యోవేలు గ్రంథము మరియు లవోదిక్య సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘము - సంఖ్య ఏడు

మొదటి కొన్ని వ్యాసములలో, The Desire of Ages గ్రంథములో నుండిన, తర్కప్రియ యూదులకు క్రీస్తు ద్రాక్షతోట ఉపమానమును సమర్పించిన విషయాన్ని పరిశీలించే భాగమును మేము చేర్చియున్నాము. ద్రాక్షతోట గీతమనే ఉపమానం, నూట నలభై నాలుగు వేలమంది పాడు 'మోషే గీతము మరియు గొఱ్ఱెపిల్ల గీతము'యే; మరియు దైవప్రేరణ మాకు తెలియజేయునదేమనగా, ప్రవచనములో 'గీతము' అనగా 'అనుభవము'ను సూచించును. నూట నలభై నాలుగు వేలమంది ఆయన ఎక్కడికి పోయినను గొఱ్ఱెపిల్లను వెంబడించుదురు; కావున వారు క్రీస్తు మరియు మోషే అనుభవించినట్లే అదే అనుభవమునందు నడుచుచు పోవుదురు. పురాతన ఇశ్రాయేలు ప్రవచన చరిత్రలో క్రీస్తు ఓమేగా, మోషే ఆల్ఫా; ఈ ఇద్దరూ, పూర్వ ఒడంబడిక ప్రజలు విడిచివేయబడుచుండగా, కొత్త ఒడంబడిక ప్రజలు ఎన్నుకోబడుచుండిన సమాంతర కాలములలో జీవించారు. ప్రభువు తన తుద ఒడంబడిక ప్రజలతో ఒడంబడికలో ప్రవేశించుచుండగా, పూర్వ ఒడంబడిక ప్రజలు విడిచివేయబడుచున్న ఒక చరిత్రను అనుభవించుటద్వారా, నూట నలభై నాలుగు వేలమంది మోషే గీతమును మరియు గొఱ్ఱెపిల్ల గీతమును పాడుదురు.

ప్రవచన పరంగా, క్రీస్తు ఉపమానాన్ని ప్రవేశపెట్టినప్పుడు, అది పెంటెకోస్తు సందర్భంగా పేతురు తర్కప్రియ యూదులను ఉద్దేశించి ప్రసంగించిన దానితో సరితూగుతుంది. అంతిమ సంకటకాలంలో, యేసు తర్కప్రియ యూదులకు ఆ ఉపమానాన్ని సమర్పించుట, ఎఫ్రాయిము మత్తులవారికి ద్రాక్షతోట గీతాన్ని పాడువారిని సూచిస్తుంది. పేతురు పెంటెకోస్తు నాడు అదే గీతాన్ని సమర్పిస్తున్నాడు; అయితే అతడు దానిని యోవేలు యొక్క శ్రుతిలో పాడుతున్నాడు. ద్రాక్షతోట గీతము అనేది—పూర్వపు ఒడంబడిక ప్రజలు విడాకులు పొందుచుండగా, అదే కాలమున కొత్త ఒడంబడిక ప్రజలు ప్రభువుతో పరిణయమై యుండే విషయాన్ని ఆలపించే గీతమే. నిరాశపడి ఆలస్యకాలంలో ప్రవేశించిన కన్యలు వివాహాన్ని నిరీక్షించుచుండిరి; సంపూర్ణ నెరవేర్పు ఏమనగా, వారు ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేల మంది ముద్రింపబడుటను నిరీక్షించుచున్నారు.

యోవేలు గ్రంథము తన మొదటి అధ్యాయములో, ద్రాక్షారసము మరియు మద్యం పానముచేయువారి చేత—వారి నోళ్లనుండి “కొత్త ద్రాక్షారసము” తెంపబడినవారి చేతనే—దేవుని ద్రాక్షతోట ఎట్లా ధ్వంసమాయెనో వర్ణనతో ఆరంభమగును. యేసు యూదులకు, వారి రాజ్యము వారియొద్దనుండి తీసుకొని, ద్రాక్షతోట యొక్క అసలైన ఫలములను ఫలింపజేయు కౌలుదారుల సమూహానికి అప్పగింపబడునని తెలియజేసిన వెంటనే, ఆయన విషయాన్ని మారుస్తూ, ఆలయంలో పక్కనపెట్టబడిన మూలకోణశిలను ఉద్ధరించెను; అయితే అది శిరోశిలగా కావలెనని విధించబడియుండెను. ఆరంభములోనిది అంత్యమున పునరావృతమగబోవుచున్నది; ఈ సత్యము ప్రతిపాదింపబడినప్పుడు, దానిని “అద్భుతము”గా చూపబడుతుంది.

దేవుని వాక్యంలోనున్న "మొదటి ప్రస్తావన నియమం" ప్రకారం, యోవేలు ముందుగా ద్రాక్షతోట వినాశనాన్ని ప్రస్తావించినందున, అదే అతని సాక్ష్యములో ప్రధాన అంశమని మనకు అవగతమవుతుంది. యోవేలు ఒక్కడే కాదు; ప్రతి ప్రధాన ప్రవక్త తన సాక్ష్యమును ఇశ్రాయేలుయొక్క పాపములు మరియు వారి తప్పిపోయిన స్థితిని ఉద్దేశించి ఆరంభిస్తాడు.

యెషయా ఇరవై ఎనిమిదవ అధ్యాయములో, "యెరూషలేము"ను పాలించు "అవహేళనకులు" "ఎఫ్రాయిము యొక్క మద్యపులు"గాను, "గర్వపు కిరీటము"గాను చిత్రింపబడ్డారు. "కిరీటము" నాయకత్వమును సూచించును మరియు "గర్వము" శైతానిక స్వభావమును సూచించును.

మత్తులవారు, దేవుని మహిమ యొక్క "కిరీటము"గా అవుతున్న శేషము ("residue")తో విరుద్ధముగా నిలుపబడుతున్నారు; ఏలయనగా చివరి వర్షకాలములో ప్రభువు తన "మహిమ రాజ్యము"ను స్థాపించును; అది, ఆయన సిలువయందు "కృప రాజ్యము"ను స్థాపించిన దానిచేత చాయారూపముగా చూపబడినదే. సిలువయందున్న "కృప రాజ్యము" అనేది "ఆదివార చట్టము" సమయములోనున్న "మహిమ రాజ్యము"కు చాయారూపము.

ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమందిని ముద్రించుట కూడ, జీవులపై న్యాయతీర్పు కూడ ఆరంభమైన 9/11 న, చివరి వాన ప్రారంభమైంది. ముద్రింపు కాలమందు, 9/11 ననే, యేసు కొద్ది చుక్కలను ఊదినట్లుగా, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క కుమ్మరింపు ఆరంభమైంది. అదే ఆధారశిల; అర్థరాత్రి పిలుపు సమయమందు జరిగే పరిశుద్ధాత్మ యొక్క కుమ్మరింపే శిరోశిల. "Marvelous" అనేది "9/11 నుండి ఆదివారం చట్టము వరకు" ఆత్మ యొక్క కుమ్మరింపు కాలానికి ఒక ప్రతీక.

నాయకత్వాన్ని సూచించు “కిరీటము” గురించిన సమాంతరమైనప్పటికీ విరుద్ధమైన సంకేతార్థము యెషయా ఇరవై ఎనిమిదవ అధ్యాయపు వృత్తాంతములో ప్రతిపాదింపబడెను: యెరూషలేమును పరిపాలించే మదోన్మత్తులు పక్కకు త్రోసివేయబడగా, దేవుని సంఘమునకు నాయకత్వము శేషజనులకు అప్పగింపబడెను. ఇది ద్రాక్షతోట ఉపమానమును స్పష్టపరచును. మదోన్మత్తుల కిరీటము తొలగింపబడగా, ఆపై నూట నలభై నాలుగు వేలమంది క్రీస్తు రాజ్యాన్ని ప్రతినిధ్యం చేసే కిరీటముగా నిలిచిరి. శెబ్నా దూర దేశమునకు బహిష్కరింపబడి, అతని స్థానములో ఎల్యాకీము నియమింపబడినప్పుడు ఇదే సత్యమును యెషయా ఇరవై రెండవ అధ్యాయములో బోధించుచున్నాడు. అది ఎఫ్రయిమీయుల మదోన్మత్తులైనా గాని, ఇరవై రెండవ అధ్యాయములోని శెబ్నాయినా గాని, ఇద్దరూ దేవుని పూర్వ ఒడంబడికజనుల నాయకత్వము పక్కకు త్రోసివేయబడుటను ప్రతినిధ్యం చేయుదురు.

జెకర్యా విజయోత్సవ ప్రవేశమును—అదే అర్ధరాత్రి కేకయని—గుర్తించుచున్నాడు; తదనంతర వచనములు దేవుని ప్రజలను కిరీటముగా పేర్కొనుచు యెషయాతో ఏకీభవించుచున్నవి.

వచనం పదకొండు (9/11) ఇలా చెప్పుచున్నది, "నీ విషయములోను, నీ నిబంధన రక్తముచేత, నీరు లేని గుంతనుండి నీ బందీలను బయటికి పంపితిని." క్రీస్తు ఒక వారమంతకాలం అనేకులతో నిబంధనను బలపరచెను, ఆ వారము ఆయన బాప్తిస్మంతో ఆరంభమైంది. మూడున్నర సంవత్సరములు క్రీస్తు మనుష్యుల మధ్య నడిచెను; ఆ మూడున్నర సంవత్సరముల సమాప్తి భాగములో, మశీయా యెరూషలేములో విజయప్రవేశము చేయునని తెలుపిన జెకర్యా ప్రవచనాన్ని క్రీస్తు నెరవేర్చెను. మధ్యరాత్రి పిలుపు క్రీస్తు మరణము, సమాధి, పునరుత్థానమునకు దారితీసిన ఒక కాలాన్ని ఆరంభించింది. క్రీస్తు బాప్తిస్మము ఆయన మరణము, సమాధి, పునరుత్థానములకు ప్రతీకమై యున్నది; కాబట్టి ఆ మూడున్నర సంవత్సరముల కాలమునకు ఆరంభమును అంతమును ఒకటే.

క్రీస్తు బాప్తిస్మము 9/11కు ప్రతిరూపముగా నిలుస్తుంది; మరియు 9/11, ఆదివారపు చట్టముతో ముగియు ఒక కాలఖండమునకు ఆరంభసూచకముగా నిలుస్తుంది. 9/11న అంత్య వర్షము చినుకులై కురియ ఆరంభమైయున్నది; కాగా ఆదివారపు చట్టమునందు అది కొలమానం లేకుండ అపరిమితముగా కుమ్మరించబడును—ఇది, పెంటెకొస్తు నాటి కుమ్మరింపుకు ముందుగానే క్రీస్తు శిష్యులమీద ఉచ్ఛ్వాసంచేసి కొన్ని వాన చినుకులను ప్రసాదించిన ప్రతిరూపముచేత సూచింపబడినదే.

జెకర్యా 9:11, 9/11తోను, అలాగే ఆదివారపు చట్టమునకు దారితీసే అర్ధరాత్రి కేకతోను అనుసంధానమగుచున్నది. 9/11 నాడు, 1856, 1888 లలో జరిగినట్లే, లయొదికయ సందేశము వర్తమాన సత్యముగా వచ్చెను. లయొదికయ సందేశము తాము మృతులమనియు తెలియని జనులకు ఇవ్వబడుతుంది. వారు వర్షాంత వర్ష సందేశము లేని “గుంత”లోనే ఉన్నారు; ఎందుకనగా వారి గుంతలో నీరు లేదు. లయొదికయ వారు తమ హృదయ ద్వారముల వద్ద తట్టుటకు ప్రతిస్పందించినయెడల ప్రభువు వారిని ఆ గుంతనుండి పైకి ఎత్తును; ఏనెననగా ఆదివారపు చట్టమునందు అనుగ్రహకాలము మూయబడువరకు వారు “ఆశా బందీలు.”

1989లో ఆగమించిన సందేశానికి 9/11 శక్తినిచ్చింది. ఆ సందేశం మూడవ దూత యొక్క సందేశమే; అయితే మిల్లరైట్ సంస్కరణోద్యమపు నిర్మాణం మరియు పదజాలం ప్రకారం, 1989ను మొదటి దూత ఆగమనం అని గుర్తించబడింది. మొదటి దూత యొక్క సందేశం 1840 ఆగస్టు 11న ఇస్లాం సంబంధిత ఒక ప్రవచనం నెరవేర్పుద్వారా శక్తి పొందింది; మరియు అది 1989లో మూడవ దూత ఆగమనం కూడా ఇస్లాం సంబంధిత ఒక ప్రవచనం నెరవేర్పుద్వారా శక్తి పొందునని సూచిస్తుంది.

ఆగస్టు 11, 1840 న ఇస్లాం గురించిన ప్రవచనం నిర్ధారించబడినప్పుడు, ప్రకటన గ్రంథము పదవ అధ్యాయపు దూతుడు దిగివచ్చెను; ఈ విధముగా ఆ అవతరణ, 9/11 న ప్రకటన గ్రంథము పద్దెనిమిదవ అధ్యాయపు దూతుని అవతరణకు ఆదిరూపముగా నిలిచెను. 1840 లో మొదటి దూతునికి జరిగిన శక్తిప్రదానము, 1844 లో రెండవ దూతునికి జరిగిన శక్తిప్రదానము — ఇవిరండును కూడ 9/11 న మూడవ దూతుని శక్తిప్రదానమునకు ఆదిరూపములై నిలిచెను. జూలై 18, 2020 న రెండవ దూతుని ఆగమనం సంభవించెను; దానికి ఆదిరూపముగా ఏప్రిల్ 19, 1844 న మిల్లర్ వాదుల ప్రథమ నిరాశ నిలిచెను. మిల్లర్ వాదుల చరిత్రలో మొదటి దూతుడు, రెండవ దూతుడు పొందిన శక్తిప్రదానముల చరిత్రలు రెండూ, అంతేకాక 9/11 న మూడవ దూతుని శక్తిప్రదానము జరిగిన చరిత్ర కూడ, జూలై 2023 లో వచ్చిన అర్ధరాత్రి కేక సందేశమునకు కలిగిన శక్తిప్రదానమునకు సాక్ష్యములై నిలుస్తాయి.

ముద్ర వేయబడే కాలం 9/11న ఆరంభమై, ఆదివార ధర్మశాసనం వద్ద ముగుస్తుంది. అది క్రీస్తు ఆఖరి వానలోని కొన్ని చుక్కలను ఊదిచ్చినదితో ప్రారంభమై, పెంటెకొస్తు నాడు లోకమంతటికీ సందేశాన్ని మోసికొని వచ్చిన అగ్నిజిహ్వలతో ముగుస్తుంది. పేతురు పెంటెకొస్తును యోవేలు ప్రవచన పరిపూర్తిగా గుర్తించాడు. అదే విషయస్థితి కనుక, పెంటెకొస్తు కాలమునకు నిర్దిష్టమైన ఆరంభమును ముగింపును కలిగియుండుట ఆల్ఫా కూడ ఓమెగానేనని ప్రదర్శించుచున్నది; కాబట్టి క్రీస్తు ఊదుట కూడ యోవేలు పరిపూర్తియేనని అది స్థాపించుచున్నది. క్రీస్తు పునరుత్థాన దినమున యవముల తొలి ఫలాల వూపు అర్పణ చేయబడెను; యాభై రోజుల తరువాత పెంటెకొస్తు నాడు గోధుమల తొలి ఫలాల అర్పణ ఎత్తి వూపబడెను. ఆదివార ధర్మశాసనానికి తక్షణం ముందుగా వచ్చి దానికి దారితీసే అర్ధరాత్రి మొరకు 9/11 ప్రతిరూపముగా నిలుస్తుంది. అర్ధరాత్రి మొరను ప్రతిరూపించు జెకర్యా 9:9 యొక్క సంపూర్ణ పరిపూర్తి జూలై 2023 తరువాతది.

కాబట్టి దేవుని ప్రజలు ముకుటమై ఉండునని యెషయా చేసిన ప్రతీకీకరణతో జెకర్యా సమ్మతించుచున్నాడు; అయితే, “వారు ముకుటమున రత్నములవలె ఉండి, ఆయన దేశముమీద పతాకమువలె యెత్తిపెట్టబడుదురు” అని లిఖించుచు, ముకుటమే పతాకమని కూడా అతడు చేర్చుచున్నాడు. అంతేకాక, “ధాన్యము” మరియు “నూతన ద్రాక్షారసం” అనే యోవేలు ప్రతీకలకు సంబంధించిన ఆనందాన్ని జెకర్యా మరల ప్రతిధ్వనింపజేయుచు, “ధాన్యము యువకులను హర్షపరచును; నూతన ద్రాక్షారసం కన్యలను హర్షపరచును” అని చెప్పుచున్నాడు. ఇరవై ఎనిమిదో అధ్యాయములోని ఎఫ్రాయిము మత్తెక్కినవారి వృత్తాంతమును మనము పరిశీలించినప్పుడు, ఇదే “విశ్రాంతి” మరియు “శాంతికరత” ప్రత్యేకించి పేర్కొనబడిన శాస్త్రగ్రంథాధ్యాయమని గమనించండి. పిమ్మటి వాన విషయమై శాస్త్రగ్రంథములలోని ప్రధాన వచనస్థలాలలో ఇదొకటి కావున, ఎఫ్రాయిము యొక్క ఈ మత్తెక్కినవారే యోవేలు పలికిన మద్యతులైయుండవలెను.

ఎఫ్రాయిము మద్యతాగుల మధ్యలో, వారి జ్ఞానమును వివేకమును ఆయన తొలగించుచుండగా, ప్రభువు ఒక "ఆశ్చర్యకరమైన కార్యము" చేయబోవుచున్నాడు—ప్రవక్తీయ సందేశముపై ఉన్న ముద్ర విప్పబడినపుడు జ్ఞానవృద్ధిని గ్రహించుటకు సంబంధించిన అదే రెండు అంశాలు అవి. దానిని గ్రహించువారు జ్ఞానులే. ఆ "ఆశ్చర్యకరమైన కార్యము"లోని ఒక భాగము, యూదా గోత్రపు సింహముచేత ముద్ర విప్పబడిన ఆ జ్ఞానమును ఎఫ్రాయిము మద్యతాగుల మనస్సులనుండి తొలగించుట. జ్ఞానులును దుష్టులును వేరుచేయుట ప్రభువుయొక్క "ఆశ్చర్యకరమైన కార్యము"లో భాగము. అదియే నిత్య సువార్త. ద్రాక్షతోట దృష్టాంతము గుండా వివాదప్రియ యూదులను క్రీస్తు నడిపించి, ఈ విధంగా తమ స్వతీర్పును వారు తామే ప్రకటించునట్లు వారిని చిక్కులో పెట్టిన తరువాత, ఆయన కీర్తన 118 నుండొక ప్రశ్నను అడిగెను:

ఎఫ్రాయిము మత్తెక్కినవారి మీద ప్రభువు "ఒక అద్భుతకార్యమును మరియు ఒక ఆశ్చర్యకార్యమును" నెరవేర్చబోవుచున్నాడు; అందులో వారి సత్యమును గుర్తించగల సామర్థ్యమును తొలగించుట కూడా ఉంది. "కోణమునకు తలశిల" యోవేలు యొక్క "నూతన ద్రాక్షారసం" కలిగిన వారి కన్నులలో అద్భుతమైయున్నది.

ముద్రించబడియున్న గ్రంథమును మదిరామత్తులు చదవలేరు—‘విద్యావంతులు’గా సూచింపబడిన నాయకత్వములోనివారైయుండినా, ‘విద్యలేనివారు’గా సూచింపబడిన సామాన్యులలోనివారైయుండినా. ‘ముద్రించబడియున్న గ్రంథము’గా సూచింపబడిన శాస్త్రగ్రంథముల ప్రవచన సాక్ష్యమును సముచితముగా గ్రహించుట మదిరామత్తులకు అసాధ్యము. మదిరామత్తులు ‘మార్గము తప్పిపోయినవారు’గానూ రెండుసార్లు గుర్తింపబడ్డారు. ఇదే విషయము యెషయా ఇరవై ఎనిమిదవ అధ్యాయములోను—‘అంత్య వర్షము’ సంబంధిత ప్రధాన శాస్త్ర వాక్యభాగములోను—లిఖించబడియున్నది; అక్కడ యెషయా, మదిరామత్తులు వినకయే ఉండిన ‘విశ్రాంతి మరియు సేదతీరుదల’ను గుర్తించెను. ‘విశ్రాంతి మరియు సేదతీరుదల’ ఒక సందేశము; ఎందుకనగా అది వినబడగలది.

ఆ మద్యమత్తు, యిర్మియా ప్రస్తావించిన 'పూర్వకాలపు మార్గముల'నుండి పానమత్తులను దారి తప్పించింది; ఆ మార్గములే మనము నడచవలసిన 'మార్గము', వాటిలోనే యిర్మియా 'విశ్రాంతి'గా పేర్కొన్న ఆఖరి వర్షము కనుగొనబడుతుంది. ఎఫ్రాయిము పానమత్తులు ఆఖరి వర్షమును గురించిన సందేశమును తిరస్కరించుట, దేవుని వాక్యములో ఒక నిర్దిష్ట అంశము. వారు మత్తులోనివారై యున్నారు; ఎందుకనగా ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేల వారి చరిత్రకు—అదే ఆఖరి వర్షముని చరిత్రకు—రూపరేఖను సమకూర్చు ఆ మూల స్థాపక చరిత్రకు తిరిగి రావుటకు వారు నిరాకరించారు.

ఎఫ్రాయిము యొక్క మదిరాగ్రస్తుల మీద చేయబడే "ఆశ్చర్యకార్యం" అంత్య వర్షము కుమ్మరింపబడే కాలములో సంభవిస్తుంది. అంత్య వర్షకాలములో ఒక శోధనాత్మక సందేశము ఆరాధకులను రెండు వర్గాలుగా విడగొడుతుంది; వారు సేవించే "ద్రాక్షారసం" ద్వారా ఆ వర్గాలు చిత్రీకరించబడుతాయి. దుష్టులు తమ ప్రవచనాన్వయాన్ని పవిత్ర చరిత్ర రేఖలపై ఆధారపరచుటను నిరాకరించారు, మరియు యెషయా ఇరవై ఎనిమిదిలోని "రేఖ మీద రేఖ" విధానాన్ని అనుసరించువారు "కొత్త ద్రాక్షారసం"లో పాలుపంచుకొనుదురు. దుష్టుల మత్తు, ప్రవచనాన్ని అర్థం చేసుకోలేని వారి అసమర్థతద్వారా ప్రత్యక్షమౌతుంది; మరియు వారి అంధస్థితి మూలమైన ప్రాచీన మార్గాలకు తిరిగి రావాలనే ఇష్టంలేమి వలన కలిగింది. తర్కాసక్త యూదులను యేసు ఈ విధంగా ప్రశ్నించి మందలించారు: మీరు "తిరస్కరింపబడిన రాయి మూలకొనలో శిరస్సుగా మారునని" ఎప్పుడైనా చదవలేదా?

కొనమూల శిరోశిలగా అవుతున్న ఆ శిల, మూలశిలయైన ఆధారం శిరోశిలలో ప్రతిరూపింపబడుననే ప్రవచన సత్యమును సూచించుచున్నది. ఆల్ఫా శిలయే ఒమేగా శిల. రేఖపై రేఖ అనే పద్ధతి (ఇదే చివరి వర్షము యొక్క పద్ధతి)ను స్థాపించి నిలబెట్టే ప్రధాన ప్రవచన సూత్రం ఇదే: ఏ విషయమునకు ఆరంభము దాని అంత్యమును చిత్రీకరించును. మిల్లరైట్ ఉద్యమములో ప్రధాన ప్రవచన సూత్రము ‘రోజుకు బదులు సంవత్సరం’ అనే సూత్రమే; ప్రకటన గ్రంథము పదవ అధ్యాయములోని దూత దిగివచ్చినప్పుడు అది నిర్ధారింపబడెను. నూట నలభై నాలుగు వేల వారి ఉద్యమములో ప్రధాన ప్రవచన సూత్రము ‘ఆది అంత్యమును చిత్రీకరించును’ అన్నదే; ప్రకటన గ్రంథము పదెనిమిదవ అధ్యాయములోని దూత దిగివచ్చినప్పుడు అది నిర్ధారింపబడెను.

దేవుని ప్రవచన వాక్యము అంత్య వర్షముతో సంబంధమున్న అంశములను అత్యంత విపులంగా వివరిస్తుంది. ఆ వాస్తవాలలో ఒకటి ఏమనగా, ఎఫ్రాయిము యొక్క మద్యార్తులు అంత్య వర్షమును గ్రహించుటకు అసమర్థులు; దీనిని, శిష్యులు మత్తులో ఉన్నారని పేతురుతో సూచించిన యూదులు దృష్టాంతీకరించారు. ఆ విధానము యొక్క ప్రధాన సూత్రము దేవుని వాక్యములో పునఃపునః ‘ఆల్ఫా మరియు ఓమెగా’గా ప్రత్యక్షంగా ప్రతిపాదించబడియున్నది, కాని ఆ వాక్యము వారికి ముద్రింపబడియున్నది. ఆ విధానము, ప్రధాన ప్రవచన నియమము, మరియు అంత్య వర్షమునకు సంబంధించిన సందేశము ఇవి ‘అద్భుత కార్యము’గా చిత్రీకరింపబడిన ఒక ప్రవచనాత్మక చరిత్రరేఖలో పరిశుద్ధీకరింపబడిన అంశాలలో కొన్నివి.

జెకర్యా ఇలా చెప్పుచున్నాడు: “సైన్యముల యెహోవా యింటి పునాది వేయబడిన దినమున, ఆలయం కట్టబడునట్లు, ప్రవక్తల నోట పలికిన ఈ మాటలను ఈ దినములలో వినుచున్న మీరు, మీ చేతులు దృఢములు గాక.” దేవుని ప్రజలను బలపరచేది తలరాయిగా మారే పునాదిగురించిన సందేశమే. ఆ సందేశము ఏమనగా, నూట నలభై నాలుగు వేల వారి చరిత్రలో మిల్లరైట్ల చరిత్ర పునరావృతమగుచున్నదని.

క్రీస్తు ప్రశ్నించుచున్నాడు: “ఈ దినములలో ఈ ప్రజల శేషుల దృష్టిలో అది మహద్భుతమై యుండినయెడల, అది నా దృష్టిలోను మహద్భుతమై యుండవలదా?” ఆ ప్రశ్న దేవుని “మహద్భుత కార్యము” గూర్చి ప్రతి ప్రవక్తోక్త విషయమైయున్న ఆ ప్రవచన-కాలాన్ని గుర్తించుచున్నది; అంతేకాక, నూట నలభై నాలుగు వేలమందియొక్క లవోదిక్యా ఉద్యమము నూట నలభై నాలుగు వేలమందియొక్క ఫిలదెల్ఫ్యా ఉద్యమముగా మారునాటిని కూడ అది నిర్ధిష్టపరచుచున్నది. ఆ మార్పు వారు ముద్రింపబడునప్పుడు కలిగే అదే దశ; అదే సమయంలో ఉద్యమము యుద్ధావస్థ నుండి విజయావస్థకు మారుచున్నది; అట్టి సమయమునే, పరిశుద్ధస్థలము నిజముగా శుద్ధింపబడుచుండగా, ఈ సమూహమందు దేవత్వమును మానవత్వముతో ఏకీకరించే కార్యము సమాప్తమగును. దీనిని వచనములలో గమనింపవచ్చును; ఏననగా ఆయన “మహద్భుత కార్యము” ద్వారా ప్రతినిధీకరించబడిన ప్రవచన-చరిత్ర దేవుని దృష్టికిని, శేషుల దృష్టికిని మహద్భుతమై యుండును, “కన్ను కన్నుతో” అనునది ఐక్యతకు చిహ్నము. ఇక్కడ ప్రతినిధీకరింపబడిన ఐక్యత అనగా, గొఱ్ఱపిల్ల ఎక్కడికి పోయినను దానిని అనుసరించు దేవుని ప్రజల ముద్రింపు గూర్చియు; వారు పాపము చేయుటకన్నా, క్రీస్తు స్వభావమును తప్పుగా ప్రతినిధించుటకన్నా, మరణించుటకే సిద్ధపడిన స్థితికి చేరియున్నారు.

ప్రాచీన ఇశ్రాయేలుకు పునాదిగా నిలిచిన చరిత్రను మీకా “అద్భుత కార్యములు”గా గుర్తిస్తాడు.

“అద్భుత కార్యములు” అనేవి పునాది చరిత్రయే; శిరోశిలచేత ప్రతీకీకరింపబడిన అంత్య చరిత్రయందు ఆ పునాది చరిత్ర పునరావృతమగుటవలన అవి “అద్భుతమైనవి”. “అద్భుత కార్యములు” అనేవి కోణశిలతో ఆరంభమై “శిరోశిల”తో ముగిసే చరిత్ర. ఆయన “అద్భుత కార్యములు” మోషే చరిత్రయందు ప్రకటింపబడినవి, క్రీస్తు చరిత్రయందు పునరావృతమయ్యినవి. మోషే కోణశిలయెను, క్రీస్తు శిరోశిలయెను. ప్రవచనపరంగా మోషే “ఆల్ఫా”, క్రీస్తు “ఓమెగా”.

మోషే బోధించాడు; మరియు పెంటెకొస్తు దినమున పేతురు, మోషే చెప్పిన వచనములను ఆధారంగా తీసుకొని, మోషే క్రీస్తుకు ప్రతిరూపమని గుర్తించాడు.

పెంటెకొస్తు ఆత్మకురిపింపులో పేతురు మోషే గురించిన తన రెండవ సాక్ష్యముచేత, మోషేను "ఆల్ఫా"గా, క్రీస్తును "ఒమెగా"గా స్థాపించబడెను; ఈ విధముగా పేతురు, "అంత్యవర్ష సందేశము"యొక్క (దానికెదురుగా లేపబడిన వివాదముతో కూడిన) ప్రధాన మూలాంశము "ఆల్ఫా మరియు ఒమెగా"యనే ప్రవచన సూత్రమేనని బలపరచి గుర్తింపజేస్తున్నాడు. ఆ సూత్రమే, నూట నలభై నాలుగు వేల వారికిగాను, మిల్లరైట్ చరిత్రలోని "సంవత్సరము/దినము" సూత్రానికి సమానాంతర ప్రతిరూపము. "ఆల్ఫా మరియు ఒమెగా"యనే సూత్రము, "పునాది శిల శిరోశిలగా కావుట"యనే సూత్రము; ఇదే "మోషే మరియు గొర్రెపిల్ల"యొక్క సూత్రములూ; కాబట్టి, ఇదే ఆత్మప్రేరణచేత ద్రాక్షతోట గీతమందలి పద్యాలలో ఒకటిగా గుర్తింపబడినది; ఆ గీతమే "మోషే మరియు గొర్రెపిల్ల గీతము" కూడాను.

వివిధ ప్రవచన రేఖలు ప్రతిబింబించే ఆ ఆరంభమూ అంత్యమూ, దేవుడు తన ‘అద్భుత కార్యములను’ నెరవేర్చు చరిత్రను సూచిస్తాయి; ఇంకా, ‘అద్భుత కార్యములు’ అనే ప్రతీక ఏమి సూచించునో గ్రహించుటచేత బయలుపరచబడే వెలుగు, లయొదిక్యస్థితిలోనున్నవానిని ఫిలదెల్ఫ్యస్థితికి మార్పు చేసి, అట్లే నిర్మింపబడుచున్న ఆలయంలో ఒక శిలగా అతడిని స్థాపిస్తుంది; 1844 అక్టోబరు 22 న ప్రభువు తన ఆలయమునకు అకస్మాత్తుగా వచ్చిన దినమువరకు నలభై ఆరు సంవత్సరములలో మిల్లరైట్ ఆలయం నిర్మింపబడినట్లుగా.

ఆయన అద్భుత ప్రకాశములోనికి పిలువబడుట అనే విషయమే ఆ పిలుపు ఎప్పుడు చేయబడెనో సూచిస్తుంది; ఎందుకనగా 1888 అను మార్గసూచికను ప్రేరణ ప్రకారం మోషే యొక్క ఆల్ఫా చరిత్రలోని కొరహు తిరుగుబాటుతో సుమేళంగా ఉంచి దానిని అంత్యదినాలకు అన్వయించినప్పుడు, అది 9/11తో సరిపోలుచున్నది—ప్రేరణ ప్రకారమే మూడవ దూతతో కూడి లవోదిక్య సందేశము వచ్చె సమయము. ప్రవచనములో లవోదిక్యేయులు "అంధులు"—అంటే వారు చీకటిలో ఉన్నారు—మరియు చీకటి నుండి బయటికి రావలెనని చేసిన ఆ పిలుపు, 1856, 1888 మరియు 9/11 న లవోదిక్య సందేశము వచ్చె సమయములలో ప్రారంభమైంది. 9/11 న, "చీకటి నుండి బయటికి రమ్మని పిలుపు" అనేది కేవలం ప్రకటన గ్రంథము పదెనిమిదవ అధ్యాయము దూత యొక్క వెలుగును గ్రహింపవలెనని చేసిన పిలుపు మాత్రమే కాదు, దేవుని "అద్భుత కార్యములు" తమ పరిపూర్ణ నెరవేర్పులను పొందబోవు ఆ యథార్థ చరిత్రలోకే శ్రోతను ప్రవేశింపజేయు పిలుపుగా కూడా నిలిచెను.

గత మూడు దశాబ్దాలుగా పునఃపునః నిరూపితమైందేమనగా, ‘శాశ్వత సువార్త’ యొక్క ప్రవచనాత్మక నిర్వచనం—ఒక ప్రవచన సత్యం ముద్రలు విప్పబడి వెల్లడించబడే చరిత్ర; ఆ ప్రకటనద్వారా మూడు దశల పరీక్షా ప్రక్రియ ఆరంభమవుతుంది; అలాగే ఆ మూడు పరీక్షలకు రెండు భేదక లక్షణాలు ఉంటాయి. ప్రథమ రెండు పరీక్షలు స్వభావంలో తృతీయ పరీక్షతో భిన్నమైనవి; ఎందుకంటే తృతీయది ఒక ‘లిట్మస్’ ప్రమాణపరీక్ష, 그것 మీరు ప్రథమ మరియు ద్వితీయ పరీక్షలను ఉత్తీర్ణులయ్యారా అనే విషయాన్ని స్పష్టపరుస్తుంది. శాశ్వత సువార్తలోని మరొక భేదం ఏమనగా, తదుపరి పరీక్షలో భాగస్వాములగుటకు ప్రస్తుత పరీక్షను తప్పనిసరిగా ఉత్తీర్ణులుకావలెను.

"అద్భుత కార్యములు" యొక్క చరిత్ర, "శాశ్వత సువార్త" పరాకాష్టకు చేరుకునే చరిత్ర కూడా; ఎందుకనగా మొదటి దూత ప్రకటించి "శాశ్వత సువార్త"గా గుర్తింపబడిన తీర్పు గడియ 9/11తో ఆరంభమై తన పరిపూర్ణ నెరవేర్పును పొందుతుంది. మిల్లరైటులకు హెచ్చరించబడిన తీర్పు 1844 అక్టోబరు 22న, పది కన్యల ఉపమానంలో ద్వారం మూయబడినప్పుడు, జరిగింది; అట్లుగా అది పది కన్యల ఉపమానంలో ద్వారం మళ్లీ మూయబడే ఆదివారం చట్టానికి రూపకంగా నిలిచింది. మిల్లరైటులు 1844 అక్టోబరు 22న పరిశోధనా తీర్పు యొక్క గడియ ప్రారంభమైందని ప్రకటించినట్లుగానే, 9/11 దేవుని నిర్వాహక తీర్పు యొక్క గడియ ఆదివారం చట్ట సమయంలో ప్రారంభమవుతుందని ప్రకటిస్తోంది.

9/11 నుండి ఆదివారపు చట్టము వరకు ఉన్న కాలము, "దేవుని అద్భుత కార్యములు"గా, "కోణమునకు తల"గా మారే మూలశిలవలెగా, "పెంటెకొస్తు కాలము"గా, "హబక్కూకు రెండవ అధ్యాయం"గా, "నూట నలభై నాలుగు వేలమందిని ముద్రించు సమయం"గా, "మృగపు ప్రతిమయొక్క పరీక్షా కాలము"గా, "శాశ్వత సువార్త"గా, "1840 నుండి 1844 వరకైన పవిత్ర చరిత్ర"గా, "ప్రకటన గ్రంథము పదవ అధ్యాయం"యొక్క చరిత్రగా, అలాగే "క్రీస్తు స్నానము నుండి ఆయన మరణము వరకు గల చరిత్ర"గా ప్రతినిధీకరించబడే కాలమైయున్నది.

ఆయన బాప్తిస్మముచే ఫ్రాక్టల్ రూపంలో ప్రతినిధీకరించబడిన చరిత్ర, శిలువ వద్ద ముగిసిన 2520 దినముల కాలమునకు ఆరంభబిందువుగా నిలిచింది. క్రీస్తు యొక్క బాప్తిస్మము ఆయన మరణము, సమాధి, పునరుత్థానమును ప్రతీకరించెను; అది 1260 దినముల అంత్యంలో నిజార్థంగా నెరవేరెను.

క్రీస్తు బాప్తిస్మమునందు పరిశుద్ధాత్ముడు దిగివచ్చినప్పుడు, అది 9/11 నాడు ప్రకటన గ్రంథము పదెనిమిదవ అధ్యాయములోని దూత దిగివచ్చుటను చిహ్నీకరించింది. 1260 ప్రవచన దినముల తరువాత బాప్తిస్మముచేత చిహ్నీకరింపబడిన సంఘటనలు సిలువవద్ద సాక్షాత్తుగా నెరవేర్చబడినవి. బాప్తిస్మము నుండి సిలువ వరకు గల చరిత్రలో కాలాంత్యంలో సాక్షాత్తుగా నెరవేర్చబడే ఒక చిహ్నాత్మక ఆల్ఫా చరిత్ర అంతర్నిహితమై యున్నది. ఆల్ఫా మరియు ఒమెగా చరిత్రలు మొత్తం సమగ్ర చరిత్రకు ఫ్రాక్టల్స్‌గా నిలుస్తాయి. బాప్తిస్మము నుండి సిలువ వరకు గల చరిత్ర "దేవుని ఆశ్చర్యకార్యములు," మరియు ఆ చరిత్ర "క్రీస్తు బాప్తిస్మము" ద్వారానే కాక ఆయన సాక్షాత్ "మరణము, సమాధి మరియు పునరుత్థానము" ద్వారాను కూడా ప్రతినిధీకరించబడింది; అందువలన "ఎర్ర సముద్రమునందు ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు యొక్క బాప్తిస్మము" ద్వారాను, అలాగే "నోహా చరిత్రలోని ఎనిమిది ప్రాణుల బాప్తిస్మము" ద్వారాను కూడా ప్రతినిధీకరించబడింది. ఈ సమస్త కాలఖండములు ఆయన "ఆశ్చర్యకార్యముల" చరిత్రను ప్రతినిధీకరిస్తున్నవి.

పునరుత్థానానికి సంకేతంగా ఎనిమిది సంఖ్యను పరిగణించినప్పుడు, ఆ సంఖ్యను సంకేతంగా మొదట ప్రస్తావించబడింది పెట్టెలో ఉన్న ఆ ఎనిమిది ప్రాణుల విషయములోనే; మరియు మొదటి ప్రస్తావన నియమం ప్రకారం, సమస్త ప్రవచనాత్మక వివరాలు ఆ మొదటి ప్రస్తావనలోనే ఉన్నాయి. ఆ ఎనిమిది ప్రాణులు పాత భూమి నుండి నూతన భూమికి వెళ్తున్నారు, కాదా?

ఆ ఎనిమిది ప్రాణులు వర్షకాలమంతటను జీవించి నిలిచారు; అయితే వర్షము విషయమై నిచ్చిన హెచ్చరిక సందేశాన్ని నిరాకరించిన వారందరూ మరణించారు, కదా? తిరస్కరింపబడిన హెచ్చరిక సందేశం, మూయబడిన ద్వారం, వర్షము, మరియు నూతన భూమి అనే ఆ చరిత్రద్వారా సూచింపబడిన, నూతన భూమికి వెళ్లిన ఆ “8” ప్రాణులు, పాత లోకమునుండి నూతన లోకమునకు యుగవ్యవస్థ మార్పును అనుభవించారు.

నూట నలభై నాలుగు వేలవారైయున్న ఆ ఎనిమిది ప్రాణులను లక్షణపరిచే దివ్యనిర్వహణ యుగమార్పు అనేది లయొదిక్యా నుండి ఫిలదెల్ఫియాకి గల సంక్రమణమే; అలాగే, గోధుమలును కలుపును కలిగియున్న పోరాడుచున్న సంఘమునుండి, ప్రపంచమంతటికీ కనబడునట్లు ధ్వజమువలె ఎత్తి ప్రదర్శింపబడే గోధుమల ఆద్యఫల అర్పణ మాత్రమేతో కూడిన విజయోత్సవ సంఘమునకు గల సంక్రమణముకూడా అది, తుఫానుగాళ్లతో అలలెత్తిన జలాలమీద ఒంటరి పడవను దర్శించునట్లుగా. ఆ ప్రజలే ఏడికి చెందిన ఎనిమిది; మరియు ఆర్క్ దాటుట చరిత్రయు, ఎర్ర సముద్రము దాటుట చరిత్రయు రెండూను ఆయన "విస్మయకార్యముల" నిదర్శనములు.

ఆ ఆత్మలు ప్రకటన గ్రంథము 11:11 యొక్క నెరవేర్పులో పునరుత్థితులైనవారే. వారు దేవుని ఒడంబడిక ప్రజలు, తమ తండ్రియైన అబ్రాహాము ద్వారా ప్రతినిధిత్వం పొందినవారు; అతడు ఎనిమిదవ దినమున జరగవలసిన సున్నతి ద్వారా ఒడంబడిక యొక్క చిహ్నాన్ని వహించినవాడు.

ఈ సమస్త రేఖలన్నియు ఒకటే కాలవ్యవధిని సూచించుచున్నవి; ఆ కాలవ్యవధి 9/11 వద్ద పునాది వేయబడుటతో ఆరంభమై, ఆదివారపు చట్టముతో సమాప్తమగును. 9/11 పునాది రాయి; ఆదివారపు చట్టము తలశిల. నెహెమ్యా మరియు ఎజ్రా కాలమందు యెరూషలేము పునర్నిర్మాణ చరిత్రలో, మొదటి ఆజ్ఞ కాలములోనే పునాది సమాప్తమాయెను; మందిరమే మూడవ ఆజ్ఞకు చాల ముందుగానే పూర్తియెను. మిల్లరైటుల చరిత్రలో, 1843 చార్ట్ ప్రచురింపబడిన 1842 మేలోనే పునాదులు స్థాపింపబడినవి. మిల్లరైటుల మందిరము నిర్మాణము నలభైఆరు సంవత్సరములపాటు సాగెను—1798 నుండియు 1844 వరకును. 1844 అక్టోబరు 22కు పూర్వమే మిల్లరైటుల మందిరము సమాప్తమాయెను; తలశిలయై యున్నది మధ్యరాత్రి కేక. మధ్యరాత్రి కేక 1844 అక్టోబరు 22న సమాప్తమైనప్పుడు, క్రీపూ 457లోని ఆల్ఫా, అనగా మూడవ ఆజ్ఞ, 1844 యొక్క ఒమెగాలో తన ప్రతిరూపమును కలిసెను. 2300 సంవత్సరములకు క్రీపూ 457 ఆల్ఫాగా, 1844 ఒమెగాగా నిలిచెను. ఒక స్థాయిలో ఇవి రెండూ సమానమునై యున్నవి; ఏలయనగా ఆజ్ఞ గాని దూత గాని రెండూ సందేశాలే; అవి రెండూ ఆదివారపు చట్టమును ప్రతిరూపింపుచున్నవి; అక్కడ ఒక ఆజ్ఞ ఉండును, అలాగే మూడవ దూత యొక్క సందేశము బలమైన ఘోషగా పెరుగును.

క్రీ.పూ. 457 నుండి క్రీ.పూ. 408 వరకు నలభై తొమ్మిది సంవత్సరాలు, యూదులు ‘వీధి మళ్లీ కట్టబడును, గోడ కూడ, కష్టకాలములలోనే’ అనే నిర్మాణకార్యాన్ని పూర్తిచేసే కాలంగా దానియేలు చేత గుర్తింపబడ్డాయి.

క్రీపూ 457 మరియు 1844లు 2300 సంవత్సరాల ప్రవచనానికి ఆల్ఫా మరియు ఓమేగా. ఇవి రెండూ ఆదివారపు చట్టాన్ని ప్రతిరూపంగా సూచిస్తాయి; ఆల్ఫా మరియు ఓమేగా గా అవి ఏకమే గనుక, 1844 నాటి నిరాశను దైవప్రేరణ ప్రకారం సిలువ నాటి నిరాశతో సమాంతరంగా ఉంచబడింది. 1844 సిలువను ప్రతిరూపంగా సూచిస్తే—అది అలాగే ఉంది—దానికి అనుగుణమైన ఆల్ఫా (క్రీపూ 457) కూడా అలాగే సూచిస్తుంది. 1844 నుండి 1863 వరకు మూడవ దూత యొక్క పరీక్షా ప్రక్రియను చిత్రీకరిస్తుంది. ఆ పరీక్షా ప్రక్రియను, మూడవ ఉత్తర్వు, ఆదివారపు చట్ట ఉత్తర్వు, మరియు కష్టకాలములో జరిగే వీధి మరియు ప్రాకార కార్య సమాప్తి మధ్యనున్న నలభై తొమ్మిది సంవత్సరములు ప్రతినిధీకరిస్తాయి.

క్రీ.పూ. 457 నుండి క్రీ.పూ. 408 వరకు ఉన్న కాలము 2300 సంవత్సరాల “ఆల్ఫా” చరిత్ర; అది క్రీ.శ. 1844 నుండి 1863 వరకున్న “ఓమెగా” చరిత్రను చిత్రీకరిస్తుంది. ఆ రెండు చరిత్రలు, ఆదివారం చట్టమునందు వారు ముద్రింపబడిన తరువాతనుండి మానవుల కృపాకాలము ముగిసే వరకు, నూట నలభై నాలుగు వేల వారి చరిత్రను చిత్రీకరిస్తాయి. నూట నలభై నాలుగు వేల వారి కార్యమేమనగా, పురుషులనూ స్త్రీలనూ “పురాతన మార్గముల” వైపు తిరిగి పిలుచుటయే; ఆ మార్గములను యెషయా పూర్వపు పాడుబడిన స్థలములను పునర్నిర్మించుటగా చిత్రించెను; వాటిని యిర్మియా తుద వర్ష సందేశమునకు నడిపించు మార్గమని గుర్తించెను. “గోడ” అనేది దేవుని ధర్మశాస్త్రమే; దానిని నూట నలభై నాలుగు వేలు లోకమంతటికి పతాకముగా ఎత్తి చూపుదురు. ఇది ఇస్లాంకు సంబంధించిన మూడవ హాయో యొక్క కలతల కాలములో జరిగును; ఎందుకనగా జాతులను ఆగ్రహింపజేయునది ఇస్లామే. ఆ కార్యమూ, ఆ కలతల కాలమూ మికాయేలు లేచునంతవరకు కొనసాగును.

కావున, మీరు గ్రహిస్తే, క్రీ.పూ. 457 నుండి క్రీ.పూ. 408 వరకు కాలము మూడవ ఉత్తర్వుతో ఆరంభమైన ఒక ప్రవచనా కాలమై, 1844లో మూడవ దూతుని ఆగమనంతో ఆరంభమై 1863లో ముగిసిన ఒక ప్రవచనా కాలానికి ఆదిరూపమై నిలిచింది; అప్పుడు, 2300-సంవత్సరాల ప్రవచనంతో వాటి సంబంధం ఆది బిందువుగానో అంత్య బిందువుగానో ఉన్నందున, పరస్పర సంబంధంలో వాటిని ఆల్ఫా మరియు ఒమేగా అని గుర్తించవచ్చు. నెహెమ్యా యొక్క కష్టకాలములు పౌరయుద్ధానికి దారితీసిన, దానిని కూడా కలుపుకొని ఉన్న కష్టకాలమును ప్రతిబింబిస్తాయి. ఆల్ఫా చరిత్రలోని నలభై తొమ్మిది సంవత్సరాల కాలము ఒమేగా చరిత్రలోని పందొమ్మిది సంవత్సరాల కాలమును ప్రతినిధ్యం చేస్తుంది. ఆ పందొమ్మిది సంవత్సరాల కాలము యెషయా యొక్క 65-సంవత్సరాల ప్రవచనము ఆరంభంలోని పందొమ్మిది సంవత్సరాల ద్వారా కూడా ప్రతినిధ్యం చేయబడింది.

యెషయా ఈ ప్రవచనమును క్రీపూ 742లో ప్రకటించాడు, మరియు 19 సంవత్సరముల తరువాత క్రీపూ 723లో ఉత్తర రాజ్యము బందీనిగా చెరలోనికి తీసికొనిపోబడెను; ఆ చెర 2520 సంవత్సరములు కొనసాగి 1798లో ముగిసెను. క్రీపూ 742 నుండి క్రీపూ 723 వరకు గల 19 సంవత్సరములు, 1844 నుండి 1863 వరకు గల 19 సంవత్సరములతో సరితూగుతాయి; మొదటి 19 సంవత్సరములు ఈ ప్రవచనపు ఆల్ఫా, అంతిమ 19 సంవత్సరములు దాని ఓమెగా. ఆ 19 సంవత్సరముల చరిత్రలో, దుష్ట రాజైన ఆహాజును యెషయా, ఎనిమిదవ వచనములో “ఏడు సార్లు” అనే సందేశంగా సూచింపబడిన అనంతర వర్షమునకు సంబంధించిన సందేశముతో ఎదిరించి నిలిచెను. ఆహాజు ఆ సందేశమును నిరాకరించాడు; అలాగే 1863లో లవోదికేయ మిల్లరైట్ అడ్వెంటిజం కూడాను దానిని నిరాకరించింది.

ఆ కాలంలో ఆహాజు మహాయాజకుడు అస్సూరును సందర్శించి, అక్కడి విగ్రహదేవాలయపు రూపరేఖలను తెచ్చాడు; ఆ రూపానుసారంగా ఆహాజు దేవుని మందిరపు ప్రాకారంలో దానిని నిర్మింపజేశాడు. ఇది యూదాకు వచ్చిందే దారినే తిరిగి పోకూడదని ఆజ్ఞింపబడినప్పటికీ తిరికి వెళ్లి, అబద్ధమాడే తప్పుడు ప్రవక్తచేత మోసపోయిన అతిక్రమకారి ప్రవక్త కథకు సమాంతరముగా ఉంటుంది. ఈ సమాంతరత్వం మిల్లరైట్ “ఏడు సార్లు” అన్న అవగాహనను మరుగుపరచుటకై పథభ్రష్ట ప్రొటెస్టెంట్ విధానాలవైపు తిరిగి మళ్లడాన్ని సూచిస్తూ, “కుక్క తన వాంతికే తిరిగిపోవునది” అనే వాక్యమునకు ఆదర్శప్రాయమైన నెరవేర్పుగా నిలుస్తుంది.

ఉత్తర రాజ్యము మరియు దక్షిణ రాజ్యము మధ్య గృహయుద్ధము ప్రారంభమౌతున్న సమయంలో ఇది జరుగుచుండెను; అట్లుచేసి, 19 సంవత్సరాల కాలము పునరావృతమైన సంయుక్త రాష్ట్రాలలోని గృహయుద్ధానికి ఇది ప్రతిరూపమై నిలిచింది. క్రీ.పూ. 742 నుండి క్రీ.పూ. 723 వరకు గల కాలము, 1844 నుండి 1863 వరకు గల 19 సంవత్సరాల కాలమును సూచిస్తుంది; అది ఆదివారం చట్టము మొదలుకొని కృపాకాల సమాప్తి వరకు గలకాలమును సూచిస్తుంది. 9/11 నుండి ఆదివారం చట్టము వరకు గల చరిత్ర, సంయుక్త రాష్ట్రాలలోని మృగముని ప్రతిమ పరీక్ష యొక్క చరిత్రయై యున్నది; అదే ఆదివారం చట్టమునందు ఆరంభమయ్యే ప్రపంచవ్యాప్త మృగముని ప్రతిమ పరీక్షలో పునరావృతమగుచున్నది. ఈ కారణంగా, ఆదివారం చట్టము నుండి కృపాకాల సమాప్తి వరకు సూచించే ఆ 19 సంవత్సరాల కాలములు, 9/11 నుండి ఆదివారం చట్టము వరకు గల చరిత్రనూ సూచించుచున్నవి; అది ఆయన "అద్భుత కార్యములు" యొక్క చరిత్రయే.

మేము తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగేస్తాము.