ఎలీయా - సంఖ్య పదకొండు

ప్రాచీన ఇశ్రాయేలుయొక్క ఆరంభములో అహరోనుయొక్క బంగారు దూడకు సంబంధించిన తిరుగుబాటు, ప్రవచనాత్మకంగా, ఎఫ్రయిము అను ఉత్తర రాజ్యమునకు చెందిన పది గోత్రముల ఆరంభములో యెరోబాము చేసిన తిరుగుబాటుతో సరితూగుచున్నది. ఈ పరిశుద్ధ చరిత్రలు 1863లో అడ్వెంటిజముయొక్క తిరుగుబాటుకు మాదిరిరూపముగా నిలుస్తాయి.

నిస్సందేహంగా 1863కు ఇతర సాక్ష్యములు ఉన్నాయి; అయితే అహరోను మరియు రాజైన యెరోబాము, 1863 చరిత్రపై ఆవరించునట్లుగా నిలిచే సాక్ష్యములను సమకూర్చుచున్నారు, మరియు ఆ చరిత్రలన్నియు, బైబిల్ ప్రవచనములోని ఆరవ రాజ్యపు అంత్యదినములలో మాత్రమే గాక, కృపాకాలము ముగింపు వరకు, ప్రొటెస్టెంట్ శృంగమై యున్న నూట నలభై నాలుగు వేలమంది యొక్క చలనాన్ని ప్రదర్శించుచున్నవి. ఆ చరిత్రలు ఆరవ రాజ్యములోని గణతంత్ర శృంగమునకు సంబంధించిన సమాంతర చరిత్రను కూడ ప్రస్తావించుచున్నవి.

లోకాంతమున దేవుని శేష జనులు ఏడవ దిన ఆద్వెంటిస్ట్ సంఘమేనని నమ్ము వారికి ఇదే సాధారణంగా అత్యంత కఠినమైన సత్యము. ఆ విశ్వాసమే మన తొలి తప్పు. ఆదివారం చట్ట సంక్షోభకాలమందు పతాకముగా ఎత్తి నిలుపబడిన ప్రజలను లయొదికయ సంఘమే ప్రతినిధీకరించునని బైబిలు శాస్త్రాధారము లేదు. ఇదే అట్లని ప్రతిపాదించే అసత్య పూర్వధారణను అంగీకరించుటయే మన తొలి పొరపాటు. లోకాంతమందలి పతాకము అనేది, సాతానుని సమాజంలోని సభ్యులచే బహిష్కరింపబడిన వారితో కూడి యుండును.

పతాకముగా ఉండవలసిన వారిని బహిష్కరించువారు లవోదిక్య స్థితిలోని ఆడ్వెంటిస్టులే.

పతాకముగా నిలిచినవారు క్రీస్తు యొక్క 'నామము' నిమిత్తము బహిష్కరింపబడుతారు. ద్వేషాన్ని కల్గించే నామము ఆల్ఫా మరియు ఓమేగా యే, ఎందుకనగా బైబిల్ ప్రవచనములో సప్తమదిన అడ్వెంటిస్ట్ సంఘము ఎవరిని ప్రతినిధ్యం చేయునో దానిని స్పష్టంగా గుర్తింపజేయునది ఆల్ఫా మరియు ఓమేగా తత్త్వమే. పది కన్యల ఉపమానం అడ్వెంటిజమును ప్రతినిధ్యం చేయును.

దృష్టాంతము అడ్వెంటిజము ఆరంభమున నెరవేరెను, మరియు అంత్యంలో అది మరల అక్షరాలా నెరవేరుచున్నది.

నిద్రలేచి తమవద్ద నూనె లేదని గ్రహించే మూర్ఖ కన్యలే లవోదిక్యులు.

ఫిలదెల్పీయుల సంఘముగా కూడా ప్రతీకరింపబడిన జ్ఞానవంతులైన కన్యల పోరాటము, తమను యూదులమని ప్రకటించుకొనుచున్న గాని యూదులు కాని ఒక సంఘముతోనే ఉంటుంది.

సహోదరి వైట్ ఈ వచనంపై మహా నిరాశ అనంతరం సర్వప్రథమ ప్రచురణలోనే చర్చించింది.

యెషయా గ్రంథములోని ఐదవ అధ్యాయంలో, తరువాత క్రీస్తు వినియోగించిన ద్రాక్షతోట గీతము ప్రథమంగా ప్రస్తావించబడింది.

పాత నిబంధనయందేగాని క్రొత్త నిబంధనయందేగాని దృష్టాంతము, దేవుని సంఘము తాము ఫలింపజేయుటకై లేపబడినవారైయుండి ఆ ఫలములను ఇవ్వుటను నిరాకరించినందున దేవునిచేత తిరస్కరింపబడినదని గుర్తించును. యెషయా అయిదవ అధ్యాయములో, దృష్టాంతము ముగింపులో, ద్రాక్షతోటకు విధించబడిన శిక్షను స్పష్టపరచుచు, అదే సమయంలో జాతులయెడల నిశానమును ఎత్తి నిలుపుదును అని వాగ్దానమును కూడ చేయుచున్నది. స్పష్టముగా ద్రాక్షతోట నిశానము కాదు.

తరువాత యేసు ఆ గీతమును దృష్టాంతముగా ఆలపించినప్పుడు, ఆయన ఉపసంహారం కూడా అంతే నిర్ణయాత్మకమైంది.

లావోదికేయ సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘము యెత్తి నిలపబడే పతాకము కాదు. ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు ద్వారా ప్రతీరూపింపబడిన అంత్యదినముల ద్రాక్షతోట లావోదికేయ సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘమే; అయితే మొదలిపండ్లుగా అర్హత పొందు ఫలమును ఉత్పత్తి చేసే ఒక జాతి కలుగును; వారే నూట నలభై నాలుగు వేలమంది.

అంతిమ పంటకోతను సమకూర్చుటకై గృహాధిపతి వారిని నిశానముగా నియోగించును. లవోదిక్యావస్థలోనున్న ఏడవ దిన ఆద్వెంటిస్టు సంఘము, మోషే యొక్క ‘ఏడు సార్లు’ అనే ఆధారశిలను తిరస్కరించిన ద్రాక్షతోటయే. అక్కడనుండి అది మరింత మరింత అంధకారములోకే క్రమంగా అవనతమాయెను. ఆ నిశానము ‘యెస్సయియొక్క మూలము’గా ఉండును. యెస్సయియొక్క మూలము, అనగా దావీదు, యేసు తన కాలంలోని తర్కవాద యూదులకు సమర్పించిన అంతిమ సత్యమును సూచిస్తుంది. అది ఆల్ఫా మరియు ఓమేగా అనే సిద్ధాంతమునకు ఒక ప్రతీకము; దానిని పురాతన ఇశ్రాయేలులోనూ ఆధునిక ఇశ్రాయేలులోనూ ఉన్న విశ్వాసరహిత కౌలుదారులు అర్థము చేసికొనుటకు నిరాకరించుచున్నారు.

సోదరి వైట్ మరియు జేమ్స్ వైట్ 1856 నాటికే ఆ ఉద్యమం లవోదిక్యా స్థితికి చేరినదని స్పష్టంగా నిర్ధారించారు; అయితే లవోదిక్యులకు ఉన్న సందేశాన్ని అది ఎప్పుడైనా స్వీకరించినదని ఆమె ఎప్పుడని గుర్తిస్తుంది? ఆమె ఎప్పుడూ అలా గుర్తించలేదు. సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘము తన చరిత్రంతటా విజయవంతమైన సంఘమని చేసే వాదనను అంగీకరించడమే మన మొదటి తప్పు. వాస్తవం దానికి విరుద్ధం. ఆ తొలి తప్పు పూర్వాధారణను అంగీకరిస్తే, దానికి విరుద్ధంగా బోధించే ప్రవచనాత్మక సత్యాల పట్ల మన కళ్లకు మూతపడుతుంది. ఉదాహరణకు, ప్రాచీన భౌతిక ఇశ్రాయేలు చరిత్ర ఆధునిక ఆధ్యాత్మిక ఇశ్రాయేలు యొక్క అనుభవమును మరియు చరిత్రను ప్రతిరూపంగా నిలుస్తుందని సోదరి వైట్ పునపునా నిర్ధారిస్తుంది. తరచుగా, ఆమె ప్రాచీన ఇశ్రాయేలను ఆధునిక ఇశ్రాయేలకు ఉదాహరణగా సూచించినప్పుడు, అదే విషయాన్ని ప్రకటించిన అపొస్తలుడు పౌలు చేసిన సుప్రసిద్ధ ప్రకటనను కూడా ఆమె ఉటంకిస్తుంది.

పదకొండవ వచనములో అపొస్తలుడు పౌలు మునుపటి పది వచనములను సారాంశపరుస్తున్నాడు.

పౌలు మరియు సోదరి వైట్ ప్రాచీన ఇశ్రాయేలను విజయవంతమైన, నీతిమంతమైన ప్రజల ఉదాహరణగా ఉపయోగించరు. దానికి పూర్తిగా విరుద్ధమే. పౌలు పదకొండవ వచనంలో ఆ మొదటి పది వచనాలను సంగ్రహిస్తాడు; తదుపరి వచనంలో, చూడబోవువారికి ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు చరిత్ర తెలియజేయవలసిన పాఠాన్ని పేర్కొంటాడు.

ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు దేవునిచేత పిలువబడి, దేవునిచేత నడిపింపబడి, దేవుని ప్రవచనములు నెరవేర్చిన ప్రజలయై యున్నప్పటికీ, ప్రతి అడుగులోను దేవునికి తిరుగుబాటు చేసి, అంతిమముగా ఆకాశమును భూమిని సృష్టించిన సృష్టికర్తను సిలువకు గురిచేసిన ప్రజల ఉదాహరణగా నిలుస్తుంది! ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు విషయమై ఈ నిజాలను ఒప్పుకోవడంలో అడ్వెంటిస్టులకు ఏమాత్రం ఇబ్బంది లేదు; అయితే, తమ లవోదిక్య అంధత్వాన్ని ఛేదించి అందులో ఉద్దేశింపబడిన హెచ్చరిక తమను తాకుటకు వారు అరుదుగా మాత్రమే అనుమతిస్తారు. సిస్టర్ వైట్ సంఘాన్ని దేవుని కన్నుల కనురెప్పగా గుర్తించిన వచనాలను వారు ఉదహరించవచ్చు—అది నిజమే—కాని తన ప్రజలయందలి దేవుని ప్రేమ వారి యథార్థ స్థితిని కప్పిపుచ్చదు. ఆయన ప్రేమించువారిని ఆయన గద్దించి, శిక్షించును. దేవుని సంఘం దేవుని కన్నుల కనురెప్పయై యున్నదన్నంత మాత్రాన, ఆ కనురెప్పతో—తన కనురెప్పతో—తన సంబంధమును యేసు అత్యంత స్పష్టంగా సారాంశంగా పేర్కొన్నాడు.

ఈ ప్రశ్నలను అడగవలెను: “యేసు నిజముగా ఆదితోనే అంత్యాన్ని చిత్రీకరించుచున్నాడా? ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు నిజముగా ఆధునిక ఇశ్రాయేలుకు నిదర్శనమా?” ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు వారి చరిత్ర అంతటా ఉన్న సమస్య యిదే: తమ వంశపారంపర్యమే తాము దేవుని ప్రజలమని నిరూపించుచున్నదని వారు నమ్మిరి; అందుచేత తాము దేవుని ప్రజలుగా తప్ప మరియేమిగా ఉండలేమని భావిరి. అందుచేతనే యిర్మీయా దినములలో వారు తాము ప్రభువుయొక్క మందిరమని ప్రకటించిరి.

ఇదే భ్రాంతిని బాప్తిస్మదాత యోహాను కూడా ఉద్ఘాటించాడు.

అడ్వెంటిజంలో నెలకొన్న, 'యెహోవా మందిరము మేమే' అనే వ్యక్తీకరణతోను, మనమే అబ్రాహాము యొక్క ఆధ్యాత్మిక 'సంతానం' మని చెప్పుకొనే ధారణతోను ప్రతీకీకరించబడిన అదే భ్రమిత అవగాహనే, లయొదికేయా అంధత్వపు ప్రధాన వ్యక్తీకరణ.

ఇశ్రాయేలు తమ చరిత్రారంభమున దేవునిచేత ఎన్నిక చేయబడినందున, తామెప్పటికీ ఆయన ఎన్నికైన ప్రజలుగానే ఉండెదమని నమ్మెను. ఇంకా దారుణమైనది ఏమనగా, తాము ఆయన ఎన్నికైన ప్రజలమని భావించి, తాము ఆయనను ఘనపరచుటకు నిరాకరించినప్పటికీ, దేవుడు తమను ఘనపరచును అని వారు నమ్మిరి. ప్రవచనపరంగా, వారికీ విడాకులు ఇవ్వబడినంతవరకు వారు ఆయన ఎన్నికైన ప్రజలే; అయితే దేవుడు వారియందు కోరిన ప్రజలుగా వారు ఎప్పుడును నిలువలేదు. ఎన్నికైన ప్రజల నీతిత్వము, తాము ఎవరో అని వారు భావించుటచేత నిర్ణయింపబడదు. ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు, ఏడవ దిన అడ్వెంటిస్టు సంఘమునకు ప్రధాన నిదర్శనము; కాని లోకాంతమున నూట నలభై నాలుగు వేలమందిని తమయే ప్రతినిధులమని అనే తప్పుడు పూర్వానుమానాన్ని అంగీకరించినప్పుడు, ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు యొక్క అంధత్వమువలెనే, లవోదిక్యా యొక్క అంధత్వము ప్రత్యక్షమగును. స్పష్టమైన విరుద్ధ సాక్ష్యమున్నప్పటికీ, లోకాంతమున తామే దేవుని శేషజనమని అడ్వెంటిజము నమ్మి బోధించుచున్నది.

కృపాకాల ముగింపుకు మనము ఎంత సమీపిస్తామో, లయొదికీయులకు ఇచ్చబడవలసిన సందేశం అంత గంభీరంగా, సూటిగా మారవలసి ఉంటుంది. ఆ తప్పుడు పూర్వాధారణను సత్యం నిమిత్తం పక్కన పెట్టకపోతే, అహరోను, యెరోబాము, అలాగే 1863 యొక్క ఉదాహరణలు సంప్రదాయం మరియు ఆచారమనే ముసుగులో దాచబడిపోతాయి. కృపాకాల ముగింపు అత్యంత సమీపంలోనే ఉన్నందున, ఇకపై ఆ ముసుగు కింద దాగి ఉండటం తగదు.

అడ్వెంటిజం యొక్క ధర్మత్యాగముల చరిత్ర దేవుని ప్రవచన వాక్యంలో గుర్తింపబడియుంది. అది ప్రవచనిక వాస్తవం. దీనికి మొదటి సాక్ష్యం ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు. ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు నిరంతరంగా, క్రమంగా అధికమవుతున్న ధర్మత్యాగముల చరిత్ర; అయినప్పటికీ, బైబిలు మరియు ప్రవచనాత్మ, ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు ఆధునిక ఇశ్రాయేలుకు చాయగా నిలుస్తుందని బోధించును. ఇది దుఃఖదాయకమైనదై యున్నప్పటికీ, ఈ సత్యాన్ని గ్రహించుట ఈ ప్రస్తుత కాలమందు ఎన్నడూ ఇదింతగా ప్రధానం కాలేదు. యేసు క్రీస్తు యొక్క ప్రకటన ద్వారా ముద్రవిప్పబడుచున్నది ఇదే నిజము—అడ్వెంటిజం యొక్క చరిత్ర, ప్రొటెస్టెంట్ కొమ్ముగా, రిపబ్లికన్ కొమ్ము యొక్క చరిత్రతో సమాంతరంగా నడుస్తున్నది. ఆ ఇరు కొమ్ములు పరస్పరం రెండవ సాక్ష్యాన్ని సమకూర్చును; సాక్ష్యాలలో ఒకదానిని సరియైన రీతిగా దర్శించుటకు నిరాకరించుట, ఏకకాలంలో మరియొక సాక్ష్యము గుర్తింపబడుటను అడ్డుగలుగును.

అహరోను, యెరోబాము మరియు 1863 యొక్క రేఖలు ఆధునిక ఆధ్యాత్మిక ఇశ్రాయేలు యొక్క ఆరంభాన్ని గుర్తిస్తాయి; ఆ విధంగా అవి గణతాంత్రిక కొమ్ము యొక్క ఆరంభాన్నికూడా గుర్తిస్తాయి. మూడవ దూత యొక్క సందేశము మృగముని ముద్రను స్వీకరించుటకు విరుద్ధమైన హెచ్చరిక. మొట్టమొదట ఆదివారపు చట్టాన్ని ఆమోదించేది అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలే; తదుపరి అదే చేయుటకు సమస్త ప్రపంచాన్ని బలవంతపరుస్తుంది.

ఆదివారం చట్ట సంక్షోభముతో సంబంధిత ప్రవచన సత్యములను అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాల పాత్ర నుండి వేరు చేయలేము. ప్రకటన గ్రంథము పదమూడవ అధ్యాయంలోని భూమి నుండి పైకి వచ్చిన మృగము బైబిల్ ప్రవచనములోని ఆరవ రాజ్యము; అది యెషయా ఇరవైమూడవ అధ్యాయం ప్రకారం డెబ్బై ప్రవచన సంవత్సరములు పాలించును. అదే రెండు కొమ్ములు కలిగిన భూమి మృగము. ఆ రెండు కొమ్ముల పరస్పర సంబంధమునకు సంబంధించిన సత్యములు ఇప్పుడు ముద్రతొలగించబడుచున్నాయి; అయితే, యేసు, ఒక విషయమునకు అంత్యమును వివరించుటకై దాని ఆరంభమును వినియోగించుట ద్వారా, యేసుక్రీస్తు యొక్క ప్రకటనలోని ముద్రవిప్పును నెరవేర్చుచున్నాడని అర్థించుటను ఎన్నుకొనినవారికే.

1798లో బైబిలు ప్రవచనములోని ఆరవ రాజ్యముగా సంయుక్త రాష్ట్రాలు అవతరించాయి; తదుపరి అరవై ఐదు సంవత్సరాలలో, చరిత్ర అంతట కలసి సాగబోవు ఆ రెండు కొమ్ములు, చూడటానికి సిద్ధంగా ఉన్నవారికే గుర్తించదగిన ఒక పరిస్థితిలో ప్రతిష్ఠింపబడ్డాయి. యెషయా గ్రంథము ఏడవ అధ్యాయములో నిర్దేశింపబడిన ఆ అరవై ఐదు సంవత్సరాలు క్రీస్తుపూర్వం 742లో ఆరంభమై, క్రీస్తుపూర్వం 677లో ముగిశాయి. 1798 నుండి 1863 వరకు ఆ సంవత్సరాలు పునరావృతమయ్యాయి. ఆ అరవై ఐదు సంవత్సరాలు రెండు కొమ్ములలోనూ సంక్షోభ ప్రక్రియను గుర్తించి చూపుతాయి.

1863 నాటికి, యెషయా ఇరవైమూడవ అధ్యాయంలోని ప్రవచనమైన "ఒక రాజుని దినములు" యొక్క ఆరంభ దశ ముగిసియుంది; అలా ముగియుటద్వారా, "ఒక రాజుని దినముల" ముగింపు దశకు సంబంధించిన ప్రవచన మార్గసూచికలు స్థాపించబడ్డవి. యెషయా ఇరవైమూడవ అధ్యాయంలోని చిహ్నాత్మక "డెబ్బై" యొక్క ముగింపును తొలి అరవై అయిదు సంవత్సరాలు స్పష్టపరచుచున్నవి. 1863 నుండి 1989 లోని "కాలాంతము" వరకు, మిల్లరైట్ ఉద్యమమునుండి ఆరంభమై, నూట నలభై నాలుగు వేల వారి ఉద్యమముతో ముగియు, లవోదిక్య స్వభావమైన అడ్వెంటిస్టు సంఘపు కాలమైయున్నది. అంత్య దశను అర్థం చేసికొనుటకు, మనము ఆరంభ దశను అర్థం చేసికొనవలెను. దీన్ని అడ్వెంటిజం చేయలేనది; ఏలయనగా దాని ఆరంభము మోషే యొక్క శపథమును తిరస్కరించుటచేత ముద్రింపబడినదే; ఆ శపథమయే, అడ్వెంటిజం మరియు అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాల ఆరంభాన్నియు ముగింపునియు ప్రతినిధ్యం చేయు ఆ అరవై అయిదు సంవత్సరాలనే నిర్ధారించుచున్నది.

ఈ కారణము చేత, మరియు ఇదొక అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన కారణమై, యూదా గోత్రపు సింహముచేత ఇప్పుడు ముద్ర విప్పబడుతున్న ఒక ప్రవచన సత్యాన్ని స్థాపించుటకై ఈ వ్యాసము యత్నించినది. వాస్తవమేమనగా, సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘము ఎల్లప్పుడును లవోదిక్య స్థితిలోనే ఉన్నదని మీరు గుర్తించుటకు ఇష్టపడనట్లయితే, అడ్వెంటిజం చరిత్రను సరియైన రీతిగా విభజించుటకు మీరు తార్కికముగా అసమర్థులు; మరియు అడ్వెంటిజం చరిత్రను సరియైన రీతిగా విభజింపకయే, రిపబ్లికనిజము అనే కొమ్మును సరియైన రీతిగా గుర్తించుటకు మీరు అసమర్థులు.