము.

పేగన్ రోమ్ మరియు పాపల్ రోమ్ కలిసి ఆధునిక రోమ్ యొక్క ప్రవచనా లక్షణాలను స్థాపించే రెండు సాక్షులని మేము గుర్తించినప్పుడు, నేను “ప్రవచన త్రిగుణ అన్వయం” అని పిలిచిన ఒక వ్యాఖ్యాన సిద్ధాంతాన్ని మేము గుర్తించాము. కొందరు ప్రవచనాలు త్రిసార పునరావృతమవుతాయని సూచించే సమాన భావనలను ఇతరులు కూడా వినియోగించినప్పటికీ, మేము అంగీకరించిన నిర్వచనమే నేటికీ మేము ఉపయోగిస్తున్న నిర్వచనం. ఫ్యూచర్ ఫర్ అమెరికా తరచుగా అన్వయించే ఈ ప్రవచనా నియమం, అనగా “ప్రవచన త్రిగుణ అన్వయం,” దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయంలోని చివరి ఆరు వచనాలపై జరిగిన వాదనలో స్పష్టమైంది; అంతేకాక, అంతే ప్రాముఖ్యమైన విషయం ఏమనగా, ఆ వాదనద్వారానే ఈ త్రిగుణ అన్వయం రోమ్‌ను గూర్చినదని తొలి గుర్తింపుకు దారి తీసింది. మిల్లరైట్ల చరిత్రలో, దానియేలు ప్రజల “దోపిడీదారులు” ఆంటియోకస్ ఎపిఫానెస్‌నా, లేక మిల్లరైట్లు గ్రహించినట్లుగా ఆ “దోపిడీదారులు” రోమేనా, అనే వాదనలలో ఒకటి నిలిచింది. ఇది ప్రాముఖ్యమైంది, ఎందుకంటే దానియేలు ప్రజల “దోపిడీదారులు”గా రోమ్‌ను అర్థం చేసుకున్నపుడే, దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయం పదనాలుగో వచనంలో చెప్పబడిన “దృష్టిని స్థాపించుట” కార్యాన్ని నిర్వహించువారు రోమే అవుతారు.

ప్రవచనానికి త్రివిధ అన్వయం ఉన్నదని మేము మొదట అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, బైబిలు ప్రవచనంలో రోము మూడు ఆవిర్భావాలుగా ప్రత్యక్షమవుతుందని ఉన్న నిజం ద్వారానే అది గుర్తించబడింది. మిల్లరైట్ చరిత్రలో చేసినట్లుగానే, రోము మూడవ దూతయొక్క పురోగమించే జ్యోతి యొక్క దర్శనాన్ని స్థిరపరిచింది. మిల్లరైట్ చరిత్రలో, పరిశుద్ధస్థలమును మరియు సైన్యమును తొక్కివేసిన శక్తులు పేగన్ మతం మరియు పాపత్వమనే అవగాహన, మిల్లర్ తన ప్రవచన అవగాహనల ‘సర్వము’ను నిర్మించిన సత్యపు రూపరేఖగా నిలిచింది. దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయపు చివరి ఆరు వచనాలు, ఫ్యూచర్ ఫర్ అమెరికా తమ ప్రవచన అన్వయాలన్నిటిని దానిపైనే నిర్మించిన అట్టి సత్యపు రూపరేఖను స్థిరపరిచినవి. ఆ రూపరేఖ, లోకాన్ని ఆర్మగెద్దోనుకు నడిపించే నాగు, మృగము, అబద్ధ ప్రవక్త అనే మూడు నిర్జనపర్చు శక్తులే.

ఆ చట్రం ఈ గ్రహింపుపై నిలదొక్కుకుంది: బహుదైవారాధక రోము తరువాత పాపాస్థాన రోము వచ్చినందున, ఇవి కలసి ఆధునిక రోమును నిర్ధారించుటకు రెండు సాక్షులై నిలుస్తాయి; అంతేకాక ఆధునిక రోము అనేది ఆత్మవాదమనే నాగము (ఐక్యరాజ్యసమితి), కతోలికత్వపు మృగము (పాపత్వము), మరియు పతిత ప్రోటెస్టాంటిజం యొక్క తప్పుడు ప్రవక్త (అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలు)ల త్రివిధ ఐక్యత. ఆ చట్రాన్నే మేము భవిష్యద్వాణి యొక్క త్రివిధ అన్వయమని గుర్తిస్తాము. తదుపరి వ్యాసములలో గుర్తింపబడిన భవిష్యద్వాణి త్రివిధ అన్వయముల వివిధ రూపాలను మేము పరిశీలించుదుము; ఇవే మూడు దూతల పురోగమించే వెలుగు యొక్క చట్రాన్ని నిర్మించుచున్నవి.

మేము రోముని మూడు రూపాల త్రివిధ అన్వయాన్ని పరిశీలించుదము. ఇవే ఆధునిక రోముని రాజకీయ మరియు ధార్మిక నిర్మాణాన్ని గుర్తింపజేసేవి, దానిని సిస్టర్ వైట్ ‘చర్చ్‌క్రాఫ్ట్’ మరియు ‘స్టేట్‌క్రాఫ్ట్’ అని పిలిచారు. ఆ నిర్మాణం, ఆధునిక రోములోని లక్షణాలను గుర్తించి స్థాపించుటకై, పేగన్ రోము యొక్క ప్రవచనాత్మక లక్షణాలను పాపల్ రోము యొక్క ప్రవచనాత్మక లక్షణాలతో ఏకీకరించుట ద్వారా గుర్తించబడుతుంది.

నిమ్రోదు, నెబుకద్నెజరు, బెల్షజ్జరు లచే ప్రతినిధించబడిన బాబిలోను యొక్క మూడు రూపాల త్రివిధ అన్వయాన్ని మనము పరిశీలించుదుము; అవి, దేవుని ఆలయంలో ఆసీనుడై తానే దేవుడనని ప్రకటించుకొనువాడైన పాపపు మనుష్యుని అహంకారాన్ని గుర్తింపజేయును; దానినే యెషయా ‘గర్విష్ఠ అశ్షూరీయుడు’గా గుర్తించాడు. బైబిలు ప్రవచనంలోని అంశమైన పోపీయ అహంకారం, ఆధునిక బాబిలోను యొక్క లక్షణాలను గుర్తించి స్థాపించుటకై, బాబేలు యొక్క ప్రవచన లక్షణాలను బాబిలోను యొక్క ప్రవచన లక్షణాలతో సంగమింపజేయుటద్వారా గుర్తింపబడుతుంది.

అంత్యదినములలోని ‘అరణ్యములో మొఱ్ఱపెట్టువ వాని స్వరము’ను గుర్తించునట్లు, ఏలీయా మరియు బాప్తిస్మదాత యోహాను చేత ప్రతినిధీకరింపబడిన ఏలీయా యొక్క మూడు ప్రత్యక్షతల త్రివిధ అన్వయమును మనము పరిశీలించుదుము. అంత్యదినములలో అరణ్యములో మొఱ్ఱపెట్టువ స్వరం ఒక ఉద్యమమగు నిర్దిష్ట కావలిమనిషిని సూచించును; సమానమైన ఆరంభమును ముగింపును కలిగియున్న ఒక ఉద్యమములోని రెండు సాక్షులను కూడా అది గుర్తించును. మొదటి దూతను, రెండవ దూతను లేకుండ మూడవ దూత ఉండలేడని మనకు తెలియజేయబడెను; కాబట్టి ఒక స్థాయిలో మొదటి దూత యొక్క ఉద్యమమును మూడవ దూత యొక్క ఉద్యమము నుండి వేరు చేయుట అసాధ్యం; ఇంకా ఈ రెండు ఉద్యమములు ఏలీయా మరియు బాప్తిస్మదాత యోహాను చేత పూర్వరూపీకరింపబడిన ఒక కావలిమనిషిచేత ప్రతినిధీకరించబడినవై యున్నవి.

బాప్తిస్మదాత యోహాను మరియు విలియం మిల్లర్‌లో ప్రతినిధీకరింపబడినట్లు, నిబంధన దూత తన ఆలయమునకు అకస్మాత్తుగా వచ్చుటకై మార్గమును సిద్ధపరచు దూత యొక్క మూడు ఆవిర్భావముల త్రివిధ అన్వయమును మనము పరిశీలించెదము. చివరి కాపలుదారు అనేవాడు ప్రవచనవిషయమే; మలాకీ మూడవ అధ్యాయము యొక్క అంతిమ నెరవేర్పును గుర్తించుటకై, బాప్తిస్మదాత యోహాను మరియు విలియం మిల్లర్‌ల ప్రవచనా లక్షణాలను ఏకీకరించుటద్వారా అతడు గుర్తింపబడును.

ప్రకటన గ్రంథము ఎనిమిదో, తొమ్మిదో అధ్యాయాలలోని మొదటి, రెండవ శోచనలలో ప్రతిఫలించిన ఇస్లాం యొక్క ప్రవచన లక్షణాలచేత ప్రతినిధీకరించబడిన ఇస్లాం యొక్క మూడు ప్రత్యక్ష రూపాల త్రివిధ అన్వయాన్ని మనము పరిశీలించుదము; ఆ లక్షణాలే, ప్రకటన గ్రంథము పదో, పదకొండో అధ్యాయాలలో గుర్తింపబడిన మూడవ శోచనలోని ఇస్లాం యొక్క ప్రవచన లక్షణాలను గుర్తించును.

ఈ విషయాలను తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.