సమాంతర హెచ్చరికలు - ప్రథమము

"కాలము సమీపమైయున్నది"నప్పుడు, "యేసుక్రీస్తు ప్రకటన" దేవుని ప్రజలకు వెల్లడి చేయబడుతుంది. మానవజాతికి తుద హెచ్చరికాసందేశము మానవ దయాకాలము సమాప్తికి కాస్త పూర్వమే ఇవ్వబడుతుంది; ఆ తుద సందేశము బైబిలులో అనేక ప్రవచన రేఖలలో ప్రతీకీకరించబడుతుంది. ప్రకటన గ్రంథము పదునాలుగవ అధ్యాయములో ఆ తుద హెచ్చరికాసందేశము ముగ్గురు దూతలచేత ప్రతీకీకరించబడుతుంది.

ప్రకటన గ్రంథములోని పద్దెనిమిదవ అధ్యాయములో అదే సందేశము బాబిలోను పతనమును ప్రకటించుచున్నది.

ప్రవచనా చరిత్ర రేఖ, లేదా చెప్పాలంటే, పద్దెనిమిదవ అధ్యాయంలో తన మహిమతో భూమిని వెలుగుపరచిన దూతచే ప్రతినిధీకరించబడిన సంఘటనల క్రమం, న్యాయవిచారణ సమాప్తికి, దయాకాల సమాప్తికి, అలాగే ఏడు అంతిమ ప్లేగులకు దారితీసే సంఘటనలను సూచిస్తుంది. పద్దెనిమిదవ అధ్యాయంలో ప్రతినిధీకరించబడిన ప్రవచనా చరిత్ర, పద్నాలుగవ అధ్యాయంలోని ముగ్గురు దూతలు ప్రతినిధీకరించిన ప్రవచనా చరిత్ర రేఖతో సమాంతరంగా సాగుతుంది.

పదినాలుగవ అధ్యాయములో ఆకాశమధ్యమున ఎగురుచున్న మూడు దూతలు, మృగముని ముద్రతోను కృపా కాలమునకు ముగింపుతోను సమాప్తమగు ఒక విశ్వవ్యాప్త సందేశమునకు ప్రతీకలై నిలుస్తాయి. పద్దెనిమిదవ అధ్యాయములో, ఒక దూతుని మహిమచేత యావద్భూమి ప్రకాశింపబడును; ఆ దూతయొక్క సందేశము కూడ కృపా కాలమునకు ముగింపుతోనే ముగియును.

పదనాలుగవ అధ్యాయములో మూడు దూతలచేత సంకేతాత్మకంగా ప్రతినిధీకరించబడిన సందేశమూ, పదెనిమిదవ అధ్యాయములో దిగివచ్చే దూతచేత ప్రతినిధీకరించబడినదీ—ఈ రెండూ అదే హెచ్చరికా సందేశానికి రెండు చిత్రణలు. బైబిలులో అనవసరమైన పునరుక్తి లేదు; వృథా ఏదీ లేదు. అదే సందేశాన్ని యోహాను ఒకసారికన్నా ఎక్కువసార్లు గుర్తించి పేర్కొన్న వాస్తవం, ఆ సందేశపు ప్రాముఖ్యతను రేఖాంకితం చేస్తుంది; అంతేకాక, “పునరావృతం చేసి విస్తరించు” అని పిలువబడే బైబిలు నియమస్వరూప దైవబోధన విధానాన్ని నిరూపిస్తుంది. ప్రవచనా చరిత్ర యొక్క రెండు రేఖలను సమకూర్చుట, వాటిని పరస్పరం వేర్వేరుగా పరిగణించినపుడు గుర్తించలేని సత్యాలను వెలుగులోనికి తేగలదు. ఈనాడు ఒకే సంఘటనకు సంబంధించిన ఇద్దరు సాక్షులను మీరు న్యాయస్థానానికి తెచ్చి సాక్ష్యమివ్వమని కోరితే, వారు తమ రాజకీయ లేదా సామాజిక సిద్ధాంతాల ఆధారంగా పరస్పర విరుద్ధ వాంగ్మూలాలను ఇవ్వవచ్చు. కాని బైబిలు సాక్షుల విషయములో అలా కాదు; అవి ఎల్లప్పుడూ ఏకముగానే నిలుస్తాయి. అవి ఏకంగా లేవనిపిస్తే, మీరు ఏదో విషయాన్ని తప్పుగా దర్శిస్తున్నారు.

మనము పరిశీలిస్తున్న ఈ రెండు చిత్రణలు, మలాకీ గ్రంథము ప్రవక్త ఎలీయా తిరిగి రాకగా ప్రతినిధీకరించిన అదే హెచ్చరిక సందేశమే. ఆ మూడు సందేశాలన్నీ పరీక్షాకాల ముగింపుకు ముందుగానే ప్రాప్తమవుతాయి; ఎందుకంటే ఆ మూడు ప్రవచన రేఖలలో అంతర్లీనమైన హెచ్చరిక సందేశం కేవలం పరీక్షాకాల ముగింపుకు ముందు ఇవ్వబడినదిగానే కాక, పరీక్షాకాల ముగింపే ప్రతివాటి హెచ్చరికకు ప్రామాణిక పరామర్శబిందువు—అంటే, అదే విషయవస్తువు—గా నిలుస్తుంది. వాస్తవానికి, ఏ ప్రవక్తయైనను ఏదైనా హెచ్చరిక సందేశాన్ని ప్రకటించినా గాని చిత్రీకరించినా గాని, అది ప్రకటన గ్రంథము పద్నాలుగు, పద్దెనిమిది, మరియు మలాకీ యొక్క ఎలీయా ప్రవచనములోనిది అయిన అదే హెచ్చరికే.

ప్రవచనపు ఈ మూడు రేఖలు పరస్పరం సమాంతరంగా సాగుతున్నవని సులభంగా చూపించవచ్చు. ఇదిలా ఉండగా, బైబిలు ప్రవచనంలో సమాచారానికి రెండు ప్రధాన మూలాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ఒకటి, లోకాంత్యకాలంలో ఆవిష్కృతమయ్యే సంఘటనల క్రమాన్ని గుర్తించడం. మరొకటి, భవిష్యత్ సంఘటనల రూపురేఖలను సూచించే సందేశంతో అనుబంధమైన ప్రవక్తల కార్యకలాపాల చిత్రణ.

ఈ భావాల సంబంధంగా పరిశీలనకు యోగ్యమైన రెండు నియమాలు ఉన్నాయి. మొదటిది ఏమనగా, సకల ప్రవక్తలు కృపాకాలము ముగిసే లోకాంతమును గూర్చి వివరిస్తారు.

బైబిలులోని సమస్త ప్రవచన సందేశాలు, 'లోకాంతములు మన మీదికి వచ్చియున్న' మనకు, 'అమలులోనున్నవి'. ఆ నియమము, పరిశుద్ధాత్మ 'ప్రవచన ప్రకటనలోను' అలాగే 'వర్ణించబడిన సంఘటనలలోను' 'ఆకారమిచ్చిన' 'విషయాలను' గుర్తించే మరొక నియమముతో కలసి, ఈ వాదనను మరింత బలపరుస్తాయి: ఏ ప్రవచనమయినా, దాని ఆరంభంలోనున్న ప్రవచన సంఘటనలు, ఆ ప్రవచనమునంత్యంలోని ప్రవచన సంఘటనలకు ఆదర్శరూపమై, వాటితో సమాంతరముగా సాగుతాయని.

“ప్రవచన ప్రదానములోను, చిత్రింపబడిన సంఘటనలలోను, విషయాలను పరిశుద్ధాత్మ అట్టి విధంగా రూపకల్పన చేసియున్నాడు.” “ప్రవచన ప్రదానం మరియు చిత్రింపబడిన సంఘటనలు”లో “విషయాలు” “పరిశుద్ధాత్మ” చేత “అట్టి విధంగా రూపకల్పన చేయబడి” యున్నవి గనుక, “ప్రవచన ప్రదానం”యూ, “చిత్రింపబడిన సంఘటనలు”యూ రెండూను దైవప్రేరితమైనవిగా గుర్తింపబడవలెను మరియు లోకాంతమునకు సంబంధించిన ప్రవచనాత్మక చిత్రణకు వర్తింపబడవలెను.

గబ్రియేలు నుండి యోహానుకు ప్రవచనము ఇవ్వబడెను; దానిని గ్రంథముగా లిఖించి సంఘములకు పంపవలెనని అతనికి ఆజ్ఞాపింపబడెను. తరువాత అతడు రోము చేత హింసింపబడెను; నేటి లోకములో ‘బ్లాక్-సైట్’ అని పిలువబడేదానితో సమాంతరముగా చెప్పదగిన విధమున అతడు నిర్బాసితుడనయ్యెను. ఆ చారిత్రక సందర్భములో యోహాను, గ్వాంటనామో బేలోని ఏ ఖైదీ యెంతమాత్రమున మానవజాతి నుండి వేరుపరచబడియుండునో, అట్లే మానవజాతి నుండి అంతయే వేరుపరచబడియుండెను.

యోహాను, ఆ దర్శనం తాను ప్రభువు దినమైన ఏడవ దిన సబ్బతు దినమున ఆరాధనలో ఉండగా సంభవించిందని పేర్కొంటాడు.

ఆత్మలో ఆరాధిస్తున్నప్పుడు, తన వెనుకనుండి అతడు ఒక మహా స్వరాన్ని ఆలకించాడు.

యోహాను, అతని పరిసరాలు మరియు గుర్తింపబడిన పరిస్థితులు, అతడిని ఏడవ దిన సబ్బతు ఆరాధకుడననే కారణంగా హింసింపబడుచున్నవాడిగా, అలాగే బైబిలును మరియు ఎలెన్ వైట్ రచనలను—ఇదే "యేసు సాక్ష్యం"—రెండింటినీ విశ్వసించుటవలన కూడ హింసింపబడుచున్నవాడిగా వర్ణిస్తున్నాయి. అతడు తన వెనుకనుండి గొప్ప స్వరమును విని, దానిని చూడుటకై తిరుగుచున్నాడు; అలా చేయుచుండగా, లోకాంత్యకాలమందు తమ వెనుకనుండి "ఇదే మార్గము, దానిలో నడుచుడి"ని సెలవిచ్చు స్వరమును విను ఒక సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్‌ను అతడు ప్రతినిధీకరిస్తున్నాడు.

సమస్త ప్రవచన రేఖలు లోకాంతమున పరస్పరం సమాంతరముగా ఉంటాయి.

తన వెనుకనుండి ఒక స్వరాన్ని వినే ఏ ప్రవక్తయినా, లోకాంత్యంలో దేవుని ప్రజల చిత్రణలో యోహానుతో సదృశ్యమవుతాడు. యోహాను తన వెనుకనుండి తనకు ఆదేశాలను ఇచ్చిన ఒక స్వరాన్ని విన్నాడు. యెషయా కూడా ఆదేశ స్వరాన్ని విన్నాడు.

దేవుని శేష ప్రజలు తాము ఏ మార్గమున నడుచవలెనో సూచించు, తమ వెనుకనుండి వినిపించు స్వరమును వింటారు. అనంతరం ఆ స్వరాన్ని వినాలా వినకూడదా అన్నది వారు నిర్ణయించవలసి ఉంటుంది. యోహాను మరియు యెషయా చేత ప్రతినిధీకరింపబడిన వారు లోకాంత్యకాలమందు, ఆయన ఆలస్యము చేయుచుండగా ప్రభువును నిరీక్షించువారే; మరియు ఆయన న్యాయమునకు దేవుడైయుండుటవలన ఆయన ఆలస్యము చేయుచున్నాడని యెషయా మనకు తెలియజేయును. 1798లో మిల్లరైట్ చరిత్ర ఆరంభమునుండి, సండే చట్ట సమయమున అడ్వెంటిజం కొరకు కృపాకాలము ముగియువరకు, దేవుడు స్వర్గీయ పరిశుద్ధస్థలములో న్యాయవిచారణను నిర్వహించుచున్నాడు. న్యాయవిచారణ కాలములో ప్రభువును నిరీక్షించువారు ఆశీర్వదింపబడుదురు అనే వాగ్దానం కలదు.

నిరీక్షణచేత ధన్యులైన దేవుని ప్రజలు, పది కన్యల దృష్టాంతములో వరుడిని నిరీక్షించిన కన్యలచేత ప్రతినిధీకరింపబడిరి. పది మందంతా నిద్రపోయిరి; తదుపరి అర్ధరాత్రి ఒక సంక్షోభము వచ్చి, నిద్రించిన కన్యలను రెండు వర్గములుగా వేరుచేసెను. ఒక వర్గము తమ వెనుకనుండి ఒక స్వరమును విని, ఏ దారిలో ముందుకు సాగవలెనో బోధించిన ఆ స్వరమును చూచుటకై తిరిగిరి; మరియొక వర్గము అయితే తిరిగి ఆ స్వరమును వినుటకు నిరాకరించిరి—ప్రకటన గ్రంథమంతట ప్రతిధ్వనించుచున్న సందేశము ఇదియే: “చెవిగలవాడు, సంఘములతో ఆత్మ చెప్పుచున్నదిని వినునుగాక” అని ఉన్నప్పటికిని.

భవిష్యత్తును అర్థంచేసికొనుటకై గతానికి తిరిగే అడ్వెంటిస్ట్ ప్రజలకు యోహాను ప్రతీకగా నిలుస్తాడు. యోహాను చేసినట్లుగా వారు ‘తమ వెనుక ఒక వాక్యమును’ వినునప్పుడు, ఆ వాక్యములో ఈ సమాన సంఘటనకు సంబంధించిన యెషయా సాక్ష్యములో ఇవ్వబడిన ఆదేశమును కూడా అంతర్భూతముగా కలిగియుండును. యెషయా ఇచ్చిన ఆదేశము: ‘ఇదే మార్గము; దానిలో నడుచుడి; మీరు కుడివైపుకు తిరిగినప్పుడుగాని, ఎడమవైపుకు తిరిగినప్పుడుగాని.’ దానియేలు పన్నెండవ అధ్యాయంలోని జ్ఞానవంతులైన కన్యలు లోకాంత్యకాలమున జ్ఞానవృద్ధిని గ్రహించుదురు, ఏలయనగా ముద్ర విప్పబడిన జీవదాయక జ్ఞానమును గ్రహించుటకై వారు వాక్యములో ‘ఇక్కడక్కడా తిరిగియుండిరి.’

మనము పరిశీలిస్తున్న ప్రవక్తలు, తీర్పు సంపూర్ణమగు మరియు కృపాకాలము మూయబడును అట్టి చరిత్రాకాలములోని సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్టులను ప్రతినిధానించుచున్నారు. జ్ఞానులైన కన్యలుగా ప్రతినిధులైన వారు, "ఇదే నడచవలసిన మార్గము"ని తమ వెనుకనుండి చెప్పు స్వరమును వినుదురు; వారు ఎడమవైపు గాని కుడివైపు గాని తిరిగినపుడు, మార్గములో వారిని నడిపించెదనని ఆయన వాగ్దానం చేయుచున్నాడు. గ్రంథమునకు ముద్రలు విప్పబడినప్పుడు జ్ఞానులైన కన్యలు చేయు "ఇదివైపు అదివైపు సంచరించుట" అనునది బైబిలు అధ్యయనమునకు చిహ్నము. పరుగు తీయుటకు ముందుగా నడక నేర్చుకొనవలెనని సహజ జ్ఞానము మనకు తెలియజేయును; అలాగే యెషయా సాక్ష్యము ప్రకారము, నీ వెనుకనుండి వినిపించు స్వరమును వినినచో, నీవు పాత నిబంధన (ఎడమ) వైపు గాని క్రొత్త నిబంధన (కుడి) వైపు గాని తిరిగినను, ఆయన తన వాక్యముని అధ్యయనమునందు నిన్ను మార్గనిర్దేశించును. బైబిలును తెరువు, ఆయన స్వరముచేత నిన్ను మార్గనిర్దేశించును. కాని లోకాంత్యకాలమందలి సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్టులకు దీని అర్థము ఇదియు: నీవు బైబిలును (ఎడమ) తెరిచినప్పుడు గాని, స్పిరిట్ ఆఫ్ ప్రాఫెసీ (కుడి)ను తెరిచినప్పుడు గాని, ఆయన నిన్ను మార్గనిర్దేశించును.

యిర్మియా యొక్క సాక్ష్యము చేర్చబడినప్పుడు, నడచవలసిన మార్గము మరింత నిర్దిష్టమగును.

ఈ వాక్యభాగంలో ఆరాధకుల రెండు వర్గాలు ఉన్నవి. ఒక వర్గం సమస్త "మార్గములను" పరిశీలించి నడుచుటకు "పూర్వకాలపు మార్గములను" ఎంచుకొనును. వారు "మంచి మార్గమును" ఇతర సాధ్యమైన సమస్త "మార్గములలోనుండి" ఎన్నుకొనగలిగిరి; ఎందుకనగా వారు తమ వెనుకనుండి వినిపించిన స్వరమును ఆలకించినవారు; ఆ స్వరము వారికి, "ఇదే మార్గము; దానిలో నడుచుడి" అని తెలిపెను. యోహాను, వెనుకనుండి వినిపించు—"పూర్వకాలపు మార్గముల"నుండి వచ్చిన—ఆ స్వరమును వినువారిని ప్రాతినిధ్యం చేయుచున్నాడు.

కాని యిర్మియా వరుసలో మరో వర్గముంది; వారిని ఆయన ‘సభ’గా గుర్తిస్తాడు; వారు క్రొత్త విశ్వాసాన్ని సూచించే ఒక గృహాన్ని కట్టారు, అది శిలమీద నిర్మింపబడలేదు గనుక ఆ గృహం కూలిపోతుంది. ఆ గృహమే ఏడవ దిన ఆడ్వెంటిస్టు సంఘము; లేదా యోహాను అదే సంఘాన్ని గుర్తించినట్టు—‘శైతానుని సమాజమందిరము’.

వినుటకు నిరాకరించుట అనగా ఆయన "వాక్యములను" మరియు ఆయన "ధర్మశాస్త్రమును" తిరస్కరించుటే. పూర్వపు మార్గములలో నడచుటకును తిరిగి రావుటకును వ్యతిరేకించి చేసిన వారి తిరుగుబాటు, అలాగే కాపలవాని కాహళ ధ్వనియొక్క సందేశమును వినుటకు వారి నిరాకరణ కారణంగా, యిర్మియా "దుష్ట సమాజం"గా గుర్తించిన ఆ ప్రజల మీద దేవుడు కీడును తేవబోతున్నాడు. లవోదిక్యా యొక్క సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘముతో దేవుడు ఎలా వ్యవహరిస్తాడో అన్నది బైబిల్ ప్రవచనంలోని అంశం. వారిని ఎందుకు నిరాకరించబడ్డారో చెప్పునప్పుడు, ప్రవక్త హోషేయా ఆ "దుష్ట సమాజం" యొక్క లక్షణాలను కూడా పేర్కొంటాడు.

అంత్యకాలమున ముద్ర విప్పబడిన సందేశాన్ని సూచించు ఆ జ్ఞానం వారిలో లేకపోవుటచేత వారు త్రోసివేయబడ్డారు. ఈ వాక్యభాగములో దేవుడు తన ప్రజలతోనున్న తన నిబంధ సంబంధాన్ని ఇక్కడ ముగించుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన వారిని నేరుగా “నా ప్రజలు!”ని పిలుచుచున్నాడు. వారు క్రీస్తును తిరస్కరించి, ఆయన ధర్మశాస్త్రమును మరచినందున, వారు దేవునికి యాజకులై యుండరు. దేవుని ప్రజలు దేవునితో నిబంధనలో ప్రవేశించినప్పుడు, ఆయన వారిని యాజకులనూ రాజులనూ చేయును. దేవుడు ప్రాచీన ఇశ్రాయేలుతో నిబంధన చేసేటప్పుడు, ఆయన మోషే ద్వారా ఇలా ప్రకటించెను:

దేవుడు క్రైస్తవ సంఘముతో ఒడంబడికలో ప్రవేశించినప్పుడు, ఆయన పేతురు ద్వారా ఇలా ప్రకటించెను:

ఈ వచనాలలో పేతురు, “గతకాలమున ప్రజలు కాకపోయిరి, ఇప్పుడు అయితే దేవుని ప్రజలైయున్నారు” అని వెల్లడించుటద్వారా, దేవునిచే ఎన్నుకోబడిన నిబంధన ప్రజలైన ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు నుండి క్రైస్తవ సంఘమునకు సంభవించిన మార్పును ప్రస్తావించుచున్నాడు. యూదులు దేవునితో తమ వివాహబంధమును తెంచుకొనినప్పుడు, ప్రభువు క్రైస్తవ సంఘముతో నిబంధనలో ప్రవేశించెను. ప్రభువుతో వివాహబంధములో నుండినంతకాలము, వారిరువురును యాజకుల జనములుగా పరిగణింపబడ్డారు.

యాజకునిగా తిరస్కరింపబడుట అనగా ఒకప్పుడు ఒడంబడిక ప్రజలుగా నుండినట్లు సూచిస్తుంది. ఆడ్వెంటిస్టు చరిత్ర ఆరంభములోనే సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్టులు ప్రభువుతో ఒడంబడికలో ప్రవేశించారు. అరణ్యములోని సంఘము సంస్కరణ నుండి వెలువడినదైనను, మిల్లరైట్ సందేశమును తిరస్కరించెను; ఈ విధముగా, మొదటి మరియు రెండవ దూతల సందేశముల చరిత్రలో దేవునితో విడాకులు చేసికొనెను. చివరి వేరుపరచుట రెండవ దూత వచ్చుటయే; ఆ ప్రకటన ఏమనగా వారు ఇక క్రీస్తు కుమార్తె కారు, గాని బాబిలోను కుమార్తెగా మారిపోయిరి. ఆ వెంటనే, అర్ధరాత్రి మొఱ్ఱ సమయంలో, దేవుడు తన నూతన వధువును ఒడంబడిక వివాహమునకు పిలిచెను.

ప్రాచీన ఇశ్రాయేలుకు ఒడంబడికకు చిహ్నమైన రెండు పలకలు పది ఆజ్ఞల రెండు పలకలే; అలాగే ఆధ్యాత్మిక ఆధునిక ఇశ్రాయేలుకు సంబంధించిన రెండు పలకలు హబక్కూకు యొక్క రెండు పలకలే; అవి 1843 మరియు 1850 పటములచే ప్రతినిధీకరించబడ్డవి. దైవప్రేరణ పదేపదే ‘లవోదిక్యా’గా గుర్తించిన ఒడంబడిక ప్రజలు పూర్వ మార్గములను తిరస్కరించి, వెనుకనుండి వినిపించే స్వరాన్ని ఆలకించుటకు నిరాకరించగా, వారు ప్రభువు నోటి నుండి ఉమ్మివేయబడుచుండగా ప్రాచీన ఇశ్రాయేలుయొక్క అంత్య చరిత్రను పునరావృతం చేస్తున్నారు. ఆయన ‘నా ప్రజలు’ అని పిలిచిన వారికీ ఇది ఎందుకు జరుగుతుంది?

అడ్వెంటిజము యొక్క అనుభవాన్ని చిత్రించే పది కన్యల దృష్టాంతము, అడ్వెంటిజము ఆరంభమందు ఒకసారి, దాని అంత్యమందు మరొకసారి, రెండుసార్లు నెరవేరును. సోదరి వైట్ బోధించునది ఏమనగా, ఆ దృష్టాంతము అక్షరాలా నెరవేరినదనీ, ఇంకా అక్షరాలా నెరవేరుననీ; అలాగే, మూడవ దూతవలెనే, ఆ దృష్టాంతమును ఎల్లప్పుడును వర్తమాన సత్యముగా అవగాహన చేయవలెనని.

1843లో వారి విఫలమైన అంచనా మరియు 1844 అక్టోబర్ 22నాటి సరియైన అంచనా మధ్యలో, ఆ ఉపమానంలోని నిరీక్షణను మిల్లరైట్ ఆడ్వెంటిజం నెరవేర్చింది. ఈ చరిత్రకు సంబంధించిన ప్రవచనాత్మక వివరాలు అనేకమూ ప్రాముఖ్యమైనవియు; అయితే, సహోదరి వైట్ ఇప్పుడే పేర్కొన్నట్లుగా, పది కన్యల ఉపమానం మూడవ దూతతో నేరుగా సంబంధించబడియున్నదని నేను కేవలం గుర్తించదలుచున్నాను.

1798 నుండి 1844 అక్టోబరు 22వ తేదీ వరకు, మొదటి దూతయొక్క సందేశము తీర్పు ప్రారంభమును ప్రకటించెను. తీర్పు ప్రారంభమునకు కొద్దిముందుగా, పది కన్యల దృష్టాంతములోని అర్ధరాత్రి కేక నెరవేరెను. అందువలన, మూడవ దూత తీర్పు సమాప్తిని ప్రకటించునప్పుడు, ఆ అర్ధరాత్రి కేకయొక్క ప్రకటన మరల ఒకసారి పునరావృతమగును.

ప్రొటెస్టెంట్ చర్చిలు దేవుని సందేశాన్ని తిరస్కరించి, దాంతో బాబులోనియొక్క కుమార్తెలుగా మారినవనే గుర్తింపే రెండవ దూతయొక్క సందేశము యొక్క ఆగమనం; అలాగే "అక్షరాలా నెరవేరుచున్న" ఉపమానములోని ఆలస్యకాలము ఆరంభము. ప్రభువు 1843లో తిరిగి రాలేదు; ఆయన కన్యకలను పరీక్షించి దీవించుటకై ఆలస్యమాయెను. ప్రొటెస్టెంట్ చర్చిలను బాబులోనియొక్క కుమార్తెలుగా నిర్దేశించిన రెండవ దూతయొక్క ప్రకటన, ఆ పతించిన చర్చిలలో ఇంకా ఉన్నవారు బయటికివచ్చి మిల్లర్‌వాదులతోను, వారు ప్రవచనముల విషయమై కలిగిన అవగాహనతోను, ఏకముగా నిలుచుటకై చేసిన పిలుపుగా నిలిచెను. ఎక్సెటర్ శిబిర సమావేశములో సామ్యూయేల్ స్నో ప్రభువు 1844 అక్టోబరు 22న రానున్నాడని నిర్ధారించుటకు అవసరమైన సాక్ష్యాధారాన్ని సమర్పించెను; అప్పుడు "అర్ధరాత్రి కేక" యనే సందేశము ఉప్పెనవలె దేశమంతట వ్యాపించెను. తరువాత, 1844 అక్టోబరు 22నాటి మహా నిరాశయందు మూడవ దూత వచ్చెను.

ఇది ప్రారంభ చరిత్రకు సంబంధించిన సంక్షిప్త సారాంశం మాత్రమే; మనం చర్చిస్తున్న విషయానికి మరింత ప్రసక్తియుక్తమైనట్లుగా తోచే కొన్ని అంశాలను ప్రత్యేకీకరించుటకై, అనేక అంశాలను నేను ఉద్దేశ్యపూర్వకంగా విడిచిపెట్టాను.

ఈ చింతనలను తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.