ప్రవచనాత్మ: నడిపించుచు బోధించుట

హబక్కూకు యొక్క రెండు ఫలకాలు 95 లో 3

ఈ శ్రేణికి “హబక్కూకు యొక్క రెండు పలకలు” అని పేరు. ఇప్పటివరకు, 1843 మరియు 1850 చార్టుల నుండి కొన్ని సత్యాలను మనము తీసుకుంటూ వచ్చాము; ఈ దశలో వాటిని బైబిలు ఆధారంగా సమర్థించుటకై కాదు, కానీ ఎలెన్ వైట్ ఈ సత్యాలను సమర్థించుచున్నదని స్థాపించుటకై. మా వాదన ఏమనగా, మీరు ఈ పునాది సత్యాలను నిరాకరిస్తే, అదే సమయంలో మీరు ప్రవచనాత్మక ఆత్మను కూడా నిరాకరిస్తున్నారు. ముందుగా దానిని అధికారికంగా నమోదు చేయాలని మనము కోరుచున్నాము.

మా మొదటి ప్రసంగంలో, మేము 1798 నుండి 1844 వరకు ఉన్న మైలురాళ్లను, అనగా మిల్లరైట్ల చరిత్రను, సమగ్రంగా వివరించాము. మా గత ప్రసంగంలో, ఆలస్యకాలం నుండి 1844 అక్టోబర్ 22న తలుపు మూయబడిన దశ వరకు ఉన్న చరిత్రను మరింత సమీపంగా పరిశీలించి, ఆ కాలాన్ని అర్ధరాత్రి కేకగా గుర్తించాము. అర్ధరాత్రి కేక 1844 ఆగస్టు 12–17 తేదీలలో జరిగిన ఎక్సెటర్ శిబిరసభలో చరిత్రలో ప్రవేశించి, 1844 అక్టోబర్ 22 వరకు కొనసాగింది. 1844 మార్చిలో ప్రారంభమైన ఆలస్యకాలం, అర్ధరాత్రి కేకలో భాగమైయుండి, దాని సందేశాన్ని ప్రకటించుటకు ఒక జనమును సిద్ధపరచిన శుద్ధీకరణ ప్రక్రియలోనూ భాగమైయున్నది.

నిన్న మీ హృదయములలోను మనస్సులలోను దీనిని స్థాపించవలెనని మేము ఆశించాము. దేవుని వాక్యమందలి ఆలస్యకాలముల గురించిన సమస్త దృష్టాంతములు లోకాంతమును గురించియే మాటలాడుచున్నవి. 1 కొరింథీయులకు 10:11 పై వ్యాఖ్యానించుచూ ఎల్లెన్ వైట్ ఇలా చెప్పుచున్నది: “ప్రాచీన ప్రవక్తలలో ప్రతి ఒక్కరూ వారు నివసించిన దినములకంటె మన దినమును గురించియే ఎక్కువగా ప్రవచించారు.” 1 కొరింథీయులకు 10:11 లో ఇలా వ్రాయబడినది: “ఈ సంగతులన్నియు వారికిని దృష్టాంతములై సంభవించెను; యుగాంతములు కలిగిన మనకు బోధ కలుగునట్లు అవి వ్రాయబడియున్నవి.” మిల్లరైట్ల చరిత్ర అనేది లోకాంతమందు సంభవించబోవు విషయముల చరిత్రయే. ఆలస్యకాలము గూర్చియు దానిని అనుసరించు విషయముల గూర్చియు ఉన్న ఈ సమస్త బైబిలు చరిత్రలు, మిల్లరైట్ల ఆలస్యకాలమందును అర్ధరాత్రి కేకలోను ఏమి సంభవించునో దానిని దృష్టాంతపరచుచున్నవి. ఈ సంగతులను మనము గ్రహించవలెను, ఎందుకనగా చరిత్ర మరల పునరావృతమగవలెను.

ఈ చార్టులపై మొదటి అంశాన్ని మనము పరిష్కరిస్తూ వచ్చుచున్నాము, అయినప్పటికీ దానిని గురించి మనము ఎక్కువగా ప్రస్తావించలేదు. Ellen White స్పష్టంగా సమర్థించుచున్నదని మనము చూపించదలచిన మొదటి సిద్ధాంతము 2520. మొదటి రెండు ప్రవచన సమర్పణలు మనలను ఇక్కడికి నడిపించుటకై రూపకల్పన చేయబడినవి. రేపు ఉదయం, ఈ చార్టుపై ఉన్న “డైలీ” విషయాన్ని పరిశీలించడం ప్రారంభించెదము.

లైఫ్ స్కెచెస్, పుట 196తో ప్రారంభిద్దాం: “గత చరిత్రలో ప్రభువు మనలను ఏ మార్గమున నడిపించెనో, ఆయన మనకు ఏ బోధన ఇచ్చెనో వాటిని మనము మరచిపోనంతవరకు, భవిష్యత్తి విషయమై మనకు భయపడవలసినదేమియు లేదు.” భవిష్యత్తి విషయమై ఒక క్రైస్తవుడు భయపడవలసిన ఏకైక విషయం మార్గమునుండి తప్పిపడి నశించిపోవడమే. భయపడవలసిన విషయం నిత్యజీవాన్ని పొందకపోవడమే. ఇక్కడ సిస్టర్ వైట్, భవిష్యత్తి విషయమై మనకు భయపడవలసినదేమియు లేదని, రెండింటిని మినహాయించి, చెప్పుచున్నారు. ఇది అడ్వెంటిజంలో ప్రవచనాత్మక ఆత్మ రచనలలో సాధారణంగా ఉదహరించబడే భాగమే; అయితే ఆమె సూచించుచున్న ఆ నడిపింపు ఏది, ఆ బోధనలు ఏవో అనేది వివరించి చెప్పువారిని మీరు చాలా అరుదుగానే వింటారు.

ఆమె సూచించిన నాయకత్వం అర్థరాత్రి కేక చరిత్రనే సూచించుచున్నదని మేము చూపుదుము. అర్థరాత్రి కేక చరిత్రలో, ఆలస్యకాలమందు, అర్థరాత్రి కేక యొక్క ఆగమనం మరియు ప్రకటనలో, అలాగే 1844 అక్టోబరు 22న ద్వారం మూయబడుటలో క్రీస్తే నాయకత్వం వహించుచుండెను. తనతో కూడ విశ్వాసముచేత పరిశుద్ధ పరిశుద్ధస్థలములో ప్రవేశించగల ప్రజలను ఉత్పత్తి చేయుటకై ఆయన ఆ చరిత్రను సంకల్పించెను. ఆ నిర్దిష్ట చరిత్రనును, ఆయన బోధలనును మనము మరచిపోకుండుటకు భయభక్తులు కలిగియుండవలెను.

మధ్యరాత్రి కేకను ఉత్పన్నం చేసిన ఒక నిర్దిష్ట బోధన ఉందని మేము చూపించబోతున్నాము. ఆ బోధన 1840 ఆగస్టు 11న ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యపు పతనం కాదు; అలాగే మిల్లరైట్ చరిత్రలో రెండవ దూత సందేశపు చరిత్రలో వచ్చిన మృతుల స్థితి గురించిన బోధన కూడా కాదు. ప్రభువు నడిపించిన మధ్యరాత్రి కేకను ఉత్పన్నం చేసినది మిల్లరైట్ చరిత్రలోని ఒక నిర్దిష్ట బోధనే; భవిష్యత్తును గురించి మనము భయపడవలసినదేమియు లేదు, ఆయన నడిపింపును మరియు ఆయన బోధనను మనము మరచిపోవడమే తప్ప.

ఆయన నడిపింపుకూ ఆయన బోధకత్వానికీ సూచకంగా నిలిచిన చిహ్నం “అర్ధరాత్రి మొర” అని మేము సూచిస్తున్నాము. ఎలెన్ వైట్ గారి మొదటి దర్శనంలోని ఈ భాగాన్ని మళ్లీ చదువుదాం:

వారు అర్ధరాత్రి మొరను నిరాకరిస్తున్నారు; మరియు అర్ధరాత్రి మొరతో సంబంధించి, ఆ అర్ధరాత్రి మొరలో ప్రభువు వారిని నడిపించలేదని వారు వాదిస్తున్నారు. అర్ధరాత్రి మొరలో దేవుని నాయకత్వాన్నే వారు నిరాకరిస్తున్నారు.

2520 అంశాన్ని పరిశీలించుటకు ముందుగా, దానిని సందర్భంలో ఉంచుటకై మిడ్‌నైట్ క్రై చరిత్రను మరొకసారి పరిశీలిద్దాం.

ఇలా అనేకులు చేసినట్లయితే, అలా చేయని కొందరు ఉన్నారని దాని అర్థం. అక్కడ “వారు” అని చెప్పలేదు; “అనేకులు” అని చెప్పింది—ఇక్కడ రెండు వర్గాలు ఉన్నాయి.

ఆ పేరాలో, “వారు రెండవ రాకడ సమయానికి వర్తించునని భావించిన ప్రవచనాలతో పరస్పరం అల్లుకుపోయి . . . .” అని చెప్పబడింది. వారు రెండవ రాకడకు వర్తించునని ఏ ప్రవచనాలను నమ్మారు? 2520, 2300, మరియు 1335. ఈ మూడు కాలప్రవచనాలన్నియు 1843లో ముగిశాయని, అదే రెండవ రాకడ అని వారు విశ్వసించారు.

1842 సంవత్సరానికే, “దర్శనమును వ్రాసి, చదివువాడు పరుగెత్తునట్లు పలకల మీద దానిని స్పష్టముగా వ్రాయుము” అని ఈ ప్రవచనములో ఇచ్చబడిన దిశానిర్దేశం, దానియేలు మరియు ప్రకటన గ్రంథములలోని దర్శనాలను వివరిచుటకు ఒక ప్రవచన పటమును సిద్ధపరచుటకు చార్ల్స్ ఫిచ్‌కు సూచనగా నిలిచింది. ఆ పటముని ప్రచురణ హబక్కూకుకు ఇవ్వబడిన ఆజ్ఞ నెరవేర్పుగా పరిగణించబడెను. అయితే అదే ప్రవచనములో దర్శనముని నెరవేర్పులో ఒక ప్రత్యక్ష ఆలస్యం—ఒక తారసపడు కాలము—ప్రస్తావించబడినదని అప్పుడు ఎవరును గమనించలేదు. నిరాశానుభవము తరువాత, ఈ వాక్యభాగము అత్యంత ప్రాముఖ్యముగా కనబడెను: “ఎందుకనగా దర్శనము నియమిత కాలమునకు సంబంధించినదై యున్నది; అంతమున అది మాటలాడును, అబద్ధమాడదు; అది ఆలస్యమైనను దానికొరకు నిరీక్షించుము; అది నిశ్చయముగా వచ్చును, ఆలస్యపడదు. . . . నీతిమంతుడు తన విశ్వాసమువలన జీవించును.”

మీరు నియమిత కార్యం చేసినా, అనియమిత కార్యం చేసినా—సంబంధితంగా ఎలెన్ వైట్ సమావేశ కార్యం మరియు స్వయంసహాయక కార్యం కొరకు ఉపయోగించిన పదాలు ఇవే. అడ్వెంటిజంలో ప్రముఖ స్వయంసహాయక పరిచర్యల వద్దకైనా, జనరల్ కాన్ఫరెన్స్ వద్దకైనా, లేదా బైబ్లికల్ రీసెర్చ్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ వద్దకైనా మీరు వెళ్లి 1843 చార్ట్ గురించి అడిగితే, వారు ఇలా అంటారు: “ఈ చార్ట్‌లో అనేక పొరపాట్లు ఉన్నాయి.” ఈ విషయంలో వారు ఎలెన్ వైట్‌తో ఏకీభవించరు; ఎందుకంటే ఆమె ఈ చార్ట్‌లోని కొన్ని సంఖ్యల్లో ఉన్న “ఒక పొరపాటు” మీద ప్రభువు తన చేయిని ఉంచి కాపాడెనని చెప్పుతుంది.

కాని వారు దేవుని వాక్యానికి విరోధంగా తమను తాము నిలుపుకొనుచున్నారు. హబక్కూకులో ఈ దర్శనం “...అబద్ధమాడదు” అని చెప్పబడింది. పయనీరులు 1843 చార్ట్‌పై ఉంచవలసినది, మరియు వారు ఉంచినదియు, ఈ దర్శనమే; ఇది హబక్కూకు 2 యొక్క నెరవేర్పు. వారు ఈ చార్ట్‌పై ఉంచవలసిన దర్శనం ఇదే, మరియు హబక్కూకు 2 ఈ దర్శనం “...అబద్ధమాడదు” అని చెప్పుచున్నది. కాబట్టి, ఈ చార్ట్ “తప్పులతో నిండిపోయింది” అని మీరు చెప్పినప్పుడు, మీరు ప్రవచనాత్మకాత్మక సాక్ష్యానికిని బైబిలుకును విరోధించుచున్నారు.

ఆమె ఆరాధకుల రెండు వర్గాల గురించి మాట్లాడుచున్నదని గమనించండి. ఈ నిరాశ కలిగినప్పుడు అనేకులు ప్రవచనములను పరిశీలించుటను కొనసాగించిరని ఆమె చెప్పుచున్నది; దీని ద్వారా కొనసాగించని ఒక వర్గము కూడా ఉన్నదని సూచింపబడుచున్నది. ఈ రెండు వర్గముల మధ్యనున్న భేదముపై మనకు మరింత వెలుగు లభించును.

హబక్కూకు 2:1–4 యొక్క నెరవేర్పు ఈ 1843 చార్ట్ మరియు 1850 చార్ట్. హబక్కూకులోనే, 4వ వచనం నీతిమంతుడు తన విశ్వాసముచేత జీవించును అని, మరియు హృదయం ఉబ్బిపోయినవాడిని గూర్చి చెప్పుచున్నది. అది ఆరాధకుల రెండు వర్గాలను వర్ణించుచున్నది. అర్ధరాత్రి కేక యొక్క చరిత్ర ఆరాధకుల రెండు వర్గాలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది, మరియు ఆ రెండు వర్గాలు హబక్కూకులో సంబోధించబడినవి.

తదుపరి పేరాలో, హబక్కూకు 2 మరియు యెహెజ్కేలు ప్రస్తావించిన తరువాత, ఆమె ఆ వర్గాలలో ఒకదానిని గుర్తిస్తుంది: “నిరీక్షించువారు.” నిరీక్షించువారు ఎవరు? వారు దానియేలు 12ను నెరవేర్చుచున్నవారు, “నిరీక్షించి, 1335 దినములకు చేరువాడైనవాడు ధన్యుడు.” ఈ వర్గమే నిరీక్షించువారు.

తూర్పు యూరప్ దేశాలలో ఒకటిలో కొన్ని సంవత్సరాలుగా సేవచేస్తూ ఉన్న ఒక సహోదరి మాకు ఫోన్ చేసింది. ఆమె అక్కడివారే; యునైటెడ్ స్టేట్స్‌కు వెళ్లి నివసించింది; ఈ సందేశాన్ని అర్థం చేసుకున్న తరువాత తిరిగి అక్కడికి వెళ్లింది. ఆమె ప్రతిఘటనను ఎదుర్కొంది; ఆమె గత సంఘ కుటుంబం, ఆమెపై “తలుపు మూయించుటకు,” ఆమె దేశంలోని నాయకత్వాన్ని సంప్రదించింది. ఇటీవల, ఈ సందేశాన్ని గుంపులతో పంచుకొనుటకు ప్రభువు ఆమెకొరకు తలుపు తెరిచాడు.

ఈ ఉదయం ఆమె తొందరగానే ఫోన్ చేసి, ఒక అడ్డంకి రవాణా సౌకర్యమని తెలిపింది. ఈ సందేశాన్ని తీసుకొని ప్రయాణించి బోధించుటకు వారికి ఒక కారు అవసరమైయుండెను, అయితే దానికై తగిన నిధులు వారికి లేవు. వారు ఈ స్థలానికి చేరిన వెంటనే, ప్రభువుచేత మనస్సాక్షి ప్రేరేపింపబడి, యునైటెడ్ స్టేట్స్ నుండి మిత్రులు ఒక కారు కొనుగోలు చేయుటకు సరిపడినంత ధనాన్ని పంపిరి.

నిరాశకు లోనైన వారికి సంభవించిన అనుభవం ఇదే రకమైనది. వారు నిరాశ చెందారు; అయితే ప్రభువు వారిని ప్రోత్సహించుటకై లేఖనముల వైపు నడిపించి, “ఈ నిరాశ నా నిర్దేశముచేతనే కలిగినది. కాబట్టి ముందుకు సాగుచుండుడి” అని సెలవిచ్చెను.

ఆలస్యకాలమును మరియు ఆరాధకుల రెండు వర్గములను రెండూ చర్చించుచున్నందున, సిస్టర్ వైట్ పది కన్యల ఉపమానమును హబక్కూకు 2తో ఏ విధంగా అనుసంధానించుచున్నారో గమనించండి.

ఇప్పుడు, ఆమె దీనిని మిల్లరైట్ చరిత్రకు అన్వయిస్తోంది; అయితే ఆమె ఏమి చెప్పుచున్నదో గమనించండి—“ఇక్కడ అంత్యదినములలో జీవించుచున్న సంఘము దృష్టికి తీసికొనబడుచున్నది,”—“అంత్యదినములలో జీవించుచున్న సంఘము” ఎవరు? అది మనమే.

“వరుడు ఆలస్యం చేసినప్పుడు,” వరుడు ఎప్పుడు ఆలస్యం చేశాడు? మార్చి 22, 1844. ఆయన ఆలస్యం చేస్తున్నాడు. ఇప్పుడు ఏమి జరగబోతోంది? ఈ రెండు వర్గాలు ప్రత్యక్షమగబోతున్నాయి.

మనము అర్ధరాత్రి కేకను మరచిపోయి క్రిందనున్న దుష్ట లోకమువైపు మార్గమునుండి జారిపడినప్పుడు, సువార్తను మనము గ్రహించలేదని చూపుచున్నాము. శాశ్వత సువార్త అనగా, పరీక్షించు ప్రవచన సందేశమును ఆధారంగా చేసుకొని, రెండు విధముల ఆరాధకుల వర్గములను ఉత్పన్నపరచుటలో క్రీస్తు చేయు కార్యమే. ఆలస్యకాలమునుండి ద్వారము మూయబడుటవరకు, ఇదే శాశ్వత సువార్త యొక్క పరాకాష్ఠ. ఇక్కడ ప్రభువు ఆలస్యకాలములోనున్న రెండు వర్గములను తనతోకూడ తీర్పులోనికి నడిపించుటకు ప్రయత్నించి, వారికి నిజముగా నూనె కలిగియున్నదో లేదో నిరూపించుటకు వారిని ఒక పరీక్షా ప్రక్రియలోనుండి నడిపించును. ఇదే క్రీస్తు చేయు కార్యమునందు బంగారమును మలినమునుండి, గోధుమలను కలుపుమొక్కలనుండి, జ్ఞానులను మూర్ఖులనుండి వేరు చేయు కార్యమునకు పరాకాష్ఠ.

నిరాశ సంభవించినప్పుడు, రెండు వర్గాలు భిన్నంగా నిద్రించసాగాయి; అయితే జ్ఞానముగల కన్యకలుకూడ తమ ఉత్సాహంలో కొంత కోల్పోయారు. ఈ విషయంలో ప్రభువే నడిపించుచుండెను, తద్వారా ఎక్సెటర్ శిబిరసభలో అర్ధరాత్రి కేక సందేశము వచ్చినప్పుడు, ఆయన వారి మధ్య ఒక కార్యమును సిద్ధించునట్లు చేసెను.

స్పిరిట్ ఆఫ్ ప్రాఫెసీ, సంపుటి 4, పుట 228 నుండి: ఈ ప్రక్రియను—అర్థరాత్రి మొరను, ఆలస్యకాలము నుండి తలుపు మూయబడుట వరకు—ప్రభువు తన ప్రజలను పరీక్షించుచున్న కార్యమని జ్ఞాపకముంచుకొనుడి. ఎక్సెటర్ శిబిర సభలో ప్రకటించబడిన అర్థరాత్రి మొర, అక్టోబరు 22, 1844 వరకు దాని ప్రకటనలో, ఆ చరిత్రలోని ఒక భాగము మాత్రమే. అది ఆలస్యకాలము నుండి వేరుచేయబడలేనిది; ఎందుకనగా అదే ఆరాధకులైన రెండు వర్గముల మధ్య అర్థరాత్రి మొర ప్రభావమునకు సిద్ధపరచును. మీరు అర్థరాత్రి మొరను తప్పక గ్రహించవలెను; ఎందుకనగా మీరు దానిని గ్రహింపనియెడల, మార్గము నుండి పడిపోవుదురు.

“దేవుడు తన ప్రజలను పరీక్షించవలెనని సంకల్పించాడు. ప్రవచనకాలాల గణనలో జరిగిన ఒక పొరపాటును ఆయన చేయి కప్పివేసింది. ప్రభువుయొక్క చేయి, ఆయన చేయి, ప్రవచనకాలాల గణనలో జరిగిన ఒక విశేషమైన పొరపాటును కప్పివేసింది”, బహువచనంలో. “ఆ పొరపాటును అడ్వెంటిస్టులు కనుగొనలేదు; వారి విరోధులలో అత్యంత విద్యావంతులు కూడ దానిని కనుగొనలేదు. ఆ తరువాతివారు ఇలా అన్నారు, ‘మీ ప్రవచనకాలాల గణన సరిగానే ఉంది. ఏదో ఒక గొప్ప సంఘటన సంభవించబోతోంది; అయితే అది శ్రీ మిల్లర్ ముందుగా చెప్పినది కాదు; అది క్రీస్తు రెండవ రాకడ కాదు, లోకమంతటి మనఃపరివర్తనే.’”

ఎదురుచూపుల సమయం గతించిపోయెను, మరియు తన ప్రజల విమోచన కొరకు క్రీస్తు ప్రత్యక్షపడలేదు. తమ రక్షకుని యథార్థమైన విశ్వాసముతోను ప్రేమతోను ఎదురుచూచిన వారు తీవ్రమైన నిరాశను అనుభవించారు. అయినప్పటికిని ప్రభువు తన ఉద్దేశ్యమును నెరవేర్చెను: తన ప్రత్యక్షత కొరకు ఎదురుచూచుచున్నమని ఒప్పుకొనిన వారి హృదయములను ఆయన పరీక్షించెను. వారిలో సత్యముపట్ల ప్రేమకంటె భయముచేత ప్రేరేపింపబడిన అనేకులు ఉండిరి. ఎదురుచూచిన సంఘటన సంభవింపనప్పుడు, ఈ వ్యక్తులు తాము నిరాశపడలేదని ప్రకటించిరి; క్రీస్తు రానున్నాడని తాము ఎప్పుడును నమ్మలేదని చెప్పిరి. నిజమైన విశ్వాసుల దుఃఖమును ఎగతాళి చేసిన వారిలో వారే మొదటివారై యుండిరి.

ఇదే ప్రభువు యొక్క ఉద్దేశ్యం. ప్రభువు మన గత అనుభవములలో మనలను ఎట్లు నడిపించెనో దానిని మనము మరచినంతవరకు తప్ప భవిష్యత్తి విషయమై మనకు భయపడవలసినదేమియు లేదు; అలాగే మన గత అనుభవములో ప్రభువు బోధలను మనము మరచినంతవరకు తప్ప భయపడవలసినదేమియు లేదు. ఆయన నడిపింపును ఆయన బోధన నుండి మీరు వేరు చేయలేరని మేము సూచిస్తున్నాము.

నిరాశకు గురైనవారు అంధకారంలో విడిచిపెట్టబడలేదు; ఎందుకంటే హృదయపూర్వక ప్రార్థనలతో ప్రవచనకాలాలను పరిశీలించుటలో ఆ పొరపాటు—ఆ విశేషమైన పొరపాటు—కనుగొనబడెను; మరియు ప్రవచనకలము ఆలస్యకాలమంతట దాని గీతను అనుసరించెను. క్రీస్తు రాకడను సంతోషభరిత నిరీక్షణతో ఎదురుచూచుటలో, దర్శనమునకు కనబడిన ఆలస్యము గణనలోకి తీసుకోబడలేదు; అది దుఃఖకరమైనదియు ఊహించనిదియు అయిన ఆశ్చర్యముగా నిలిచెను. అయితే ఈ పరీక్షయే సత్యములోని నిజాయితీపరులైన విశ్వాసులను అభివృద్ధి పరచుటకును బలపరచుటకును అత్యంత అవసరమైనది. ఆ ఆలస్యకాలము అత్యంత అవసరమైనది. అది రెండు వర్గములను ప్రత్యక్షపరచి, అర్ధరాత్రి కేక చరిత్రలోను ద్వారము మూయబడుటవరకును ప్రత్యక్షమగు వారి స్వభావములను అభివృద్ధి చేయడం ప్రారంభించుటకే కాక, విషయము యొక్క తుదినిర్ణయంలో సరియైన పక్షమునకు వచ్చువారిని బలపరచుటకును అవసరమైనది. ఆలస్యకాలమును అర్ధరాత్రి కేకనుండిగాని ద్వారము మూయబడుటనుండిగాని మీరు వేరుచేయలేరు.

మీరు అర్ధరాత్రి కేకను నిరాకరించినప్పుడు, మీరు ఆ చరిత్రనునే నిరాకరిస్తున్నారు. అర్ధరాత్రి కేక అనేది కేవలం ఎక్సెటర్ శిబిరసభలో సమూయేలు స్నో ప్రకటించిన సందేశమే కాదు; అది ఆలస్యకాల అనుభవమూ కూడా. ప్రభువు నడిపించుచున్నది ఇక్కడికే. భవిష్యత్తును గూర్చి మనకు భయపడవలసినదేమియు లేదు, అయితే మన గత చరిత్రలో ప్రభువు నడిపింపును—ఆలస్యకాలమునకును అర్ధరాత్రి కేకకును సంబంధించిన ఈ చరిత్రను—మరచిపోతే తప్ప; అక్కడ ఆయన మిల్లరైట్ చరిత్రలో నిత్యసువార్తను పరాకాష్ఠకు చేర్చి, ఇద్దరు వర్గాల ఆరాధకులను ఉత్పన్నము చేయుచున్నాడు.

మనకు సమయం ఉండి ఉంటే, అధర్మమనే రహస్యాన్ని మనము చర్చించగలిగేవారము. అధర్మమనే రహస్యానికి ఒకటికన్నా ఎక్కువ సరియైన నిర్వచనాలు ఉండవచ్చు, అయితే ఇక్కడ అది ప్రభువు తన ప్రజలను పరీక్షించు పరిశుద్ధ చరిత్రలలో, సాతాను చెడును మేలుతోను, అసత్యాన్ని సత్యంతోను కలిపివేయుట ద్వారా చేసే కార్యాన్ని సూచిస్తున్నది. ప్రభువు తన ప్రజలను పరీక్షా ప్రక్రియలోనికి తీసుకువచ్చే వేదగ్రంథపు పరిశుద్ధ చరిత్రలలో, మీరు ఎల్లప్పుడును అధర్మమనే రహస్యాన్ని—అనగా సత్యములో అసత్యాన్ని కలిపివేయు సాతానుని కార్యాచరణను—చూడుదురు. ప్రజలు ఈ పరీక్షా స్థితికి వచ్చునప్పుడు, అధర్మమనే రహస్యం విషయములను మబ్బుచేసి అస్పష్టముగా చేసియుంటుంది.

నోహా పరీక్షాకాలము వచ్చినప్పుడు, దానికి ముందు సాతాను విత్తనము దేవుని విత్తనముతో కలిపబడినదని బైబిలు మనకు తెలియజేస్తుంది. ఇదే నోహా కాలమున అధర్మమునకు సంబంధించిన మర్మము నెరవేర్చబడుటకు కారణమైంది; ఆదికాండములో ఇది దేవుని కుమారులు మనుష్యుల కుమార్తెలను భార్యలుగా తీసుకొనినట్లు వ్యక్తీకరించబడింది—ఆ రెండు విత్తనముల కలయిక, నోహా పరీక్షకు ముందుగా సంభవించు అధర్మమునకు సంబంధించిన మర్మము.

మోషేను మరియు ఎర్ర సముద్రాన్ని సంబంధించిన పరీక్ష సందర్భంలో, ఎర్ర సముద్రం వద్దను సీనాయి వద్దను పరీక్షింపబడబోవు ఇశ్రాయేలు, అక్కడ ఎంతో కాలం నివసించిన తరువాత ఐగుప్తు బోధనలచేత భ్రష్టుపట్టిపోయినదని పరిశుద్ధ గ్రంథము వివరిస్తున్నది. అదే అధర్మ రహస్యం—సాతానిక బోధనల ప్రభావానికి లోనగుట.

యూదుల కాలంలో, వారి పరీక్షా విధానాన్ని సన్హెద్రిన్ తిరస్కరించుటకు మార్గాన్ని సిద్ధపరచినవి గ్రీకు బోధనలే.

మిల్లరైట్ చరిత్రలో, ప్రొటెస్టెంట్ సంఘాలలోని మిల్లరైట్లు పాపల్ ప్రభావం యొక్క 1260 సంవత్సరాల కాలం నుండి కేవలం బయటకు వచ్చినవారే; ఆ ప్రభావం శుద్ధమైన విత్తనాన్ని అపవిత్రమైన విత్తనంతో కలుషితం చేసి, మిల్లరైట్ చరిత్రలోని పరీక్షకు పూర్వంగా ఉన్న అక్రమత యొక్క ఒక మర్మాన్ని ఉత్పత్తి చేసింది.

అదే ఎల్లప్పుడూ ఉనికిలో ఉండే అధర్మ రహస్యం.

అధర్మ రహస్యం ఏ విధంగా కార్యసాధకం అవుతుందో మీరు అధ్యయనం చేయాలనుకుంటే, *Patriarchs and Prophets* గ్రంథంలోని మొదటి అధ్యాయాన్ని చూడండి. స్వర్గమందు సాతాను అధర్మ రహస్యాన్ని ఏ విధంగా నెరవేర్చెనో సిస్టర్ వైట్ మనకు తెలియజేస్తారు. ఏ దూతలు నిలిచి ఉండబోతున్నారు, ఏ దూతలు తొలగించబడబోతున్నారు అన్న విషయమై స్వర్గమందు ఒక పరీక్ష జరగబోతోంది; ఆ పరీక్ష ప్రక్రియకు ముందుగానే సాతాను అక్కడ స్వర్గమందే అధర్మ రహస్యాన్ని కార్యరూపంలోనికి తెచ్చుచుండెను.

దేవుని వాక్యముకంటె తన మాటను పైకి నిలబెట్టి, సందేహాన్ని చొప్పించి, మరింత ముఖ్యంగా, ఇతరులను తన తప్పుడు బోధనలను వ్యక్తపరచుటకు నడిపించడం ద్వారా సాతాను ఇదంతా చేశాడు—ఇది ఒక దురుద్దేశపూరిత కార్యం. అతడు నీ మనసులో సందేహాన్ని నాటేవాడు; ఆ తరువాత నీవు వెళ్లి ఆ సందేహాన్ని ఒక సమూహమునకు వ్యక్తపరచేవాడివి. ఆ సందేహమును గూర్చి ఎవడైనను అభ్యంతరం వ్యక్తపరిస్తే, వారు అతనిని గూర్చి కాదు, నిన్నుగూర్చే ఫిర్యాదు చేసేవారు.

ఇటీవల, వాషింగ్టన్‌లోని స్పొకేన్‌లో ఒక పాస్టర్ Early Writings, page 74 గురించి వ్యాఖ్యానిస్తూ, “నేను ఎలెన్ వైట్ గారి కాలంలోని నిఘంటువు, అనగా Webster's Dictionary, ను చూశాను; అక్కడ figures అనే పదానికి అంకగణితంతో ఏ విధమైన సంబంధమూ లేదని ఉంది” అని చెప్పాడు. అది విన్న వారిలో చాలా మంది దాన్ని ధృవీకరించకుండా అతనిని నమ్మేవారు. కనీసం ఆ పాస్టర్, ఈ భాగంలో figures ఏమిని సూచిస్తున్నాయో దానిగురించి సందేహాన్ని విత్తుతున్నాడు; వాస్తవానికి, అతడు అబద్ధం చెప్పుతున్నాడు. Webster's 1828 Dictionary ఇలా చెబుతోంది: FIGURE, n. అంకగణితంలో, సంఖ్యను సూచించే చిహ్నం, ఉదాహరణకు 2, 7, 9.

అతడు సందేహాన్ని వ్యక్తపరచుచూ, అధర్మ రహస్యముగా సూచింపబడిన కార్యమును నిర్వహించుచుండెను. భూమి చరిత్రలో ఈ కాలమున, అడ్వెంటిస్టులు చూడుటకు సిద్ధపడిన యెడల, మీరు సత్యమును మీకోసమే స్వయంగా గ్రహించవలెను గాని మనుష్యుల మాట వినకూడదని అతడు వారికి గుర్తింపజేయుచుండెను; ఎందుకనగా, “. . . అధర్మ రహస్యము ఇప్పటికే కార్యముచేయుచున్నది: . . . .”

ఇది దృష్టి మళ్లింపే, మరియు తత్వశాస్త్రవేత్తలు తరచుగా అలా చేస్తారు. మీరు బైబిలులో గాని ప్రవచనాత్మ యొక్క రచనలలో గాని ఒక పదానికి ఏమి అర్థమో గ్రహించాలనుకుంటే, ముందుగా నిఘంటువులను చూడరు; ప్రవక్తను చూస్తారు. ఉదాహరణకు, దానియేలు 8:11లో దానియేలు హెబ్రీ పదమైన rum ను ఉపయోగించాడు; దానిని “తీసివేయబడినది” అని అనువదించారు. జనులు అది “తొలగించబడినది” అని అర్థమని భావిస్తారు; అయితే దానియేలు rum ను మరి ఐదు సార్లు ఉపయోగించాడు, అప్పుడు అది ఎన్నడూ “తీసివేయు” అనే అర్థాన్ని ఇవ్వదు—అది “పైకెత్తి మహిమపరచు” అనే అర్థాన్నే ఇస్తుంది. కాబట్టి, దానియేలు 8:11లో rum కు “తీసివేయు” అనే అర్థమని భావించడం, దానియేలు ఆ పదాన్ని ఉపయోగించిన విధానాన్ని అనుసరించడం కాదు, సంప్రదాయాన్ని అనుసరించడమే.

అదేవిధంగా, ఎలెన్ వైట్ విషయానికొస్తే: మీరు *Early Writings*, 74 లో “figures” అనే పదానికి కళా ఆకృతులు లేదా చిత్రాలు అనే అర్థం వస్తుందని వాదించాలనుకుంటే, “ఎలెన్ వైట్ కాలంలోని నిఘంటువులో figures అంటే అంకగణితం అని చెప్పలేదు” అని మీరు చెప్పవచ్చు; ఎక్కువ మంది దీనిని పరిశీలించరని నమ్ముతూ. అయితే వారు పరిశీలిస్తే, figures అనే పదానికి నిజంగా అంకగణితం అనే అర్థమే వస్తుందని వారు కనుగొంటారు.

అయితే మీరు మొదటగా వెళ్లవలసిన స్థలం ఎలెన్ వైట్ స్వయమే: “figures” అని ఆమె ఏమి అర్థం చేసుకుంది? Early Writings, పుట 74లో ఆమె ఇలా అంటుంది: “His hand was over and hid a mistake in some of the figures,” మరియు పుట 236లో ఆమె ఇలా అంటుంది: “His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods.” ఆ ప్రవక్తురాలు తన పదప్రయోగంలో “figures” అనగా ప్రవచన కాలవ్యవధులనే—అంటే కళాచిత్రాన్ని కాదు, గణిత గణనననే—సూచిస్తుందని స్పష్టంగా తెలియజేస్తుంది.

అయితే, ప్రభువు తన చేయిని దేనిమీద ఉంచెను? ఆయన ప్రవచనకాలాల గణనలో ఉన్న ఒక పొరపాటు—అంకెలమీద తన చేయిని ఉంచెను.

ఇదే ప్రధాన నిర్ధారణ. మేము ప్రకటిస్తున్న అదే సందేశాన్ని అనేకులు సమర్పిస్తున్నారు, మరియు నేను వారికి మద్దతు ఇస్తాను. అయితే 2520 విషయానికి వచ్చేసరికి, అలాగే ఎల్లెన్ వైట్ దానిని చెల్లుబాటు అయ్యే ప్రవచనమని విశ్వసించిందా అనే ప్రశ్నలో, ఇదే వాదన—ఇదే సాక్ష్యం; మరియు మీరు ఆరంభించవలసిన స్థలం ఇదే. మిగిలిన అన్ని వాదనలు కూడా చెల్లుబాటు అయ్యేవే మరియు సత్యమైనవే, అయితే ఇదే ఆరంభ బిందువు.

ఎర్లీ రైటింగ్స్, పుట 74లో, కొన్ని గణనలలోని ఒక తప్పుపై ప్రభువు తన చేయి ఉంచియుండెనని చెప్పబడిన చోట, అదే గ్రంథంలోని పుట 236లో ఆ మాటకు అర్థమేమిటో ఆమె వివరిస్తుంది: “దేవుని ప్రజలు తమ ప్రభువును నిరీక్షిస్తూ, ఆనందభరితమైన నిరీక్షణలో ఉన్నారని నేను చూచితిని. అయితే దేవుడు వారిని పరీక్షించుటకే ఉద్దేశించెను.” ఆమె ఆలస్యకాలము, అనగా మొదటి నిరాశాభంగము, గురించే మాట్లాడుచున్నది.

ఆమె 1844 అక్టోబరు 22న జరిగిన నిరాశ గురించి మాట్లాడుటలేదు, ఎందుకంటే అక్కడ కూడా వారు పరీక్షించబడబోవుచున్నారు; అయితే ఇక్కడ ఆమె ఆలస్యకాలమును గురించి మాట్లాడుచున్నది: “దేవుడు వారిని పరీక్షించుటకై సంకల్పించెను.” “ప్రవచన కాలముల లెక్కింపులో జరిగిన ఒక తప్పును ఆయన హస్తము కప్పెను.” ఆలస్యకాలమువలన ఆయన వారిని ఎట్లు పరీక్షించబోవుచుండెను? ప్రవచన కాలముల విషయములో వారి అవగాహనపై తన హస్తమును ఉంచుటద్వారా. భవిష్యత్తును గూర్చి మీకు భయపడవలసినది ఏదియు లేదు; అయితే గతకాలమందు మిల్లరైట్‌ల చరిత్రలోను ఆయన బోధలలోను ప్రభువు మనలను ఎట్లా నడిపించెనో దానిని మనము మరచినచో మాత్రమే భయపడవలెను.

ఈ ప్రవచనకాలములే ఆలస్యకాలమును కలుగజేసిన బోధనలు. “ప్రవచనకాలముల గణనలో జరిగిన ఒక తప్పిదాన్ని ఆయన చేయి కప్పివేసెను. తమ ప్రభువును ఎదురుచూచుచున్న వారు ఆ తప్పిదాన్ని కనుగొనలేదు,”—ఒకే ఒక్క తప్పిదం—“కాలమును ప్రతిఘటించిన అత్యంత విద్యావంతులైన మనుష్యులుకూడా దానిని చూడలేకపోయిరి. దేవుడు తన ప్రజలు నిరాశను అనుభవించునట్లు నిర్ణయించెను. కాలము గడిచిపోయెను; తమ రక్షకుని కొరకు ఆనందకరమైన నిరీక్షణతో ఎదురుచూచిన వారు దుఃఖముతోను నిరుత్సాహముతోను నిండిపోయిరి; అయితే యేసు ప్రత్యక్షమును ప్రేమింపక, భయంతో ఆ సందేశమును అంగీకరించిన వారు, ఆయన నిరీక్షణకాలమున రాలేదని సంతోషించిరి. వారి విశ్వాసప్రకటన హృదయమును ప్రభావితం చేయలేదు, జీవమును పరిశుద్ధపరచలేదు. కాలము గడిచిపోవుట అట్టి హృదయములను బయలుపరచుటకు సముచితముగా ఏర్పరచబడినదైయుండెను. తమ రక్షకుని ప్రత్యక్షమును నిజముగా ప్రేమించిన ఆ శోకగ్రస్తులనును నిరాశపడిన వారినును ఎగతాళి చేయుటకు, వెనుతిరుగుటకు తొలి వారే వారు. తన ప్రజలను పరీక్షించుటలోను, శోధన సమయమున వెనుకంజ వేసి వెనుతిరిగిపోయే వారు ఎవరనేది బయలుపరచుటకు వారికొక లోతైన పరీక్షను కలుగజేయుటలోను దేవుని జ్ఞానమును నేను చూచితిని.

యేసు మరియు సమస్త పరలోక సైన్యము, తమ ఆత్మలు ప్రేమించిన ఆయనను దర్శించుటకు మధురమైన నిరీక్షణతో దీర్ఘకాలముగా ఆశించిన వారిని కరుణతోను ప్రేమతోను చూచిరి. వారి పరీక్షా సమయమందు వారిని నిలుపుదలకు దూతలు వారి చుట్టూ పరిభ్రమించుచుండిరి. పరలోక సందేశమును స్వీకరించుటలో నిర్లక్ష్యము చేసినవారు అంధకారమునందు విడిచిపెట్టబడిరి; దేవుడు పరలోకమునుండి వారికి పంపిన వెలుగును వారు స్వీకరింపనందున దేవుని కోపము వారిమీద రగిలెను. తమ ప్రభువు ఎందుకు రాలేదో గ్రహింపలేక నిరాశకు లోనైన ఆ విశ్వాసపాత్రులు అంధకారమునందు విడిచిపెట్టబడలేదు. మళ్లీ వారు ప్రవచన కాలములను పరిశోధించుటకు తమ బైబిళ్లవద్దకు నడిపింపబడిరి. ప్రభువు హస్తము ఆ సంఖ్యల మీదనుండి తొలగించబడెను, మరియు ఆ పొరపాటు—ఒక్కటే—వివరింపబడెను.

ఇక్కడ ఆమె 1843 చార్ట్‌లోని సంఖ్యలలో ఉన్న పొరపాటును వివరిస్తుంది; మరియు ఆ సంఖ్యలు ప్రవచనకాలాలను సూచిస్తాయని ఆమె ఇప్పటికే నిర్వచించింది. “ప్రవచనకాలాలు 1844 వరకు చేరుకున్నాయని వారు చూశారు; మరియు ప్రవచనకాలాలు 1843లో ముగిశాయని చూపించుటకు వారు సమర్పించిన అదే సాక్ష్యం, అవి 1844లో ముగియునని నిరూపించింది.” చర్చకు ముగింపు! ఎలెన్ వైట్ 2520పై తన ఆమోద ముద్రను ఉంచుతుంది.

1843 చార్ట్‌పై వారు 1843లో ముగిసినవిగా గ్రహించిన ప్రవచనకాలాలు కేవలం మూడు మాత్రమే: 1335, 2520, మరియు 2300. ఈ చార్ట్‌పై ఉన్న ప్రవచనకాలాలైన కొన్ని సంఖ్యల్లోని పొరపాటుపై దేవుడు తన చేయిని ఉంచి కప్పివుంచెను—ఆయన చేయి తొలగించబడిన వరకు. ఆయన తన చేయిని తొలగించినప్పుడు, విశ్వాసముతో నిరీక్షించుచున్నవారు ప్రవచనకాలాలను మరల అధ్యయనం చేయుటకు నడిపింపబడి, ప్రవచనకాలాలు 1843లో ముగిశాయని ప్రకటించుటకు వారిని నడిపించిన అదే సాక్ష్యం, అప్పటికి వాటిలో రెండూ 1844లో ముగిశాయని నిరూపించునని గుర్తింపబడెను.

1335 కాలం 508లో ప్రారంభమై 1843లో ముగుస్తుంది. 2520 కాలం క్రీ.పూ. 677లో ప్రారంభమై, సంవత్సరపు పరిపూర్ణతచే ప్రభావితమవుతుంది. పయనీర్లు అది 1843లో ముగిసిందని భావించారు; అయితే తరువాత, వారిని 1843ను ముందుగా ప్రకటించుటకు నడిపించిన అదే సాక్ష్యం 2520 ప్రవచనం 1844లో ముగిసిందని నిరూపించెనని వారు గ్రహించారు. 2300 ప్రవచనం క్రీ.పూ. 457లో ప్రారంభమవుతుంది, మరియు అది 1843లో ముగిసిందని వారు భావించారు; అయితే నిరాశానంతరం, ప్రవచనకాలములపై తమ అధ్యయనం ద్వారా, అది 1844లో ముగిసిందని వారు గ్రహించారు.

1843లో ముగుస్తాయని వారు ముందుగా పేర్కొన్న ప్రవచనాలలో కేవలం మూడే ఉన్నాయి; వాటిలో ఒకటి నిజముగా ముగుస్తుంది: 1335. ప్రభువు తన హస్తమును ఆవరించి ఉంచిన ప్రవచనం ఇదికాదు. ఇది మిల్లరైట్‌ల చరిత్రను ఆలస్యకాలము నుండి, అర్ధరాత్రి కేక గుండా, 1844 అక్టోబరు 22 వరకు సూచిస్తుంది.

నిన్నటి ప్రసంగంలో, ఎలెన్ వైట్ యొక్క ఈ ఉద్ధరణతో మనము ముగించాము: “1843 మరియు 1844లో దర్శింపబడిన సంగతులను చూచిన కన్నులు ధన్యమైనవి.” ఇది “1843కు వచ్చువాడు ధన్యుడు” అనే భావమే. తదుపరి పేరాలో, ఆమె ఇలా అంటుంది: “సందేశము ఇవ్వబడెను. మరియు ఆ సందేశమును మరల ప్రకటించుటలో ఆలస్యం ఉండకూడదు, ఎందుకనగా కాలముల సూచనలు నెరవేరుచున్నవి; సమాప్తి కార్యము చేయబడవలెను. గొప్ప కార్యము స్వల్పకాలములో చేయబడును. దేవుని నియామకముచేత ఒక సందేశము త్వరలో ఇవ్వబడును; అది మహా ఘోషగా విస్తరించును. అప్పుడు దానియేలు తన భాగములో నిలిచి, తన సాక్ష్యమును ఇస్తాడు.” Manuscript Releases, సంపుటి 21, 437.

దానియేలు తన నియమిత స్థానములో నిలుచుట అనేది దానియేలు 12వ అధ్యాయము 13వ వచనము. “1843 మరియు 1844లో కనబడిన సంగతులను చూచిన కన్నులు ధన్యములు” అనేది 12వ వచనము. ఎలెన్ వైట్ దానియేలు 12:12–13 పై దైవిక వ్యాఖ్యానము ఇస్తూ, ఈ వచనములు కాల ప్రవచనమును గూర్చినవి కావని, కానీ 1843ను గూర్చిన అపార్థముచేత ఉత్పన్నమై, ఆలస్యకాలమును కలుగజేయు ఒక అనుభవమును గూర్చినవని చెప్పుచున్నది; ఆ అనుభవములో 1843 మరియు 1844 సమ్మిళితమై యున్నవి. ఆలస్యకాలము వచ్చినప్పుడు, “వేచియుండువాడు ధన్యుడు.” దర్శనము ఆలస్యమగినను, దానికొరకు వేచియుండుము. ఆలస్యకాలము మొదలుకొని తలుపు మూయబడువరకు విశ్వాసముతో వేచియుండువాడే ధన్యుడు. విశ్వాసులు 1843 మరియు 1844లో చూచు దాని యే ఒక ఆశీర్వాదము; అది అతనిని మహాపరిశుద్ధ స్థలములోనికి నడిపించును.

1335 ప్రవచనం 1843లో ముగిసి, అర్థరాత్రి కేక రాకను సూచించింది. 2520 మరియు 2300 ప్రవచన కాలాలు 1844లో ముగుస్తాయి. 2520, 2300, మరియు 1335 1843లో ముగిశాయని ప్రకటించుటకు వారిని నడిపించిన అదే సాక్ష్యం, అవి 1844లో అంతమగునని నిరూపించునదిగా అప్పుడు గుర్తించబడినదని ఎలెన్ వైట్ పేర్కొంటున్నారు.

ఈ చరిత్రలో ఆరాధకులు రెండు వర్గాలుగా ఉన్నారు. అవిశ్వాసమైన వర్గము నిరీక్షించువారిని ఎగతాళి చేస్తుంది; అయితే నిరీక్షించువారు తిరిగి ప్రవచనకాలములవద్దకు నడిపింపబడి, 1843లో 2520 మరియు 2300ల సమాప్తిని గుర్తించుటకు తమను నడిపించిన అదే సాక్ష్యము అవి 1844లో ముగిసినవని రుజువు చేసిందని గ్రహించుదురు.

ఈ విషయాన్ని నిరీక్షించుచున్నవారు గ్రహించినప్పటికిని, మొదటి నిరాశకు పూర్వము వారు ప్రభువుకొరకు ఉన్నంత ఉత్సాహముతో ఇక లేరు. అర్థరాత్రి కేక సందేశముచేత వారు మళ్లీ ప్రజ్వలింపబడుదురు. నిరీక్షించుచున్నవారు ఇప్పటికే అర్థరాత్రి కేకకు పూర్వమే 1844 సంవత్సరమును, ప్రవచనముల అంత్యమును గ్రహించి యుండిరి.

అర్థరాత్రి కేక సందేశము నిరీక్షించుచున్నవారికి 1844 అక్టోబరు 22ను నిర్ధారించుటకు అనుమతించెను. ఆ సమాచారముతో, అది కేవలం 1844 సంవత్సరములో ఎక్కడో ఒక సమయములోనే కాదు; ఇదే ఆ దినమున జరుగునని తెలిసి, అదే ఆ సందేశమునకు శక్తిని ప్రసాదించెను.

ఈ ప్రక్రియ మీకు కనిపిస్తున్నదా? ఈ అనుభవాన్ని ఉత్పత్తి చేసే బోధనలు మూడు ప్రవచనాలే: 1335, 2300, మరియు 2520.

ఇదిని గ్రహించిన తరువాత, వారు “బబులోనులోనుండి బయటికి రండి” అని ప్రకటించుట ప్రారంభించారు. ఇదే రెండవ దూత యొక్క సందేశము.

మనము స్పష్టంగా ఉండుదాం: ఆలస్యకాలమునందు ఏమి ముగుస్తుంది? 1843 చార్ట్‌ యొక్క వినియోగం. ఇప్పుడు ప్రభువు 1844లో రానున్నాడని వారు గ్రహించినందున, చార్ట్‌లో 1843 అని ఉన్న కారణంగా ఆ చార్ట్‌ను వారు పక్కన పెట్టారు. అందువల్ల, రెండవ దూత సందేశ చరిత్ర విషయానికి సంబంధించి వారు ఆ చార్ట్‌ను పక్కన పెట్టారు.

రెండవ దూత యొక్క చరిత్రలో వారి సందేశం ఏమిగా మారుతుంది? చివరి పేరాగ్రాఫ్ దీనిని వివరిస్తుంది.

ఏ ప్రవచనకాలాలు? 2520 మరియు 2300. ఈ చరిత్రలో వారి సందేశం అదే. ఇప్పుడు వారు, “మాకు అర్థమైంది! ఈ ప్రవచనాలు 1844 వరకు విస్తరించాయి” అని చెబుతున్నారు. అర్థరాత్రి కేక చరిత్రలో వారి సందేశం 2520 మరియు 2300 సంవత్సరాల ప్రవచనాలే.

మీరు 2300 దినములతో సంబంధపెట్టి 2520ను సమర్పించినప్పుడు ఏమి జరుగుతుంది? మిల్లరైట్ చరిత్రలో, మీరు సంఘముల నుండి వెలివేయబడతారు, మరియు ఆ సందేశాన్ని మౌనింపజేయుటకు ఒక ప్రయత్నం జరుగుతుంది.

2520 గురించి అధ్యయనంలోకి వెళ్లకుండా, మేము చూపించదలచింది ఏమనగా ఎల్లెన్ వైట్ 2520పై తన సమ్మతిముద్రను ఉంచిందనేది. మీరు దీనిని చూడలేకపోతే, యేసు మీ కళ్లపై ఉన్న పొలుసులను తొలగించునట్లు మీరు ప్రార్థించవలెను. 1843ను ప్రకటించుటకు వారిని నడిపించిన అదే సాక్ష్యం, ఈ ప్రవచన కాలాలు 1844లో ముగిశాయని నిరూపించుటకు అప్పుడు కనబడినదని ఎల్లెన్ వైట్ చెప్పింది. ఆమె ఎల్లప్పుడూ “ప్రవచన కాలాలు” గాని “సంఖ్యలు” గాని బహువచనంలోనే గుర్తిస్తుంది. 1843 చార్ట్‌పై 1843లో ముగిసిన ప్రవచన కాలాలు మూడే ఉన్నాయి.

1843లో ముగిసే 1335 విషయమై, ఆమె “figures” మరియు “prophetic periods” అని చెప్పుటకు వ్యాకరణపరమైన సరియైనత కోసం కనీసం రెండు ప్రవచనకాలాలు అవసరమవుతాయి. మూడు ఉన్నట్లయితే, వాటిలో ఒకదానిని తొలగించినప్పుడు, ఆమె సమర్థిస్తున్న మిగిలిన రెండూ 2520 మరియు 2300 అవుతాయి; ఇతరులు ఏమి చెప్పినప్పటికీ అది మారదు.

ఈ చరిత్రలో, 1844 అక్టోబర్ 22న అడ్వెంటిస్టులు అనుభవించిన మహా నిరాశను కూడా కలుపుకొని, ప్రభువు వారిని సంఘాలనుండి వెలుపలికి నెట్టివేయబడే అనుభవములోనికి నడిపించుచుండెను; తద్వారా వారు మనుష్యుల ప్రభావముమీద కాక దేవుని వాక్యముమీద నిలిచియుండగలుగుదురు. యేసు క్రీస్తుతో కూడ అత్యంత పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించుటకు అవసరమైన విశ్వాసమును కలిగియుండుటకు వారికి ఆ అనుభవము అవసరమైయుండెను. నిత్య సువార్తను సమాప్తికి చేర్చుటకై ఆయన వారిని పరిపూర్ణులనుగా చేయుచుండెను.

తరువాత, మనకు ఇద్దరు పయనీర్లు ఉన్నారు, జేమ్స్ వైట్ మరియు ఉరియా స్మిత్. 1863లో జేమ్స్ వైట్ 2520ను తిరస్కరించాడని, అలాగే 1870లు మరియు 1880లలో ఉరియా స్మిత్ తన రచనలలో దానిని తిరస్కరించాడని వాదించుటకు ఆధునిక వేదాంతులు ప్రాథమికంగా సూచించే ప్రముఖులు వీరే.

ఎలెన్ వైట్ ఇప్పుడే వివరించిన అదే చరిత్రను జేమ్స్ వైట్ మరియు ఉరియా స్మిత్ ఎలా వివరించారో చూడుటకై మనము 1844 సంవత్సరానికి, అలాగే దాని కొద్దికాలానంతరానికి తిరిగి వెళ్తున్నాము. ఆమె ప్రవచన కాలముల గురించి, ప్రభువు తన చేయి తొలగించుట గురించి, మరియు ఆ పొరపాటును గుర్తించుట గురించి చెప్పుచున్నది; ఈ ఇద్దరు ప్రథమ పయనీకులును కూడా అదే విధంగా చెప్పుచున్నారు.

ఎలెన్ వైట్ “2520” గానీ “ఏడు కాలములు” గానీ చెప్పలేదు; అయితే ఉరియా స్మిత్ మరియు జేమ్స్ వైట్ చెప్పుచున్నారు. ఈ చరిత్రలో గుర్తింపబడిన ప్రవచన కాలములు 2520 మరియు 2300 యేనని వారు స్పష్టపరచుచున్నారు.

జేమ్స్ వైట్, ప్రజలు “మిడ్నైట్ క్రై”ను తిరస్కరించి మార్గమునుండి తప్పిపోతున్న ఒక చరిత్రను పరిశీలిస్తున్నాడు. దీనికి అతడు ప్రతిస్పందిస్తున్నాడు మరియు ఈ చరిత్రను చర్చించనున్నాడు.

ఇప్పుడు వారు 1843లో ముగుస్తాయని భావించిన ప్రవచనకాలాలను ఆయన మనకు తెలియజేస్తున్నాడు.

“అయితే, ఇది కేవలం ప్రత్యక్షమాత్రమే.” అవి 1843లో ముగిశాయని కేవలం ప్రత్యక్షమాత్రమే. అవి 1844లో ముగిశాయని వారు గ్రహించెదరు.

“దైవ పరిపాలన యొక్క చేయి అతని పొరపాటుపై తన చేయిని ఉంచి ఉంచింది” అనే ప్రవచన కాలములు 2520ను కూడా కలిగి ఉన్నాయి.

1844లో ముగుస్తాయని గుర్తింపబడిన ప్రవచనకాలాలు 2520 సంవత్సరములు మరియు 2300 సంవత్సరములేనని, ఎర్లీ రైటింగ్స్, పుట 236 మరియు తరువాతి భాగములో ఎలెన్ వైట్ ఉపయోగించిన అదే వ్యక్తీకరణలను ఉపయోగించి, యూరీయా స్మిత్ మరియు జేమ్స్ వైట్ ఇద్దరూ సాక్ష్యమిస్తున్నారు.

గాబ్రియేలు అతనికి మనము ‘ప్రూఫ్-టెక్స్టింగ్’ అని పిలుచు విధానాన్ని—వరుసపై వరుస, ఇక్కడ కొంచెము అక్కడ కొంచెము—చూపించాడు.

గబ్రియేలు అతనికి సత్యశృంఖల యొక్క ఆరంభాన్ని మరియు ప్రమాణగ్రంథ వచనాలను ఆధారంగా తీసుకొని నిరూపించే విధానాన్ని ఇచ్చాడు.

ఎల్లెన్ వైట్ ప్రకారం, సత్యశ్రేణికి ఆరంభబిందువును గాబ్రియేలు విలియం మిల్లర్‌కు ఇచ్చెను; అలాగే విలియం మిల్లర్ తనకు ఇవ్వబడిన మూడు ఆరంభబిందువులు 508, 677BC, మరియు 457BC అని సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. అర్థరాత్రి కేక యొక్క చరిత్రను ఉత్పత్తి చేసిన ఈ ప్రవచనాల ఆరంభబిందువులను అతడు గాబ్రియేలు దూతచేత పొందెను.

మీరు ఈ ప్రాథమిక సత్యాలను తిరస్కరిస్తే, అదే సమయంలో మీరు ప్రవచనాత్మకాత్మను కూడా తిరస్కరిస్తున్నారు. ఎలెన్ వైట్ 2520పై తన ఆమోదముద్రను ఉంచింది. 2520ను తిరస్కరించండి, అప్పుడు మీరు శిశువుతో పాటు స్నానజలాన్ని కూడా పారబోస్తున్నారు.

మీరు ప్రవచన ఆత్మను తిరస్కరిస్తే, 1843 చార్ట్‌ను తిరస్కరించబోతున్నారు; మరియు, మీరు ఈ చార్ట్‌ను తిరస్కరిస్తే, మీరు ప్రవచన ఆత్మనే తిరస్కరిస్తున్నారు.

దీనిని ముగింపుకు తీసుకువస్తూ, సిస్టర్ వైట్ “భవిష్యత్తు విషయమై మనకు భయపడవలసినది ఏమీ లేదు; అయితే ప్రభువు నడిపింపును మరిచిపోతామేమో గానీ” అని చెప్పినప్పుడు, ఆమె ప్రస్తావిస్తున్న ఆ ప్రభువు నడిపింపు అనేది Tarrying Time నుండి closed door వరకు ఉన్న చరిత్రనే—The Midnight Cry అనే పదంతో ప్రతినిధీకరించబడిన ఆ చరిత్రనే—అని నేను చెప్పుచున్నాను. భవిష్యత్తు విషయమై మనకు భయపడవలసినది ఏమీ లేదు; అయితే Midnight Cry అనుభవంలో ప్రభువు మనలను ఎట్లా నడిపించెనో, అలాగే ఆ నడిపింపుతో అనుసంధానమైన బోధలను మరిచిపోతామేమో గానీ. ఈ అనుభవాన్ని ఉత్పన్నం చేసిన బోధలు మూడు కాల ప్రవచనాలే; అవి దేవదూత గాబ్రియేలు విలియం మిల్లర్‌కు ఇచ్చిన తేదీలతో ప్రారంభమవుతాయి. Everlasting Gospel యొక్క పరాకాష్ఠ ద్వారా ప్రభువు Millerites‌ను నడిపించిన ప్రకారము, Midnight Cry అనుభవాన్ని ఉత్పన్నం చేసిన 2520 సహా ఈ బోధలను మనము మరచిపోతామేమో గాని, భవిష్యత్తు విషయమై మనకు భయపడవలసినది ఏమీ లేదు.

మీరు పునాదులను తిరస్కరిస్తే, మీరు ప్రవచనాత్మను తిరస్కరిస్తున్నారు. మీరు ప్రవచనాత్మను తిరస్కరిస్తే, మీరు పునాదులను తిరస్కరిస్తున్నారు. ఇవి పరస్పరం కలిసియుంటాయి. ప్రవచనాత్మ లేని చోట దర్శనం ఉండదు.

సాతాను పతాకము క్రింద నిలిచి మృగముని ముద్రను స్వీకరించే ఆ అడ్వెంటిస్టులు, మొదటగా ప్రవచనాత్మను తిరస్కరిస్తారు.

ఈ భాగంలో రెండు వర్గాలు ఉన్నాయి: ప్రభువును తెలిసికొనుటకు ముందుకు సాగువారు, ఆయన మాంసమును భుజించి ఆయన రక్తమును పానము చేయుటలో నిలకడగా నుండువారు, దేవుని వాక్యమును నిరంతరము అధ్యయనం చేయువారు—మరియు అలా చేయనివారు. సత్యపు వికాసము ఇంకా పూర్తికాలేదు; పరిశుద్ధాలయ సేవ విషయమై వారు ఇప్పటివరకు చెప్పబడని సంగతులను చెప్పుదురు. క్రీస్తు కాలమందు జరిగిన వ్యవస్థాపన మార్పును వారు ప్రత్యేకముగా నొక్కి చెప్పుదురు; అది మిల్లరైట్ కాలమందలి మార్పును పూర్వసూచింపగా, క్రీస్తు మృతుల తీర్పు నుండి జీవుల తీర్పుకు మారునప్పటి వ్యవస్థాపనను ముందుగా సూచించుచున్నది. పరిశుద్ధాలయమును గూర్చి, మరియు వ్యవస్థాపనల ఈ మార్పులలో ప్రభువు తన ఆత్మను కుమ్మరించుట ద్వారా తన సంచలనములను ఎట్లుగా గుర్తింపజేయునో గూర్చి వారు చెప్పవలసిన సంగతులు కలిగియుందురు.

ఇంకా రెండు ఉద్ధరణలు మాత్రమే; అప్పుడు మనం దాదాపు పూర్తిచేసినట్లే.

అర్ధరాత్రి కేకను తిరస్కరించే ఆ సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్టులు మార్గమునుండి తప్పిపోతారు; అర్ధరాత్రి కేక యొక్క చరిత్రను ఉత్పత్తి చేసిన ప్రభువు నాయకత్వములను మరియు సిద్ధాంతబోధలను వారు తిరస్కరిస్తారు. మనము భయపడవలసినది అదే—ఆ బోధలను తిరస్కరించుటయు, ఆ అనుభవమును గ్రహించకపోవుటయు. అట్లు చేయుట ద్వారా మనము ప్రవచనాత్మక ఆత్మను తిరస్కరిస్తున్నాము.

సిస్టర్ వైట్ 2520పై తన ఆమోద ముద్రను ఉంచుతుంది. 1843 చార్ట్‌పై ఉన్న ఇతర సత్యాలపైనా ఆమె తన ఆమోద ముద్రను ఎలా ఉంచుతుందో మేము చూపిస్తాము.

లోకాంతమునందు, మన చరిత్రలో నిత్యసువార్త యొక్క పరాకాష్ఠకు ఇది అంతయు చేరునప్పుడు, విలియం మిల్లర్ అనుభవములో కనబడినట్లుగా పూర్వసూచితమైన మూడు-దశల పరీక్షా ప్రక్రియతో అడ్వెంటిజం ముఖాముఖిగా నిలబడును.

విలియం మిల్లర్ మూడు తప్పులు చేశాడు: (1) ఆయన అర్ధరాత్రి కేకను తిరస్కరించి, క్రిందనున్న దుష్టలోకంలోకి వెళ్లే మార్గం నుండి జారిపోయాడు. (2) ఆ తరువాత ఆయన మానవ ప్రభావమైన జోషువా హైమ్స్‌పై నమ్మకం ఉంచాడు. (3) ఆయన సబ్బత్‌ను తిరస్కరించాడు.

ఒక ప్రశ్న ఉద్భవించింది: "అతడు సబ్బత్‌ను గానీ పరిశుద్ధస్థలాన్ని గానీ తిరస్కరించాడా?" ఆ కాలవ్యవధిలో భూమిపై ఉన్న పరిశుద్ధస్థలం నుండి పరలోకంలోని పరిశుద్ధస్థలానికి మారిన బోధను మిల్లర్ సంపూర్ణంగా గ్రహించి ఉండకపోవచ్చు. ఎలెన్ వైట్ అత్యంత పరిశుద్ధస్థలములోనికి నడిపింపబడినప్పుడు, ఆమె నిబంధన మందసములో పది ఆజ్ఞలను చూచింది; మరియు సబ్బత్ ఆజ్ఞ చుట్టూ ఒక పవిత్ర కాంతి ప్రకాశిస్తూ ఉండెను.

మిల్లర్ తిరస్కరించినది దేవుని ధర్మశాస్త్రమే—అనగా శబ్బత్తు. కాబట్టి, మిల్లర్ అర్థరాత్రి మొఱ్ఱను తిరస్కరించి, తరువాత మానుషిక ఆధారంపై నిలబడి, ఆపై మృగముద్రను స్వీకరించాడు. ఇదే సంగతియు ప్రపంచాంతమున పునరావృతమగును.

ఆమె యెహెజ్కేలు 8 మరియు 9 అధ్యాయములలోని ముద్రింపును గూర్చి వ్యాఖ్యానించుచున్నది. యెహెజ్కేలు 9లోని ముద్రింపే ప్రకటన 7లోని ముద్రింపుతో సమానమని సిస్టర్ వైట్ చెప్పుచున్నది. ఆమె 144,000 మందికి ముద్రింపబడుచున్న కాలవ్యవధిని గూర్చి మాట్లాడుచున్నది. కాపలాదారులై యుండవలసిన వారు తమకు అప్పగింపబడిన విశ్వాసమును ద్రోహముచేసిరని ఆమె చెప్పుచున్నది.

వారు మార్గమునుండి తప్పిపోతున్నారు.

విలియం మిల్లర్ యొక్క రెండవ అపజయాన్ని గురించి యిర్మియా మాట్లాడుతూ, “యెహోవా ఇలా సెలవిచ్చుచున్నాడు: మనుష్యునిపై నమ్మిక ఉంచి, శరీరమును తన భుజబలముగా చేసికొనినవాడును, యెహోవా నుండి తన హృదయము తొలగిపోయినవాడును శపింపబడినవాడు.” యిర్మియా 17:5. నీవు మనుష్యునిపై నమ్మిక ఉంచినయెడల, నీ హృదయము యెహోవా నుండి తొలగిపోవును.

చివరలో సంభవించే మొదటి తిరస్కారం అర్థరాత్రి కేక; అది దేవుని శక్తి ప్రత్యక్షత యొక్క పునరావృతం. రెండవది శరీరమునుబట్టి ఆధారపడుట. మూడవది ఆదివారపు చట్టం.

ఒక విషయం మాత్రం నిశ్చయం: సాతాను పతాకం క్రింద తమ స్థానం తీసుకునే ఆ సెవెంత్-డే అడ్వెంటిస్టులు ముందుగా ప్రవచనాత్మపై తమ విశ్వాసాన్ని విడిచిపెడతారు.

విలియం మిల్లర్ విఫలమైన మూడు-దశల పరీక్షా ప్రక్రియను అడ్వెంటిజం మళ్లీ పునరావృతం చేస్తోంది. అయితే మిల్లర్‌ను లేపి తన రక్షకుని యొద్దకు అతనిని తీసికొనిపోవడానికి దేవదూతలు నిరీక్షిస్తున్నారు. మృగముద్రను స్వీకరించే అడ్వెంటిస్టుల విషయానికి వస్తే, వారి కొరకు నిరీక్షిస్తున్నవారు ఆ దేవదూతలు కాదు.

మనము మధ్యరాత్రి కేకను ఎందుకు జ్ఞాపకముంచుకోవలెను? ఎందుకంటే చరిత్ర మరల పునరావృతమగును. ఈ చరిత్రలో, కలకలమును కలుగజేయు సందేశము 2520 మరియు 2300; దీనివలన ప్రజలు సంఘములనుండి బయటికి వెళ్లిపోవుదురు.

అయితే ఈ చరిత్ర, అర్థరాత్రి కేక, నిజంగా మళ్లీ పునరావృతమవుతుందా, లేక అది కేవలం కొంత చరిత్ర మాత్రమేనా? ఈ తదుపరి ఉల్లేఖనాన్ని గమనించండి:

అర్ధరాత్రి కేక యొక్క చరిత్ర అక్షరాలా మళ్లీ పునరావృతమవుతుంది.

ఎల్లెన్ వైట్ 2520 అనేది ఒక చెల్లుబాటు అయ్యే కాల ప్రవచనమని, మరియు అది ప్రభువిచేత ఆలస్యకాలాన్ని కలుగజేయుటకు, నిరాశను ఉత్పన్నం చేయుటకు ఉపయోగింపబడిందని గ్రహించారు; ఆ నిరాశే క్రీస్తుతో కూడ అతిపరిశుద్ధస్థలములోనికి విశ్వాసముచేత ప్రవేశించుటకు పురుషులను మరియు స్త్రీలను సిద్ధపరచిన అనుభవాన్ని సృష్టించింది.

మేము ఇంకా బైబిలు నుండి 2520ను నిరూపించడానికి ప్రయత్నించలేదు. హబక్కూకు యొక్క రెండు పలకలపై ఈ అధ్యయనంలో, నేడు అడ్వెంటిజం తిరస్కరిస్తున్న ఈ సిద్ధాంతాలను ఎలెన్ వైట్ సమర్థిస్తుందని ముందుగా స్పష్టంగా తెలియజేయాలనుకుంటున్నాము; ఆ తరువాత మేము బైబిలు అధ్యయనంలోకి ప్రవేశిస్తాము.