Китоби Дониёл — Рақами чордаҳ

Ҳақиқате, ки Юҳанно онро ҳамчун «Ваҳйи Исои Масеҳ» муаррифӣ мекунад ва Шери сибти Яҳудо аз моҳи июли соли 2023 инҷониб муҳрҳои онро барои қавми худ мекушояд, ҳангоме ба камол мерасад, ки китоби Дониёл бо китоби Ваҳй ба ҳам пайваста шавад. Боби дуюми китоби Дониёл паёми фариштаи дуюмро дар заминаи озмоиши вобаста ба тасвири ҳайвони ваҳшӣ дар рӯзҳои охир ифода мекунад. Он раванди озмоиш ва давраи мушаххаси озмоишро муайян мекунад.

Давра ва раванди боби дуюми китоби Дониёл, ки дар ҳафтод соли асорати Дониёл таҷассум ёфтаанд, тимсоли давраи озмоиши протестантҳо дар таърихи пайравони Миллер буданд. Протестантҳо дар раванди озмоиши худ ноком шуданд ва ба духтарони Рум табдил ёфтанд. Аз нигоҳи нубувват, духтар тимсоли модари худ аст; ва Рум ҳайвони ваҳшии нубувватист. Нокомии онҳо ва баъдан ба духтарони Рум табдил ёфтанашон тимсоли озмоиши сурати ҳайвони ваҳшӣ дар таърихи кунунии мо мебошанд, зеро онҳо ба сурати ҳайвони ваҳшӣ табдил ёфтанд. Бинобар ин, раванди кунунии озмоиши мо дар ҳафтод соли асорати Дониёл ва ҳамчунин дар таърихи паёми фариштаи дуюм дар давраи ҳаракати пайравони Миллер таҷассум ёфтааст.

Дар таърихи паёми фариштаи дуюм, ки 11 сентябри соли 2001 оғоз ёфт, як давраи мушаххас ва раванди озмоише вуҷуд дорад, ки ба таври рамзӣ ҳамчун хоби рӯъёии ҳайвоноти сурати Набукаднесар тасвир шудааст; зеро подшоҳӣ дар нубуввати Китоби Муқаддас инчунин ҳайвон аст. Набукаднесар ва ашрофи динии калдониён намояндаи онҳоянд, ки аз озмоиш намегузаранд, ва Дониёл ва он се ҷавони баргузида намояндаи онҳоянд, ки аз озмоиш мегузаранд. Шояд ба таври дигар намояд, аммо нокомии Набукаднесар дар боби сеюми Дониёл тасдиқ мегардад.

Дар раванди озмоиш, ки ҳам дар боби якум ва ҳам дар боби дуюми китоби Дониёл тасвир шудааст, нишонаҳои мушаххаси нубувватӣ мавҷуданд, ки бо ҳақиқатҳои ба наздикӣ дар китоби Ваҳй баёншуда мутобиқат доранд. Дар боби якум «даҳ рӯз» давраи озмоишро ифода мекард, ки дар натиҷаи он Дониёл, ба туфайли хӯрдани таоми осмонӣ, бо сурати зеботару фарбеҳтаре зоҳир гардид, дар ҳоле ки гурӯҳи дигари ахтагон сурати касонеро зоҳир намуданд, ки ғизои подшоҳро мехӯрданд. Дар нубувват подшоҳ рамзи салтанат аст ва подшоҳ ё салтанат ҳамчунин рамзи ҳайвони ваҳшӣ аст. Онҳое, ки дар чеҳраҳояшон натиҷаҳои хӯрдани ғизои подшоҳ намоён буд, сурати ҳайвони ваҳширо зоҳир намуданд.

Дар боби дуюми Дониёл, Дониёл дуо мекард, то «сирри» ниҳонии хоби ҳайкали Набукаднесарро дарёбад. Ӯ бояд медонист, ки худи хоб чӣ буд ва низ маънии он чист. Ӯ намояндаи онҳое аст, ки дар рӯзҳои охир мекӯшанд сиррҳои вобаста ба кушода шудани Ваҳйи Исои Масеҳро бифаҳманд, зеро кушода шудани Ваҳйи Исои Масеҳ охирин «сирри» пешгӯёнаест, ки пеш аз баста шудани муҳлати имтиҳон кушода мегардад. Ҳамаи анбиё, аз ҷумла Дониёл, рӯзҳои охирро муайян месозанд. Кӯшиши Дониёл барои фаҳмидани «сирр» кӯшише буд, ки марг ё ҳаётро дар пай дошт, чунон ки имтиҳони сурати ҳайвон барои қавми Худо дар рӯзҳои охир низ чунин аст.

Дуои Дониёл, ҳангоме ки ӯ мекӯшид «роз»-ро дарёбад, як аломати муайяни роҳро дар таърихи қавми Худо дар рӯзҳои охир муаррифӣ мекунад. Китоби Дониёл ду шоҳидро фароҳам меоварад, ки аломати роҳии «дуо»-ро дар рӯзҳои охир барқарор месозанд. Он аломати роҳӣ дар он давраи замон ҷойгир аст, ки бо паёми дуюми ҳар як хатти ислоҳотӣ ифода мегардад.

Заминаи нубувватии ҳар ду дуо ҳафтод соли асорат аст, ки ҳамчун рамз «ҳафт карат»-и боби бисту шашуми китоби Ибодатро ифода мекунад. Дар ояти якуми боби дуюми китоби Дониёл номи «Набукаднесар» ду бор зикр шудааст ва ду бор зикр шудани як калима дар Навиштаҳои Муқаддас рамзи паёми фариштаи дуюм аст.

Дар навиштаҳои хоҳар Уайт якчанд ишора мавҷуд аст, ки боби сеюми китоби Дониёлро ҳамчун рамзи қонуни якшанбе нишон медиҳанд. Боби якуми китоби Дониёл дорои тамоми хусусиятҳои паёми фариштаи якум аст ва ба мо гуфта шудааст, ки бе паёмҳои якум ва дуюм паёми сеюм (боби сеюми китоби Дониёл) вуҷуд дошта наметавонад.

Озмоиши сурати ҳайвонро Эллен Уайт чунин муайян кардааст: ин ҳамон озмоишест, ки мо бояд пеш аз баста шудани муҳлати имтиҳон ва пеш аз он ки мӯҳр зада шавем, аз он бигузарем. Вақте ки мусиқӣ дар боби сеюми китоби Дониёл навохта шуд, муҳлати имтиҳон ба таври рамзӣ баста гардид, зеро боби сеюм қонуни якшанберо ифода мекунад. Мусиқии Набукаднесар оҳангеро ифода мекунад, ки фоҳишаи Сур баъд аз анҷоми ҳафтод соли рамзие, ки дар он фаромӯш шуда буд, ба подшоҳони замин ба суруд сар мекунад.

Хоҳар Уайт паёмҳои се фариштаро ҳамчун се озмоиш муаррифӣ мекунад.

Бар асоси шаҳодати чандин шоҳид, боби дуюми китоби Дониёл паёми фариштаи дуюм аст. Таърихи қудрат гирифтани фариштаи якум то замони доварӣ ҳамон таърихест, ки дар ҳафтод соли асорати Дониёл таҷассум ёфтааст. Дуои Дониёл дар боби дуюм дар доираи ҳамон давраи ҳафтодсола сурат мегирад, ки рамзи «ҳафт замон» аст.

Дуои боби нуҳум бо ишораи бевосита ба ҳафтод сол оғоз меёбад. Заминаи нубувватии ҳар ду дуо яксон аст. Онҳо ҷанбаҳои гуногуни як дуоро ифода мекунанд, аммо ҳар ду дар заминаи яксони «ҳафт замон» ҷой дода шудаанд ва ҳар ду бо нишонаи роҳии «дуо», ки дар таърихи яксаду чилу чор ҳазор нафари рӯзҳои охир ҷой дорад, мувофиқат мекунанд.

Вақте ки Дониёл дар боби нуҳум дуо мекунад, ӯ дар «давраи гузариш»-и пайғамбарӣ аз подшоҳии Бобил ба подшоҳии модиён ва форсиён қарор дорад. Ин нуқтаи гузариш ҳамчунин як нишонаи роҳ аст ва бо ҳамон нуқтаи гузариш дар ҳаракати фариштаи сеюм низ мутобиқат мекунад, ки дар он қавми Худо дар кӯча ҳамчун «аҳли Лаодикия» мемиранд ва ҳамчун «аҳли Филаделфия» аз қабр берун меоянд. Нуқтаи гузариши ҳаракати фариштаи якум ҳам бо нуқтаи гузариши Дониёл ва ҳам бо ҳаракати фариштаи сеюм мутобиқат мекунад ва ҳар се бевосита бо «ҳафт замон»-и боби бисту шашуми китоби Ибодат алоқаманданд. Гузариш аз Филаделфия ба Лаодикия дар ҳаракати пайравони Миллер бо зуҳури «нури нав» дар бораи «ҳафт замон» дар соли 1856 ва радди минбаъдаи комили «ҳафт замон» дар соли 1863 ба вуқӯъ пайваст. Дониёл дар боби нуҳум, ҳаракати фариштаи якум дар замони пайравони Миллер ва ҳаракати фариштаи сеюм дар замони мо ҳар се нуқтаҳои гузарише доранд, ки бо якдигар мутобиқат мекунанд ва ҳар се нуқтаи гузариш дар заминаи «ҳафт замон» қарор доранд.

Дар таърихи раванди имтиҳон, Дониёл намояндаи он паёмбарест, ки ба ӯ нур дода мешавад ва ӯ онро нахуст бо се ҳамроҳи худ шарик месозад; бинобар ин, ӯ нақши нубувватии «Илёс»-ро таҷассум менамояд, ки «овозе нидокунанда дар биёбон» аст.

«Сирри» боби дуюми Дониёл муайян месозад, ки подшоҳии ҳаштуми нубуввати Китоби Муқаддас «аз он ҳафт» подшоҳист. Азбаски он нахустин тасвири подшоҳиҳои нубуввати Китоби Муқаддас аст, бинобар ин бо охирин тасвири подшоҳиҳои нубуввати Китоби Муқаддас, ки дар боби ҳабдаҳуми Ваҳй ёфт мешавад, алоқаманд мегардад. Подшоҳии ҳаштум, ки «аз он ҳафт» подшоҳии пешин аст, ба нуқтаи гузарише ишора мекунад, ки Бобили муосирро ҳамчун иттиҳоди сегонаи аждаҳо, ҳайвон ва набии козиб барқарор менамояд. Хоби пайкари Набукаднесар, дар ниҳоят, подшоҳии ҳаштуми заминии таърихи нубувватиро муайян мекунад.

Подшоҳӣ дар пешгӯии Китоби Муқаддас ҳайвоне аст; бинобар ин, ҳақиқате, ки бо хоб-руъёи ҳайкали Набукаднесар ифода шудааст, аввалин ишора ба ҳайвони ниҳоӣ мебошад, чунон ки дар боби ҳабдаҳуми Ваҳй низ муайян гардидааст. Аз ин рӯ, хоби Набукаднесар дар ниҳояти кор хоби ҳайкали ҳайвони ҳаштум ва ниҳоӣ мебошад. Ин хоби «сурати ҳайвон» аст.

Ин худ тасдиқи аҳаммияти шинохтани нуқтаи гузаришест, ки дар ҳаракати фариштаи сеюм ба миён меояд, аммо «сирр» ҳамчунин калидест, ки бахши зиёди он чиро, ки мақолаҳои пешин дар бораи таърихи пас аз 18 июли соли 2020 муайян кардаанд, ба ҳам мепайвандад ва собит месозад. Дар он мақолаҳо баён шудааст, ки чаҳор нишонаи роҳи ҳар яке аз ҳаракатҳои муқаддаси ислоҳотӣ, ки бо ҳафтод соли асорати Дониёл ифода мешаванд, ҳамеша мавзӯи яксон доранд.

Он чор нишонаи роҳ дар замони Масеҳ дар заминаи «марг ва эҳё» қарор доштанд. Нишонаи аввалини роҳ, ки қувват гирифтани паёми аввалро ифода мекард, таъмиди Масеҳ буд, ки рамзи марг ва эҳёст. Нишонаи дуюми роҳ, ки нахустин ноумедиро дар он давраи таърихӣ ифода мекунад, марг ва эҳёи Лаъзор буд. Нишонаи сеюми роҳ вуруди зафармандона ба Ерусалим буд, ки Нидои Нисфишабиро ифода мекард. Масеҳ ба сӯи марг ва эҳёи Худ мерафт ва Лаъзор, намояндаи зиндаи марг ва эҳё, пешопеши раҳпаймоён мерафт. Лаъзор ҳамчунин собит месозад, ки ҳангоми эълони Нидои Нисфишабӣ қавми Худо «муҳр зада мешавад».

Нишонаи чоруми доварӣ салиб буд, ки он ҳамчунин марг ва эҳё буд. Давраи он чор нишона бо ҳафтод соли асорати Дониёл тасвир шудааст.

Дар таърихи миллеритҳо мавзӯъ «принсипи як рӯз ба ивази як сол» буд ва 11 августи соли 1840 тасдиқи ин принсип буд. Ноумедии аввал натиҷаи татбиқи нодурусти принсипи як рӯз ба ивази як сол буд. Нидои нисфишабӣ ба камол расидани принсипи як рӯз ба ивази як сол дар иртибот бо пешгӯии ду ҳазору сесадсола ва пешгӯии ду ҳазору панҷсаду бистсола буд ва сипас, вақте ки он пешгӯиҳои бар принсипи як рӯз ба ивази як сол асосёфта 22 октябри соли 1844 таҳаққуқ ёфтанд, Доварии тафтишотӣ оғоз ёфт. Мавзӯи ҳамаи чор нишонаи роҳ дар таърихи миллеритҳо «принсипи як рӯз ба ивази як сол» буд. Давраи ин чор нишонаи роҳ бо ҳафтод соли асорати Дониёл ифода ёфтааст.

Дар айёми подшоҳ Довуд мавзӯъ «сандуқи Худо» буд. Вақте ки Довуд соҳиби қудрат шуд, он гоҳ тасмим гирифт, ки сандуқро ба шаҳри Довуд биёрад.

Нахустин ноумедӣ замоне рух дод, ки Уззо бо даст расондан ба сандуқи аҳд гуноҳ кард. Нишонаи сеюми роҳ он замоне буд, ки Довуд дарёфт, ки Худованд хонаи Убайд-Адӯми ҷаттиро, ки сандуқи аҳд аз замони исёни Уззо дар он нигоҳ дошта мешуд, баракат додааст. Пас Довуд рафт ва сандуқи аҳдро барои вуруди зафармандонаи худ ба Ерусалим овард (аммо ҳамсараш нисбат ба вуруди Довуд хашми беҷо ва «ноумедӣ» зоҳир кард). Сандуқи аҳд рамзи ҳар яке аз он чор нишонаи роҳ аст. Ҳафтод соли асорати Дониёл рамзи давраи он чор нишонаи роҳ аст.

Дар 11 сентябри соли 2001, Исломи «войи сеюм» озод карда шуд, ва сипас боздошта гардид. 18 июли соли 2020 пешгӯии ноком дар бораи нақши Ислом буд. Паёме, ки устухонҳои хушки мурдагонро ба ҳаёт меоварад, аз «чор бод» меояд, ки рамзи Ислом аст ва паёми Нидои Нимашабро ифода мекунад. Харобии миллӣ, ки пас аз муртадии миллии қонуни якшанбе дар Иёлоти Муттаҳида ба амал меояд, тавассути Исломи «войи сеюм» оварда мешавад. Давраи он чор аломат бо ҳафтод соли асорати Дониёл ифода карда шудааст.

Ҳаракати фариштаи аввал намояндаи ҳаракати фариштаи сеюм аст, ва паёми Нидои Нимаишаб дар таърихи миллеритӣ ислоҳи пешгӯии ноком буд, ки ноумедии аввалро ба вуҷуд овард.

Ҳамон далеле, ки аз ҳамлаи исломӣ ба Нашвилл шаҳодат медиҳад, далели ҳамлае ба Нашвилл аст, ки дар посух ба маҷбуран ҷорӣ намудани ибодати рӯзи якшанбе ба вуқӯъ хоҳад пайваст. Навиштаҳои Рӯҳи нубувват ҳаргиз хато намебароянд. Пешгӯии ҳамла ба Нашвилл дар навиштаҳои Рӯҳи нубувват баён шудааст. Пешгӯӣ дар бораи Нашвилл амалӣ хоҳад шуд, аммо пешгӯии ҳамла ба Нашвилл ба ислоҳи пешгӯие асос хоҳад ёфт, ки қаблан амалӣ нашуда буд, чунон ки дар таърихи миллерчиён низ чунин буд. Он дар нишонаи чоруми роҳ амалӣ мегардад, ки нишонаи ифодакунандаи «доварӣ» аст.

Исо ҳамеша анҷомро тавассути оғоз тасвир мекунад ва нахустин нишонаи роҳ дар 11 сентябри соли 2001 ҳамлае аз ҷониби ислом буд; бинобар ин, ҳангоми доварии қонуни рӯзи якшанбе ба Нашвилл ҳамлаи исломӣ сурат хоҳад гирифт. Комилан мумкин аст, ки он ҳадафҳои дигарро низ дар бар гирад, аммо паёми Нидои нисфишабӣ ҳамон паёмест, ки паёми сабабгори ноумедии аввалро ислоҳ мекунад. Ноумедии аввал аз гуноҳи ба пешгӯӣ татбиқ намудани унсури вақт ба вуҷуд омад, на аз суханони Эллен Уайт.

Муҳим аст дарк кунем, ки чор нишонаи роҳ, ки аз «қувват гирифтани» паёми аввал оғоз меёбанд (ин дар китоби Дониёл дар оғози ҳафтод соли рамзӣ рӯй медиҳад), ҳамеша тобеи ҳамон як мавзуъ мебошанд. Агар шумо 11 сентябри соли 2001-ро ҳамчун иҷрои нубувват қабул карда бошед, пас ба маънои нубувватӣ «китоби пинҳон»-ро хӯрдаед. Дар асл, одамони хеле кам он ҳақиқатро хӯрданд, аммо баъзеҳо буданд, ки дар симои Дониёл тасвир ёфтаанд ва дар дили худ азм карданд, ки худро бо ғизои бобилӣ олуда насозанд. Бо вуҷуди ин, касоне ҳастанд, ки изҳор медоранд, ки ба иҷрои нубувват будани 11 сентябри соли 2001 бовар доранд, вале иддао мекунанд, ки дар паси ин рӯйдод на ислом, балки хонаводаи Буш, ё глобалистҳо, ё иезуитҳо, ё CIA, ё ягон таркибе аз ҳамон ашхосу ниҳодҳои маъмуле қарор доштанд, ки назарияпардозони муосири тавтиъа аксаран ба онҳо рӯ меоранд. Исо, ҳамчун Алфа ва Омега, анҷомро ба воситаи оғоз тасвир мекунад; бинобар ин, агар мо дар бораи он чи 11 сентябри соли 2001 ба таври нубувватӣ ифода ёфта буд, дар иштибоҳ бошем, қобилияти дуруст тафсир кардани Каломи нубувватии «ҳақиқат»-ро аз байн мебарем.

«Қувватёбӣ»-и паёми аввал дар таърихи Миллеритӣ Исломи Войи дуюм буд, ва он қувватёбӣ намунаи қувватёбӣ дар 11 сентябри соли 2001 буд, ки ба воситаи Исломи Войи сеюм ба амал оварда шуд.

Ислом дар нишонаи нахустини роҳ исломро дар нишонаи охирини роҳ муайян месозад. Нишонаи охирини роҳ довариро ифода мекунад ва Иёлоти Муттаҳида ҳангоми ҷорӣ шудани қонуни якшанбе доварӣ мешавад. Маҳз паёми дуюми Ҳизқиёл дар боби сию ҳафтум мурдагонро зинда мекунад ва он паём паёми нишонаи сеюми роҳ аст, ки ҳамон Фарёди нисфи шаб мебошад. Он паёми муҳргузорӣ аст, ки тимсоли он вуруди тантанавии Масеҳ савор бар “хар” — рамзи ислом — мебошад. Паёми муҳргузории Фарёди нисфи шабро ислом мерасонад.

Пешгӯии дуюми Ҳизқиёл аз «чор бод» сарчашма мегирад, ки онҳо низ рамзи исломанд. Дарки равшани ин ҳақиқат комилан зарур аст, зеро паёми Фарёди нисфи шаб ҳамон паёмест, ки исломи войи сеюмро ҳамчун қуввае муаррифӣ мекунад, ки ҳангоми ҷорӣ шудани қонуни рӯзи якшанбе бар Иёлоти Муттаҳида доварӣ меоварад ва харобии кишварро ба бор меорад, ки дар пайи ин фармон рӯй медиҳад.

Ҳафт карнаи Ваҳй довариҳои Худо бар ҷорӣ намудани ибодати рӯзи якшанбе аз ҷониби ҳам Руми бутпараст ва ҳам Руми папавӣ буданд.

Исломи Войи сеюм нишонаи якуми роҳро, ки ба 11 сентябри соли 2001 рост меояд, ифода мекунад. Пешгӯии ба амал наомада дар бораи ҳамлаи ислом ба Нашвилл дар 18 июли соли 2020 ноумедии якум, яъне нишонаи дуюми роҳро ифода мекунад. Паёми «чор бод»-и ислом, чунон ки дар пешгӯии дуюми Ҳизқиёл дар боби сию ҳафтум тасвир шудааст, Фарёди нисфи шаб, яъне нишонаи сеюми роҳро ифода мекунад ва сипас нишонаи чоруми роҳ — ба амал омадани пешгӯии ба амал наомадаи 18 июли соли 2020 ҳангоми ҷорӣ шудани қонуни рӯзи якшанбе — фаро мерасад. Инҳо он чор нишонаи нубувватии роҳанд, ки дар таърихи нубувватии саду чилу чор ҳазор нафар рӯй медиҳанд — ҳамон таърихе, ки дар ҳафтод соли асорати Дониёл тасвир ёфтааст.

Шинохти паёми Нидои Нимашаб унсури асосии «сирре» аст, ки ба Дониёл ба таври рамзӣ ошкор гардид, вақте ки ӯ дуо мекард, то хоби тасвири Навухадназарро бифаҳмад. Дуои ӯ аломати роҳест, ки дар анҷоми сеюним рӯзи марги ду шоҳиди Ваҳй боби ёздаҳ ҷойгир шудааст. Дуои Левизодус бисту шаши Дониёл, чунон ки дар боби нӯҳ сабт шудааст, дар соли аввали Дорёш буд. Ин дуоҳои ӯро дар нуқтаҳои гузариш қарор медиҳад.

Нуқтаи гузариш дар таърихи миллериён соли 1856 буд, вақте ки ҳаракати миллерӣ, мувофиқи гуфтаҳои Ҷеймс ва Эллен Уайт, аз Филаделфия ба Лаодикия гузашт. Дар ҳамон сол «нури нав» оид ба «ҳафт замон» дар мақолаҳои Ҳирам Эдсон дар Review and Herald зоҳир гардид, вале дар соли 1863 («ҳафт замон» баъдтар) «ҳафт замон» тамоман рад карда шуд. Дониёл «он дуо»-ро ба ҷо овард, ки ҳамчун «илоҷ» барои «парокандагӣ»-и «ҳафт замон» дар нуқтаи гузариш миёни подшоҳии якум ва дуюми пешгӯии Китоби Муқаддас шинохта шудааст.

Севуним солу ним рамзи ҳазору дусаду шаст сол аст, ки он дар навбати худ рамзи «ҳафт замон» мебошад. Рӯзи 18 июли соли 2020, ҳаракати Лаодикиягии Future for America исёни худро бар зидди амри Худо, ки дигар ҳаргиз паёми нубувватиро бар вақт наовезанд, ошкор намуд. Он гоҳ ин ҳаракат дар кӯчаи Ваҳй боби ёздаҳ, ки аз водии устухонҳои хушки мурдаи Ҳизқиёл мегузарад, «кушта» ва «пароканда» гардид. Дар анҷоми он замони «парокандагӣ», ки ҳамчунин «замони таваққуф»-и масали даҳ бокира мебошад, онҳо ҳоло аз қабрҳои худ ба воситаи «овози нидокунандае» аз дохили «биёбон»-и «сеюним» рӯз даъват карда мешаванд.

Ҳамон тавре ки пайравони Миллер дар ниҳоят дарк карданд, ки он ҳангом дар «замони таъхир»-и боби бисту панҷуми Матто ва боби дуюми Ҳабаққуқ қарор доштанд, «ду шоҳиди мурда» низ бояд ҳангоми фарёд задани «овоз дар биёбон» дарк кунанд, ки дар куҷо қарор доранд. Онҳо бояд дарк кунанд, ки «пароканда» ҳастанд. Ин дарк даъват ба «дуо» аст, аммо на ба ҳар дуое; ин даъват ба дуои Дониёл тибқи боби бисту шашуми Ибодат аст. Бе ҳамин дуои мушаххас эҳёе ба амал намеояд. Эҳё нуқтаи гузариш аз Лаодикия ба Филаделфияро нишон медиҳад ва падидаи нубувватиеро ба вуҷуд меорад, ки дар он ҳаштум аз ҷумлаи он ҳафт аст, чунон ки ҳайкали Набукаднесар дар боби дуюми Дониёл инро тасдиқ мекунад.

Ҳангоме ки он дуои тавба ва эътироф ба анҷом расад, ваъда ин аст, ки Худо он гоҳ аҳди Худро ба ёд хоҳад овард ва қавми парокандаи Худро ҷамъ хоҳад кард. Нубуввати аввалини Ҳизқиёл устухонҳоро ба ҳам овард, ва сипас нубуввати ӯ дар бораи «чор бод» «филаделфиён»-и тоза таваллудшударо ба лашкари пурқудрате табдил дод... лашкари пурқудрате, ки, мувофиқи Ваҳй боби ёздаҳ, он гоҳ мебоист бо «абре аз фариштагон» «ба осмон боло бурда шаванд». Пас онҳо «алам»-и Худованд мебошанд.

«Сирри» боби дуюми китоби Дониёл, чунон ки Шери сибти Яҳудо ҳоло онро ошкор месозад, падидаи «ҳаштум, ки аз ҷумлаи он ҳафт аст»-ро тасдиқ мекунад…ва ҳар як унсури дигари нубувватии боби дуюми китоби Дониёл бо пайдарпайии нубувватии ду шоҳиди боби ёздаҳуми китоби Ваҳй мувофиқат мекунад. Ду шоҳиди боби ёздаҳуми китоби Ваҳй дар ҳамон «соат»-е, ки қонуни рӯзи якшанбе ҷорӣ мегардад, «ҳамчун байрақ барафрошта мешаванд», зеро онҳо ҳангоми «заминларзаи бузург»-и боби ёздаҳуми китоби Ваҳй барафрошта мешаванд. «Заминларзаи бузург» даҳяки шаҳрро нобуд мекунад ва Иёлоти Муттаҳидаи Амрико подшоҳи асосӣ аз миёни «даҳ подшоҳ» аст, чунон ки Фаронса низ чунин буд, вақте ки «заминларза»-и Инқилоби Фаронса Фаронсаро нобуд карда, пешгӯии боби ёздаҳуми китоби Ваҳйро ба иҷро расонд.

Он заминларза бар ҳайвони аз «замин» баромада ба таври комил таҳаққуқ меёбад ва қонуни рӯзи якшанбе дар подшоҳии ҳайвони аз замин баромада ларзиш ба вуҷуд меорад. Таҳаққуқи комили «заминларза»-и боби ёздаҳуми Ваҳй қонуни рӯзи якшанбе аст, ки ҳангоми он ҳайвони аз «замин» баромада «ларзонда мешавад» ва дар пайи рӯйгардонии миллат аз имон ҳалокати миллат фаро мерасад. Дар он соат ду шоҳид «ҳамчун дирафш барафрошта мешаванд». Онҳо «дар абрҳо ба осмон сууд мекунанд», ҳамон тавре ки Масеҳ бори охир ба осмон сууд кард. Суханони охирини Ӯ ба шогирдон, ки тимсоли халқи Худо дар рӯзҳои охир мебошанд ва ин халқ низ бояд ҳамчун дирафш ба осмон бардошта шавад, дар китоби Аъмоли ҳаввориён сабт шудаанд.

Онҳое ки мехоҳанд «нишона» бошанд, бояд аз татбиқи «замонҳо ва мавсимҳо» рӯй гардонанд, агар хоҳанд қудрати Рӯҳулқудсро барои ба анҷом расондани кори «нишона» қабул намоянд.

«Сирр»-е, ки дар боби дуюм ба Дониёл ошкор шуд, сирри Ваҳйи Исои Масеҳ аст, ки муҳри он дар остонаи анҷоми муҳлати озмоиш кушода мешавад. Он «сирр» «таърихи ниҳон»-и «Ҳафт раъд»-ро дар бар мегирад. Сохтори он таърих бар калимаи ибронӣ асос ёфтааст, ки аз пайвастани ҳарфҳои якум, сездаҳум ва охирини алифбои ибронӣ ба вуҷуд омадааст. Вақте он ҳарфҳо ба ҳам пайваст мешаванд, калимаи ибронии «ҳақиқат»-ро ташкил медиҳанд. Исо «ҳақиқат» аст ва ҳамчунин Аввалин ва Охирин мебошад. Он се ҳарф сохтори ҳар як ҷунбиши бузурги ислоҳотиро ифода мекунанд, зеро онҳо рамзи фариштагони якум, дуюм ва сеюманд. Онҳо раванди семарҳилавии поксозиро ифода мекунанд, ки Дониёл онро дар боби дувоздаҳум ҳамчун «покшуда, сафедшуда ва озмудашуда» баён кардааст. Ин раванди семарҳилавии озмоиш ва поксозӣ беш аз ду даҳсола аст, ки аз ҷониби Future for America муаррифӣ мешавад, аммо акнун муайян шудааст, ки он дар доираи хатҳои муқаддаси ислоҳотӣ «таърихи ниҳон»-ро ифода мекунад. Он «таърихи ниҳон» таҳаққуқи комили «Ҳафт раъд» аст, ки то кунун, то остонаи анҷоми муҳлати озмоиш, муҳрзада буданд.

Дер боз маълум аст, ки Ҳафт Раъд «тафсили воқеаҳое»-ро ифода мекунанд, ки «зери паёмҳои фариштаи якум ва дуюм» ба амал омадаанд, ва ҳамчунин онҳо «воқеаҳои оянда»-ро ифода мекунанд, ки «ба тартиби худ ошкор карда хоҳанд шуд». Акнун тавассути Ваҳйи «ҳақиқат» ошкор гардидааст, ки се аломати охирини роҳи ислоҳот «таърихи пинҳон»-и Ҳафт Раъд мебошанд. Он аломатҳо аз ноумедии «аввалин» оғоз ёфта, бо ноумедии «охирин» анҷом меёбанд. Аломати миёна Нидои Нимашаб аст. Ноумедии аввалин оғози «замони таваққуф»-ро нишон медиҳад, ки дар Нидои Нимашаб ба поён мерасад. Паёми Нидои Нимашаб дар «доварӣ» ба анҷом мерасад, ки дар он ҷо ноумедии охирин нишон дода мешавад.

Нахустин ноумедӣ дар боби дуюми китоби Дониёл он буд, ки Дониёл дарёфт, ки ӯ таҳти «фармони қатл» қарор гирифтааст. Сипас ӯ «муҳлат» хост ва бо ин оғози «давраи интизорӣ»-ро нишон дод. Ин боис шуд, ки ӯ «сир»-ро, ки паёми Фарёди нисфи шаб аст, дарк кунад; сипас ин паём ба Набукаднесар пешниҳод шуд, то ӯ тавонад паёми Дониёлро «доварӣ» кунад.

«Ҳукм»-и Набукаднесар дар бораи хоб ва таъбири он, ки Дониёл пешниҳод намуд, саввумини се нишонаи роҳро, ки «таърихи пинҳон»-и Ҳафт Раъдро намояндагӣ мекунанд, муайян месозад. Он ҳукм ҳамчунин дар боби сеюми китоби Дониёл баррасӣ мегардад, ки он принсиперо намояндагӣ мекунад, ки дар китобҳои Дониёл ва Ваҳй ба таври устувор ба кор бурда мешавад; он принсип «такрор ва густариш» мебошад.

Мо дар мақолаи оянда боби сеюмро баррасӣ хоҳем кард, аммо дар ин ҷо қайд кардан бамаврид аст, ки доварии нишонаи сеюми роҳ дар боби сеюм ноумедии охиринро муайян мекунад, ки ноумедии аввал тимсоли пешакии он буд. «Таърихи пинҳон»-и Ҳафт Раъд се нишонаи роҳро муайян мекунад ва бо ноумедӣ оғоз ёфта, бо ноумедӣ анҷом меёбад. Дар боби дуюми китоби Дониёл ноумедии аввал бо «фармони қатл»-и Набукаднесар алоқаманд аст ва дар боби сеюм ноумедии охирин бо «фармони қатл»-и дигари Набукаднесар алоқаманд аст.

«Таърихи пинҳонӣ»-и «ду шоҳид», ки ҷунбиши Future for America-ро намояндагӣ мекунанд, ноумедии 18 июли соли 2020-ро ифода мекунад. Сипас «замони таъхир» оғоз ёфт, чунон ки бо «сеюним рӯз» дар боби ёздаҳуми Ваҳй ифода шудааст. Бедоршавӣ ва эҳёи онҳое ки аз ҷониби ҳайвоне, ки аз «чиллаи беҳад» баромада буд, «дар кӯчаҳо кушта шуданд», ба таври мушаххас дар Каломи нубувватии Худо баён шудааст; аммо дар сатҳи содда, вақте ки ду шоҳид бедор мешаванд, онҳо «сир»-еро, ки дар боби дуюми Дониёл ифода шудааст, мефаҳманд.

Он «сир» паёми Нидои нисфи шаб аст, ки онҳо баъдан онро то боби сеюми китоби Дониёл эълон мекунанд; он гоҳ қонуни рӯзи якшанбе, ки ба зудӣ фаро мерасад, ҷорӣ мешавад ва ноумедии охирин рӯй медиҳад. Нахустин ноумедиро 18 июли соли 2020 онҳое аз сар гузаронданд, ки ҳамчун «Дониёл» тасвир шудаанд. Ноумедии охиринро сарвари «даҳ подшоҳ», яъне Иёлоти Муттаҳида, аз сар мегузаронад, ҳангоме ки иртидоди миллӣ ба ҳалокати миллӣ аз ҷониби ислом роҳ мекушояд.

Мо хулоса ва натиҷагирии боби дуюми Дониёлро дар мақолаи навбатӣ ба анҷом хоҳем расонд.