యేసుక్రీస్తుయొక్క ప్రకటన - క్రమాంకం తొమ్మిది

యెషయా గ్రంథము, ముఖ్యంగా నలభై నుండి అరవై ఆరు అధ్యాయాలలో ఉన్న యెషయా యొక్క అంతిమ ప్రవచన కథనం, యేసు క్రీస్తు ప్రకటనతో ప్రత్యక్షంగా అనుసంధానించబడిన కొన్ని ముఖ్య ప్రవచన సత్యాలను ప్రధానంగా ప్రతిపాదిస్తుంది; మనుష్యుల పరీక్షాకాలము సమాప్తికి చేరువవుతున్నప్పుడు ఆ ప్రకటన ఇప్పుడు ముద్రలు విప్పబడుచున్నది. ఆ సత్యాలలో ఒకటి ఆల్ఫా మరియు ఓమెగాకు సంబంధించిన ప్రకటన. దేవుని స్వభావంలోని—ఆదిలో నుండే అంత్యమును ప్రత్యక్షపరచునట్లైన—ఆ అంశమునుగూర్చి యెషయా ఇచ్చిన సాక్ష్యమునకు సాటిరాగల బైబిలులో మరే గ్రంథమూ లేదు.

యెషయా ప్రవక్త గ్రంథములోనే దేవుడు తానే దేవుడని నిరూపించునది ఏమిటో వెల్లడించుచున్నాడు.

యెషయా యొక్క తుద ప్రవచనా వృత్తాంతం, యేసు వాగ్దానించిన ఆశ్వాసకుని రాకడయొక్క పరిపూర్ణమైన మరియు అంతిమమైన నెరవేర్పును ఉద్ఘాటిస్తుంది.

సాంత్వనకర్త 2023 జూలైలో ఆగమించాడు. యెషయా కథనంలో ఉద్ఘాటించబడిన మరొక సత్యం ఏడు ఉరుముల గూఢమైన మూడు దశల చరిత్ర; అది 'emeth' అనే, హెబ్రూ వర్ణమాల యొక్క మొదటి, పదమూడవ, మరియు అంత్య అక్షరాలతో నిర్మితమైన హెబ్రూ పదం యొక్క నిర్మాణమే.

యెషయా గ్రంథంలో ప్రతిపాదించబడిన మరొక ముఖ్య సత్యం ఏమనగా, దేవుని కార్యనిర్వాహక తీర్పుకు సాధనంగా ఇస్లాం యొక్క పాత్ర—మొదటగా అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలపై, తదనంతరం ప్రపంచంపైన—ఆదివారపు అమలు చట్టం ఆమోదించబడుట కారణంగా.

ఈ సత్యాలన్నీ ‘అర్థరాత్రి కేక’ అనే సందేశపు అంశాలుగా వర్గీకరింపబడగలవు; అదే, తండ్రి యేసుకి ఇచ్చి, యేసు గబ్రియేలకు ఇచ్చి, గబ్రియేలు యోహానుకు ఇచ్చి, యోహాను దానిని లిఖించి సంఘాలకు పంపిన యేసుక్రీస్తు యొక్క ప్రకటనకు సంబంధించిన సందేశం, పది కన్యల ఉపమానములో ప్రతినిధిత్వము పొందినదే. మేము యెషయా యొక్క చివరి కథనమును వినియోగించి, ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయమునుండి ఆరంభమయ్యే ప్రవచన సంఘటనల శ్రేణిని బలపరచుచు వచ్చాము; ఇప్పుడు ద్వాదశ అధ్యాయమునకు చేరుకొనియున్నాము; అక్కడ సూర్యుణ్ణి వస్త్రముగా ధరించిన స్త్రీయొక్క చిత్రణ, యెషయా దృఢముగా సమర్థించిన ప్రతీకాత్మకతతోనే ప్రతిపాదింపబడినదని గమనించుచున్నాము—అదేనట, క్రీస్తు ఏ విషయమునకు అంత్యమును దాని ఆరంభముతోనే చిత్రీకరించుచున్నాడు.

ప్రకటన గ్రంథము పన్నెండవ అధ్యాయంలోని స్త్రీ, చరిత్ర అంతటా దేవునిచేత ఎన్నుకోబడిన ప్రజలకు ప్రతీకము. ప్రాచీన అక్షరార్థ ఇశ్రాయేలులోని పన్నెండు గోత్రాలు, దేవుని ఎన్నుకోబడిన నిబంధన ప్రజల ఆరంభాన్ని సూచించును. క్రీస్తు పన్నెండు శిష్యులను ఎన్నుకొన్న వేళ, ప్రాచీన అక్షరార్థ ఇశ్రాయేలుయొక్క అంత్యానికి ఆ పన్నెండు గోత్రాలు పూర్వరూపముగా నిలిచినవి. ప్రాచీన అక్షరార్థ ఇశ్రాయేలుయొక్క అంత్యమందలి ఆ పన్నెండు శిష్యులే, ఆధునిక ఆధ్యాత్మిక ఇశ్రాయేలుయొక్క ఆరంభములో పన్నెండు అపొస్తలులుగా నిలిచారు. ఆరంభానికి సంబంధించిన ఇద్దరు సాక్షులు మరియు అంత్యానికి సంబంధించిన ఒక సాక్షి కలసి మూడు సాక్ష్యములను స్థాపించుచున్నారు; అవి నూట నలభై నాలుగు వేలమందిని ఆధునిక ఆధ్యాత్మిక ఇశ్రాయేలుయొక్క అంత్యమని నిర్ధారించుచున్నవి.

నూట నలభై నాలుగు వేలవారు తమ సహోదరులచే త్రోసివేయబడిన నిశానముగాను కూడ ఉన్నారు. వారు సొదోము, ఐగుప్తు అను మహానగరపు వీధిలో పడివున్న, అగాధ గర్భమునుండి ఎగసి వచ్చిన మృగముచేత హతులైన, ఎండిపోయిన ఎముకలతో నిండిన మృతుల లోయయై ఉన్న నిశానమే. వారు నిశానమే; వారు ఆ స్త్రీ తన తలమీద ధరించుచున్న కిరీటములోని రాళ్లు.

పతాకము, అనగా నూట నలభై నాలుగు వేలమంది, శిలలై యున్నారు; క్రీస్తు కూడ శిలయై యున్నాడు.

క్రీస్తు ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమందికి రకముగా నిలుస్తాడు, మరియు నిరాకరింపబడిన “సజీవశిల”యైన క్రీస్తు అని పేతురు పౌలుతో ఏకీభవిస్తాడు, మరియు దేవుని ప్రజలు కూడ “సజీవశిలలు”యని పేతురు పేర్కొంటాడు.

నూట నలభై నాలుగు వేలమంది స్త్రీ యొక్క కిరీటంలోని రత్నాలు మాత్రమే కాదు; వారే సాక్షాత్ కిరీటము.

క్రీస్తు నూట నలభై నాలుగు వేలమందికి ఆదర్శ రూపము. ఆయనే శిల, వారు "శిలలు." వారు "ప్రభువు చేతిలో మహిమకిరీటం," మరియు క్రీస్తే మహిమకిరీటం.

ఆది మరియు అంత్యములకు సంబంధించిన సందర్భంలో పన్నెండు అనే సంఖ్యను పరిగణించినప్పుడు, ఆ స్త్రీ సీనాయి పర్వతమునందు ప్రాచీన ఇశ్రాయేలుతో కుదిరిన నిబంధనలో ఎన్నుకోబడిన ప్రజలను, లక్ష నలభై నాలుగు వేలమంది యొక్క చరిత్రవరకు, ప్రతినిధ్యం చేస్తుంది. వారికై క్రీస్తు రకముగా నిలిచాడు; ఆయన జననం, 2020 జూలై 18న వారు హతమార్చబడిన ఆ వీధినుండి ఎండిపోయిన మృత ఎముకల పునరుత్థానమునకు రకముగా నిలిచింది. ఆ రెండు ప్రవక్తలను జీవింపజేయు రెండు దశల ప్రక్రియను యెహెజ్కేలు గ్రంథము 37వ అధ్యాయం మిక్కిలి సంక్షిప్తంగా నిర్దేశిస్తుంది; దానికి సంబంధించిన 'మొదటి ప్రస్తావన' ఆదముని సృష్టిలోనే కలదు.

ఆదాము రెండు దశల్లో సృష్టింపబడ్డాడు. మొదట ఆయన రూపింపబడెను; తరువాత క్రీస్తు ఆయనలో జీవశ్వాసను ఊదెను, యెహెజ్కేలు గ్రంథములో నాలుగు గాలుల నుండి వచ్చిన శ్వాస ఎండిన ఎముకలకు జీవమిచ్చినట్లే. ఆదాము సంపూర్ణ పరిపక్వ మనుష్యునిగా సృష్టింపబడ్డాడు; అయినప్పటికీ, ఆయన సృష్టి ఆయన జన్మమే. నూట నలభై నాలుగు వేల మంది, మరణపు లోయ గుండా పోయే వీధిలో మృతులై పడి ఉండిన ప్రతీకాత్మక మూడు దినములు సగం తరువాత జన్మింతురు. నూట నలభై నాలుగు వేల మంది, ఇనుప దండంతో పాలించవలసిన "పురుష శిశువును" ప్రసవించిన స్త్రీ చేత జన్మింతురు. ప్రకటన గ్రంథము పన్నెండవ అధ్యాయంలోని స్త్రీ, చరిత్రమంతట సంఘమునకు ప్రతీకయై, దానియేలు రెండవ అధ్యాయంలోని "పర్వతము"యొక్క అదే ప్రతీకార్థాన్ని సూచించుచున్నది.

దానియేలు గ్రంథములో కనబడే అదే ప్రవచనా ధోరణి ప్రకటన గ్రంథములోనూ ఎత్తి తీసుకోబడింది. చేతులవల్ల కాక పర్వతము నుండి తెంచబడిన దానియేలు పేర్కొన్న ఆ రాయి, పేతురు చెప్పిన ‘సజీవ రాళ్లు’, ‘ఆత్మీయ మందిరముగా కట్టబడుచు, పరిశుద్ధ యాజకత్వమై’ యుండువారే; అలాగే ఆ దానియేలు యొక్క రాయి నూట నలభై నాలుగు వేలమందికీ ప్రతీకయై నిలుస్తుంది. ఆ పర్వతము చరిత్ర అంతటా దేవుని సంఘమే.

లక్ష నలుబది నాలుగు వేలమంది యొక్క మధ్యరాత్రి పిలుపు సందేశము అంత్య వానగా కూడా పేర్కొనబడింది; మరియు అంత్య వానకాలములోనే దానియేలు గ్రంథంలోని ఆ రాయి ద్వారా సూచింపబడిన రాజ్యమును దేవుడు 'స్థాపించును'.

ఇస్లామీయ నాలుగు గాలులు ఆదివారపు చట్టం సందర్భంలో విడుదల చేయబడతాయి, అనంతరం క్రీస్తు తన రాజ్యాన్ని స్థాపించును. అది దానియేలు రెండవ అధ్యాయంలోని ఆధ్యాత్మిక రాజ్యాల దినములలో నెరవేరును. నెబుకద్నెజరు స్వప్నములోని చివరి నాలుగు ఆధ్యాత్మిక రాజ్యాలు, మొదటి నాలుగు సాక్షాత్ రాజ్యాలచేత పూర్వరూపములుగా సూచించబడినవి. సాక్షాత్ బాబిలోను, మాదయ-పారసీ, యవనదేశము, రోము అనేవి, ఆధ్యాత్మిక బాబిలోను, మాదయ-పారసీ, యవనదేశము, రోముకు ప్రతినిధ్యం వహించుచున్నవి.

ఆధ్యాత్మిక బాబిలోను బంగారు శిరస్సే; అది 1798లో ప్రాణాంతక గాయమును పొందింది, ఇది నెబుకద్నెజరు “ఏడు కాలములు” పాటు అధికారము నుండి తాత్కాలికంగా తొలగింపబడిన దానిచే సూచింపబడినట్లు. డ్రాగను, మృగము, తప్పుడు ప్రవక్తల మూడుమడతల ఐక్యత ఏడులోనిదై ఎనిమిదవ రాజ్యముగా ఏర్పడునప్పుడు, అది నెబుకద్నెజరు యొక్క రెండవ అధ్యాయమునందలి ప్రతిమలో ప్రతినిధీకరించబడిన సమస్త ఆధ్యాత్మిక రాజ్యములతో కూడి యుండును. ఆ ప్రతిమలోని నాలుగు ఆధ్యాత్మిక రాజ్యముల ఆరంభమునందును అంత్యమునందును బంగారు శిరస్సుగా నిలిచినవి మృతస్థితియందలి పాపసంస్థ మరియు పునరుజ్జీవిత పాపసంస్థ. నాలుగు రాజ్యములలో రెండవదైన అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలు ఆధ్యాత్మిక మీదీయ-పెర్షియాగా ప్రతినిధీకరించబడును. నాలుగు రాజ్యములలో మూడవదైన ఐక్యరాజ్య సమితి ఆధ్యాత్మిక యవనముగా ప్రతినిధీకరించబడును; ఇవన్నియు కలిసి డ్రాగను, మృగము, తప్పుడు ప్రవక్తల మూడుమడతల ఐక్యతను ఏర్పరచి, ఏడులోనిదై ఎనిమిదవ రాజ్యమును స్థాపించుదురు. పాపసంస్థ ప్రతిక్రీస్తే; క్రీస్తును నకిలీగా ప్రతిరూపించుటకై ప్రయత్నించుచున్నది. ఈ దృష్ట్యా, చివరి నాలుగు ఆధ్యాత్మిక రాజ్యములలో పాపసంస్థే మొదటియు చివరిదియు.

పర్వతములోనుండి కోయబడిన ఆ రాయి భూమి అంతయును నింపు రాజ్యముగా మారి, "ఈ రాజుల దినములలో" పతాకముగా స్థాపింపబడును; ఏలయనగా ఆ ప్రతిమకు సంబంధించిన ఆత్మీయ రాజ్యములన్నియు "అంత్య దినములలో" సక్రియముగా ప్రత్యక్షింపబడుచున్నవి. ఆ పతాకమును ఎత్తిపట్టుట, అదియే క్రీస్తు రాజ్య స్థాపన, ఇస్లాం యొక్క నలుదిక్కుల పవనములు విడుదల చేయబడునపుడు, అలాగే ఆదివారపు చట్ట సమయమున అంత్య వర్షము పరిమితి లేక కురిపించబడునపుడు జరుగును.

పర్వతమునుండి తెంచబడిన రాయి, 'ఇనుము, పిత్తళి, మట్టి, వెండి, బంగారం'చేత సూచింపబడిన భూమ్యలోకంలోని సమస్త ఆధ్యాత్మిక రాజ్యములను చూర్ణం చేయును. ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమంది, ప్రకటన గ్రంథము పన్నెండవ అధ్యాయములో 'పురుషసంతానం'గా చెప్పబడిన క్రీస్తును సూచించుచున్నారు; ఆయన జననం, ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమందరి జననానికి ప్రతిరూపమైంది. ఆ 'పురుషసంతానం' 'ఇనుపదండముతో సమస్త జాతులను పాలించును.' ఆ దండముతోనే ఆయన జాతులను చూర్ణం చేయును.

దేవుని కుమారుడు తండ్రిచేత జనింపబడ్డాడు. అనేకులు ఈ సత్యాన్ని తమ స్వవినాశనమునకు వక్రీకరించుచున్నారు. ‘Begotten’ అనే పదము ‘జన్మనిచ్చుట’ అని అర్థము కలిగియున్నది; అయితే క్రీస్తు అస్తిత్వంలో లేని కాలము ఎప్పుడును లేనని మనకు తెలిసియున్నది.

క్రీస్తు పితవారి “జనితుడు”గా గుర్తించబడినప్పుడు, అది క్రీస్తుతో సంబంధమున్న ఒక సత్యాన్ని సూచిస్తుంది; ఆ సత్యం, దానిని మానవ తల్లిదండ్రిత్వపు నమూనాలోకి బలవంతంగా ఒదిగిస్తే, ధ్వంసమవుతుంది. మనుష్య దృష్టికోణం నుండి దేవునిని మనము మూల్యాంకనం చేయలేము. దేవుడు తన స్వీయ మూల్యాంకనాన్ని మనకు ఏ విధంగా తెలియజేస్తాడో, ఆ విధంగానే మనము దేవునిని మూల్యాంకనం చేయగలము.

‘జనింపబడిన’ అనే పదాన్ని వక్రీకరించి, తండ్రి క్రీస్తుకు జన్మనిచ్చిన ఒక కాలము ఉన్నదని నిర్ధారించుట, ‘మోసపర్చు ఆత్మలకు మరియు దయ్యముల సిద్ధాంతాలకు’ శ్రద్ధనివ్వుట వంటిదే. మన ప్రస్తుత అధ్యయన ప్రయోజనార్థం, నేను కేవలం ప్రకటన గ్రంథము పన్నెండవ అధ్యాయంలోని స్త్రీ, ఇనుప దండముతో జాతులను పరిపాలించబోవు ‘పురుషశిశువును’ ప్రసవింపవలసినదని సూచిస్తున్నాను. నూట నలభై నాలుగు వేలమంది కూడ ఇనుప దండముతో జాతులను పరిపాలించుదురు.

పాపత్వమునకు కలిగిన ప్రాణాంతక గాయం ఆదివారపు చట్టకాలములో స్వస్థపడినప్పుడు, త్యాతీరా సంఘము మరల ప్రత్యక్షమగును. ఆ చారిత్రక సందర్భములో, దేవుని ప్రజలకు ఇచ్చబడిన వాగ్దానం ఇదే: జయించువారు "జాతులను" "ఇనుప దండము"తో పరిపాలించుదురు.

తియాతీరా సంఘము యొక్క అంత్య ఆవిర్భావములోనున్న దేవుని ప్రజలే ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమంది. ఆదిలో ఆ స్త్రీ క్రీస్తును జన్మనిచ్చింది; అంత్యములో ఆమె గొఱ్ఱెపిల్లను అనుసరించువారు అయిన ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమందికి జన్మనిస్తుంది.

క్రీస్తు "మొదట" జన్మించెను, మరియు ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేల మంది గొర్రెపిల్లను అనుసరించుదురు; కాబట్టి వారు "చివరగా" జన్మించినవారు. క్రీస్తు "దేవుని యొద్దకు ఎత్తికొనబడెను", ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయములోని ఇద్దరు సాక్షులు ఎట్లాగో అట్లాగే. ఆమె సంతానములో ఇద్దరూ తండ్రియొద్దకు ఆరోహించుదురు.

సైన్యముల ప్రభువైన క్రీస్తు, "యాకోబునకు కలిగిన భాగము"గాను ఉన్నాడు; మరియు ఇశ్రాయేలు "ఆయన స్వాస్థ్యదండము"; ఇంకా ఇశ్రాయేలు ఆయన "యుద్ధగొడ్డలి"యు, ఆయన "యుద్ధాస్త్రములు"యు; వాటిని ఆయన "జనములను పగులగొట్టుటకు" వినియోగించును.

క్రీస్తు మరియు నూట నలభై నాలుగు వేలమంది ఇద్దరును ఇనుప దండముతో జాతులను పాలించుచు, వాటిని చూర్ణముచేయుదురు. క్రీస్తు ‘యాకోబునకు భాగము’; అలాగే ఆయన ప్రజలును కూడ యాకోబునకు భాగమై యున్నారు.

పర్వతములోనుండి త్రుంచబడిన ఆ రాయి, దేవుని సంఘమును సూచించుచున్నది; అది ఆయన సంఘముయొక్క అంతిమ ప్రత్యక్ష రూపమై తన మహిమతో భూమిని నింపును, మరియు ఆ సంఘమును దేవుడు తన యుద్ధ గొడ్డలిగా ఉపయోగించి ప్రతిమ యొక్క పాదములను దెబ్బకొట్టి ఆ రాజ్యములను "వేసవికాలపు దాణిగాదెల పెంకు"గా మార్చును. ఆ రాజ్యములు గాలిచేత ఎగదోయబడును.

పరలోకమునకు పైకెత్తబడే పతాకమనే సందర్భంలో ఆ స్త్రీయొక్క సంకేతార్థాన్ని స్థాపించుట అవసరమైంది; ఎందుకనగా ప్రకటన గ్రంథము పన్నెండవ అధ్యాయం, పరలోకములోనే ఆరంభమైన క్రీస్తు మరియు సాతాను మధ్య యుద్ధారంభాన్ని గుర్తించుచున్నది; అట్లుచేయుచు, క్రీస్తు మరియు సాతాను మధ్యనున్న మహాసంగ్రామమునకు ముగింపును సూచించు పరలోక యుద్ధమును కూడ అది గుర్తించుచున్నది. ప్రకటన గ్రంథము పన్నెండవ మరియు పదమూడవ అధ్యాయములు ఆ మహాసంగ్రామములోని తుదియుద్ధమును చిత్రీకరించుచున్నవి; అవి అట్లు చేయుటయే, పరలోకమందు సమరమాడుచున్న సాతాను ప్రతినిధులను మరియు నూట నలభై నాలుగు వేలమందిని దర్శింపజేయుటద్వారా.

తదుపరి వ్యాసములో, ఆదిలో ఆరంభమైన ఆకాశమందు యుద్ధము రకముగా సూచించిన "అంత్య దినములలో" ఆకాశమందు యుద్ధమును పరిశీలించుటకు మేము ప్రవేశించెదము.