యోవేలు గ్రంథము మరియు లవోదిక్యా సప్తమ దిన అడ్వెంటిస్టు సంఘము - సంఖ్య పన్నెండు

యోవేలు యొక్క ప్రవచన సాక్ష్యమును అట్టి విధంగా ప్రతిపాదించుటయే నా ఆశయం; అట్లయితే పెంటెకొస్తు సందర్భమందు పేతురు పలికినదానిలోను చేసినదానిలోను యోవేలు సాక్ష్యము గుర్తించబడగలదు. పెంటెకొస్తు దినమున పేతురు ఏము చేసెను, ఏము పలికెను అనే విషయములో బైబిలు స్పష్టమై యున్నదని నాకు నిశ్చయం; అయినప్పటికీ, పేతురు పెంటెకొస్తు సందేశమును యోవేలు గ్రంథము నెరవేర్పుగా ప్రతిపాదించిన సందర్భములో, ‘తరువాతి వర్షము’యొక్క చరిత్రలో ఆయన ప్రవచనాత్మకంగా ఏ ప్రతిరూపమును సూచించియున్నాడో అర్థం చేసికొనుటకై నేను పరిశోధించుచున్నాను.

పేతురు దేవుని శేష ప్రజల ప్రతీక. ఆయన ప్రతీకాత్మక చిత్రీకరణ పెంటెకొస్తు సందర్భంలో మాత్రమే కాదు, మత్తయి 16లోని కైసరియా ఫిలిప్పీలోను ఉంది. దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయంలోని పదమూడు నుండి పదిహేను వచనాలలో కైసరియా ఫిలిప్పీ సూచించబడింది; ఆ మూడు వచనాలు, కైసరియా ఫిలిప్పీకి “పానియం” అనే నామం ఉన్న చారిత్రక కాలంలో ప్రథమంగా నెరవేరిన ఒక సంగ్రామాన్ని ప్రతిపాదిస్తాయి. పదమూడు నుండి పదిహేను వచనాలు, అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలలో ఆదివారపు చట్టాన్ని సూచించే పదహారవ వచనానికి ముందు వస్తాయి. పదవ వచనం 1989లో సోవియట్ సమాఖ్య పతనాన్ని సూచిస్తుంది. దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయంలోని పదవ వచనం నుండి పదహారవ వచనం వరకు 1989 నుండి ఆదివారపు చట్టం వరకు గల కాలాన్ని సూచిస్తాయి; ఆ కాలమే అదే అధ్యాయంలోని నలభైవ వచనంలోని “మరుగు చరిత్ర”.

పేతురు ప్రవాచకపరంగా కైసరియా ఫిలిప్పి (పానియం) యందున్నప్పుడు, పెంటెకోస్తు అంత్య వర్షముయొక్క కాలము; దాని ద్వారా ఆయన నలభై వచనములోని ‘గూఢ చరిత్ర’లో స్థానపరచబడును. నేను పదకొండవ అధ్యాయములోని పదకొండవ వచనములో ప్రతినిధీకరించబడిన ప్రస్తుత ఉక్రెయిన్ యుద్ధమును, అలాగే పదమూడు నుండి పదిహేనవ వచనములలో పేర్కొనబడిన, మూడవ ప్రపంచయుద్ధమునకు దారితీసు పానియములోని రాబోయే యుద్ధమును ప్రస్తావించదలిచియున్నాను; ఇవి 1989 నుండి ఆదివారం చట్టము వరకున్న బాహ్య సంఘటనలు. అయితే ప్రస్తుతం మేము 1844 అక్టోబరు 22 నుండి 1863లో చట్టబద్ధ సంఘము స్థాపన వరకూ మూడవ దూతయొక్క చరిత్రను గుర్తిస్తున్నాము.

ఈ రేఖ 9/11 (1844) నాడు మూడవ దూత ఆగమనాన్ని మొదలుకొని ఆదివారం చట్టం (1863) వరకూ చిత్రిస్తుంది. స్వేచ్ఛను ప్రకటించిన విమోచన ప్రకటన ఆదివారం చట్టానికి పూర్వచ్ఛాయమై నిలిచింది; అందుచేత, స్వేచ్ఛ తొలగింపబడే ఆదివారం చట్టాన్ని అది ప్రతిరూపాత్మకంగా సూచించింది. మొదటి రిపబ్లికన్ అధ్యక్షుడు ప్రకటించిన స్వేచ్ఛ, చివరి రిపబ్లికన్ అధ్యక్షుడు—ఆదివారం చట్టం సమయంలో ఏకనాయకుడిగా మారుటకు ప్రవచనాత్మకంగా నియతుడైనవాడు—చేత తొలగింపబడబోయే స్వేచ్ఛకు పూర్వచ్ఛాయగా నిలిచింది.

క్రీస్తుపూర్వము 742 సంవత్సరము యెషయా 7:8 లోని కాలప్రవచనములను ఆరంభించిన ఆల్ఫా చరిత్ర; అది 1863 లో ఓమెగా పరిపూర్తిని పొందింది. క్రీస్తుపూర్వము 742లో, దక్షిణ రాజ్యమైన యూదా రాజు ఆహాజు, ఉత్తర రాజ్యమును ఏర్పరచిన ఉత్తర పది గోత్రములతో పౌరయుద్ధంలోకి ప్రవేశించుచుండెను. క్రీస్తుపూర్వము 742 యొక్క చరిత్ర, శాస్త్రగ్రంథములలో పేర్కొనబడిన అక్షరార్థ మహిమావహ దేశమైన, అక్షరార్థ యూదులతో నిండిన యూదాలోనే ప్రతిబింబించబడెను; ఆ వచనభాగములో అది దుష్టుడును మూర్ఖుడునైన ఆహాజు రాజుచేత ప్రతినిధిత్వం పొందెను—అట్లుగా 1863 యొక్క ఓమెగా చరిత్రను ప్రతిరూపముగా నిలిచెను. 1863 యొక్క ఓమెగా చరిత్ర, అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలు భూమి నుండి బయలుదేరిన మృగముగా, బైబిలు ప్రవచనముల ఆరవ రాజ్యముగా పరిపాలించుచున్న కాలవ్యవధిలో నెరవేరినది. అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలే ఆత్మీయ మహిమావహ దేశము; అది ప్రొటెస్టాంట్ క్రైస్తవత్వముచే ఏర్పడినది, వారు బైబిలు ప్రకారం ఆత్మీయ యూదులు. ఆల్ఫా చరిత్రైన క్రీస్తుపూర్వము 742లో ఉత్తరము–దక్షిణముల మధ్య జరిగిన పౌరయుద్ధము, 1863 యొక్క ఓమెగా చరిత్రలో ఉత్తరము–దక్షిణముల మధ్య జరిగిన పౌరయుద్ధమును చిత్రీకరించెను. ఈ రెండు సాక్షులు కలసి, ఆత్మీయ మహిమావహ దేశము మరల రెండు వర్గములుగా విభజింపబడబోవు ఆదివారపు చట్టమునకు దారితీసే బాహ్య చరిత్రను చిత్రీకరించుచున్నవి.

క్రీ.పూ. 742లో, ఉత్తర శక్తి అనగా ఇశ్రాయేలు యొక్క ఉత్తర దశ గోత్రములు మరియు సిరియా మధ్యనున్న కూటమిని సూచించింది; అట్లు అది బాహ్య శక్తితో కూటమిని ప్రతీకాత్మకంగా సూచించింది; దాస్యానుకూల పాపాసనం తన మద్దతును పౌరయుద్ధములో దాస్యానుకూల దక్షిణ రాష్ట్రాలకు ఇచ్చినప్పుడు అది నెరవేర్చబడింది. క్రీ.పూ. 742లో సిరియాకు ఉన్న బాహ్య మిత్రుడూ, పౌరయుద్ధములో పాపాసనానికి ఉన్న బాహ్య మిత్రుడూ, ప్రపంచ గ్లోబలిస్టులు గ్లోబలిస్ట్ డెమోక్రాట్లతో కలసి MAGA-వాదానికి వ్యతిరేకంగా నడుపుతున్న వారి యుద్ధములో ఏర్పరచిన కూటమిని గుర్తించుచున్నవి; ఆ యుద్ధము 2015లో నాలుగవ మరియు అత్యంత ధనవంతుడైన అధ్యక్షుడు లేచి నిలిచినప్పుడు ప్రారంభమై, దానియేలు పుస్తకము పదకొండవ అధ్యాయం రెండవ వచనం ప్రకారం, అట్లు చేయుటవలన "Grecia" యావత్తు రాజ్యమంతటిని కలవరపరిచెను. ఆ కలకలం యోవేలు గ్రంథములో అన్యజనుల మేల్కొలుపును సూచించుచున్నది. "Grecia" మరియు "heathen" అనేవి మృగముతోను అబద్ధ ప్రవక్తతోను కూటమి కట్టి ప్రపంచాన్ని Armageddon వైపు నడిపించే డ్రాగన్ శక్తికి చిహ్నాలు.

2015లో, యోవేలు పేర్కొన్న యెహోషాపాత్ లోయకు—ఆయన దానిని ‘తీర్పు లోయ’యని కూడా పిలిచాడు—సంబంధించిన ప్రవచన పిలుపుకు అన్యజనులు మేల్కొనబడ్డారు. 2015లోనే డోనాల్డ్ ట్రంప్ అధ్యక్ష పదవికి తన అభ్యర్థిత్వాన్ని ప్రకటించడంతో, ‘గ్రేషియా’గా ప్రతీకీకరించబడిన గ్లోబలిస్ట్ సామ్రాజ్యం ఉద్దీపితమై, అన్యజనులు అర్మగెద్దోను వైపు తమ ప్రస్థానాన్ని ఆరంభించారు; ఇదంతయు డానియేలు పదకొండవ అధ్యాయం పదకొండవ వచన నెరవేర్పులో ఉక్రెయిన్ యుద్ధం ఆరంభమైన తరువాత కేవలం ఒక సంవత్సరానికే సంభవించింది.

క్రీ.పూ. 742 మరియు 1863 నాటి పౌర యుద్ధాలు, బైబిల్ ప్రవచనంలోని ఆరో రాజ్యానికి ముగింపును సూచించే ఆదివారపు చట్టపు చరిత్రను గుర్తింపజేస్తాయి. ఆ ఆరో రాజ్యం విప్లవ యుద్ధంతో ఆరంభమైంది; కాబట్టి, ఆదివారపు చట్టం వద్ద ఆరో రాజ్యం ముగియుట, పౌర యుద్ధం జరుగుతున్న అదే సమయంలో విప్లవ యుద్ధపు పునరావృతిని సూచిస్తుంది. పౌర యుద్ధమా లేదా విప్లవ యుద్ధమా అని నిర్వచించడం, అలాగే ఆ విధంగా పేరుపెట్టడం—ఇవి అన్నీ దృక్కోణంపైనే ఆధారపడినవి. ప్రస్తుతం డెమోక్రాట్లు లాఫేర్, ఎంబెజిల్‌మెంట్, మోసం, అక్రమ వలస మరియు ప్రచారం ద్వారా చేస్తున్నదానిని వారు ‘కలర్-రివల్యూషన్’ అని పిలుస్తున్నారు; అయితే వారి గ్లోబలిస్టు యత్నాలకు విరోధులైన వారు అదే క్రియలను ‘పౌర’ అశాంతి ప్రేరేపణగా పరిగణిస్తున్నారు. ఆంటిఫా నేరస్తులా, లేక వీరులా?

రెండు చారిత్రక యుద్ధాలు, చివరి రిపబ్లికన్ అధ్యక్షుని కాలచరిత్రలో సంభవించే ఒకే విభజనాత్మక యుద్ధాన్ని సూచిస్తాయి. మొదటి రిపబ్లికన్ అధ్యక్షుని సందర్భంలోలాగే, ఆ యుద్ధంలో విజయం చివరి రిపబ్లికన్ అధ్యక్షునిదే అవుతుంది; అతడు మొదటి అధ్యక్షునిచేత రూపకంగా ప్రతీకీకరించబడ్డాడు; ఆ మొదటి అధ్యక్షుడే క్రాంత్యుద్ధ విజేత. డెమోక్రాట్ల ప్రకారం, MAGA విప్లవమే ప్రస్తుత 'పౌర అశాంతి'ను సృష్టిస్తోంది. మీ వ్యక్తిగత రాజకీయ ధోరణిపై ఆధారపడి, ప్రస్తుత యుద్ధం విప్లవ యుద్ధమో లేక గృహయుద్ధమో అవుతుంది. ప్రవచనాత్మకంగా అది రెండూ.

1863 ఆదివారపు చట్టానికి సంకేతంగా నిలుస్తుంది; మూడవ దూత ఆదివారపు చట్ట సందేశంతో ఆగమించిన 1844 కూడా అలాగే నిలుస్తుంది. 1844 నుండి 1863 వరకు గల కాలం ఆది నుండి అంతము వరకు ఆదివారపు చట్టపు ముద్రను ధరించింది. 1846లో వైట్స్‌ల వివాహం, శబ్బతు ఆచరణ, మరియు పేరు హార్మెన్ నుండి వైట్‌గా మార్పు—ఇవి అన్నీ 1844 అక్టోబరు 22న కుదిరిన వైవాహిక బంధము సంపూర్ణమైందని సూచించాయి; ఆ సంపూర్ణత మూడవ దూత యొక్క పరీక్షా ప్రక్రియ ఆరంభానికి చిహ్నమైంది, ఎలాగైతే మన్నాకు సంబంధించిన త్రివిధ శబ్బతు పరీక్ష ఎర్ర సముద్రపు బాప్తిస్మము తరువాత వచ్చిన పది పరీక్షల ఆరంభాన్ని సూచించిందో అట్లానే.

మన్నా మొదటి పరీక్షయై, కాదేశ్‌లోని దశవ పరీక్షకు ప్రతీకగా నిలిచింది; ఏలయనగా రెండూ మూడవ దేవదూతుని సందేశమును సూచించుచు, అందుచేత ఆదివారపు చట్టమును కూడా సూచించుచున్నవి.

పది పరీక్షలలో మొదటిది "మన్నా" పరీక్షయై, అది ప్రకటన గ్రంథము పద్నాలుగవ అధ్యాయంలోని మూడు దూతల త్రివిధ సందేశమును ప్రతినిధ్యం చేసినది. మన్నా విషయములోనెలాగో, వారపు మొదటి దినమున ఆరాధనకు వ్యతిరేకమైన త్రివిధ హెచ్చరికను ఆ దూతలు ప్రతినిధ్యం చేస్తారు. మన్నాతో సంబంధిత ఆ త్రివిధ అద్భుతము "సబ్బత్ పరిశుద్ధతను వారి మనస్సులలో ముద్రించుటకై రూపకల్పితమైంది"; ఇది, నిస్సందేహంగా, మూడవ దూతయొక్క ఉద్దేశమే. మన్నాతో సూచింపబడిన మూడు అద్భుతాలలో మొదటిది పరలోకపు రొట్టెను "తినుట" గురించినది; మరియు "తినుట" అనేది అంత్య వర్షకాలానికి ఒక "ఆల్ఫా" ప్రతీక. రెండవ అద్భుతము, బాబిలోను రెండు పతనములచే సూచింపబడిన కాలమును గుర్తించుటకై దైవప్రేరణ "పదములను, పదబంధములను రెట్టించు" రెండవ దూతయొక్క సందేశమును ప్రతినిధ్యం చేస్తుంది; ఏలయనగా, "బాబిలోను పడిపోయెను, పడిపోయెను". రెండవ అద్భుతము ఆరవ దినమున మన్నా పరిమాణము "రెట్టించబడుట". మూడవ అద్భుతము ఏడవ దిన సబ్బత్‌కు సంబంధించిన ఆ రొట్టె చెడిపోకుండా సంరక్షింపబడుట.

మూడు దూతల ప్రతిరూపంగా, మన్నా మొదటి దూతయే; అందుచేత దానిలో సమగ్ర కథనం అంతయు ఉండవలెను; ప్రకటన గ్రంథము పద్నాలుగవ అధ్యాయములో ఆ కథనం ముగ్గురు దూతల సమస్త కథనమే. మొదటి దూత, ముగ్గురు దూతల సందేశాల సమష్టికి ఫ్రాక్టల్ ప్రతిరూపమవుతుంది. ఫ్రాక్టల్ అనేది సంక్లిష్ట జ్యామితీయ ఆకృతి; దానిని భాగాలుగా విభజించినపుడు, ప్రతి భాగమూ సమగ్ర ఆకృతికి పరిమాణంలో తగ్గించిన ప్రతిరూపమే అవుతుంది. ఈ గుణాన్ని స్వసాదృశ్యం అంటారు. ఎంతగా సమీపించి పరిశీలించినా, ఫ్రాక్టల్స్‌లో తరచుగా అతి జటిలమైన సూక్ష్మవివరాలు ప్రత్యక్షమవుతూనే ఉంటాయి. గణితం, జీవశాస్త్రం, భౌతికశాస్త్రం, భూగర్భశాస్త్రం, రసాయనశాస్త్రం, ఖగోళశాస్త్రం, ఇంజినీరింగ్ మరియు అనేక ఇతర జ్ఞానరంగాలలో ఫ్రాక్టల్స్ గుర్తించబడుతాయి.

ప్రకటన గ్రంథము పదనాలుగవ అధ్యాయం లోని మూడు దూతల యొక్క "మూడు-దశల నిర్మాణం" మొదటి దూత యొక్క సందేశంలో ప్రతిబింబించబడింది; దాంతో మొదటి దూత మూడు దూతల యొక్క ఒక "ఫ్రాక్టల్"గా నిలుస్తుంది. దానియేలు గ్రంథములోని మొదటి మూడు అధ్యాయాలు తదనుక్రమంగా మొదటి, రెండవ, మూడవ దూతల సందేశాలను ప్రతినిధ్యం వహిస్తాయి; మరియు దానియేలు గ్రంథము మొదటి అధ్యాయం, ఆ మూడు అధ్యాయాలలో ప్రతిబింబించబడిన అదే "మూడు-దశల నిర్మాణం"ను కలిగియున్నది, మొదటి దూతతో సంబంధించి మూడు దూతల విషయములో ఉన్నట్లుగా.

మన్నా యొక్క త్రివిధ అద్భుతము భుజించబడుటకై యే; దానియేలు మొదటి అధ్యాయం భోజనమనే విషయాన్ని గూర్చినదే. దానియేలు బాబులోనున ఆహార నియమముకంటె పప్పుదినుసులను ఎంచుకొని ఆహార పరీక్షను ఉత్తీర్ణుడయ్యాడు. అనంతరం ఆయన రూపము విషయములో పరీక్షింపబడెను, మరియు ఆయన ముఖకాంతి, బాబులోనున ఆహారము భుజించిన వారియొక్క ముఖకాంతికి మధ్య ఒక వేరుపాటును ఉత్పత్తి చేసెను. రెండవ దూతయొక్క సందేశము, రెండు వర్గాలు అభివృద్ధి చెంది తరువాత ప్రత్యక్షమయ్యే ఒక విభజనాత్మక చరిత్రలో, బాబులోనునుండి వేరుపడుమని వచ్చే పిలుపు. దానియేలుకు ఆ రెండవ పరీక్ష నెబుకద్నెజరు సంబంధించిన మూడవ పరీక్షకు దారితీసి, అది మొదటి అధ్యాయములోని మూడవ పరీక్షగాను నిలిచి, మూడవ అధ్యాయములోని బంగారు ప్రతిమ పరీక్షకు ప్రతిరూపమైయున్నది; ఆ బంగారు ప్రతిమ పరీక్షనే సోదరి వైట్ పునఃపునః ఆదివారం చట్టమని గుర్తించుచున్నారు, అది మూడవ దూతయొక్క సందేశమే. దానియేలు మొదటి అధ్యాయం, దానియేలు తొలి మూడు అధ్యాయాల యొక్క ఒక ఫ్రాక్టల్; ఆ మూడు అధ్యాయాలు ప్రకటన గ్రంథము పదనాలుగవ అధ్యాయంలోని ముగ్గురు దూతలను ప్రతినిధించును; అందులో మొదటి దూతయును దానియేలు మొదటి అధ్యాయమును రెండూను, సమస్త ముగ్గురు దూతలకును మరియు సమస్త మూడు అధ్యాయములకును ఫ్రాక్టళ్ళుగా నిలుచును.

మన్నాను సేకరించి తినుట అనేది, ప్రకటన గ్రంథము పదవ అధ్యాయములో యోహాను దూత చేతిలోనుండి చిన్న గ్రంథికను తీసుకొని (సేకరించి) తరువాత దానిని తినుటకు రకముగా నిలుస్తుంది.

యోహాను ముందుగా దూతవద్దకు వెళ్లి అడగవలసి వచ్చింది; తరువాత అతడు ఆ చిన్న పుస్తకమును “తీసుకోవలసి”, ఆపై దానిని “తినవలసి” వచ్చింది. దూతవద్దకు వెళ్లి అడగడం ద్వారా యోహాను మొదటి దూత యొక్క మూడు దశలను ప్రతినిధీకరిస్తున్నాడు; దానికి అనుసరించి రెండవ దశ “తీసుకోవడం”, మూడవ దశ “తినడం” ఉంటాయి. సేకరించుట మరియు/లేదా తినుట అనేది మన్నాకు సంబంధించిన మూడు పరీక్షలలో మొదటిది; అయితే దానిలో మన్నా మూడు పరీక్షలన్నిటి ఫ్రాక్టల్ అంతర్లీనంగా ఉంది. మన్నాను సేకరించి తినుట యిర్మీయా యొక్క రూపముగా నిలుస్తోంది.

యిర్మీయా వెదికి, ఆపై ఆ చిన్న గ్రంథమును అడగగా, ఆయన “వాక్యములు కనబడినవి”. మన్నాను సేకరించినప్పుడు ఆయన వాక్యము కనబడెను. మన్నాను సేకరించి భుజించుట, తనకు అప్పగించబడిన గ్రంథమును భుజించిన యెహెజ్కేలు యొక్క ప్రతిరూపము; దానివలన, ఆ గ్రంథమును భుజించుటను నిరాకరించుట తిరుగుబాటు గృహమువలె ఉండుట అని తేల్చి చూపుతుంది.

యెహెజ్కేలు ఆ "చిన్న గ్రంథము"ను తినుటకు నిరాకరించినయెడల, అతడు "విద్రోహ గృహము"లో ఉండినవాడగును; అతడు తినవలసిన ఆ "గ్రంథము" యొక్క "చుట్టుపత్రం" "విలాపములు, శోకము, మరియు 'woe'"గా ప్రతినిధీకరించబడెను, దాని ద్వారా అంత్యదినములలోని త్రివిధ సందేశమును సూచించుచున్నది. అంత్యదినముల త్రివిధ సందేశము ప్రకటన గ్రంథము పద్దెనాల్గవ అధ్యాయములోని ముగ్గురు దూతల సందేశములే; మరియు ఆ మూడు సందేశములను యెహెజ్కేలు ప్రతిపాదించుచున్న సందర్భము, ఇస్లాం మరియు మూడవ "woe" యొక్క సందర్భమే. ఆ మూడు సందేశములకు ఒక "ఆల్ఫా"యును ఒక "ఓమెగా"యును కలవు; మూడవది "woe"యై, అది ఇస్లాంనకు ప్రాధాన్య సంకేతము; కాబట్టి "ఆల్ఫా" "ఓమెగా"తో ఏకీభవించవలెను; అందుచేత "విలాపములు" అనగా, ఏడవ కాహళము మరియు మూడవ "woe" ఆగమనం జరిగిన 9/11తో ప్రారంభమైన విలాపములను సూచించుచున్నవి; అవి క్రమంగా వృద్ధిచెంది ఏడు అంతిమ మహమ్మారులవరకు సాగుదురు. ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయములోని ఆదివారపు ధర్మశాసనపు "భూకంపము" సమయమున, మూడవ "woe" త్వరితంగా వచ్చును; మరియు ప్రేరణ మనకు యెషయా పది అధ్యాయములోని అన్యాయ తీర్మానమే ఆ ఆదివారపు ధర్మశాసనమని తెలియజేయుచున్నది. ఆ వచనము అన్యాయ తీర్మానములు చేసే వారిమీద "woe" ప్రకటించుచు ప్రారంభమగుచున్నది.

మన్నాను భుజించుట మూడు పరీక్షలలో ప్రథమమైనది; రెండవది సిద్ధత దినమున జరిగిన “రెట్టింపు”. అయితే, వారు దేనికి సిద్ధమయ్యారు? వారు శబ్బతు పరీక్ష కొరకు సిద్ధమయ్యారు; అదే మూడవ దేవదూత యొక్క సందేశము.

ఆ త్రివిధ అద్భుతం పది పరీక్షల శ్రేణిలో మొదటి లేదా ‘ఆల్ఫా’ పరీక్షగానూ నిలిచింది. మొదటి దశలో దేవుడు మన్నా ఇచ్చాడు; రెండవ దశలో ఆయన ‘ద్విగుణ’ భాగాన్ని ఇచ్చాడు; కానీ మూడవ దశలో మాత్రం ఏదీ ఇవ్వలేదు. మూడవ పరీక్ష మొదటి రెండు పరీక్షలకన్నా భిన్నమైనది, ఎందుకంటే మూడవదే లిట్మస్ పరీక్ష. ఆ మూడు పరీక్షలు మొదటి కాదేశ్‌కు దారితీసే పది-దశల పరీక్షా ప్రక్రియ యొక్క ‘ఆల్ఫా’ను ప్రతినిధ్యం చేస్తాయి.

వివిధ దైవశాస్త్రజ్ఞుల రచనలను పరిశీలిస్తే, మొదటి కాదేష్ వద్ద ముగిసే పది శోధనల అనేక జాబితాలు మీకు కనబడతాయి. అందులో దాదాపు అన్నీ పది శోధనలలో ఒకటిగా ఎర్ర సముద్రాన్ని చేర్చుతాయి; కొన్నివి పీడల సమయంలో ఎర్ర సముద్రానికి పూర్వంగా ఉన్న చారిత్రక మైలురాళ్లను కూడా చేర్చుతాయి. అవి అన్నీ తప్పు.

ప్రథమ పరీక్ష మన్నా. పౌలు ఎర్ర సముద్రమును దాటుటను బాప్తిస్మముగా పరిగణిస్తాడు.

మోషే యేసుకు ప్రతిరూపుడుగా నిలుస్తాడు; యేసుయొక్క బాప్తిస్మము త్రివిధ స్వరూపముగల ఒక పరీక్షా ప్రక్రియను సూచిస్తుంది, అది ఆకలికి సంబంధించిన పరీక్షతో ఆరంభమై దానిపైనే ప్రాధాన్యమును ఉంచుతుంది. ఈగుప్తులోని పస్కా క్రూశుకు ప్రతిరూపమైంది. వారు ఎర్ర సముద్రపు మరొక వైపుకు వచ్చి చేరినప్పుడు, క్రీస్తు తొలి ఫలార్పణంగా పునరుత్థానమయ్యాడు. బాప్తిస్మకర్త యోహాను చేతులచేత నిర్వహింపబడిన నీటి సమాధి నుండి ఆయన బయలువచ్చినప్పుడు, తొలి ఫలార్పణమైన క్రీస్తు నలభై దినముల పరీక్షా ప్రక్రియను ఆరంభించాడు. తన బాప్తిస్మములో ప్రతిరూపింపబడిన తన పునరుత్థానానంతరం, క్రీస్తు శిష్యులతో ముఖాముఖిగా నలభై దినములు సాంగత్యమందించాడు. ఎర్ర సముద్ర దాటిక అనంతరం పరీక్షా ప్రక్రియ ప్రారంభమవుతుంది; యేసు నీటిలోనుండి బయలువెళ్లిన వెంటనే ఆత్మచేత అరణ్యములోనికి నడిపింపబడ్డాడు అన్నది ఎంత నిశ్చయమో అంతే నిశ్చయంగా.

క్రీస్తుకు మొదటి పరీక్ష ఆకలి; ఎందుకంటే, పరలోకపు రొట్టెయైన ఆయన ఆదాము పడిపోయిన అచ్చటనే తన అభిషిక్త కార్యమును ఆరంభించాడు. ఎర్ర సముద్రం దాటిన అనంతరం వచ్చిన తొలి పరీక్ష మన్నా విషయములోని త్రివిధ పరీక్షయే; అది పరలోకపు రొట్టెయైన క్రీస్తుమీద వచ్చిన త్రివిధ పరీక్షకు ప్రతిరూపము. జలముల నుండి బయలుపడిన తరువాతనే క్రీస్తు యొక్క పరీక్షలు ఆరంభమయ్యాయి; కాబట్టి వారు జలముల నుండి బయలుపడిన 'తర్వాత'నే ఆ పది పరీక్షలుకూడ ఆరంభమగాలి. అప్పుడు క్రీస్తు ఆకలి సందర్భంలో స్థాపింపబడిన త్రివిధ పరీక్షను ఎదుర్కొన్నాడు; ఆత్మ ప్రాచీన ఇశ్రాయేలును ఐగుప్తు నుండి బయలుదెట్టి అరణ్యములోనికి నడిపించిన తరువాత ఆరంభమైన మన్నా త్రివిధ పరీక్ష దీనికి ప్రతిరూపమై నిలిచింది.

కాదేశ్ వద్ద పరాకాష్టకు చేరే పది పరీక్షలు ఏ తిరుగుబాట్లకు ప్రతినిధ్యమో అని ఊహాత్మకంగా ప్రతిపాదించే ఇతర జాబితాలు, ఆ పది పరీక్షలలో ఒకటిగా అహరోనుతో సంబంధిత బంగారు దూడ తిరుగుబాటును పేర్కొంటాయి; అయితే అవి తప్పు.

బంగారు దూడ ద్వారా దేవుని కోపాన్ని ప్రేరేపించిన అపరాధం రెండు పరీక్షలను ప్రతినిధీకరిస్తుంది. ఇది బంగారు దూడ చిహ్నార్థంలోని అత్యావశ్యక అంశం. జనులు దేవుడు చూడరని భావించినప్పుడు ప్రకటితమైన విగ్రహారాధన తరువాత మోషే తిరిగి వచ్చాడు. ఆపై మోషే దేవుని ప్రతినిధిగా నిలిచియుండగా దేవుని సాక్షాత్ దృష్టి ఎదుటనే విగ్రహారాధకులుగానే నిలిచిపోవాలని జనులు ఎంపిక చేసుకున్నారు.

రెண்டு దశలుగా తీవ్రతరమవుతూ వచ్చిన తిరుగుబాటులో, లేవి గోత్రము పరిశుద్ధస్థల సేవకు మాత్రమేగాను ప్రత్యేకంగా నియమింపబడినప్పుడు, గోత్రములలో ఒక ప్రవచనాత్మక విభజనను మనము గమనిస్తాము; ఎందుకనగా ఆ తిరుగుబాటు వరకు పరిశుద్ధస్థల సేవ ప్రతి గోత్రమునకు చెందిన ప్రథమజాతులచేత నిర్వహింపబడవలసియుండెను. ఇకపై అట్లు ఉండదు. ఇప్పటి నుండి విశ్వాసవంతమైన లేవి గోత్రమే మందిరాన్ని నిర్వహించును. “విభజన” లేదా ‘రెండు’గా విడిపోవుట అనేది బంగారు దూడకు సంబంధించిన ప్రవచనాత్మక లక్షణంలోని ఒక అంశము.

అహరోను చేసిన తిరుగుబాటు, ఇశ్రాయేలు ఉత్తర రాజ్యమునకు మొదటి రాజైన యెరోబాము చేసిన తిరుగుబాటుకు ప్రతిరూపమై నిలిచింది. యెరోబాము బంగారు దూడలను రెండుగా చేసి, ఒకదాన్ని బేతేలు లో మరొకదాన్ని దాను లో ఉంచాడు. అహరోను మరియు యెరోబాము సమాంతర చరిత్రలను ప్రతినిధ్యం చేస్తారు; అవి మృగముని ప్రతిమ ఏర్పడుటయొక్క చరిత్ర. మృగముని ప్రతిమయొక్క చరిత్ర రెండు కాలాలలో నెరవేర్చబడుతుంది, అవి అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలలోని ఆదివారం చట్టం చేత విభజింపబడి యున్నవి. మృగముని ప్రతిమ అనగా సంఘము మరియు రాష్ట్రము యొక్క కలయికకు సూచకమైన ప్రతీక; అది మొదట అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలలో స్థాపించబడి, తరువాత లోకమంతటా స్థాపించబడుతుంది.

మృగముని ప్రతిమయొక్క ప్రతీకలతో అనుబంధించి ఎల్లప్పుడూ ఒక విభజన ఉంటుంది. అహరోను విషయములో అది లేవీయుల వేర్పాటు; యెరోబాము విషయములో అది పన్నెండు గోత్రములు రెండు దక్షిణ గోత్రములు, పది ఉత్తర గోత్రములుగా విభజింపబడుట.

ఆ సభ-రాష్ట్ర సంబంధమునకు ప్రతీకమును యోహాను ప్రకటన గ్రంథములో “మృగముని ప్రతిమ” అని పిలిచెను. అహరోను మరియు యెరోబాము చేసిన బంగారు దూడలు మృగముని ప్రతిమలే; అవి దేనిమృగముని ప్రతిరూపములయినవో, ఆ మృగము బాబిలోను; ఎందుకనగా దానియేలు గ్రంథము రెండవ అధ్యాయములో బైబిలు ప్రవచనములో తొలి రాజ్యము “బంగారం”యొక్క తలచేత ప్రతినిధీకరింపబడెను. మృగముని ప్రతిమ రెండు పరీక్షలను సూచించుచున్నది; ఎందుకనగా ఆ పరీక్ష మొదట భూమినుండి లేచిన మృగము అయిన అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రములమీదికి తేబడును; తరువాత ప్రకటన గ్రంథము పదమూడు అధ్యాయములో అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రములు ప్రపంచమును మృగమునకు ప్రతిమను ఏర్పాటు చేయించుటకు బలవంతపరచును. మొదటి పరీక్ష అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రములపై, తరువాత ప్రపంచముపై.

బంగారు దూడ తిరుగుబాటు ద్విభాగమైనది; అది మొదటి కాదేశ్ వద్ద జరిగే పదవదియు అంతిమమగు పరీక్షకు దారితీసే తొలి తొమ్మిది పరీక్షలలో రెండింటిని సూచిస్తుంది. అహరోను మరియు యెరోబాము చేసిన తిరుగుబాటులను “పంక్తి మీద పంక్తి”గా ఏకీకరించినప్పుడు, మహాయాజకుడైన అహరోను సభను ప్రతినిధిగా, ఇశ్రాయేలు రాజైన యెరోబాము రాష్ట్రాన్ని ప్రతినిధిగా నిలుస్తారని గ్రహించబడుతుంది. ఈ రెండు రేఖలు కలిసి సభ-రాష్ట్ర కలయికకు ఒక చిహ్నంగా నిలుస్తాయి. యెరోబాము ఏర్పరచిన రెండు బలిపీఠాలు బేతేలు (అర్థం సభ) మరియు దాను (అర్థం తీర్పు) యందు నిలపబడ్డవి; ఇవి కలిపి సభ మరియు రాష్ట్రం యొక్క కలయికను సూచిస్తున్నవి. ఈ అంశాలు స్థిరపడ్డందున, మేము ఆ పది పరీక్షల గుర్తింపును ప్రారంభిస్తాము.

ఆ పది పరీక్షలు శబ్బత్ విశ్రాంతి (హెబ్రీయులకు 3–4) యొక్క సందర్భంలో స్థాపించబడ్డాయి. అవి మన్నాకు సంబంధించిన త్రివిధ అద్భుతంతో, శబ్బత్‌పై దాని బోధనతో ప్రారంభమై, పదవ పరీక్ష అయిన మొదటి కాదేశ్ వద్ద ముగుస్తాయి. శాస్త్రములలో ఆ మొదటి కాదేశ్‌నే “కోపోద్రేక దినము”గా పేర్కొంటారు; మరియు పౌలు ఆ అంతిమ తిరుగుబాటును శబ్బత్ పరీక్ష యొక్క సందర్భంలో స్థానపరుస్తాడు. మన్నా ద్వారా సూచించబడినట్లుగా ఆల్ఫా పరీక్ష శబ్బతే; అదేవిధంగా మొదటి కాదేశ్‌లోని పదవ, అనగా ఒమెగా, పరీక్ష కూడా శబ్బత్ విశ్రాంతియే. ఆల్ఫా మరియు ఒమెగా ఎల్లప్పుడూ ఆరంభముతో ముగింపును కలిపి ప్రతినిధ్యం చేస్తాయి.

‘విద్రోహదినమున’ యెహోషువుడు మరియు కాలేబు ప్రకటించిన సందేశము నిరాకరించబడెను. విన్న సందేశమునందలి అవిశ్వాసముచేత లోనికి ప్రవేశింపకపోవు వర్గమును ఆధారంగా చేసికొని ఆ వాక్యభాగము నిలిచియున్నది. ఆ సందేశము ‘విశ్రాంతి’గా సూచించబడెను.

'విశ్రాంతి' అనేది యెహోషువూ కాలేబూ ప్రకటించిన సందేశం ద్వారా ప్రతినిధీకరింపబడిన సందేశమే. అరణ్యంలో మరణించుటకు విధించబడ్డవారు తిరస్కరించిన ఆ 'విశ్రాంతి' సందేశానికి ప్రతీకగా, పౌలు ఏడవ దిన సబ్బత్‌కు సంబంధించిన సత్యములను ఉపయోగిస్తాడు.

‘ఈ దినమున మీరు ఆయన స్వరాన్ని ఆలకించినయెడల’ అనే వ్యక్తీకరణ, ఆత్మ స్వరాన్ని వినువారెవరనైనను గూర్చి ప్రకటన గ్రంథము ఉంచిన ప్రాధాన్యతతో సమానమయినదే; అదేనగా, ఆత్మ యొక్క సందేశాన్ని వినుటయే, అది అంత్య వర్షమునకు సంబంధించిన సందేశమే, అదే ‘విశ్రాంతి’యొక్క సందేశము. కాదేశులో ఆ స్వరం వినిపించగా, తిరుగుబాటుదారులు తమ్మును ఐగుప్తుకు తిరిగి తీసికొనిపోవునట్లు ఒక నూతన నాయకుడిని ఎంపిక చేసుకొనిరి. ఈ ప్రకోపణకు సంబంధించిన చరిత్ర కీర్తన 95లోను హెబ్రీయుల పత్రికలోను పౌలు ద్వారా ప్రస్తావించబడింది. ఆ చరిత్ర, ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు తమ పదవ పరీక్షలో విఫలమైయిన సంగతిని స్పష్టపరచుచున్నది. ఆ పది పరీక్షలలోని ఆల్ఫా పరీక్ష మన్నా యొక్క త్రివిధ అద్భుతంతో ఆరంభమైంది; అది మూడు దూతల సందేశములను, దేవుని ధర్మశాస్త్రమును, శబ్బత్ విశ్రాంతిని, స్వర్గపు రొట్టెను, విధేయతను మరియు తీర్పును సూచించెను—మరియు ఆ పది పరీక్షలలో చివరినది ‘విశ్రాంతి’యొక్క పరీక్షయే. సోదరి వైట్ తెలియజేసిన ప్రకారము, కృప యొక్క ‘విశ్రాంతి’ అంత్య వర్షమునకు సంకేతము. ‘వరుసపై వరుస’గా సమర్పింపబడే అంత్య వర్ష సందేశాన్ని స్వీకరించుటా, తిరస్కరించుటా అన్న పరీక్షకు కాదేశు చిహ్నము.

వరుస మీద వరుసగా, "విశ్రాంతి" అనేది చివరి వర్షముగా ప్రతినిధింపబడిన పరిశుద్ధాత్మయొక్క కుమ్మరింపబడుట. "విశ్రాంతి" అనేది ఏడవ దిన శబ్బతు కూడాను; అదే చివరి వర్షకాలంలో నమ్మకస్తులపై ఉంచబడే ముద్ర. "విశ్రాంతి" అనేది వారి పాపములు శాశ్వతముగా తుడిచివేయబడునపుడు నూట నలభై నాలుగు వేలమందికి ప్రసాదింపబడే శక్తిని ప్రతినిధించు కృప. ఆ కృప పరిశుద్ధీకరణను ప్రతినిధించు ప్రసాదిత శక్తి మాత్రమేగాదు; పశ్చాత్తాపపడ్డ ఆత్మయొక్క పాపములను తొలగించుటకు క్రీస్తు రక్తము వర్తింపబడునప్పుడు న్యాయపరచడమును సమకూర్చు కృప కూడాను. కృపయొక్క ఆ "విశ్రాంతి" అనేది క్రీస్తు నీతి గురించిన సందేశము; ఆ నీతి పాపముచేయకుండ జీవించుటకు కావలసిన కృప (శక్తి)ను సమకూర్చును, అలాగే ఒక లయొదికేయుని ఫిలదెల్ఫీయునిగా మార్పు చేయు కృపయే. న్యాయపరచడమనే కృపచేత మార్పు పొందిన తరువాత, మునుపటి లయొదికేయుడు, ఫిలదెల్ఫీయునిగా, కృప శక్తిద్వారా, మహిమీకరణమునకు దారితీసే పరిశుద్ధీకరించబడిన మార్గములో నడచును. "విశ్రాంతి" అనేది మూడవ దూతయొక్క సందేశమే; అది "నిజముగా విశ్వాసద్వారా న్యాయపరచడము"గా ప్రతినిధింపబడినది. ఇది అట్లైనందున, కాదేశు 1888ను సూచించెను.

మొదటి కాదేశ్, 'సువార్త'యైన 'విశ్రాంతి' సందేశాన్ని గుర్తిస్తుంది. నిత్యసువార్త అనేది: 'ఆరాధకుల రెండు వర్గాలను అభివృద్ధి పరచి, ఆపై వాటిని ప్రత్యక్షపరచునట్లుగా చేయు త్రివిధ పరీక్షా ప్రక్రియను ప్రవేశపెట్టుటలో క్రీస్తు యొక్క కార్యము.' మొదటి కాదేశులోని 'విశ్రాంతి' విషయమైన నిత్యసువార్త సందేశం, పాపము, నీతి, తీర్పు విషయములలో గద్దించువాడు అయిన పరిశుద్ధాత్ముని త్రివిధ కార్యముచే పరిపాలింపబడే నిత్యసువార్త యొక్క త్రివిధ సందేశాన్ని సూచిస్తుంది. ఆ మూడు దశలే, మన్నా యొక్క పరీక్షలో యథాతథంగా ఉన్న మూడు పరీక్షా దశలు!

పది పరీక్షలు దేవుని ధర్మశాస్త్రం, శబతుదినము, మరియు దేవుని సందేశాన్ని భుజించి జీర్ణించుకొనవలసిన మనుష్యజాతి యొక్క బాధ్యతను ప్రధానంగా ఉంచిన త్రివిధ పరీక్షా ప్రక్రియతో ప్రారంభమవుతాయి. పది పరీక్షలలో మొదటిదీ త్రివిధమే; పదవిదికూడా అలాగే. మొదటి పరీక్ష మన్నాను, ఏడవ దిన శబతుదినమును మహిమపరచు స్వర్గీయ రొట్టెకు చిహ్నముగా నియోగిస్తుంది. చివరి పరీక్ష “విశ్రాంతి”ని, ఆదివారపు చట్టమునందు పరాకాష్ఠకు చేరుకొను అంత్య వర్షమునకు సంబంధించిన అంతిమ పరీక్షా ప్రక్రియ యొక్క చిహ్నముగా నియోగిస్తుంది; అక్కడ స్వర్గీయ రొట్టెను ప్రతినిధించువారు శబతుదినపు పతాకముగా ఎత్తి నిలుపబడుదురు.

పది పరీక్షల ఆరంభమునూ అంత్యమునూ రెండూ సబ్బత్‌కు ప్రాధాన్యతనిచ్చి, సబ్బత్‌తో సంబంధమున్న సువార్తా సందేశమును, అది మూడవ దూత యొక్క శాశ్వత సువార్తయే, ఎత్తిచూపుతున్నాయి. మొదటి కాదేశ్ పది పరీక్షల ఓమెగా; కాబట్టి పది పరీక్షల ఆల్ఫాలోను అదే లక్షణాలు ఉండవలెను. కాదేశ్ 1863ను సూచించింది; అప్పుడు ప్రభువు తన కార్యమును సమాప్తంచేసి తన ప్రజలను గృహమునకు తీసికొనిపోవలెనని సంకల్పించాడు, అయితే వాగ్దానదేశములోనికి ప్రవేశము ఆలస్యమాయెను.

సహోదరి వైట్ ప్రశ్నిస్తుంది: “ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు చేసినట్లే మనము ఆయనను ఆగ్రహింపజేయవలెనా?” లోకముతో మేళవించుటద్వారా మనము ఆయనను ఆగ్రహింపజేస్తాము; ఆ లోకానికి ప్రతీక ఐగుప్తే—కాదేశులోని విద్రోహులు తమను తిరిగి అక్కడికి నడిపించుటకు ఒక నాయకుని కోరిన అదే స్థలం. 1863లో, ఐగుప్తుకు తిరిగి పోవాలనే ఆకాంక్షయూ, క్రొత్త నాయకుని ఎంపికయూ, దైవప్రేరణచే, లోకముతో అనుబంధం ఏర్పరచుకొనాలనే వాంఛగా ప్రతినిధీకరించబడ్డాయి.

మనము ఇప్పుడు పరిశీలిస్తున్న భాగమునకు పూర్వంగా, ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు విశ్రాంతిలోనికి ప్రవేశించకపోవుటగూర్చి సిస్టర్ వైట్ చేసిన వ్యాఖ్యానం ఉంది. వారి నిరంతర తిరుగుబాటు అనే సందర్భంలో, దేవుడు తన వధువుతో ఎలా సంబంధించదలచెనో తెలియజేసే వచనాలను ఆమె ఉదహరించింది; అయితే ఆయన వధువు నిరాకరించింది. తదుపరి భాగము మనము ఇప్పుడే చదివిన దానిలోకి దారితీస్తుంది.

ఆమె లేఖనంలోని ఒక భాగంలో ఆమె ఇలా లిఖించింది: "దేవుడు తన ప్రజలు తానొక్కడిలోనే విశ్వాసము ఉంచవలెనని ఆజ్ఞాపించాడు. తనకు సేవ చేయని వారినుండి వారు సహాయము స్వీకరించుటను ఆయన ఇష్టించలేదు." 1863లో, లవొదిక్యా మిల్లరైట్ అడ్వెంటిజం, అమెరికా చరిత్రలో అత్యంత ప్రాణాంతకమైన యుద్ధంలో బలవంతపు సైనిక నియామకంలో తమ యువకులు చేర్చబడకుండా నిరోధించుటకు చేసిన తమ యత్నాలకు తోడ్పాటునందించుటకై, సంయుక్త రాష్ట్రాల ప్రభుత్వంతో ఒక సంధి కుదుర్చుకుంది.

కాదేశు తిరుగుబాటుపై తన వ్యాఖ్యానంతో అనుసంధానంగా సహోదరి వైట్ ఇలా పేర్కొంటారు: “సర్వవస్తువుల సృష్టికర్త తన ఆరాధనను స్థాపించుటకు తన శత్రువుల సహాయాన్ని అవసరపడడు. దుర్మార్గపు బలిని ఆయన కోరడు; ప్రభువు ముందర ఇతర దేవతలను ఉంచినవారి సమర్పణలను ఆయన స్వీకరించడు.” 1863లో, లయోదిక్య మిల్లరైట్ అడ్వెంటిజము ఉద్యమం సంఘముగా స్థాపితమై, ఆ జాతిపై, తరువాత లోకమంతటిపై ఆదివారం ఆరాధనను బలవంతపరచబోవు అధికారంతో కూటమి కుదుర్చుకుంది.

తదుపరి వ్యాసంలో, 1844 నుండి 1863 వరకు ఉన్న ప్రవచన కాలపు శిఖరమణియైన 1863కు దోహదమిచ్చే ప్రవచన రేఖలపై మా పరిశీలనలను కొనసాగిస్తాము.