Seleucus III Ceraunus, ruled briefly as king from 226 to 223 BC before being assassinated or dying under mysterious circumstances. Seleucus III was the immediate predecessor of Antiochus III. The two brothers represent the “sons” of verse ten, and they represent Reagan and Bush in 1989.
సెల్యూకస్ III కెరౌనస్ క్రీస్తుపూర్వం 226 నుండి 223 వరకు స్వల్పకాలం రాజుగా పరిపాలించాడు; తదనంతరం హత్య చేయబడ్డాడు లేదా మర్మమైన పరిస్థితుల్లో మరణించాడు. సెల్యూకస్ III, అంటియోకస్ III యొక్క తక్షణ పూర్వగామి. ఈ ఇద్దరు సోదరులు పదవ వచనంలోని "కుమారులను" సూచిస్తారు, మరియు వారు 1989లో రీగన్ మరియు బుష్లను సూచిస్తారు.
But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.
కాని అతని కుమారులు ఉద్యుక్తులై, బలమైన సైన్యబలగాల మహాసమూహాన్ని సమీకరించుదురు; వారిలో ఒక్కడు నిశ్చయముగా వచ్చి, ఉప్పొంగి, దాటిపోవును; తరువాత అతడు తిరిగి వచ్చి, అతని కోటవరకు కూడ ఉద్యుక్తుడగును. దానియేలు 11:10.
Verse ten is the third line and it represents the “time of the end” in 1989. It ties together with verse forty of chapter eleven and Isaiah eight verse eight. The connection of these three verses identifies that verse eleven represents the current Ukrainian war, with Putin and Zelenskyy as the antagonists represented in the Battle of Raphia set forth in verse eleven. Verse twelve identifies the aftermath of the Ukrainian war and the fate of Putin. Verse thirteen through fifteen is the battle of Panium.
పదవ వచనం మూడవ పంక్తి, అది 1989లోని "అంత్యకాలము"ను సూచిస్తుంది. అది పదకొండవ అధ్యాయం నలభై వ వచనంతోను, యెషయా ఎనిమిదవ అధ్యాయం ఎనిమిదవ వచనంతోను అనుసంధానమవుతుంది. ఈ మూడు వచనాల అనుసంధానం ప్రకారం, పదకొండవ వచనం ప్రస్తుత ఉక్రెయిన్ యుద్ధాన్ని ప్రతినిధ్యం చేస్తుందని గుర్తించబడుతుంది; పదకొండవ వచనంలో ప్రతిపాదితమైన రాఫియా సంగ్రామంలో ప్రత్యర్థులుగా పుతిన్ మరియు జెలెన్స్కీ ప్రతినిధులుగా నిలుస్తారు. పన్నెండవ వచనం ఉక్రెయిన్ యుద్ధానంతర పరిణామాలను, అలాగే పుతిన్ యొక్క విధిని సూచిస్తుంది. పదమూడు నుండి పదిహేను వచనాలు పానియం సంగ్రామము.
The theme of verse ten is the “time of the end” and in agreement with the principles associated with the unsealing of truth at the “time of the end” the verse, though only one verse has a multitude of prophetic lines represented. Verse ten identifies the beginning of the hidden history of verse forty, which marks the beginning of the movement of the third angel and the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
పదో వచనపు విషయవస్తువు “కాలాంత్యము”; కాలాంత్యములో సత్యమునకు ముద్ర విప్పబడుటకు సంబంధించిన సూత్రములతో ఏకీభవిస్తూ, అది ఒకటే వచనమై ఉన్నప్పటికీ అనేక ప్రవచనా రేఖలను ప్రతినిధీకరిస్తుంది. పదో వచనం నలభైయవ వచనంలోని గుప్తచరిత్ర ఆరంభాన్ని సూచిస్తుంది; ఆ గుప్తచరిత్ర మూడవ దూత ఉద్యమము ప్రారంభానికీ, నూట నలభై నాలుగు వేలమందికి ముద్ర వేయుట ప్రారంభానికీ సంకేతముగా నిలుస్తుంది.
The verse connects the seven times of Leviticus twenty-six as identified in the vision which begins in Isaiah chapter seven. That connection marks the combining of divinity with humanity, which is the finishing of the mystery of godliness during the sounding of the seventh trumpet, which is the third woe of Islam.
యెషయా గ్రంథము ఏడవ అధ్యాయంలో ఆరంభమయ్యే దర్శనంలో గుర్తించబడిన ప్రకారము, ఆ వచనం లేవీయకాండము ఇరవై ఆరు అధ్యాయంలోని ఏడు సార్లను అనుసంధానిస్తుంది. ఆ అనుసంధానం దైవత్వము మరియు మానవత్వముల కలయికను సూచిస్తుంది; ఆ కలయికయే, ఇస్లాం యొక్క మూడవ శ్రమయైన ఏడవ కాహళము నాదించునప్పుడు, దైవభక్తి రహస్యము సమాప్తమగుట.
The verse marks 1989 as the time of the end, and with the connection of Leviticus twenty-six’s seven times, it includes the foundational truth of William Miller, and the rebellion of 1863. The verse starts the hidden history of verse forty. It is therefore an essential element of the increase of knowledge that arrives at the time of the end in 1989 and begins the prophetic illustration of the external events that make up the hidden history of verse forty, and through its connection with the seven times also identifies the internal events in the history between 1989 and the Sunday law.
ఆ వచనం 1989ను కాలాంత్యముగా సూచించుచున్నది; మరియు లేవీయకాండము ఇరవై ఆరు లోని “ఏడు సమయములు”తో ఉన్న అనుసంధానముచేత, అది విలియమ్ మిల్లర్ యొక్క పునాది సత్యమును, 1863లోని విద్రోహమును కూడ చేర్చుకొనుచున్నది. ఆ వచనమే నలభై వచనపు గుప్త చరిత్రను ఆరంభించుచున్నది. అందుచేత, అది 1989లో కాలాంత్యమున ప్రాప్తించిన జ్ఞాన విస్తారములో ఒక అత్యావశ్యక ఘటకమై, నలభై వచనపు గుప్త చరిత్రను నిర్మించే బాహ్య సంఘటనల ప్రవచనాత్మక చిత్రణను ఆరంభించుచున్నది; మరియు “ఏడు సమయములు”తో ఉన్న దాని సంబంధముచేత, 1989 నుండి ఆదివారపు చట్టము వరకు ఉన్న చరిత్రలోని అంతర్గత సంఘటనలను కూడ గుర్తించుచున్నది.
The number ten is a symbol of a test, and the verses’ connection with the vision of Isaiah seven which places an emphasis upon understanding the truth.
పది అనే సంఖ్య పరీక్షకు ఒక ప్రతీకము; అలాగే, సత్యమును అవగాహించుటపై ప్రాధాన్యమును ఉంచే యెషయా గ్రంథము ఏడవ అధ్యాయపు దర్శనముతో వచనాలకు ఒక సంబంధము ఉంది.
For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.
సిరియాకు శిరస్సు దమస్కు, దమస్కుకు శిరస్సు రెసీను; ఇంకా అరవై అయిదు సంవత్సరములలోపల ఎఫ్రాయిము విరగబడును, అది జనముకాకుండును. ఎఫ్రాయిముకు శిరస్సు సమార్యా, సమార్యాకు శిరస్సు రెమల్యా కుమారుడు. మీరు విశ్వసించనియెడల నిశ్చయముగా మీరు స్థిరపడరు. యెషయా 7:8, 9.
You will not be established if you do not believe that a “head” represents a capital city (Samaria and Damascus) and a king (Rezin and Remaliah’s son Pekah). If you do not understand those three interchangeable symbols, in the context of Isaiah eight, verse eight, (which is the same vision as chapter seven) then you will not be able to identify Putin and Russia as the king of the south in verses eleven through fifteen.
మీరు ‘తల’ అనేది రాజధాని పట్టణాన్ని (సమార్యా మరియు దమాస్కు) మరియు రాజును (రెజీను మరియు రెమల్యా కుమారుడు పెకహ్) సూచిస్తుందని విశ్వసించనియెడల, మీరు స్థిరపడరు. యెషయా ఎనిమిదవ అధ్యాయం, ఎనిమిదవ వచనం యొక్క సందర్భంలో (అది ఏడవ అధ్యాయంలోని దర్శనమే) ఆ మూడు పరస్పరం మార్పిడి చేయదగిన సంకేతాలను మీరు గ్రహించనియెడల, పదకొండవ నుండి పదిహేనవ వచనములలో పుతిన్ మరియు రష్యాను దక్షిణదేశపు రాజుగా మీరు గుర్తించలేరు.
Now therefore, behold, the Lord bringeth up upon them the waters of the river, strong and many, even the king of Assyria, and all his glory: and he shall come up over all his channels, and go over all his banks: And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:7, 8.
కాబట్టి ఇదిగో, యెహోవా వారిమీదికి బలమైనవియు అనేకమైనవియునైన నదిజలములను—అదేనగా అశ్షూరు రాజును అతని సర్వ మహిమతో కూడిన వానిని—ఎత్తి తెప్పించును; అతడు తన సమస్త ప్రవాహమార్గములమీదకు ఎగసివచ్చి, తన సమస్త తీరములను మించిపోవును. అతడు యూదాను దాటి పోవును; అతడు పొంగిపొర్లి మించిపోవును, మెడవరకును చేరును; అతని రెక్కల వ్యాప్తి నీ దేశ విస్తారమంత నింపును, ఓ ఇమ్మానుయేలు. యెషయా 8:7, 8.
The theme of verse ten is a three-step testing process that begins at the time of the end and leads to the close of probation at the Sunday law.
పదవ వచనములోని ప్రధాన విషయము, కాలాంత్యమున ఆరంభమై, ఆదివారపు చట్టమునందు దయాకాలముయొక్క ముగింపుకు దారితీసే మూడు దశల పరీక్షా క్రమమే.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
అతడు చెప్పెను: దానియేలా, నీ దారినే పో; ఎందుకనగా ఈ వాక్యములు అంత్యకాలము వరకు మూసివేయబడి ముద్రించబడ్డాయి. అనేకులు శుద్ధింపబడి, తెల్లబడీ, శోధింపబడుదురు; కానీ దుష్టులు దుష్టత చేయుదురు; దుష్టులలో ఎవ్వరును గ్రహింపరు; కాని జ్ఞానులు గ్రహింతురు. దానియేలు 12:9, 10.
At the “time of the end” the book of Daniel is “unsealed” and a three-step testing process as represented by “purified, and made white, and tried” begins. The “wise” understand, the “wicked” do not understand. Their lack of understanding, just as their lack of oil in the parable of the ten virgins causes them to be destroyed.
"అంత్యకాలము" యందు దానియేలు గ్రంథము "ముద్ర విప్పబడును", మరియు "శుద్ధింపబడుట, తెల్లబడుట, శోధింపబడుట"తో సూచింపబడిన మూడు దశల పరీక్షా ప్రక్రియ ప్రారంభమగును. "జ్ఞానులు" గ్రహించుదురు; "దుష్టులు" గ్రహింపరు. వారి అవగాహనలేమి, పది కన్యల ఉపమానములో వారి నూనె లేమియెలాగో, వారిని నాశనమునకు గురిచేయును.
My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.
జ్ఞానము లేనందున నా ప్రజలు నశించుచున్నారు; నీవు జ్ఞానమును నిరాకరించినందున, నీవు నాకు యాజకుడై యుండకపోవునట్లు, నేను కూడా నిన్ను నిరాకరించెదను; నీవు నీ దేవుని ధర్మశాస్త్రమును మరచినందున, నేను కూడా నీ సంతతిని మరచెదను. హోషేయా 4:6
The words “My people” means a covenant people, and these covenant people are to be rejected and destroyed for “lack of knowledge.” The Sunday law in the United States is the waymark where things are forgotten or remembered. Remember the Sabbath day is present truth at that point. It is there the whore of Tyre is remembered. It is there that God remembers the sins of Babylon in Revelation.
‘నా ప్రజలు’ అనే పదాలు నిబంధన ప్రజలను సూచించుచున్నవి; మరియు ఆ నిబంధన ప్రజలు ‘జ్ఞానము లేకపోవుటవలన’ తిరస్కరింపబడి నశింపబడుదురు. అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలలోని ఆదివారపు చట్టము విషయములు మరచబడునో గాని స్మరించబడునో అట్టి మార్గచిహ్నము. ఆ సమయంలో ‘సబ్బత్ దినమును జ్ఞాపకము చేసికొనుము’ అనేది ప్రస్తుత సత్యముగా నిలచును. అక్కడే తూరు వ్యభిచారిణి స్మరించబడును. అక్కడే ప్రకటన గ్రంథములో దేవుడు బాబిలోను పాపములను స్మరించును.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.
మరియు నేను పరలోకమునుండి మరియొక స్వరము వినితిని; అది చెప్పెను: నా ప్రజలారా, మీరు ఆమెలోనుండి బయలుదేరుడి, మీరు ఆమె పాపములలో సహభాగులు కాకుండునట్లు, ఆమెకు కలిగే శిక్షలలో మీరు ఏదియు పొందకుండునట్లు. ఏలయనగా ఆమె పాపములు ఆకాశము వరకు చేరెను, దేవుడు ఆమె అక్రమములను జ్ఞాపకముంచెను. ఆమె మీకు చేసినట్లే మీరు ఆమెకు ప్రతిఫలం చెల్లించుడి, ఆమె క్రియల ప్రకారము ఆమెకు రెట్టింత రెట్టింతగా చేయుడి; ఆమె నింపిన పానపాత్రలో ఆమెకై రెట్టింత నింపుడి. ప్రకటన గ్రంథము 18:4-6.
It is there that the children, or the prophetic last generation of Laodicean Adventism is cut off. It is there that those who Daniel calls the “wicked” manifest that they had “forgot” God’s law, and the portion of God’s law which they forgot is God’s prophetic rules or laws. The context is clearly that they lack the “knowledge” that is increased when the book of Daniel is unsealed. Daniel contrasts the “wise” with the “wicked” and Jesus the “wise virgins” with the “foolish virgins.” Amos identifies the same class as “fair virgins” as those who are unable to find the prophetic message represented by the east, north and seas.
అక్కడే ఆ సంతానం, లేదా లవొదిక్యా అడ్వెంటిజం యొక్క ప్రవచనాత్మక అంత్య తరము, తెగరాయబడుతుంది. అక్కడే దానియేలు "దుర్మార్గులు" అని పిలిచిన వారు, తాము దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని "మరచిపోయిన"వారేనని స్పష్టపరుస్తారు; వారు మరచిపోయిన దేవుని ధర్మశాస్త్రములోని భాగము దేవుని ప్రవచనా నియమాలు, ధర్మాలు. సందర్భం స్పష్టంగా ఇదే తెలియజేస్తుంది—దానియేలు గ్రంథము ముద్ర విప్పబడినప్పుడు పెరిగే "జ్ఞానం" వారిలో లోపించినదని. దానియేలు "జ్ఞానులను" "దుర్మార్గులతో" భేదపరచెను; యేసు "జ్ఞానవతులైన కన్యలను" "మూఢ కన్యలతో" భేదపరచెను. ఆమోసు అదే వర్గాన్ని "సుందర కన్యలు"గా గుర్తించుచున్నాడు—అదేనగా, తూర్పు, ఉత్తరము, సముద్రములచే సూచించబడియున్న ప్రవచనా సందేశాన్ని కనుగొనలేనివారిగా.
Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.
ఇదిగో, దినములు వచ్చుచున్నవని ప్రభువగు యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు: నేను ఈ దేశములో కరువును పంపించుదును; అది అన్నపు కరువు గాని, నీటి దాహము గాని కాదు, యెహోవా వాక్యములను వినుటయందు కరువు. వారు సముద్రమునుండి సముద్రమువరకు, ఉత్తరమునుండి తూర్పువరకు సంచరించుచు, యెహోవా వాక్యమును వెదకుటకై ఇక్కడక్కడ పరిగెత్తుదురు; అయితే దానిని కనుగొనలేరు. ఆ దినమున సుందర కన్యకలును యువకులును దాహముచేత మూర్ఛపడుదురు. సమార్య పాపముపై ప్రమాణముచేయువారును, ‘ఓ దాను, నీ దేవుడు బ్రతికియున్నాడు’నని, ‘బేర్షెబా మార్గము బ్రతికియున్నది’నని చెప్పువారును సైతం కూలిపోవుదురు; ఇక మరల లేచి నిలువరు. ఆమోసు 8:11-14.
The message they cannot find is represented by where they are looking as they “wander from sea to sea, and from the north even to the east.” Amos says these “fair virgins” are in a “famine” of hearing “the Word of the Lord,” and that “in that day they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it.” The message that was unsealed from the book of Daniel at the time of the end in 1989 in fulfillment of verse forty and also of verse ten of chapter eleven is summarized in the final two verses of chapter eleven.
వారు కనుగొనలేని సందేశం, వారు “సముద్రమునుండి సముద్రమువరకు, ఉత్తరమునుండి తూర్పువరకు సైతం” సంచరిస్తూ ఎక్కడ వెదుకుతున్నారో దానిచేత సూచింపబడుతోంది. ఆమోసు ప్రకారం, ఈ “సుందర కన్యకలు” “యెహోవా వాక్యము” వినుటలోని ఒక “దుర్భిక్షము”లో ఉన్నారు; మరియు “ఆ దినమున వారు యెహోవా వాక్యమును వెదకుటకై అటు ఇటు పరుగెడుదురు, గాని దానిని కనుగొనరు” అని చెప్పుచున్నాడు. అంత్యకాలమందు 1989లో, పదకొండవ అధ్యాయంలోని నలభైయవ వచనమునకు అలాగే పదవ వచనమునకును నెరవేర్పుగా దానియేలు గ్రంథమునుండి ముద్ర విప్పబడిన ఆ సందేశం, పదకొండవ అధ్యాయం యొక్క చివరి రెండు వచనములలో సంక్షిప్తీకరించబడింది.
But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:44, 45.
కాని తూర్పు నుండియు ఉత్తరమునుండియు వచ్చిన వార్తలు అతనిని కలవరపరచును; అందుచేత అతడు మహా కోపముతో నాశనము చేయుటకును, అనేకులను సంపూర్ణముగా అంతమొందించుటకును బయలుదేరును. మరియు అతడు సముద్రముల మధ్యన మహిమగల పరిశుద్ధ పర్వతములో తన రాజశిబిరగుడారములను నాటును; అయినను అతనికి అంతము కలుగును, అతనికి సహాయపడువాడు ఎవరును ఉండరు. దానియేలు 11:44, 45.
The foolish, fair and wicked virgins who lack the oil, the message of the east, north and seas who rejected knowledge and God’s covenant and Law are remembered by God at the Sunday law. Three battles are represented in verses ten through fifteen. I separate these three battles into three histories, but they are also a line when considered together, for verse ten opens up the “time of the end” and therefore initiates a three-step testing process.
నూనె లేని మూర్ఖ, సుందర, దుష్ట కన్యలు; జ్ఞానమును, దేవుని నిబంధనను మరియు ధర్మశాస్త్రమును నిరాకరించిన తూర్పు, ఉత్తరము మరియు సముద్రముల సందేశము—వీటన్నిటిని ఆదివారం చట్టము సమయంలో దేవుడు స్మరించును. పది నుండి పదిహేను వచనములలో మూడు యుద్ధములు ప్రతినిధానముగా నిలచియున్నవి. నేను ఈ మూడు యుద్ధములను మూడు చరిత్రలుగా విభజించుచున్నాను; అయితే వాటిని సమిష్టిగా పరిగణించినపుడు అవి ఒక రేఖగాను నిలుస్తాయి, ఎందుకనగా పదవ వచనము ‘అంత్యకాలము’ను ఆవిష్కరించుచున్నది; అందుచేత అది మూడుదశల పరీక్షా ప్రక్రియను ఆరంభించుచున్నది.
Verse ten connects with the seven times of Leviticus twenty-six and therefore the foundations of Adventism and William Miller’s work. The second step of the three steps is a visual test that began when the light of verse eleven and the Ukrainian war opened up. The second test is visual and represents a test concerning our ability to recognize current events in the light of God’s prophetic Word. The third test is the Battle of Panium of verse fifteen, where Simon Barjonah’s name was changed to Peter, and thus marked the sealing of the one hundred and forty-four thousand just before probation closes at the Sunday law of verse sixteen.
పదవ వచనము లేవీయకాండము ఇరవై ఆరులోని ‘ఏడు కాలములు’తో అనుసంధానమై, అందువలన అద్వెంటిజం యొక్క పునాదులతోను, విలియం మిల్లర్ కార్యముతోను సంబంధించుచున్నది. మూడు దశలలో రెండవ దశ దృశ్యపరీక్ష; అది పదకొండవ వచనపు వెలుగు బయలుపడి, ఉక్రేనియా యుద్ధము ఉద్భవించినప్పుడు ఆరంభమైంది. రెండవ పరీక్ష దృశ్యమై, దేవుని ప్రవచన వాక్య ప్రకాశములో ప్రస్తుత సంఘటనలను గుర్తించు మా సామర్థ్యమును గూర్చిన పరీక్షను సూచించుచున్నది. మూడవ పరీక్ష పదిహేనవ వచనములోని పానియము సంగ్రామము; అక్కడ సీమోను బార్-యోనా అనే పేరును పేతురు అని మార్పుచేయబడెను; అట్లు, పదహారవ వచనములోని ఆదివార చట్టమునందు కృపాకాలము ముగియుటకు ముందుగానే, ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమందికి ముద్రవేయబడుటను సూచించినది.
When we consider Antiochus Magnus appearance in each of the three battles represented by verse ten, eleven and fifteen we also see the history of verse nine through sixteen the rise and fall of the false prophet of Bible prophecy.
పదవ, పదకొండవ, పదిహేనవ వచనములు సూచించిన మూడు యుద్ధముల ప్రతిదానిలోనూ ఆంటియోకస్ మాగ్నస్ ప్రత్యక్షతను మనము పరిగణించునప్పుడు, వచనములు తొమ్మిది నుండి పదహారు వరకు పొందుపరిచిన చరిత్రలో బైబిలు ప్రవచనములోని అసత్య ప్రవక్తయొక్క ఉత్థాన పతనమును కూడ మనము దర్శించుచున్నాము.
Verses one through four identify the rise and fall of the dragon power. Verses nine and ten identify 1798 and 1989 respectively and in so doing, verses nine through sixteen identify the rise and fall of the false prophet. Verses forty to forty-five represent the rise and fall of the beast. Verses nine and ten also align with verse forty’s two “time of the ends” in 1798 and 1989.
మొదటి నుండి నాల్గవ వచనములు డ్రాగన్ శక్తి యొక్క ఉదయమును మరియు పతనమును గుర్తించుచున్నవి. తొమ్మిదవ మరియు పదవ వచనములు క్రమంగా 1798ను మరియు 1989ను గుర్తించుచున్నవి; అట్లుచేయుటచేత, తొమ్మిదవ నుండి పదహారవ వచనములు అబద్ధ ప్రవక్త యొక్క ఉదయమును మరియు పతనమును గుర్తించుచున్నవి. నలభయ్యవ నుండి నలభై ఐదవ వచనములు మృగముని ఉదయమును మరియు పతనమును సూచించుచున్నవి. తొమ్మిదవ మరియు పదవ వచనములు కూడా నలభయ్యవ వచనములోని రెండు ‘కాలాంతములతో’ 1798లోను 1989లోను సరిపోలుచున్నవి.
Sister White informs us clearly that to misunderstand the “time of the end” produces confusion as to where to apply the prophecies.
"కాలాంతము"ను తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం ప్రవచనములను ఎక్కడ అన్వయించవలెనో అన్న విషయంలో గందరగోళాన్ని ఉత్పన్నం చేస్తుందని వైట్ సోదరి మాకు స్పష్టంగా తెలియజేస్తున్నారు.
“Many are doing the same thing today, in 1897, because they have not had experience in the testing message comprehended in the first, second, and third angels’ messages. There are those who are searching the Scriptures for proof that these messages are still in the future. They gather together the truthfulness of the messages, but they fail to give them their proper place in prophetic history. Therefore such are in danger of misleading the people in regard to locating the messages. They do not see and understand the time of the end, or when to locate the messages. The day of God is coming with stealthy tread, but the supposed wise and great men are prating about ‘higher education’ which they suppose originates with finite men. They know not the signs of Christ’s coming, or of the end of the world.” Sermons and Talks, volume 1, 290.
నేడు, 1897 సంవత్సరమునే, అనేకులు ఇదే కార్యమునే చేయుచున్నారు; మొదటి, రెండవ, మూడవ దూతల సందేశాలలో సమాహితమైన పరీక్షాత్మక సందేశములో వారికి అనుభవము లేకపోవుటవలన. ఈ సందేశాలు ఇంకా భవిష్యత్తులోనే గలవని ప్రమాణమునకై వేదగ్రంథములను పరిశోధించువారు కొందరు ఉన్నారు. వారు సందేశాల సత్యత్వాన్ని కూడదీసుకొనుచున్నారు గాని, ప్రవచన చరిత్రలో వాటికి తగిన స్థానం కల్పించుటలో విఫలమవుతున్నారు. కాబట్టి అట్టి వారు సందేశాలను ప్రవచన చరిత్రలో ఎక్కడ స్థాపించవలెనన్న విషయములో ప్రజలను తప్పుదోవ పట్టించు ప్రమాదములో నున్నారు. అవసానకాలమును గానీ, సందేశాలను ఎప్పుడు స్థాపించవలెనని గానీ వారు చూచి గ్రహింపరు. దేవుని దినము దొంగచాటుగా అడుగులు వేస్తూ సమీపించుచున్నది; అయితే తమను తాము జ్ఞానులు, మహానుభావులు అనుకొనువారు, పరిమిత మనుష్యుల దగ్గరనుండే ఉద్భవించిందని తాము ఊహించు ‘ఉన్నత విద్య’ గూర్చి వాగ్గొలుపుచున్నారు. క్రీస్తు రాకడకు గల సూచకములను గాని, లోకాంత్య సూచకములను గాని వారు ఎరుగరు. సర్మన్స్ అండ్ టాక్స్, ఖండం 1, 290.
Verse ten’s theme is the “time of the end” and there are several “time of the ends” identified in chapter eleven. If you “do not see and understand” the “time of the ends” in chapter eleven, you will not know when “to locate the messages.” She says, “there are those who are searching the Scriptures,” and as with all prophets her words are addressing the last days, so in the last days those she is identifying are a class who do not understand the time of the end, so they are also Amos’ “fair virgins” who fall and never rise again.
పదవ వచనముని ప్రధాన అంశము 'కాలాంత్య సమయం'; మరియు పదకొండవ అధ్యాయములో అనేక 'కాలాంత్య సమయాలు' గుర్తింపబడియున్నవి. పదకొండవ అధ్యాయములోని ఆ 'కాలాంత్య సమయాలను' మీరు 'చూడక, గ్రహించకపోతే', 'సందేశాలను స్థానపరచుట' ఎప్పుడు చేయవలెనో మీకు తెలియదు. ఆమె చెబుతుంది, 'శాస్త్రగ్రంథములను పరిశోధించుచున్న వారు ఉన్నారు'; మరియు సమస్త ప్రవక్తలవలె ఆమె మాటలు అంత్యదినములను ఉద్దేశించుచున్నవి. అందుచేత అంత్యదినములలో ఆమె గుర్తించుచున్న వారు కాలాంత్య సమయమును గ్రహించని ఒక వర్గము; కాబట్టి వారు ఆమోసుని 'సుందర కన్యలు'యు అవుదురు; వారు పడిపోయి ఇక ఎన్నడును లేచరు.
In chapter eleven verse one Darius and Cyrus stand together to mark the time of the end in 1989. When Ptolemy went to Babylon and took the northern king into captivity in Egypt in 246 BC, in turn typifying 1798 as represented in verses seven through nine, it was a “time of the end.” Verse ten is the “time of the end” in 1989.
పదకొండవ అధ్యాయం మొదటి వచనంలో దార్యు మరియు కోరెషు 1989లోని ‘అంతకాలము’ను సూచించుటకు ఏకముగా నిలుస్తారు. ప్టోలెమీ బాబిలోనుకు వెళ్లి ఉత్తరదిక్కు రాజును బంధించి, క్రీ.పూ. 246లో అతనిని ఈజిప్టుకు చెరలోనికి తీసికొనిపోయినప్పుడు, వచనములు ఏడు నుండి తొమ్మిది వరకు వివరించినట్లు, అది 1798కు ప్రతిరూపమై, ఒక ‘అంతకాలము’యే. పదవ వచనం 1989లోని ‘అంతకాలము’యే.
1798 is the end of the twenty-five hundred and twenty years of scattering against the northern kingdom of Israel which began in 723 BC. Twelve hundred and sixty years later in 538 the papacy ruled for twelve hundred and sixty years until 1798. 1798 is a “time of the end,” for it is the end of the seven times, and also the twelve hundred and sixty years, as well as the twelve hundred and ninety years of Daniel chapter twelve. 1798 is a “time of the end” and therefore 538 is also a “time of the end.” 538 is the end of the twelve hundred and sixty years that paganism trampled down God’s sanctuary and His host which preceded papalism doing the same work for the same amount of time.
క్రీ.శ. 1798 అనేది, క్రీ.పూ. 723లో ఆరంభమైన ఇశ్రాయేలు ఉత్తర రాజ్యంపై జరిగిన చెదరగొట్టుట యొక్క 2,520 సంవత్సరాల ముగింపు. దాని తరువాత 1,260 సంవత్సరాలకు, అనగా క్రీ.శ. 538లో, పాపసీ అధికారము స్థాపితమై 1798 వరకు 1,260 సంవత్సరాలు పాలించింది. 1798 “అంతకాలము”; ఎందుకనగా అది “ఏడు సార్లు”లకు ముగింపు, 1,260 సంవత్సరాలకు ముగింపు, అలాగే దానియేలు పన్నెండవ అధ్యాయంలోని 1,290 సంవత్సరాలకు కూడా ముగింపు. 1798 “అంతకాలము”; కావున 538 కూడ “అంతకాలము.” 538 అనేది, అన్యదేవారాధన దేవుని పరిశుద్ధస్థలమును మరియు ఆయన సైన్యమును పాదదలితం చేసిన 1,260 సంవత్సరాల ముగింపు; ఇదే కార్యమును సమాన కాలవ్యవధి పాటు పాపసీ చేయుటకు పూర్వము జరిగినది.
538 represents the empowerment of the papacy and in so doing it represents the empowerment of the papacy again at the Sunday law. The Sunday law identifies a “time of the end.” Therefore, verse sixteen, as well as verse one, seven through nine and verse ten all mark the “time of the end.” This truth is to be understood by those who know when to locate the messages. Pompey fulfilled verse sixteen when he took Jerusalem. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Jesus’ birth was a “time of the end” and it took place in the time of Augustus Caesar.
సంవత్సరం 538 పాపసీ అధికార ప్రాప్తిని సూచిస్తుంది; అలాగే, ఆదివార చట్టమునందు పాపసీ అధికారము మళ్లీ ప్రాప్తించుటనూ అది సూచిస్తుంది. ఆదివార చట్టము ‘కాలాంత్యము’ను గుర్తిస్తుంది. కాబట్టి పదహారవ వచనం తోడుగా మొదటి వచనం, ఏడు నుండీ తొమ్మిదవ వచనముల వరకు, మరియు పదవ వచనం—ఇవన్నియు ‘కాలాంత్యము’ను గుర్తించుచున్నవి. సందేశములను సమయపరంగా ఎక్కడ స్థాపించవలెనో తెలిసినవారిచేత ఈ సత్యము అవగతింపబడవలెను. పాంపేయు యెరూషలేమును స్వాధీనపరచుకొనినప్పుడు పదహారవ వచనమును నెరవేర్చెను. ఆయన తరువాత జూలియస్ సీజర్, ఆగస్టస్ సీజర్ మరియు టిబేరియాస్ సీజర్ వచ్చిరి. యేసు జననం ‘కాలాంత్యము’యై, అది ఆగస్టస్ సీజర్ కాలములో జరిగెను.
Then shall stand up in his estate a raiser of taxes in the glory of the kingdom: but within few days he shall be destroyed, neither in anger, nor in battle. Daniel 11:20.
తర్వాత అతని స్థానములో రాజ్యపు మహిమయందు పన్నులు విధించువాడు లేచును; కాని కొద్ది దినములలోనే అతడు నశింపబడును, కోపముచేత గాని యుద్ధముచేత గాని కాదు. దానియేలు 11:20.
Verse twenty adds to the list of “time of the ends” in chapter eleven, and so does Tiberias Caesar who ruled during the crucifixion of Christ.
పదకొండవ అధ్యాయంలోని 'కాలాంత్యాల సమయం' జాబితాను ఇరవయ్యవ వచనం పెంచుతోంది; అలాగే, క్రీస్తు శిలువైక్యకాలంలో పరిపాలించిన టైబీరియాస్ కైసరూ ఆ జాబితాలో చేర్చబడుతున్నాడు.
And in his estate shall stand up a vile person, to whom they shall not give the honour of the kingdom: but he shall come in peaceably, and obtain the kingdom by flatteries. And with the arms of a flood shall they be overflown from before him, and shall be broken; yea, also the prince of the covenant. Daniel 11:21, 22.
అతని స్థానములో ఒక నీచుడు లేచి నిలుచును; రాజ్యమున గౌరవమును అతనికి వారు యిచ్చరు; అయితే అతడు శాంతియుతముగా వచ్చి, చాటుబాషణములచేత రాజ్యమును పొందును. మరియు వరదయొక్క బాహువులచేత వారు అతని సన్నిధి నుండి కొట్టుకుపోవుదురు, ఛిన్నాభిన్నులగుదురు; అవును, నిబంధనయొక్క అధిపతియు. దానియేలు 11:21, 22.
The cross stands at the center of the prophetic week which Christ came to confirm with many.
క్రీస్తు అనేకులతో దృఢపరచుటకు వచ్చిన ఆ ప్రవచనాత్మక వారమున నడుమ సిలువ నిలిచియున్నది.
And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. Daniel 9:27.
అతడు ఒక వారం కొరకు అనేకులతో నిబంధనను స్థిరపరచును; ఆ వారం మధ్యలో బలియు నైవేద్యమును నిలిపివేయును; అరుచకముల విస్తారము నిమిత్తము అతడు పాడుబాటును కలుగజేయును, సమాప్తి వచ్చువరకు; మరియు నిర్ణయింపబడినది పాడుబడినదానిమీద కుమ్మరింపబడును. దానియేలు 9:27.
In the midst of the week, we have a beginning and an ending for the first twelve hundred and sixty days ended right where the next twelve hundred and sixty days started. The week aligns with the seven times of scattering against the northern kingdom that represented both paganism and papalism trampling down the sanctuary and host.
సప్తాహము నడుమ, మొదటి వెయ్యి రెండువందల అరవై దినములకు ఒక ఆరంభమును, ఒక అంత్యమును కలిగియున్నది; మొదటి వెయ్యి రెండువందల అరవై దినములు ఎక్కడ ముగిశినవో, కచ్చితంగా ఆ క్షణముననే తరువాతి వెయ్యి రెండువందల అరవై దినములు ప్రారంభమయ్యాయి. ఆ సప్తాహము, పరిశుద్ధస్థలమును సైన్యమును తొక్కి దిగదోడిన పేగనిజమును మరియు పాపస్వామ్యమును రెండింటికీ ప్రతినిధిగా నిలిచిన ఉత్తర రాజ్యంపై జరిగిన చెల్లాచెదరుపు యొక్క ఏడు పర్యాయములతో సరిపోతుంది.
Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? Daniel 8:13.
తరువాత నేను ఒక పరిశుద్ధుడు మాటలాడుట విన్నాను; మరియొక పరిశుద్ధుడు మాటలాడిన ఆ పరిశుద్ధునితో ఇట్లనెను: నిత్యహోమమును, పాడుబాటుచేయు అతిక్రమమును గూర్చిన దర్శనము, పరిశుద్ధస్థలమును సైన్యమును తొక్కబడునట్లు అప్పగింపబడుటవరకు, ఎంతకాలము ఉండును? దానియేలు 8:13.
538 is a “time of the end” and it aligns with the cross, which is also the end of a prophetic period. 538 and the cross provide two witnesses that both the beginning and ending of a prophecy is prophetically marked as a “time of the end.”
538 అనేది "కాలముయొక్క అంతము"; అది సిలువతో సమన్వయములో ఉంది; సిలువ కూడా ఒక ప్రవచన కాలమునకు అంతము. 538 మరియు సిలువ, ఒక ప్రవచనమునకు ఆరంభమును మరియు అంతమును రెండింటినీ "కాలముయొక్క అంతము"గా ప్రవచనపరంగా గుర్తించబడినవని, రెండు సాక్ష్యములను సమకూర్చును.
Verses twenty-one and twenty-two, verse twenty, verse sixteen, verse ten, verses seven through nine and verse one all mark the “time of the end.” Verse twenty-three identifies the league the Maccabean Jews made with pagan Rome in 161 to 158 BC. The history of the Hasmonean Dynasty from their initial battle unto their ending in the destruction of Jerusalem in 70 AD represents apostate Protestantism in the United States beginning in 1844, the end of a time prophecy, and therefore a “time of the end,” and ending at the Sunday law as represented by 70 AD.
ఇరవై ఒకటవ మరియు ఇరవై రెండవ వచనాలు, ఇరవైవ వచనం, పదహారవ వచనం, పదవ వచనం, ఏడవ నుండి తొమ్మిదవ వచనాలు, మరియు మొదటి వచనం—ఇవన్నియు 'కాలాంతము'ను సూచించుచున్నవి. ఇరవై మూడవ వచనం మక్కబీయ యూదులు క్రీ.పూ. 161 నుండి 158 వరకు అన్యదేవారాధక రోముతో చేసిన సంధిని గుర్తించుచున్నది. వారి ప్రారంభ యుద్ధము నుండీ క్రీ.శ. 70లో యెరూషలేము విధ్వంసముచేత వారి అంతము సంభవించినదాకా గల హస్మోనీయ వంశ చరిత్ర, అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలలోని మతభ్రഷ്ട ప్రొటెస్టాంటిజమును ప్రతీకరించుచున్నది; అది క్రీ.శ. 1844లో ప్రారంభమగును—అది ఒక కాల ప్రవచనమునకు అంతము గనుక, అందువలన 'కాలాంతము'—మరియు క్రీ.శ. 70చేత సూచింపబడిన ప్రకారము ఆదివార చట్టమునొద్ద ముగియును.
Verse twenty-three identifies a “time of the end” in 167 BC at the battle of Modein and also in 70 AD, both typifying 1844 and the Sunday law respectively. Verse twenty-three, verses twenty-one and twenty-two, verse twenty, verse sixteen, verse ten, verses seven through nine and verse one all mark the “time of the end.”
ఇరవయ్యుమూడవ వచనము, “అంత్యకాలము”ను క్రీ.పూ. 167లో మోదీన్ యుద్ధమునందును, అలాగే క్రీ.శ. 70 యందును గుర్తించుచున్నది; వీటిరండును క్రమానుసారముగా 1844నూ, ఆదివార ధర్మశాసనమునూ నిదర్శనముగా నిలుచున్నవి. ఇరవయ్యుమూడవ వచనము, ఇరవయ్యొకటవ మరియు ఇరవయ్యిరండవ వచనములు, ఇరవయ్యవ వచనము, పదహారవ వచనము, పదవ వచనము, ఏడవ నుండి తొమ్మిదవ వచనములు, మరియు మొదటి వచనము—all “అంత్యకాలము”ను సూచించుచున్నవి.
Verse twenty-four identifies the three-hundred-and-sixty-year supremacy of pagan Rome, thus marking both the beginning in 31 BC and ending in 330 as “time of the ends.” Verse twenty-seven and twenty-nine identify both the beginning and ending of that period, so verse twenty-four, verse twenty-seven, verse twenty-nine, verse twenty-three, verses twenty-one and twenty-two, verse twenty, verse sixteen, verse ten, verses seven through nine and verse one all mark the “time of the end.”
ఇరవై నాలుగవ వచనం పేగన్ రోము యొక్క మూడు వందల అరవై సంవత్సరాల ఆధిపత్యమును గుర్తించి, అట్లే క్రీపూ 31లోని ఆరంభమును మరియు 330లోని ముగింపును "అంత్యకాలములు"గా సూచించుచున్నది. ఇరవై ఏడవ వచనం మరియు ఇరవై తొమ్మిదవ వచనం ఆ కాలవ్యవధి యొక్క ఆరంభమును మరియు ముగింపును రెండింటిని గుర్తించుచున్నవి; కాబట్టి ఇరవై నాలుగవ వచనం, ఇరవై ఏడవ వచనం, ఇరవై తొమ్మిదవ వచనం, ఇరవై మూడవ వచనం, ఇరవై ఒకటవ మరియు ఇరవై రెండవ వచనాలు, ఇరవై వ వచనం, పదహారవ వచనం, పదవ వచనం, ఏడవ నుండి తొమ్మిదవ వచనాలు, మరియు మొదటి వచనం అన్నియు "అంత్యకాలము"ను సూచించుచున్నవి.
Verse thirty-one identifies 538 when the abomination that maketh desolate was placed and verses thirty-six and forty identify 1798 as the “time of the end.” 538 in verse thirty-one and 1798 in verses thirty-six and forty, verses twenty-seven and twenty-nine, verse twenty-four, verse twenty-three, verses twenty-one and twenty-two, verse twenty, verse sixteen, verse ten, verses seven through nine and verse one all mark the “time of the end.”
ముప్పై ఒకటవ వచనము, నాశనకర హీనత స్థాపించబడిన కాలమై 538 సంవత్సరమును సూచించుచున్నది; అలాగే ముప్పై ఆరవవ వచనమును నలభైవ వచనమును 1798 సంవత్సరమును ‘అంత్యకాలము’గా సూచించుచున్నవి. ముప్పై ఒకటవ వచనములోని 538, ముప్పై ఆరవవ వచనము మరియు నలభైవ వచనములలోని 1798, ఇరవై ఏడవ మరియు ఇరవై తొమ్మిదవ వచనములు, ఇరవై నాలుగవ వచనము, ఇరవై మూడవ వచనము, ఇరవై ఒకటవ మరియు ఇరవై రెండవ వచనములు, ఇరవైవ వచనము, పదహారవ వచనము, పదవ వచనము, ఏడవ నుండి తొమ్మిదవ వచనములు, మరియు మొదటి వచనము— ఇవన్నీ ‘అంత్యకాలము’ను సూచించుచున్నవి.
The “time of the end” is marked thirteen times before verse forty-one which is the Sunday law and another “time of the end,” as is verse forty-five when the pope comes to his end with none to help. Fifteen times the “time of the end” is located in chapter eleven. Verse ten’s theme is the “time of the end.” It represents the truths which are unsealed in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.
"కాలాంత్యము" నలభై ఒకటవ వచనానికి ముందుగా పదమూడు సార్లు గుర్తించబడింది; ఆ నలభై ఒకటవ వచనం ఆదివారపు చట్టమును, అలాగే మరొక "కాలాంత్యము"నును సూచించునట్లే, ఎవరును సహాయము చేయకుండ పోప్ తన అంతమునకు వచ్చు నలభై ఐదవ వచనమును కూడా మరొక "కాలాంత్యము"గానే ఉంది. పదకొండవ అధ్యాయములో "కాలాంత్యము" మొత్తం పదిహేను సార్లు ప్రస్తావించబడింది. పదవ వచనము యొక్క ప్రధాన విషయము "కాలాంత్యము"యే. అది ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమందిని ముద్రించే కాలములో ముద్ర విప్పబడిన సత్యములను సూచించుచున్నది.
We will continue in the next article.
మేము తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగేస్తాము.