పానియం - సంఖ్య పద్నాలుగు

పరలోక రాజ్యపు తాళపుచెవులను నీకిచ్చెదను; భూమిమీద నీవు బంధించునదంతయు పరలోకమందును బంధింపబడును; భూమిమీద నీవు విప్పునదంతయు పరలోకమందును విప్పబడును. మత్తయి 16:19.

"మత్తయి సువార్త 25వ అధ్యాయములోని పది కన్యల ఉపమానం కూడా అడ్వెంటిస్టు జనుల అనుభవమును చిత్రీకరిస్తుంది." మహా సంఘర్షణ, 393.

స్త్రీలతో అపవిత్రులుగా కాలేని వారే వీరు; వారు కన్యులు. గొఱ్ఱపిల్ల ఎక్కడికి వెళ్లినను ఆయనను అనుసరించువారు వీరే. వీరే మనుష్యులలోనుండి కొని పెట్టబడినవారు, దేవునికిని గొఱ్ఱపిల్లకును మొదటి ఫలములై. ప్రకటన గ్రంథము 14:4.

దావీదు యింటి తాళమును నేను అతని భుజముమీద ఉంచెదను; కాబట్టి అతడు తెరచును, ఎవరును మూయలేరు; అతడు మూయును, ఎవరును తెరచలేరు. యెషయా 22:22.

"నన్ను తరచుగా పదిమంది కన్యకల ఉపమానమునకు సూచించుదురు; అందులో ఐదుగురు జ్ఞానులు, ఐదుగురు మూర్ఖులు. ఈ ఉపమానం అక్షరశః నెరవేరియున్నది, అక్షరశః నెరవేరును కూడా; యేలనగా దీనికి ఈ కాలమునకు ప్రత్యేక అన్వయము కలదు. మూడవ దూతవారి సందేశమువలె, ఇది నెరవేరియున్నది మరియు కాలాంతము వరకు ప్రస్తుత సత్యముగా కొనసాగును." రివ్యూ అండ్ హెరాల్డ్, ఆగస్టు 19, 1890.

కాబట్టి ఉత్తరదేశపు రాజు వచ్చి, ముట్టడికై గుట్ట ఎత్తి, అత్యంత దుర్భేద్యముగా కట్టుదిట్టపరచబడిన పట్టణములను స్వాధీనపరచుకొనును; దక్షిణ పక్షపు బలగములు తట్టుకోలేవు, దక్షిణ పక్షపు ఎంపికైన ప్రజలుకూడా తట్టుకోలేరు; ఎదిరించుటకు ఏ శక్తియు ఉండదు. దానియేలు 11:15.

“ఎజ్రా గ్రంథము ఏడవ అధ్యాయములో ఆ రాజాజ్ఞ కనబడుచున్నది. వచనములు 12–26. దాని అత్యంత సంపూర్ణ రూపములో అది పర్షియా రాజైన అర్తక్షస్త చేత క్రి.పూ. 457లో జారీ చేయబడెను. అయితే ఎజ్రా 6:14లో యెరూషలేములోనున్న యెహోవా మందిరము ‘కూరుషు, దార్యావేషు, మరియు పర్షియా రాజైన అర్తక్షస్త యొక్క ఆజ్ఞాప్రమాణము [అంచు గమనికలో “రాజాజ్ఞ”] ప్రకారము’ కట్టబడినదని చెప్పబడెను. ఈ ముగ్గురు రాజులు ఆ రాజాజ్ఞను ఆరంభించుటలోను, దానిని పునరుద్ఘాటించుటలోను, సంపూర్ణము చేయుటలోను పాలుపంచుకొని, 2300 సంవత్సరముల ఆరంభాన్ని సూచించుటకు ప్రవచనము కోరిన పరిపూర్ణ స్థితికి దానిని చేర్చిరి. రాజాజ్ఞ సంపూర్ణమైన కాలమైన క్రి.పూ. 457ను ఆ ఆజ్ఞాప్రమాణమునకు తేదీగా స్వీకరించగా, డెబ్బది వారముల విషయమై ప్రవచనమందలి ప్రతి విశేషమును నెరవేర్చబడినదిగా కనబడెను.” The Great Controversy, 326.

కాబట్టి మీరు పశ్చాత్తాపపడుడి, తిరుగుడి, ప్రభువుయొక్క సన్నిధి నుండి సేదతీరుదలయ కాలములు వచ్చినప్పుడు మీ పాపములు తుడిచివేయబడునట్లు. అపొస్తలుల కార్యములు 3:19.

ఎలాగైతే పూర్వకాలమందు ప్రజల పాపములు విశ్వాసముచేత పాపార్పణ బలిపై ఆపాదింపబడి, ఆ బలిరక్తముచేత రూపకముగా భౌతిక పరిశుద్ధస్థలమునకు బదిలీ చేయబడినవో, అట్లే నూతన నిబంధనలో పశ్చాత్తాపులైనవారి పాపములు విశ్వాసముచేత క్రీస్తుమీద ఆపాదింపబడి, వాస్తవముగా పరలోక పరిశుద్ధస్థలమునకు బదిలీ చేయబడును. మరియు ఎలాగైతే భౌతికమునకు సంబంధించిన రూపకమయిన శుద్ధీకరణ, దానిని కలుషితపరచిన పాపములను తొలగించుటచేత సాధించబడెనో, అట్లే పరలోక పరిశుద్ధస్థలమునకు సంబంధించిన వాస్తవ శుద్ధీకరణ అక్కడ లిఖితమై యున్న పాపములను తొలగించుటద్వారా, లేదా వాటిని తుడిచివేయుటద్వారా, నిర్వహింపబడవలెను. కాని ఇది నిర్వహింపబడుటకు ముందుగా, పాపమునకు పశ్చాత్తాపముచేతను క్రీస్తునందు విశ్వాసముచేతను ఆయన ప్రాయశ్చిత్త ఫలములకు అర్హులెవరో నిర్ధారించుటకై రికార్డు గ్రంథముల పరిశీలన కలుగవలెను. కాబట్టి పరిశుద్ధస్థల శుద్ధీకరణలో పరిశోధనకార్యం, అనగా తీర్పు కార్యం, అంతర్భూతమై యున్నది. ఈ కార్యము క్రీస్తు తన ప్రజలను విమోచించుటకై రాకమునకు పూర్వమే నిర్వహింపబడవలెను; ఏలయనగా ఆయన వచ్చునప్పుడు, ప్రతి మనుష్యునికి అతని క్రియల ప్రకారము ఇవ్వుటకై ఆయన ప్రతిఫలము తనతో నుండును. ప్రకటన గ్రంథము 22:12. మహా వివాదము, 421.

"పరిశోధన తీర్పు కార్యమును మరియు పాపముల తుడిచివేతను ప్రభువు రెండవాగమనమునకు ముందే సంపూర్ణమగవలెను. పుస్తకములలో వ్రాయబడిన విషయములనుబట్టి మృతులు తీర్పు పొందవలసి యున్నందున, వారి విషయాలు పరిశోధింపబడబోవు ఆ తీర్పు జరిగి తీరిన తరువాత వరకు మనుష్యుల పాపములు తుడిచివేయబడుట అసంభవము. అయితే అపొస్తలుడైన పేతురు స్పష్టముగా ప్రకటించుచున్నాడు— విశ్వాసుల పాపములు ‘ప్రభువు సన్నిధినుండి శీతలీకరణకాలములు వచ్చినప్పుడు; ఆయన యేసు క్రీస్తును పంపునప్పుడు’ తుడిచివేయబడును. ప్రేరితుల కార్యములు 3:19, 20. పరిశోధన తీర్పు ముగిసినప్పుడు, క్రీస్తు వచ్చును; ఆయనతో ఆయన ప్రతిఫలము ఉండును, ప్రతి మనుష్యునికి అతని క్రియల ప్రకారము ఇచ్చుటకు." మహా పోరాటము, 485.

కాబట్టి మీరు పశ్చాత్తాపపడుడి, దేవునియొద్దకు తిరుగుడి, మీ పాపములు తుడిచివేయబడునట్లు; ప్రభువు సన్నిధి నుండి ఊరటకాలములు వచ్చునప్పుడు, దేవుడు మీకు ముందుగా ప్రకటింపబడిన యేసు క్రీస్తును పంపును; లోకారంభమునుండి దేవుడు తన పరిశుద్ధ ప్రవక్తలందరి నోటి ద్వారా పలికిన ప్రకారము, సమస్త సంగతుల పునరుద్ధరణకాలము వచ్చువరకు ఆకాశము ఆయనను స్వీకరించవలసియున్నది. అపొస్తలుల కార్యములు 3:19-21.

మూడవ దూత యొక్క సందేశ ప్రకటనతో ఏకమయ్యే దూత తన మహిమచేత సమస్త భూమిని ప్రకాశింపజేయును. లోకవ్యాప్తంగా విస్తరించిన, అపూర్వ శక్తివంతమైన ఒక కార్యము ఇక్కడ ముందుగా సూచించబడుచున్నది. 1840–44లోని అడ్వెంట్ ఉద్యమము దేవుని శక్తి యొక్క మహిమాన్విత ప్రత్యక్షీకరణమై యుండెను; మొదటి దూత యొక్క సందేశము లోకమంతటి ప్రతి మిషనరీ కేంద్రమునకు ప్రచారింపబడెను, మరియు కొన్ని దేశములలో పదహారవ శతాబ్దపు మత సంస్కరణనుండి ఏ దేశములో దర్శింపబడినదానికన్నా గొప్ప మతాసక్తి ఉద్భవించెను; అయితే మూడవ దూత యొక్క చివరి హెచ్చరిక క్రింద సంభవించబోవు శక్తివంతమైన ఉద్యమము వీనన్నిటిని మించి యుండును.

ఆ కార్యము పెంటెకొస్తు దినమున జరిగిన దానితో సదృశమగును. సువార్త ఆరంభమందు పరిశుద్ధాత్మయొక్క కుమ్మరింపులో, అమూల్యమైన విత్తనము మొలకెత్తునట్లు చేయుటకై ‘మొదటి వర్షము’ ఇచ్చబడినట్లే, సువార్త సమాప్తకాలమందు పంట పక్వతకొరకు ‘చివరి వర్షము’ ఇచ్చబడును. ‘అప్పుడు యెహోవాను తెలిసికొనుటలో కొనసాగితే మేము తెలిసికొందుము; ఆయన బయలుదేరుట ఉదయమువలె సిద్ధించియున్నది; ఆయన మనయెడల వానవలె, భూమిమీద కురిసే చివరి వర్షమువలును మొదటి వర్షమువలును వచ్చును.’ హోషేయ 6:3. ‘కాబట్టి సీయోనీయులారా, సంతోషింపుడి, మీ దేవుడైన యెహోవాలో ఆనందించుడి; ఆయన మీకు మొదటి వర్షమును సమయానుగుణముగా ఇచ్చెను; ఆయన మీ కొరకు వానను—మొదటి వర్షమును మరియు చివరి వర్షమును—కురిపించును.’ యోవేలు 2:23. ‘చివరి దినములలో, దేవుడు ఇలా సెలవిచ్చుచున్నాడు: నేను నా ఆత్మను సమస్త శరీరముమీద కుమ్మరించెదను.’ ‘మరియు ఇది సంభవించును—ప్రభువు నామమును పిలుచు వాడెవడైనను రక్షింపబడును.’ అపొస్తలుల కార్యములు 2:17, 21.

సువార్తయొక్క మహా కార్యము, దాని ఆరంభమును లక్షణీకరించినదానికన్నా తక్కువైన దేవుని శక్తి యొక్క ప్రకటనతో ముగియదు. సువార్త ఆరంభమందు మొదటి వాన యొక్క పారింపులో నెరవేరిన ప్రవచనములు, దాని ముగింపునందు చివరి వానలో మరల నెరవేర్చబడవలసియున్నవి. ఇవే అపొస్తలుడైన పేతురు ఇలా అన్నప్పుడు ఎదురుచూసిన ‘పునరుత్తేజకాలములు’: ‘కాబట్టి మీరు పశ్చాత్తాపపడి, దేవుని వైపుకు మరలుడి, అప్పుడు ప్రభువుయొక్క సన్నిధినుండి పునరుత్తేజకాలములు వచ్చినప్పుడు మీ పాపములు తుడిచివేయబడునట్లు; మరియు ఆయన యేసును పంపును.’ Acts 3:19, 20. The Great Controversy, 611.

అంత్య వర్షకాలమందు యెహోవాయొద్ద వర్షమును అడుగుడి; అప్పుడు యెహోవా మెరుపులను కలుగజేసి, వారికీ వర్షధారలను, ప్రతి ఒక్కరికీ పొలమందు గడ్డిని ఇయ్యును. జెకర్యా 10:1.

"మనము పిమ్మటి వర్షమును నిరీక్షించకూడదు. మన మీద పడుచున్న కృపయొక్క తుమ్మెదలును వర్షములను గుర్తించి, వాటిని తమదిగా చేసికొనువారందరిమీద అది వచ్చుచున్నది. మనము వెలుగు శకలములను సేకరించినప్పుడు, మనము తనయందు విశ్వాసము ఉంచుటను సంతోషించు దేవుని నిశ్చయమైన కరుణలకు తగిన విలువనిచ్చినప్పుడు, అప్పుడు ప్రతి వాగ్దానము నెరవేర్చబడును. [యెషయా 61:11 ఉద్దరించబడెను.] సమస్త భూమి దేవుని మహిమతో నిండిపోవును." సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ బైబిల్ వ్యాఖ్యానం, సంపుటి 7, 984.

“తన చాతుర్యములోను కపటయుక్తులలోను రోమా సంఘము ఆశ్చర్యకరమైనది. సంభవించబోవుచున్నదేమిటో అది గ్రహించగలదు. ప్రొటెస్టెంట్ సంఘములు తప్పుడు విశ్రాంతిదినమును అంగీకరించుటద్వారా దానికి గౌరవాంజలి సమర్పించుచున్నవని, గత యుగములలో తానే ఉపయోగించిన అదే సాధనములచేత దానిని బలవంతపూర్వకముగా అమలు చేయుటకు సిద్ధపడుచున్నవని చూచి, అది తన సమయమును వేచియుండుచున్నది. సత్యప్రకాశమును తిరస్కరించువారు, తానే అప్రమాదరహితమని ప్రకటించుకొనిన ఈ శక్తి సహాయమును, తనయొద్ద నుండే ఆవిర్భవించిన ఒక వ్యవస్థను ఉన్నతపరచుటకై, ఇంకా వెదకుదురు. ఈ కార్యములో ప్రొటెస్టెంట్లకు సహాయపడుటకు అది ఎంత త్వరితముగా ముందుకు వచ్చునో ఊహించుట కష్టము కాదు. సంఘమునకు అవిధేయులైనవారిని ఎట్లు వ్యవహరించవలెనో పోపుసంబంధ నాయకులకంటె బాగా ఎవరికి అవగాహన కలదు?”

ప్రపంచమంతటా విస్తరించిన దాని సమస్త శాఖలు, ఉపశాఖలతో కూడిన రోమన్ కాథలికా చర్చి, పాపీయ సింహాసనం ఆధీనములో, దాని ప్రయోజనాలను సేవించునట్లుగా రూపుదిద్దబడిన ఒక విశాలకాయ సంస్థగా నిలుచున్నది. భూగోళమంతటా ప్రతి దేశములో గల దాని మిలియన్ల సంఖ్యలోని సభ్య విశ్వాసులు, పోపుకు విధేయతలో తమ్మును బద్ధులైయుండవలెనని బోధింపబడుచున్నారు. వారి జాతీయత గాని వారి ప్రభుత్వము గాని ఏదైనప్పటికి, చర్చి యొక్క అధికారాన్ని ఇతర సమస్తాధికారాలన్నింటికంటె శ్రేష్ఠమైనదిగా వారు భావింపవలెను. వారు రాష్ట్రానికి విధేయతను ప్రమాణముచేత ప్రతిజ్ఞ చేసినను, దీనికి వెనుక రోమునకు విధేయతయనే ప్రతిజ్ఞ నిలిచియుండి, దాని ప్రయోజనాలకు విరోధకమైన ప్రతి ప్రమాణమునుండి వారిని విముక్తులనుగా చేయుచున్నది.

చరిత్ర సాక్ష్యమిస్తోంది—దేశాల వ్యవహారాలలో తన్ను చొప్పించుకొనుటకై ఆమె చతురతతో కూడిన నిరంతర యత్నములను; అలాగే, ఒకసారి పాదమోపి నిలదొక్కుకున్న తరువాత, రాజులకును ప్రజలకును పతనము సంభవించినా సరే, తన స్వలక్ష్యములను పురోగమింపజేయుటను. 1204 సంవత్సరములో, పోప్ ఇన్నసెంట్ మూడవవాడు అరగాన్ రాజైన పీటర్ ద్వితీయునిచేత క్రింది అసాధారణ ప్రమాణమును చేయించెను: ‘నేను, అరగనీయుల రాజైన పీటరు, నా ప్రభువైన పోప్ ఇన్నసెంట్కు, ఆయన కాథలికు వారసులకు, రోమీయ సంఘమునకును యావత్‌కాలము విశ్వాసవంతుడనై విధేయుడనై ఉండెదనని ప్రకటించుచు వాగ్దానం చేస్తున్నాను; అలాగే, కాథలికు విశ్వాసమును రక్షించుచు, విధర్మ దుష్టత్వమును పీడించుచు, నా రాజ్యమును ఆయనపట్ల విధేయతయందు విశ్వాసపూర్వకముగా పరిరక్షించెదనని.’—John Dowling, The History of Romanism, గ్రంథం 5, అధ్యాయం 6, విభాగం 55. ఇది రోమీయ పాంటిఫ్ అధికారమును గూర్చిన దావాలతో అన్వయించుచున్నది—‘చక్రవర్తులను అతడు పదవిచ్యుతులను చేయుట న్యాయసమ్మతమని’ మరియు ‘అన్యాయపరులైన పాలకులకు తమ విధేయత బంధమునుండి ప్రజలను అతడు విమోచింపజేయగలనని.’—Mosheim, గ్రంథం 3, శతాబ్దం 11, భాగం 2, అధ్యాయం 2, విభాగం 9, గమనిక 17.

మరియు గుర్తుంచుకోవలసినది ఏమనగా, తాను ఎప్పుడూ మారదని అన్నదే రోమ్ యొక్క గర్వోక్తి. గ్రెగరీ VII మరియు ఇన్నసెంట్ III వారి సిద్ధాంతాలే నేటికీ రోమన్ కాథలిక్ చర్చి యొక్క సిద్ధాంతాలు. అలాగే, రోమ్‌కు శక్తి మాత్రమె లభించినా, గత శతాబ్దాలలోనటులే సమాన ఉత్సాహంతో వాటిని నేడు కూడా ఆచరణలో పెట్టేది. ఆదివారమును మహిమపరచు కార్యంలో రోమ్ సహాయాన్ని స్వీకరించవలెనని ప్రతిపాదించునప్పుడు, తాము ఏమి చేయుచున్నారో ప్రొటెస్టెంట్లు తక్కువగానే గ్రహిస్తున్నారు. తమ లక్ష్యసాధనకై వారు కట్టుబడి యుండగా, రోమ్ తన శక్తిని పునఃస్థాపించుటకును, తాను కోల్పోయిన ఆధిక్యాన్ని తిరిగి పొందుటకును లక్ష్యపెట్టుచున్నది. యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో ఒకసారి ఈ సిద్ధాంతం స్థాపితమైతే, అనగా చర్చి రాష్ట్ర శక్తిని వినియోగించగలదని లేదా దానిని నియంత్రించగలదని, లౌకిక చట్టాల ద్వారా మతపరమైన ఆచారాలను బలవంతపూర్వకంగా అమలు చేయవచ్చునని, సంక్షిప్తంగా చర్చి మరియు రాష్ట్ర అధికారం మనస్సాక్షిపై అధిపత్యం చలాయించవలెనని, అప్పుడు ఈ దేశములో రోమ్ విజయం నిశ్చితమే.

సన్నిహితమైన ప్రమాదమును గూర్చి దేవుని వాక్యము హెచ్చరించియున్నది; దీనిని నిర్లక్ష్యం చేసినయెడల, ప్రొటెస్టెంట్ లోకము రోముని యథార్థ ఉద్దేశములు ఏమియో, పాశమునుండి తప్పించుకొనుటకు ఆలస్యం అయిన తరువాత మాత్రమే తెలిసికొనును. ఆమె నిశ్శబ్దముగా అధికారములో ఎదుగుచున్నది. ఆమె సిద్ధాంతములు శాసన మండపములయందును, చర్చిలయందును, మనుష్యుల హృదయములయందును తమ ప్రభావమును చూపుచున్నవి. ఆమె తన ఎత్తైనను మహత్తరమైన భవనములను నిర్మించుచున్నది; వాటి గుప్తాంతరాలయందు ఆమె పూర్వ హింసలు పునరావృతమగును. దొంగచాటుగా, అనుమానం రాకుండ, సమయము వచ్చి తాను దాడి చేయుటకు తన స్వలక్ష్యములను పురోగమింపచేయుటకై ఆమె తన బలగములను బలపరచుచున్నది. ఆమెకు కావలసినది అంతయు ఒక అనుకూల స్థానం మాత్రమే; అది ఇప్పటికే ఆమెకు ఇచ్చబడుచున్నది. రోమన్ అంశమునది ఉద్దేశము ఏమియో మేము త్వరలోనే చూచియు అనుభవించెదము. దేవుని వాక్యమును విశ్వసించి ఆజ్ఞాపాలన చేయువారు అందుచేత నిందను మరియు హింసను అనుభవించెదరు. మహా వివాదము, 580, 581.

1816 మే నెలలో, నేను పాపజ్ఞానమునకు లోనయ్యితిని; ఓ, ఏ భయానకత నా ఆత్మను నింపెనో! భోజనము చేయుటను మరచితిని. ఆకాశము ఇత్తడి వలె, భూమి ఇనుపము వలె కనబడెను. ఈలాగుగా నేను అక్టోబరు వరకు కొనసాగితిని; అక్టోబరులో దేవుడు నా కన్నులను తెరిచెను; అప్పుడు, ఓ నా ఆత్మా, యేసు ఎంత మహా రక్షకుడో నేను గ్రహించితిని! నా పాపములు భారమువలె నా ఆత్మనుండి పడిపోయినవి; అప్పుడు బైబిలు నాకు ఎంత స్పష్టముగా అనిపించెనో! అది అంతయు యేసును గూర్చి పలికెను; ప్రతి పుటయందును ప్రతి పంక్తియందును ఆయనే ఉండెను. ఓ, అది ఎంత ఆనందదినమో! నేను నేరుగా పరలోకగృహమునకు వెళ్లిపోవలెనని కోరితిని; యేసు నాకు సమస్తమునై యుండెను, నేను చూచినట్లే ప్రతివారికి ఆయన్ని చూచించగలనని అనుకొంటిని, అయితే నేను పొరబడితిని.

'నేను దేవవాదిగా ఉన్న ఆ పన్నెండు సంవత్సరాల కాలంలో, నా చేత దొరికినన్ని చరిత్రలను చదివాను; కానీ ఇప్పుడు నాకు బైబిలుపై ప్రేమ కలిగింది. అది యేసును గూర్చి బోధించింది! అయినప్పటికీ బైబిలులో నాకు చీకటిగా అనిపించిన భాగాలు చాలానే ఉండేవి. 1818 లేదా 19లో, నేను ఒక మిత్రునిని సందర్శించి అతనితో సంభాషణలో ఉండగా—నేను దేవవాదిగా ఉన్నప్పుడు నన్ను తెలిసి, నా మాటలు విన్నవాడైన అతడు—కొంత అర్థపూర్వకంగా, "ఈ వచనం, ఆ వచనం గురించి నీ అభిప్రాయం ఏమిటి?" అని విచారించాడు; అది నేను దేవవాదిగా ఉన్నప్పుడు అభ్యంతరపడ్డ ఆ పాత వచనాలనే సూచించడం. అతని ఉద్దేశ్యం నాకు అర్థమై, నేను సమాధానమిచ్చాను—"నాకు కొంత సమయం ఇస్తే, అవి ఏమని అర్థమవుతాయో నేను చెబుతాను." "ఎంత సమయం కావాలి?" "నాకు తెలియదు; అయినా నేను చెబుతాను," అని నేను సమాధానమిచ్చాను; ఎందుకంటే అర్థం చేసుకోలేనటువంటి ప్రకటనను దేవుడు ఇచ్చాడని నేను నమ్మలేకపోయాను. ఆపై పరిశుద్ధాత్మ ఏమి ఉద్దేశించెనో నేను కనుగొనగలనని నమ్మి, నా బైబిలును అధ్యయనం చేయాలని సంకల్పించాను. కానీ ఈ సంకల్పం చేసికొన్న వెంటనే, "నీవు అర్థం చేసుకోలేని ఏదైనా పాఠభాగాన్ని కనుగొంటే, నీవు ఏమి చేస్తావు?" అనే ఆలోచన నాకు వచ్చింది.'

అప్పుడు బైబిలును అధ్యయనం చేయు ఈ విధానం నా మనస్సుకు వచ్చెను:— అలాంటి వాక్యభాగాల పదాలను తీసుకొని, వాటిని బైబిలంతటా ఆన్వేషించి, ఈ విధంగా వాటి అర్థాన్ని తెలిసికొందును. లోకమందు అతి ఉత్తమమని నేను భావించు క్రూడెన్ కాంకార్డెన్స్ [1798లో కొనుగోలు చేసినది] నా వద్ద ఉండెను; కాబట్టి దానిని, నా బైబిలును తీసుకొని, నా పట్టిక వద్ద కూర్చున్నాను, మరియు వార్తాపత్రికలను కొద్దిగా తప్ప మరేమియు చదువలేదు; ఎందుకనగా నా బైబిలు అర్థమేమిటో తెలిసికొందమనేది నా దృఢనిశ్చయమైయుండెను. నేను ఆదికాండమునందు మొదలుపెట్టి, నెమ్మదిగా చదివితిని; నాకు అర్థంకాని ఒక వచనము వచ్చినప్పుడు, దాని అర్థమేమిటో గ్రహించుటకై బైబిలంతటా శోధించితిని. ఈ విధముగా బైబిలంతయు గడిచిన తరువాత, ఓ, సత్యము ఎంత ప్రకాశవంతముగాను మహిమాస్పదముగాను ప్రత్యక్షమాయెనో! నేను మీకు బోధించుచు వచ్చుచున్నదానినే నెను కనుగొనితిని. ఏడు కాలములు 1843లో సమాప్తమయ్యెనని నేను నిశ్చయించితిని. తరువాత నేను 2300 దినముల విషయమునకు వచ్చితిని; అవియు నన్ను అదే నిర్ధారణకు చేర్చినవి; అయినప్పటికిని రక్షకుడు ఎప్పుడు రానున్నాడో కనుగొనుటయెన్నడు నా ఆలోచనలోనికి రాలేదు, దానిని నమ్మలేకపోయితిని; అయితే ఆ ప్రకాశము నన్ను అంత బలముగా తాకెను గనుక నేనేమి చేయవలెనో గ్రహింపలేకపోయితిని. ఇప్పుడైతే, అని నేను అనుకొందిని, నేను స్పర్స్ మరియు బ్రీచింగ్‌ను ధరించక తప్పదు; బైబిలుకంటే వేగముగా ముందుకు పోను; దానికన్నా వెనుకపడను. బైబిలు ఏది బోధించునో, దానినే నేను పట్టుకొందును. అయినను నాకు అర్థంకాని కొన్ని వచనములు ఇంకా ఉండినవి.

బైబిలును అధ్యయనం చేయుటలో అతని సాధారణ విధానము విషయమై ఇంతటితోనే. ఇంకొక సందర్భమున, మన ముందున్న వచనార్థమును—‘దైనందినము’ యొక్క అర్థమును—నిర్ణయించు తన విధానమును అతడు వివరించాడు. ‘నేను ముందుకు చదివితిని,’ అని అతడు చెప్పెను; ‘అది గల మరే సందర్భమును నేను కనుగొనలేకపోయితిని; దానియేలు గ్రంథము తప్ప మరెక్కడ అది దొరకలేదు. తరువాత దానితో సంబంధముగా ఉన్న “తొలగించు” అనే పదములను నేను పరిగణించితిని. “అతడు దైనందినమును తొలగించును,” “దైనందినము తొలగింపబడిన కాలమునుండి,” మొదలైనవి. నేను ముందుకు చదివి, ఆ వచనముపై ఏ వెలుగును పొందనని అనుకొంటూ నుండితిని; చివరకు 2 థెస్సలొనీకయులకు 2:7, 8 వద్దకు వచ్చితిని. “ఎందుచేతననగా అధర్మ రహస్యము ఇప్పటికే క్రియాశీలమై యున్నది; అయితే ఇప్పుడు అడ్డగింపుచున్న వాడు, అతడు మార్గమునుండి తొలగింపబడువరకు అడ్డగింపును కొనసాగించును; తరువాత ఆ దుర్మార్గుడు బహిర్గతమగును,” మొదలైనవి. ఆ వచనమునొద్దకు వచ్చినప్పుడు, ఓ, సత్యము ఎంత స్పష్టముగా, మహిమాన్వితముగా ప్రత్యక్షమాయెను! ఇదిగో అక్కడే! అదియే “దైనందినము”! మరి, ఇప్పుడు, “ఇప్పుడు అడ్డగింపుచున్న వాడు” అనగా పౌలు ఏమి భావించుచున్నాడు? “పాపపుత్రుడు” గాను “దుర్మార్గుడు” గాను చెప్పబడినదానిచేత ఉద్దేశింపబడినది పోపత్వమే. మరి, పోపత్వము బహిర్గతమగుటకు అడ్డగించుచున్నది ఏమి? అది పేగనత్వమే; కాబట్టి, “దైనందినము” అనగా తప్పక పేగనత్వమే.’ అపోల్లోస్ హేల్, ద్వితీయ ఆగమన మాన్యువల్, 66.