రోము దర్శనమును స్థాపిస్తుంది - సంఖ్య ఒకటి

ఆ కాలములలో దక్షిణదేశరాజునికి విరోధంగా అనేకులు లేచి నిలుస్తారు; అలాగే నీ ప్రజలలోని దోపిడిదారులు దర్శనమును స్థాపించుటకై తమ్మును ఉన్నతపరచుకుంటారు; అయితే వారు పడిపోతారు. దానియేలు 11:14.

అప్పుడు పీలాతు ఆయనతో ఇట్లనెను, మరి నీవే రాజునా? యేసు ఉత్తరమిచ్చి ఇట్లనెను, నేను రాజునని నీవే చెప్పుచున్నావు. ఈ నిమిత్తమే నేను జన్మించితిని; ఈ కారణముచేతనే సత్యమునకు సాక్ష్యమిచ్చుటకై నేను లోకములోనికి వచ్చితిని. సత్యమునకు చెందిన ప్రతివాడును నా స్వరమును ఆలకించును. పీలాతు ఆయనతో ఇట్లనెను, సత్యము యేమి? ఇది చెప్పి, అతడు మళ్లీ యూదులయొద్దకు వెళ్లి వారితో ఇట్లనెను, నేను ఇతనిలో ఏమాత్రమును దోషము కనుగొనుటలేదు. యోహాను 18:37, 38.

మేము స్వయంగా తెలిసికొనవలసినది ఏమనగా, క్రైస్తవత్వాన్ని ఘటించునది ఏమిటి, సత్యము యేది, మనము పొందిన విశ్వాసము యేది, బైబిలు నియమములు—అత్యున్నత అధికారము మనకిచ్చిన నియమములు—యేవో. తమ విశ్వాసమును ఆధారపరచుకొనుటకు తగిన కారణము లేకుండనే, ఆ విషయమున సత్యమునకు సరిపడిన సాక్ష్యము లేకుండనే విశ్వసించువారు అనేకమున్నారు. తమ పూర్వకల్పిత అభిప్రాయాలతో సామరస్యపడే ఏ ఆలోచనయైనను ప్రతిపాదింపబడినచో, దానిని అంగీకరించుటకు వారు సిద్ధంగానే యుంటారు. వారు కారణము నుండి పరిణామము వరకూ తర్కించరు; వారి విశ్వాసముకు నిజమైన పునాది లేదు; పరీక్షా కాలములో తాము ఇసుకమీదనే నిర్మించియున్నారని వారు గ్రహించెదరు.

“రక్షణకు ఇది చాలునని భావించి, పరిశుద్ధ గ్రంథముల విషయమై తన ప్రస్తుత అపూర్ణ జ్ఞానముతో తృప్తిగా విశ్రాంతి పొందువాడు ఘోరమైన మోసములో నిలిచియున్నాడు. అనేకులు పరిశుద్ధ గ్రంథ సంబంధమైన వాదనలతో సమగ్రంగా సిద్ధపరచబడలేదు; అందుచేత వారు దోషమును గుర్తించి, సత్యమని నెట్టివేయబడిన సంప్రదాయములనును మూఢనమ్మకాలనును సమస్తమును ఖండించుటకు సమర్థులై యుండరు. క్రీస్తు సువార్త యొక్క సరళతను భ్రష్టపరచుటకై సాతాను దేవుని ఆరాధనలో తన స్వకీయ భావములను ప్రవేశపెట్టెను. ప్రస్తుత సత్యమును విశ్వసించుచున్నమని చెప్పుకొనువారిలో అనేకులు, పరిశుద్ధులకై ఒక్కసారే అప్పగింపబడిన విశ్వాసమంటే ఏమిటో ఎరుగరు—అదే, మీలోనున్న క్రీస్తు, మహిమయొక్క నిరీక్షణ. వారు పూర్వపు సరిహద్దు గుర్తులను కాపాడుచున్నామని తలంచుదురు; అయితే వారు నిస్సత్తువగాను నిరాసక్తులగాను ఉన్నారు. ప్రేమయు విశ్వాసముల నిజమైన శక్తిని తమ అనుభవములో నేయించుకొనుట, దానిని స్వాధీనపరచుకొనుట అనగా ఏమిటో వారు ఎరుగరు. వారు బైబిలును సన్నిహితముగా అధ్యయనం చేయువారు కారు; వారు ఆలస్యులును అశ్రద్ధగలవారును. పరిశుద్ధ గ్రంథ భాగముల విషయమై భిన్నాభిప్రాయములు ఉద్భవించినప్పుడు, లక్ష్యపూర్వకముగా అధ్యయనం చేయని వారును, తాము ఏది నమ్ముచున్నారో దాని విషయములో స్థిరనిశ్చయము లేని వారును, సత్యమునుండి తొలగిపోవుదురు. దేవసత్యమును శ్రద్ధతో విచారించవలసిన అవసరమును మనము అందరిమీద బలముగా ముద్రించవలెను, అప్పుడు వారికే సత్యము ఏమిటో తాము నిజముగా తెలిసియున్నట్లు తెలిసియుండును. కొందరు తమకు గొప్ప జ్ఞానమున్నదని చెప్పుకొని, తమ స్థితియందు సంతృప్తి పొందుదురు; అయితే కార్యమునకు మరింత ఉత్సాహమును గాని, దేవునియెడల మరింత ఉవ్వెత్తున లేచిన ప్రేమను గాని, క్రీస్తు ఎవరి కొరకు మరణించెనో ఆ ఆత్మలయెడల మరింత ప్రేమను గాని, వారు దేవునిని ఎన్నడును ఎరుగనివారై యుండినట్లే కలిగియుండరు. తమ స్వప్రాణములకు గ్రంథార్థపు సారమును సమృద్ధినును స్వీకరించుకొనుటకై వారు బైబిలును చదువరు. అది తమతో మాటలాడుచున్న దేవుని స్వరమని వారు అనుభవింపరు. అయితే, రక్షణమార్గమును మనము గ్రహింపవలెననుకొనినయెడల, నీతిసూర్యుని కిరణములను మనము చూచవలెననుకొనినయెడల, మనము లక్ష్యపూర్వకముగా పరిశుద్ధ గ్రంథములను అధ్యయనం చేయవలెను; ఏలయనగా బైబిలులోని వాగ్దానములును ప్రవచనములును దైవిక విమోచన ప్రణాళికపై మహిమయొక్క నిర్మల కిరణములను ప్రసరింపజేయుచున్నవి, అయితే ఆ మహత్తర సత్యములు స్పష్టముగా గ్రహింపబడుటలేదు.” The 1888 Materials, 403.

ప్రస్తుతం ఎవరికైనా ఒంటరిగానే నిలబడవలసిన అవసరం తలెత్తుతుందని మనకు అనిపించడం లేదు; కానీ దేవుడు ఎప్పుడైనను నా ద్వారా మాటలాడినయెడల, ఆయన నామమునిమిత్తము మమ్మల్ని పరిషత్తుల సమక్షమునకును, వేలాది మంది సమక్షమునకును తీసికొని రప్పించబడే సమయము వచ్చును, మరియు ప్రతి ఒక్కరును తన విశ్వాసమునకు కారణమును తెలియజేయవలసి ఉంటుంది. అప్పుడు సత్యమునిమిత్తము స్వీకరింపబడిన ప్రతి స్థానముమీద అతి కఠినమైన విమర్శనము వచ్చును. కాబట్టి మనము సమర్థించుచున్న సిద్ధాంతములను ఏమునకు విశ్వసించుచున్నామో తెలిసికొనునట్లు దేవుని వాక్యమును అధ్యయనము చేయవలెను. మనము యెహోవా యొక్క సజీవ దివ్యోక్తులను విమర్శనాత్మకంగా పరిశోధించవలెను. Review and Herald, డిసెంబరు 18, 1888.

"సంఘముయొక్క సభ్యులు ప్రతివ్యక్తిగతముగా పరీక్షింపబడియు నిరూపింపబడుదురు. సత్యమునకు సాక్ష్యమిచ్చుటకు వారు నిర్బంధింపబడునట్లైన పరిస్థితులలో వారిని ఉంచబడుదురు. అనేకులు సభామండలుల సముఖమందును న్యాయస్థానములయందును మాటలాడుటకు పిలువబడుదురు; బహుశః ప్రత్యేకముగా గాను ఏకాకిగా గాను. ఈ సంకటసమయంలో వారికి సహాయమగబడియుండిన అనుభవమును సంపాదించుటను వారు నిర్లక్ష్యపరిచిరి; వృథా చేసిన అవకాశములనుబట్టి, నిర్లక్ష్యపరచిన ప్రత్యేకాధికారములనుబట్టి వారి ఆత్మలు పశ్చాత్తాపభారముచేత భారపడుచున్నవి." సాక్ష్యములు, ఖండము 5, పుట 463.

దేవుని ప్రజలలో వివాదము గాని కలకలము గాని లేకపోవుటనే వాస్తవము, వారు శుద్ధోపదేశమును దృఢంగా ఆవలంబించియున్నారనే తుదాప్రమాణముగా పరిగణింపకూడదు. వారు సత్యమును తప్పును స్పష్టముగా వేరుచేయకపోవచ్చుననే భయపడవలసిన కారణము కలదు. శాస్త్రగ్రంథముల పరిశోధనచేత నూతన ప్రశ్నలు ఉద్భవించనప్పుడు, తమవద్ద సత్యమున్నదని నిర్ధారించుకొనుటకై వారిని స్వయంగా శాస్త్రగ్రంథములను శోధించుటకు ప్రేరేపించు అభిప్రాయభేదము ఏదియు ఉద్భవించనప్పుడు, ప్రాచీన కాలమందు నున్నట్లే, ఇప్పుడును అనేకులు సంప్రదాయమును ఆశ్రయించి, తాము ఎరుగని దానిని ఆరాధించుదురు.

నాకు చూపబడినది ఏమనగా, ప్రస్తుత సత్యమునకు జ్ఞానము కలిగినవారమని ప్రకటించుకొనేవారిలో అనేకులు తాము ఏమి విశ్వసించుచున్నారో తెలియదు. తమ విశ్వాసమునకు సంబంధించిన సాక్ష్యములను వారు గ్రహింపరు. ప్రస్తుత కాలమునకు అప్పగింపబడిన కార్యమునకు తగిన అవగాహన వారికిలేదు. పరీక్షా సమయము వచ్చినప్పుడు, ప్రస్తుతం ఇతరులకు బోధించుచున్న కొందరు, తాము పట్టుకున్న సిద్ధాంతస్థానాలను సమీక్షించినపుడు, వాటికి తగిన సమాధానకరమైన కారణమును ఇచ్చలేని అనేక విషయములున్నవని గ్రహించుదురు. ఇలాగు పరీక్షింపబడువరకు తమ గొప్ప అజ్ఞానమును వారు ఎరుగలేదు. అంతేకాక, సంఘమునందు అనేకులు తాము ఏది విశ్వసించుచున్నారో దానిని తాము గ్రహించియున్నామని అట్టే పరిగణించుకొనుచున్నారు; కాని, వివాదము ఉద్భవించువరకు తాము లోనైన బలహీనతను వారు ఎరుగరు. తమతో ఏకవిశ్వాసముగలవారినుండి వేరుపరచబడి, తమ విశ్వాసమును వివరించుటకు ఒంటరిగాను ఏకాకిగాను నిలబడవలసి వచ్చునప్పుడు, తాము సత్యమని అంగీకరించిన విషయముల విషయమై తమ భావనలు ఎంత గందరగోళముగా ఉన్నవో చూచి వారు ఆశ్చర్యపడుదురు. నిశ్చయమేనగా, మన మధ్య సజీవుడైన దేవుని నుండి వేరుపడి మనుష్యులవైపు తిరుగుదల కలిగియున్నది; దైవ జ్ఞాన స్థానమునకు మానవ జ్ఞానమును ప్రతిష్ఠించుట జరుగుచున్నది.

దేవుడు తన ప్రజలను మేలుకొలుపును; ఇతర సాధనములు విఫలమైతే, అపసిద్ధాంతాలు వారి మధ్యకు ప్రవేశించి, వారిని గాలించి, గోధుమల నుండి భూసిని వేరు చేయును. తన వాక్యమును నమ్మిన వారందరిని నిద్రనుండి మేలుకొనుడని ప్రభువు పిలుచుచున్నాడు. ఈ కాలానికి తగిన అమూల్యమైన వెలుగు వచ్చియున్నది. అది మనమీద తక్షణముగా వున్న ప్రమాదములను వెల్లడించు ధర్మశాస్త్ర సత్యము. ఈ వెలుగు మనలను శాస్త్రగ్రంథముల శ్రద్ధాపూర్వక అధ్యయనమునకును, మనము పట్టుకొనియున్న స్థితుల విషయమై అత్యంత విమర్శనాత్మక పరిశీలనకును దారితీయవలెను. ప్రార్థనతోను ఉపవాసముతోను సత్యమునకు సంబంధించిన సమస్త అంశములు, స్థితులు సమగ్రముగాను పట్టుదలతోనూ అన్వేషింపబడవలెనని దేవుని చిత్తము. సత్యమేమనేది గూర్చిన కేవలం ఊహలలోను అస్పష్ట భావనలలోను విశ్వాసులు స్థిరపడకూడదు. పరీక్షాకాలము వచ్చినప్పుడు, తమ విశ్వాసమునుగూర్చి సమాధానము ఇవ్వుటకై వారిని పరిషత్తుల ఎదుటకు తీసికొనివచ్చినపుడు, తమలోనున్న నిరీక్షణకుగల కారణమును వినయముతోను భయముతోను వివరించుటకు వారు సామర్థ్యము గలవారై యుండునట్లు, వారి విశ్వాసము దేవుని వాక్యముమీద దృఢమైన పునాదియందు స్థాపింపబడియుండవలెను.

కదిలించుడి, కదిలించుడి, కదిలించుడి. లోకమునకు మనము సమర్పించు విషయములు మనకు సజీవ వాస్తవములై యుండవలెను. విశ్వాసమునకు మౌలిక అంశాలుగా మనము పరిగణించే సిద్ధాంతములను రక్షించుచుండగా, సంపూర్ణంగా సబలమికాని వాదనలను ప్రయోగించుటకు మనకు మనము ఎన్నడును అనుమతింపకూడదు. అవి ప్రతివాదిని మౌనింపజేయుటకు ఉపయోగపడవచ్చును; గాని అవి సత్యమును ఘనపరచవు. మేము సబలమైన వాదనలను సమర్పించవలెను; అవి మా ప్రత్యర్థులను మౌనింపజేయుట మాత్రమేగాక, అత్యంత సూక్ష్మమైన మరియు అత్యంత పరిశోధనాత్మక పరిశీలనను సైతం తట్టుకొనునట్లుండవలెను. వాదులుగా తమను తాము తీర్చిదిద్దుకున్న వారియొద్ద ఒక మహా ప్రమాదమున్నది—అటువంటి వారు దేవుని వాక్యమును పక్షపాతం లేక సమన్యాయముతో నిర్వహించకపోవచ్చును. ప్రతివాదిని ఎదుర్కొనునప్పుడు, కేవలం విశ్వాసికి ధైర్యము కలుగునట్లు చేయుటను అన్వేషించుటకు బదులు, అతని మనస్సులో నిశ్చయాన్ని మేల్కొల్పునట్లుగా విషయములను ఎత్తిచూపుట మన నిష్ఠతో కూడిన ప్రయత్నమై యుండవలెను.

మనిషి బౌద్ధిక అభివృద్ధి ఎంతటిదైనను, అధికమైన వెలుగునిమిత్తం పవిత్ర గ్రంథములను సమగ్రంగా, నిరంతరంగా పరిశోధించుటకు అవసరం లేదని ఒక్క క్షణమును గాని అతడు తలంచరాదు. జనులమైన మనము, మనలో ప్రతి ఒక్కరు వ్యక్తిగతముగా, ప్రవచనముల విద్యార్థులమై యుండుటకు పిలువబడియున్నాము. దేవుడు మనకు సమర్పించు ఏ వెలుగుకిరణమునైనను మనము వివేచించునట్లుగా, గంభీర నిబద్ధతతో జాగరూకులై కాచుచుండవలెను. మనము సత్యమునకు సంబంధించిన ప్రథమ తొలకిరణములను అందిపుచ్చుకొనవలెను; మరియు ప్రార్థనాపూర్వక అధ్యయనముచేత మరింత స్పష్టమైన వెలుగు పొందబడగలదు, దానిని ఇతరుల యెదుట ఉంచవచ్చును. సాక్ష్యములు, సంపుటము 5, 708.

మనకు మరింత నిశ్చయమైన ప్రవచన వాక్యము కూడ కలదు; దానిమీద మీరు శ్రద్ధ పెట్టుట మేలైయున్నది; అది అంధకారస్థలములో ప్రకాశించుచున్న దీపమువలె, పగలు వెలసి, ప్రభాత నక్షత్రము మీ హృదయములలో ఉదయించువరకు. ముందుగా ఇదిని తెలిసికొనుడి: శాస్త్రమందలి ఏ ప్రవచనమును వ్యక్తిగత వ్యాఖ్యానమునకు లోబడినది కాదు. ఎందుకనగా ప్రవచనము పూర్వకాలమందు మనుష్యుని చిత్తప్రకారము వచ్చినది కాదు; గాని దేవుని పరిశుద్ధులు పరిశుద్ధాత్మచేత ప్రేరేపింపబడి మాటలాడిరి. 2 పేతురు 1:19-21.

క్రైస్తవలోకమంతట శబ్బతు ప్రత్యేక వివాదాస్పద అంశముగా మారి, ఆదివారపు ఆచరణను అమలు చేయించుటకై మతపరమైన మరియు లౌకిక అధికారులు ఒకటై కృషి చేయుచుండగా, ప్రజాభిలాషకు తలవంచుటకు ఒక చిన్న అల్పసంఖ్యాక వర్గము దృఢముగా నిరాకరించుట వలన వారు సర్వలోక ధిక్కారమునకు లక్ష్యులగుదురు. సభ స్థాపించిన ఒక ఆచారమునకును, రాష్ట్ర న్యాయమునకును విరోధముగా నిలిచిన ఆ కొద్దిమందిని సహించకూడదని; సర్వజాతులు గందరగోళమునకును అనియమస్థితికిని నెట్టబడుటకన్నా వారు బాధపడుట మేలని వాదించబడును. అదే వాదనను అనేక శతాబ్దముల క్రితం ‘ప్రజల నాయకులు’ క్రీస్తుకు విరోధముగా ప్రదర్శించిరి. ‘మాకు శ్రేయస్కరము,’ అని చతురుడైన కయఫా చెప్పెను, ‘ఒక మనుష్యుడు ప్రజలకొరకు చనిపోవుట, మరియు సర్వ జాతి నశింపకుండుట.’ యోహాను 11:50. ఈ వాదన నిర్ణాయకమై అనిపించును; మరియు నాలుగవ ఆజ్ఞ యొక్క శబ్బతు దినమును పరిశుద్ధపరచువారిమీద చివరికి ఒక శాసనం జారీ చేయబడును, వారిని అత్యంత కఠినమైన శిక్షకు అర్హులని ఖండించుచు, ఒక నిశ్చిత కాలానంతరం వారిని మరణమునకు గురిచేయుటకు ప్రజలకు స్వేచ్ఛనిచ్చుచు. పాత లోకములోని రోమానిజము గాని, నూతన లోకములోని అపస్థాత ప్రోటెస్టాంటిజము గాని, దైవ ఆజ్ఞలన్నిటిని గౌరవించువారిపట్ల అటువంటి సమానమైన విధానాన్నే అనుసరించును. మహా వివాదము, 615.

కానీ కొండెపు పిల్లవంటి కొమ్ములు గల మృగము భూమిలోనుండి 'ఎదిగి వచ్చుచున్నది'గా కనబడెను. తన్నుతాను స్థాపించుకొనుటకై ఇతర శక్తులను కూలదోయుటకు బదులుగా, అట్లుగా ప్రతినిధీకరించబడిన ఆ జాతి మునుపటివరకు ఆక్రమింపబడని భూభాగములో ఉద్భవించి, క్రమేపీ శాంతియుతముగా వృద్ధి చెందవలెను. అది, కాబట్టి, పాత లోకమందలి గూడుకట్టిన మరియు పరస్పర పోరాటములో నిమగ్నమైన జాతుల మధ్య—ఆ అల్లకల్లోల సముద్రమైన 'ప్రజలు, మరియు సమూహాలు, మరియు జాతులు, మరియు భాషలు'—ఉద్భవించలేను. దానిని పడమటి ఖండములోనే అన్వేషించవలెను.

"1798లో నూతన లోకంలోని ఏ దేశము శక్తిలోకి ఎదుగుతూ, బలం మరియు మహోన్నతికి హామీ ఇస్తూ, ప్రపంచ ధ్యాసను ఆకర్షిస్తున్నది? సంకేతానికి చేసిన అన్వయము ఎటువంటి ప్రశ్నకూ తావు ఇవ్వదు. ఈ ప్రవచనంలోని నిర్దేశాలకు సరిపడేది ఒక దేశమే, అదొక్కటే; అది అసందిగ్ధంగా అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలను సూచిస్తుంది.' మహా వివాదము, 441."

ఏది జరిగినదో, అదే జరగబోవుచున్నది; ఏది చేయబడినదో, అదే చేయబడబోవుచున్నది; సూర్యుని క్రింద కొత్తదేమియు లేదు. ఇదిగో, ఇది కొత్తదని చెప్పగల దేనైనది ఉందా? అది మనకు ముందుగానే, ప్రాచీన కాలమునుండి ఉన్నదే. ప్రసంగి 1:9, 10.

ప్రవచన చరిత్రలో భూతకాలమందు నెరవేర్చబడవలెనని దేవుడు నిర్దేశించిన సమస్తము నెరవేరియున్నది; ఇంకా దాని క్రమానుసారముగా రాబోవలసిన సమస్తమును కూడ నెరవేరును. దేవుని ప్రవక్త దానియేలు తన స్థానములో నిలిచియున్నాడు. యోహాను తన స్థానములో నిలిచియున్నాడు. ప్రకటన గ్రంథములో యూదా వంశపు సింహము ప్రవచన విద్యార్థులకు దానియేలు గ్రంథమును విప్పెను; అట్లుగా దానియేలు తన స్థానములో నిలిచియున్నాడు. మనము వాటి నెరవేర్పు యొక్క ద్వారప్రాంతమందే నిలిచియున్నప్పుడు తప్పక తెలిసికొనవలసిన మహత్తరమును గంభీరమునైన సంఘటనల సంగతులను ప్రభువు దర్శనములో అతనికి వెల్లడించిన దాని విషయమై, అతడు తన సాక్ష్యమును ఇస్తున్నాడు.

“చరిత్రలోను ప్రవచనములోను దేవుని వాక్యము సత్యమును అపసత్యమును మధ్య దీర్ఘకాలంగా కొనసాగుచున్న సంఘర్షణను చిత్రించుచున్నది. ఆ సంఘర్షణ ఇంకా కొనసాగుచున్నదే. గతంలో జరిగిన సంగతులు మళ్లీ పునరావృతమగును. పూర్వపు వివాదాలు మళ్లీ ప్రబలించును, మరియు నూతన సిద్ధాంతాలు నిరంతరం పుట్టుకొచ్చుచుండును. అయితే మొదటి, రెండవ, మూడవ దూతల సందేశముల ప్రకటనలో తమ విశ్వాసముచేతను, ప్రవచన నెరవేర్పులోను ఒక పాత్రను నిర్వహించిన దేవుని ప్రజలు, తాము ఎక్కడ నిలిచి యున్నారో తెలిసికొనియున్నారు. వారికి సువర్ణముకంటెను మరింత అమూల్యమైన అనుభవము కలదు. వారు అంతము వరకు తమ విశ్వాసారంభమునందలి ధైర్యమును దృఢముగా పట్టుకొని, శిలవలె స్థిరముగా నిలిచి యుండవలెను.” Selected Messages, book 2, 109.

దేవుడు తన ప్రజలను మేల్కొల్పును; ఇతర సాధనములు విఫలమైతే, అపసమయాలు వారి మధ్య ప్రవేశించి, వాటివలన వారిని వడకట్టి, చెదను గోధుమల నుండి వేరుచేయును. తన వాక్యమును విశ్వసించు వారందరిని నిద్రనుండి లేచి మేలుకొనుమని ప్రభువు పిలుపునిచ్చుచున్నాడు. ఈ కాలానికి తగిన అమూల్యమైన వెలుగు వచ్చియున్నది. అది బైబిలు సత్యమే; మన మీదే తటస్థించిన ప్రమాదములను అది చూపుచున్నది. ఈ వెలుగు పవిత్రశాస్త్రములను కృషిశీలముగా అధ్యయనం చేయుటకును, మనము అంగీకరించుచున్న స్థానములను అత్యంత విమర్శనాత్మకంగా పరిశీలించుటకును మనలను నడిపించవలెను. ఉపవాసముతో కూడిన ప్రార్థనలతో, సత్యమునకు సంబంధించిన సమస్త సంబంధములు మరియు స్థానములు సమగ్రముగా, పట్టుదలతో శోధింపబడవలెనని దేవుని చిత్తము. సత్యమెదన్న విషయములో విశ్వాసులు ఊహాపోహలలోను అస్పష్టాభిప్రాయాలలోను తృప్తిపడకూడదు.