రోము దర్శనమును స్థాపిస్తుంది - సంఖ్య ఐదు

గత వ్యాసంలో మేము మిల్లరైట్ కాలం నుండి నేటి దినం వరకు అడ్వెంటిజం చరిత్రలో జరిగిన ఆరు ప్రవచనాత్మక వివాద పరంపరలను గుర్తించాము. నేను వాదిస్తున్నది ఏమనగా, దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయం పద్నాలుగవ వచనంలోని “నీ ప్రజలను దోచువారు” అనే విషయంపై ఉద్భవించిన మొదటి మరియు చివరి వివాదాలు ప్రవచన దృష్ట్యా అభిన్నమైనవని. మిల్లరైట్లు ఆ “దోచువారిని” రోమ్‌గా వ్యాఖ్యానించారు; ప్రోటెస్టెంట్లు మాత్రం ఆ “దోచువారు” అంటియోకస్ ఎపిఫానీస్ అనే సిరియా రాజు అని బోధించారు.

పదవ వచనంతో ప్రారంభమై పదిహేనవ వచనం వరకు ఐగుప్తు రాజ్యం మరియు సిరియా రాజ్యం మధ్య యుద్ధము వర్ణించబడింది. ఈ భాగంలో ఐగుప్తు ‘దక్షిణ రాజు’గా, సిరియా రాజు ‘ఉత్తర రాజు’గా సూచించబడింది. పదవ వచనం, చరిత్రకారులు ‘నాలుగవ సిరియా యుద్ధము’ ఆరంభమని పిలిచిన క్రీ.పూ. 219 సంఘటనను గుర్తిస్తుంది; పదకొండవ మరియు పన్నెండవ వచనాలు క్రీ.పూ. 217లో జరిగిన రాఫియా యుద్ధమును మరియు దాని అనంతర పరిణామాలను వర్ణిస్తాయి. తరువాత పదమూడు నుండి పదిహేను వచనాలు క్రీ.పూ. 200లోని పానియం యుద్ధమును సూచిస్తాయి. పదవ నుండి పదిహేనవ వచనాలలో సిరియా రాజు సెల్యూసిడ్ సామ్రాజ్యపు పాలకుడు అంటియోకస్ మాగ్నస్ అని గుర్తించబడుతుంది.

పదవ వచనం, సెల్యూసిడ్ రాజ్యమునుండి ఏళ్ల కిందట తీసుకోబడిన భూభాగాన్ని తిరిగి పొందుటకై ఆంటియోకుసు మాగ్నస్ యుద్ధాన్ని ప్రారంభించిన చరిత్రను వివరిస్తుంది. ఆ వచనంలో అతడు క్రీ.పూ. 219లో ఆ కోల్పోయిన భూభాగాన్ని తిరిగి స్వాధీనపరుచుకున్నాడు; అయితే తాత్కాలికంగా తన దురాక్రమణలను నిలిపివేసి, సైనిక శక్తిని పునర్వ్యవస్థీకరించుటకు ప్రయత్నించాడు. అతడు ఆ కోల్పోయిన భూభాగంపై నియంత్రణను పునరుద్ధరించి, ప్టోలెమీ వంశం పాలించిన దక్షిణ రాజ్యమైన ఐగుప్తు సరిహద్దుల వరకు ముందుకు సాగాడు. క్రీ.పూ. 219 నుండి క్రీ.పూ. 217 మధ్యలో, సమీపిస్తున్న రాఫియా యుద్ధానికి సంబంధించి దక్షిణ రాజు మరియు ఉత్తర రాజు ఇద్దరూ ప్రణాళికలను సిద్ధం చేశారు.

రాఫియా యుద్ధం క్రీపూ 217లో జరిగింది; అందులో ప్టొలెమీ పాలించిన దక్షిణ రాజ్యమైన ఈగుప్తు, ప్రవచన భాగములో ఉత్తరపు రాజుగా పేర్కొనబడిన సిరియా రాజు ఆంటియోకుసు మ్యాగ్నస్‌పై పైచేయి సాధించింది. తరువాత, పదమూడవ నుండి పదిహేనవ వచనములలో, పదిహేడు సంవత్సరాల తరువాత క్రీపూ 200లో, అప్పటికి మాకెడోనియాకు చెందిన ఫిలిప్పుతో కూటమి కట్టిన ఆంటియోకుసు మ్యాగ్నస్, పానియం యుద్ధములో ఈగుప్తుతో తలపడ్డాడు. అప్పుడు దక్షిణ రాజ్యమైన ఈగుప్తునందు ఐదు లేక ఆరు సంవత్సరాల వయస్సుగల శిశు రాజు ఉండెను; ఈగుప్తు శిశు రాజుని అవకాశముగా చేసుకొని లాభపడుటకు ఆంటియోకుసు మ్యాగ్నిస్ మరియు ఫిలిప్పు వెనుకాడలేదు; అలాగే పానియం యుద్ధములో ఆంటియోకుసు మ్యాగ్నస్ విజయము సాధించాడు. పానియం యుద్ధమును ప్రతినిధానం చేసే ఆ మూడు వచనములలో, ప్రవచన వృత్తాంతములో ఒక కొత్త శక్తి పరిచయమగు పద్నాలుగవ వచనం అంతర్భాగమై ఉన్నది.

నీ ప్రజల దోపిడీదారులు దక్షిణపు ఐగుప్తు రాజు గాని, ఉత్తరపు సెల్యూసిదు రాజు గాని, లేక మాసిడోనియా పాలకుడైన ఫిలిప్పు గాని కాదు; వారు వారికన్నా భిన్నమైన వేరొక అధికారము. మిల్లరైట్లు రోమ్‌నే “నీ ప్రజల దోపిడీదారులు” అని గుర్తించారు. “దోపిడీదారులు”గా అనువదించబడిన హీబ్రూ మూలపదములలో ఒకటి “భేదించువాడు” అనే అర్థాన్ని కలిగి ఉంది. ప్రవచనమందు పేగన్ రోమ్ చూర్ణంచేయు శక్తిగా ప్రతినిధింపబడింది.

దోపిడీదారుల విషయమై ఉరియా స్మిత్ వ్యాఖ్యానించినప్పుడు, దోపిడీదారులు ఉల్లంఘకులను సూచిస్తారని తెలుపుతున్న ఒక చరిత్రకారుని ఆయన ఉటంకిస్తారు.

వచనములలో ప్రతిపాదించబడిన భవిష్యద్వాణి క్రీ.పూ. 219 నుండి క్రీ.పూ. 200 వరకు సుమారు ఇరవై సంవత్సరముల వ్యవధిలో నెరవేరింది; అయితే ప్రవక్తలు తాము జీవించిన దినములకన్నా అంత్యదినముల విషయమై ఎక్కువగా వివరిస్తారు.

మనము పరిగణలోకి తీసుకుంటున్న ఇరవై సంవత్సరాల కాలంలో దానియేలు జీవించి ఉండకపోయినను, సహోదరి వైట్ రచనల ద్వారా వచ్చిన ప్రేరణ మనకు తెలియజేయునదేమనగా, దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయములో లిఖితమైన చరిత్రలో చాలాభాగము, ఆ అధ్యాయమునకు సంబంధించిన తుద నెరవేర్పులో పునరావృతమగును.

దానియేలు గ్రంథములోని పదకొండవ అధ్యాయములో పదవ వచనము నుండి పదిహేనవ వచనము వరకు, సమీపిస్తున్న ఆదివారపు చట్టమునకు దారితీసే అంత్యదినముల చరిత్రను ప్రతిపాదించుచున్నవి; ఎందుకనగా పదహారవ వచనము, రోము మొదటిసారిగా 'సుందర దేశము'ను ఎప్పుడు జయించినదో స్పష్టపరచుచున్నది.

దానియేలు తన రచనలలో “మహిమాన్విత దేశము” అనే పదబంధాన్ని రెండుసార్లు ఉపయోగించాడు. మొదటిది పదహారు వచనంలో ఉంది; అప్పుడు యథార్థ అన్యమత రోము యథార్థ మహిమాన్విత దేశమైన యూదాను జయించింది.

దానియేలు "మహిమమయ దేశము"ను ప్రయోగించిన ఇతర వచనం నలభై ఒక్కవది.

నలభై ఒకటవ వచనం సహజంగానే నలభైవ వచనానికి తరువాత వస్తుంది, మరియు నలభైవ వచనం “మరియు కాలాంత్యమందు” అనే పదాలతో ప్రారంభమవుతుంది. The Great Controversy గ్రంథంలో సోదరి వైట్ 1798 సంవత్సరాన్ని “కాలాంత్యము”గా గుర్తిస్తున్నారు; అందువలన నలభై ఒకటవ వచనం 1798లోని కాలాంత్యము తరువాతి చరిత్రను గుర్తిస్తుంది.

నలభై ఒకటవ వచనంలోని మహిమనుగల దేశము అక్షరార్థమైన ప్రాచీన యూదా కాదు; అది ఆత్మీయమైన ఆధునిక యూదా. సంయుక్త రాష్ట్రాలే ఆత్మీయ ఆధునిక యూదా; మరియు నలభై ఒకటవ వచనం సంయుక్త రాష్ట్రాలలో త్వరలో రాబోవు ఆదివారం చట్టమును గుర్తించుచున్నది.

ఆ ఆదివార దినచట్టము పదహారవ వచనముచేత రకముగా సూచింపబడింది; ఎందుకనగా దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయ నెరవేర్పులో “జరిగిన చరిత్రలో చాలాభాగము” పునరావృతమగుటకు ఉంది. చివరి దినములలో పదవ నుండి పదిహేనవ వచనములు, ఆదివార దినచట్టమునకు పూర్వించి దానివైపు దారితీసిన చరిత్రను ప్రతినిధించుచున్నవి.

ఆ ఐదు వచనాలలో ఉన్న ఉత్తరరాజు (సెల్యూసిడ్ రాజు అంటియోకస్ మాగ్నస్ చేత నెరవేర్చబడినవాడు) మరియు దక్షిణరాజు (టొలెమీయుల రాజ్యములోని ఈజిప్టీయ రాజులచేత నెరవేర్చబడినవాడు) త్వరలో రానున్న ఆదివారం చట్టమునకు దారితీసే చరిత్రలో కేంద్రీభూతమైన అధికారాలకు ప్రతిరూపాలుగా నిలుస్తారు. ఈ వచనాలు నూట నలభై నాలుగు వేల వారి ఉద్యమపు చరిత్రను నిర్దేశించుచున్నవి; ఎందుకనగా పదవ వచనం 1989లో సోవియట్ సమాఖ్య పతనాన్ని సూచించుచున్నది, పదహారవ వచనం త్వరలో రానున్న ఆదివారం చట్టమును సూచించుచున్నది.

క్రీస్తు ఈ వచనాలను ప్రాధాన్యపరుస్తూ, పదవ వచనాన్ని నలభైవ వచనంతోను, పదహారవ వచనాన్ని నలభై ఒకటవ వచనంతోను సరిపోల్చుతాడు. నలభై ఒకటవ వచనంలోని ఆత్మీయ మహిమగల దేశానికి ప్రతీరూపముగా నిలిచిన అక్షరార్థమైన మహిమగల దేశమును గూర్చిన నేర ప్రస్తావనే ఆరు వచనాల ముగింపు; ఆరు వచనాల ప్రారంభము పదవ వచనం.

ఎలాగైతే క్రీస్తు పదహారవ వచనము నలభై ఒకటవ వచనముతో నేర సంబంధము కలిగియుండునట్లు నిర్ధారించెనో, అలాగే, పదవ వచనముకూడ నలభై వచనముతో నేర సంబంధము కలిగియున్నది. పదవ వచనములోని "overflow, and pass through" అనే వ్యక్తీకరణ, నలభై వచనములో "overflow and pass over"గా అనువదించబడినదే అయిన అదే హెబ్రీ పదబంధము. ఆ పదబంధము శాస్త్రగ్రంథాలలో ఇంకో ఒక్కచోట మాత్రమేగాని కనబడుతుంది; అయితే అది పదవ వచనము మరియు నలభై వచనములలో ఉన్నదానికన్నా కొద్దిగా భిన్నంగా అనువదించబడింది. అయినప్పటికీ, అదే హెబ్రీ పదబంధమే.

యెషయాలోనున్న “ముంచెత్తి దాటి వెళ్లును” అనేది, పదవ వచనంలోని “ముంచెత్తి, గుండా దాటి వెళ్లును”కూ, నలభైవ వచనంలోని “ముంచెత్తి దాటి పోవును”కూ సమానమే. దీనికంటే మించి, ఈ మూడు వచనాలన్నీ ఉత్తర రాజు దక్షిణ రాజుపై చేయు దాడిని వర్ణిస్తున్నవి. యెషయాలో, ఉత్తరపు అష్షూరియా రాజైన సన్హేరిబు, ఇశ్రాయేలు దక్షిణ రాజ్యమైన యూదాపై దాడి చేసెను. పదవ వచనంలో, సెల్యూసిడ్ సామ్రాజ్యపు ఉత్తర రాజైన ఆంటియోకస్ మాగ్నస్, దక్షిణ రాజ్యమైన ఈగుప్తుపై దాడి చేసెను. నలభైవ వచనంలో, ఆ వచనారంభంలోనే మరణాంతక గాయం పొందిన ఉత్తర రాజు, అంటే పాపల్ అధికారము, దక్షిణ దిశకు చెందిన నాస్తిక శక్తియైన సోవియట్ యూనియన్‌పై దాడి చేసెను. ప్రతి వచనము ఉత్తర మరియు దక్షిణ రాజుల మధ్య ఘర్షణ అనే అదే ప్రవచనా నిర్మాణాన్ని ప్రతినిధ్యం చేస్తుంది; మరియు ప్రతి వచనంలోను ఉత్తర రాజు “ముంచెత్తి దాటి పోవును”.

యెషయా సాక్ష్యము మరియు పదవ వచనం రెండూ కూడ, ఉత్తర రాజు దాడి చేయునపుడు అతడు దక్షిణ రాజ్యముని రాజధానిలోనికి ప్రవేశించకమునుపే ఆగిపోవునని స్పష్టపరచుచున్నవి. సన్హేరిబు తన యుద్ధాన్ని యెరూషలేము ప్రాకారాల వరకు మాత్రమే తీసుకొని వచ్చి, అంతకుమించి సాగించలేదు. క్రీ.పూ. 219లో ఆంటియోకుసు మాగ్నస్ ఈగుప్తు సరిహద్దు వరకు వచ్చి ఆగిపోయాడు. తరువాత రెండేళ్లకు, క్రీ.పూ. 217లో జరిగిన రాఫియా యుద్ధములో అతడు పరాజయంపొందాడు. దేవుడు జోక్యం చేసికొనగా, సన్హేరిబు యెరూషలేము ప్రాకారాలవరకు వచ్చి యుద్ధములో పరాజయంపొందెను.

1989లో, ఉత్తర రాజు సోవియట్ సమాఖ్యను తుడిచిపెట్టేశాడు; అయితే సోవియట్ సమాఖ్య రాజధానిని అతడు జయించలేదు. రష్యా మాత్రం నిలిచే మిగిలింది. తదుపరి యుద్ధం—పదకొండవ మరియు పన్నెండవ వచనాల్లో రూపకంగా సూచించబడినది—రాఫియా యుద్ధమే. ఈ యుద్ధం సన్హేరీబు సైన్యపు పరాభవం మరియు తదనంతర అతని మరణం ద్వారా కూడా రూపకంగా ప్రతీకీకరించబడింది; ఇది దక్షిణ రాజునకు జరిగిన విజయమని నిర్ధారిస్తుంది: సన్హేరీబు సాక్ష్యంలో ఆ దక్షిణ రాజు యూదా; ఆంటియోకస్ మాగ్నస్ సాక్ష్యంలో అది రాఫియా.

పదవ వచనం నలభై వచనంతో నేర సంబంధాన్ని కల్పించుచున్నది; అలాగే పదహారవ వచనం నలభై ఒకటవ వచనంతో నేర సంబంధాన్ని కల్పించుచున్నది. పదవ వచనము నుండి పదహారవ వచనము వరకు 1989 నుండి ఆదివారపు చట్టం వరకు ఉన్న చరిత్రను ప్రతిబింబించుచున్నవి. ఆ వచనం నలభై వచనములోని నిగూఢ చరిత్రను ప్రతిబింబించుచున్నది; ఆ చరిత్ర 1989లో సోవియట్ సమాఖ్య పతనంతో ఆరంభమై ఆదివారపు చట్టం వరకు కొనసాగుతుంది. పదవ వచనం లేవీయకాండము ఇరవై ఆరవ అధ్యాయములోని "ఏడు కాలములు"ను ఆ నిగూఢ చరిత్రతో కూడా నేరుగా కలుపుచున్నది, అయితే ఆ సత్యరేఖ మనము ఇక్కడ ప్రతిపాదించుచున్న విషయ పరిధికి వెలుపల ఉంది.

మిల్లరైట్ చరిత్రలో, రోమ్‌ను సక్రమంగా గుర్తించడంపై అడ్వెంటిజంలో ఉద్భవించిన ఆరు ప్రధాన వివాదాలలో మొదటిది చోటుచేసుకుంది; అది పద్నాలుగవ వచనంలోని దోపిడీదారులు ఎవరిని సూచిస్తారన్న విషయంపైనే నిలిచింది. ప్రొటెస్టెంట్లు అవి ఆంటియోకస్ ఎపీఫానెస్‌ను సూచిస్తాయని వాదించగా, మిల్లరైట్లు వాటిని రోమ్‌గా గుర్తించారు. రోమ్‌ను సక్రమంగా గుర్తించడంపై అడ్వెంటిజంలో జరిగిన ఆఖరి వివాదమూ పద్నాలుగవ వచనంలోని దోపిడీదారుల గురించే ఉంది. మిల్లరైట్లు ప్రతినిధ్యం వహిస్తున్న ఒక వర్గం, ప్రవచనా ఆత్మ ఆమోదించిన మిల్లరైట్ల ప్రాథమిక అవగాహనను సమర్థిస్తోంది.

ఆ పవిత్ర పటం ఆ వివాదాన్ని క్రీస్తుపూర్వం 164 అనే సూచనతో గుర్తిస్తుంది.

పవిత్ర పటముపైనున్న ఆ వివాదపు సూచన, దేవుని వాక్యములోని ఏ ప్రవచన భాగముపైనను ఆధారపడని, ఆ పటములో ప్రదర్శింపబడిన ఏకైక సత్యాన్ని ప్రతినిధ్యం వహిస్తుంది. అలా చేయునపుడు అది బైబిలీయ చరిత్రకన్నా అడ్వెంటు చరిత్రకు సంబంధించిన ఒక మార్గచిహ్నాన్ని గుర్తిస్తుంది; మరియు "it should not be altered," ఎందుకనగా ఆ వివాదమే ప్రవచనా దర్శనం ఎట్లా స్థాపింపబడునో తెలుపుతుంది. ఆ మూలాధార సత్యాన్ని తిరస్కరించుట అనగా, అదే సమయంలో, పవిత్ర పటముకు ప్రవచనాత్మయొక్క ఆమోదానికి ఉన్న అధికారాన్ని తిరస్కరించుటే.

"నీ ప్రజల దోపిడీదారులు" గూర్చిన చివరి వివాదము మొదటిదానితో సమానమే; దర్శనమును స్థిరపరచు చిహ్నమునకు అవగాహన లేకపోతే, "ప్రజలు నశించుదురు." వారు "నశించుదురు," ఏలయనగా వారు "దేవుని ఆత్మయొక్క సాక్ష్యమును నిరర్థకముగా చేయుదురు."

ఇతర వర్గం, పద్నాలుగవ వచనంలోని దోపిడీదారులుగానే అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలు సూచించబడ్డాయని వాదిస్తుంది. ఆ వర్గం, పదో నుండి పదిహేనో వచనములలో ఆంటియోకస్ మాగ్నస్ అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలను సూచిస్తున్నాడని గ్రహించలేకపోతోంది, లేక గ్రహించదలచడం లేదు. మిల్లరైట్ చరిత్రలోని ప్రొటెస్టెంట్లు దోపిడీదారులు ఆంటియోకస్ అన్నట్లుగానే, గ్రహించటానికి ఇష్టపడని ఆ వర్గం, దోపిడీదారులను ఆంటియోకస్ ద్వారా ప్రతీకీకరించబడిన శక్తిగా (అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలుగా) గుర్తిస్తుంది.

యూదాపై సెన్నాకెరీబు చేసిన దాడి—అది రాజధానియగు యెరూషలేమువరకు చేరి, విఫలమైనది—సెన్నాకెరీబు సేనాధిపతి అయిన రబ్షాకే చేత నడిపించబడింది.

రబ్షాకే తన మాటలను గాక, అస్సూరు రాజైన సన్హేరిబు మాటలను ప్రకటించుచున్నాడు. దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయము నలభయ్యవ వచనమందు ఉత్తరరాజు అనగా పాపాధికారము; అతడు కాలాంత్యమున 1798 సనునందు దక్షిణరాజైన నాస్తిక ఫ్రాన్స్ చేతులనుండి ఒక మరణాంతక గాయము పొందెను. ఆ వచనమందు ఉత్తరరాజు చివరికి ప్రతిదండయించి, 1989లో దక్షిణరాజ్యమైన (USSR) ను ముంచెత్తెను. ఉత్తరరాజు ఆ కార్యమును సాధించినప్పుడు, అతడు తనతో కూడ “రథములతోను, గుర్రపు సేనలతోను, అనేక నౌకలతోను” వచ్చెను. “రథములు మరియు గుర్రపు సేన” సైనిక శక్తిని సూచించును; “నౌకలు” ఆర్థిక శక్తిని సూచించును. ఆ చిహ్నాలు 1989లోని విజయములో పాపీయ రోము యొక్క ప్రాతినిధ్య సైన్యముగా అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలను గుర్తించును; ఇది రబ్షాకేలో ప్రతిరూపింపబడినట్లు. పదవ వచనం మొదలుకొని పదిహేనవ వచనం వరకు ఉన్న ఆంటియోకుసు మాగ్నస్ అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలను ప్రతిరూపించుచున్నాడు, మరియు విలియమ్ మిల్లర్ సరిగా నిర్ధారించినట్లుగా, పదనాలుగవ వచనములోని “also” అనే పదము ప్రవచన కథనములోకి ఒక నూతన శక్తి ప్రవేశించుటను స్థాపించుచున్నందున, “దోపిడిదారులు” అనువారు దక్షిణపు ప్టొలమేయ రాజులు గాని, ఉత్తరరాజైన ఆంటియోకుసు గాని, మకేదోనియాకు చెందిన ఫిలిప్పు గాని కాని, వీరన్నిటికి భిన్నమైన శక్తిని సూచించవలెను.

"ఆంటియోకస్" అనేది సిరియా సెల్యూసిడ్ సామ్రాజ్యంలోని అనేకమంది రాజులు ఎంచుకొనిన నామము. ఆ సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించినవాడు సెల్యూసిడ్ నికేటర్; మరియు సెల్యూసిడ్ వంశపు రాజుల సంపూర్ణ జాబితా సుమారు ఇరువై ఆరు నుండి ముప్పైమందివరకు రాజులతో కూడి యుండెను. ఆ రాజులలో అనేకులు "ఆంటియోకస్" అనే నామమును ఎంచుకొనిరి; అలాగే అనేకమంది పోపులు పోపులుగా ఎంపిక చేయబడినప్పుడు సింహాసన నామములను ఎంచుకొనుదురు. పోపులందరును "అంటిక్రైస్ట్"గానే యున్నారు; అంటే "క్రీస్తుకు వ్యతిరేకులు" అని అర్థం. "అంటి" అనే పదము "వ్యతిరేకం" అని అర్థము. అంటిక్రైస్తులుగా వారు తమ ఆధ్యాత్మిక పూర్వపితామహుని—అతనైన సాతాను—నామమును స్వీకరించిరి. ప్రేరణ ప్రకారము సాతానును గాను పోపులను గాను అంటిక్రైస్ట్‌గా గుర్తించబడిరి.

ఒక పోప్ శైతానుని ప్రతినిధి; అందువల్ల పోప్ మరియు శైతాను ఇద్దరూ క్రీస్తుకు విరోధులు; కాబట్టి వారు "అంటిక్రీస్తు". పోప్ పదవిని స్వీకరించేటప్పుడు వారు ఒక నామాన్ని ఎంచుకుంటారు, మరియు శైతానుని భూలోక ప్రతినిధిగా అవుతారు.

వారి క్రియలచేతనే మీరు వారిని తెలిసికొందురు, మరియు పోప్‌లు సాతాను చేయు అదే కార్యమును కొనసాగించుచున్నారు.

సెల్యూకస్ నికేటర్ సెల్యూకిడ్ సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించినప్పటికీ, తదుపరి రాజుల్లో అనేకులు ‘ఆంటియోకస్’ అనే పేరును సెల్యూకస్ గౌరవార్థముగాక, అతని తండ్రి గౌరవార్థంగా స్వీకరించారు. సెల్యూకస్ తండ్రి ఆంటియోకస్, మేసిడోనియా రాజు ఫిలిప్పు ద్వితీయుడి సేవలో ఉన్న కులీనుడూ సేనాధిపతియూ; ఆ ఫిలిప్పు ద్వితీయుడే మహా విజేత అలెగ్జాండర్ తండ్రి. ఈ కులీన స్థితి మరియు సైనిక నేపథ్యం, మహా విజేత అలెగ్జాండర్ మరణానంతరం సెల్యూకస్ స్వీయ ప్రాముఖ్యమైన పాత్రకు మరియు తదనంతర అధికారారోహణకు పునాదిని వేయుటకు తోడ్పడ్డాయి.

అలెగ్జాండర్ రాజ్యం యొక్క నాలుగు ప్రాంతాలలో మూడింటిని అతడు తన అధీనంలోకి తీసుకున్నప్పుడు సెల్యూకస్ రాజ్యం స్థాపించబడింది. రోమ్ కూడా నియంత్రణ స్వీకరించి ఉత్తరపు రాజుగా కావుటకై భౌగోళిక శక్తుల్లో మూడింటిని జయించింది. సెల్యూకస్ తూర్పు, పడమర, ఉత్తర దిక్కులను స్థిరపరచినప్పుడు, చరిత్రకథనంలో అతడు ఉత్తరపు రాజుగా ఏర్పడెను; అతని రాజధాని బాబిలోను పట్టణం. అనంతర రాజులలో అనేకులు తమ రాజకీయ పూర్వజుని గౌరవించుటకై ఉత్తర సింహాసనాన్ని అధిరోహించినప్పుడు “ఆంటియోకస్” అనే నామాన్ని ఎంచుకున్నారు. మీరు చూడదలచినచో ఆ సదృశ్యం సులభంగా గోచరించును; చూడనిచో, గోచరించదు.

“Antiochus” అనే పేరు (గ్రీకులో Ἀντίοχος) గ్రీకు మూలాంశాలైన “anti” (“వ్యతిరేకంగా” లేదా “విరుద్ధంగా”) మరియు “ocheo” (“దృఢంగా నిలిపి ఉంచుట” లేదా “నిలుపుట”) నుండి ఉద్భవించింది. ఉత్తరపు రాజులు తమ తండ్రితో సంబంధిత రాజకీయ వారసత్వాన్ని నిలుపుకొనుటకు ఆ పేరును ఎంచుకొనిరి, యద్విధంగా ప్రతిక్రీస్తు (పోపులు) పాలన ఆరంభించునప్పుడు పేరులను స్వీకరించుదురో. యెలాగైతే పోపులు తమ తండ్రియైన సాతాను యొక్క ప్రతినిధులు అగుదురో, అట్లే సిరియా సామ్రాజ్యంలోని అంటియోకులు కూడ తమ తండ్రి యొక్క ప్రతినిధులని మూసరూపంగా సూచించుదురు. ఈ అన్వయములో అంటియోకస్ తమ తండ్రి యొక్క స్థానాపన్నునిగా నిలుచును. 1989లో పోపుపీఠాధికారానికి స్థానాపన్న శక్తిగా సంయుక్త రాష్ట్రాలే నిలిచినవి, మరియు పూర్వ సోవియట్ సమాఖ్యను కూలదోయుటకు వారి కృషిలో ప్రతిక్రీస్తు, పోప్ జాన్ పాల్ ద్వితీయులు, మరియు రోనాల్డ్ రీగన్ మధ్యనున్న సంబంధాన్ని లౌకిక సాక్ష్యము ధృవీకరించుచున్నది.

పదవ వచనం నుండి పదహారవ వచనం వరకు ఉన్న విభాగంలో, మొదటి వచనం మరియు చివరి వచనం నలభయ్యవ వచనమునకును నలభై ఒకటవ వచనమునకును సూటి సూచనలను కలిగియున్నవి. పదవ వచనం నలభయ్యవ వచనాన్ని సూటిగా ప్రతినిధిస్తుంది. పదహారవ వచనం నలభై ఒకటవ వచనాన్ని సూటిగా ప్రతినిధిస్తుంది. ఈ వచనములు అంత్యదినములకు సంబంధించిన దానియేలు ప్రవచనములోని భాగాన్ని ప్రతినిధిస్తాయి.

అంత్యకాలమున, 1989లో, దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయములోని చివరి ఆరు వచనములు ‘చివరి దినాలకు సంబంధించిన దానియేలు ప్రవచనములోని భాగము’ను సూచించుచున్నవి. ఆ సంగతి అప్పుడు ముద్రవిప్పబడినప్పుడు గుర్తింపబడెను, మరియు ఆ ముద్రవిప్పడము ‘పాపసీ అనే సంస్థ, యెహోవా ధర్మశాస్త్రమును ప్రభావహీనముగా చేయుట’ గూర్చి జ్ఞానవృద్ధిని కలిగించెను. ఆల్ఫా మరియు ఓమెగా ఎల్లప్పుడును ప్రారంభముచేత అంత్యమును చిత్రీకరించును, మరియు 1989లో ఆరంభమైన పరీక్షణ ప్రక్రియ ఆరాధకుల రెండు వర్గములను ఉత్పత్తి చేయుటకై రూపకల్పన చేయబడెను.

ఆ పరీక్షా ప్రక్రియ యొక్క అంతిమ దశలో ఇప్పుడు మనము ఉన్నాము; ఎందుకంటే అడ్వెంటిజం ఆరంభకాలములో దోపిడీదారుల విషయమై ఉన్న వివాదము ఇప్పుడు మళ్లీ పునరావృతమవుతోంది. దోపిడీదారులు సంయుక్త రాష్ట్రాలేనని గుర్తించుట అనగా, దోపిడీదారులుగా అంతియోకును గుర్తించుటకే సమానం. ఇది మిల్లరైట్లు మరియు ప్రొటెస్టెంట్ల మధ్యనున్న అదే వివాదము.

1989లో ఆరంభమైన పరీక్షా ప్రక్రియ యొక్క ప్రారంభంలో జరిగినట్లుగానే, దాని ముగింపులోను యూదా గోత్రపు సింహము “అంత్యదినాలకు సంబంధించిన దానియేలు ప్రవచనంలోని ఆ భాగము” యొక్క ముద్రలను విప్పును. 1989లో అది దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయంలోని చివరి ఆరు వచనములు; ముగింపులో అయితే, పదవ వచనము మొదలుకొని పదహారవ వచనము వరకున్నవి ఆదిరూపంగా సూచించిన నలభై వచనమునకు సంబంధించిన రహస్య చరిత్ర.

తదుపరి వ్యాసాలలో అడ్వెంటిజం చరిత్రలోని వివాదాల ఆరు రేఖలపై మా పరిశీలనను కొనసాగిస్తాము. ఆ ఆరు వివాదాలలో మొదటిది, చివరిదానికి చిత్రణగా నిలుస్తుంది. రోము యొక్క చిహ్నముతో స్థాపించబడిన 'దర్శనాన్ని' దేవుని ప్రజలు యుక్తంగా విభజించుటను నిరోధించుటకై నీతికి శత్రువు చేసిన యత్నాలకు సంబంధించిన అంశాలను మేము విప్పి వెలికితీయుచున్నప్పుడు, మిగిలిన నాలుగు వివాదాలపై మొదటి మరియు చివరి వివాదాలను అధిస్థాపిస్తాము.