Таърихи пинҳонии Дониёл ёздаҳ ояти чил бо таърихе, ки дар оятҳои даҳ то шонздаҳи ҳамон боб тасвир шудааст, мувофиқат мекунад. Дар оятҳои даҳ то шонздаҳ хатти шохи муртади ҷумҳурихоҳи Иёлоти Муттаҳида аз ҳайвони заминии Ваҳй сездаҳ бо Доналд Трамп ифода шудааст; хатти шохи муртади протестантии Иёлоти Муттаҳида бо Маккабиён ифода шудааст; хатти ҳайвони баҳрии папагӣ ҳамчун «ғоратгарони қавми ту» ифода шудааст ва хатти аждаҳо бо подшоҳони гуногуни ҷануб ва Филиппи Мақдунӣ ифода шудааст. Хатти саду чилу чор ҳазор бо Петрус ифода шудааст.
Миёнараҳа
Дар дохили он таърихи пинҳон, миёна такроран таъкид карда мешавад. Он 250 соле, ки дар соли 457 то милод оғоз ёфт, дар соли 207 то милод, дар миёни ҷангҳои Рафия ва Паниум, яъне ду ҷанги охирини ниёбатии оятҳои ёздаҳум то понздаҳум, ба анҷом расид. Он 250 соли ҳайвони замин, ки дар соли 1776 оғоз ёфт, дар соли 2026, яъне соли «интихоботи миёнамуҳлат» дар арсаи сиёсии ҳайвони замин, ба поён мерасад. Петрус дар Қайсарияи Филиппӣ (Паниум) қарор дорад, ки миёнаи он се маврид аст, ки Масеҳ танҳо се шогирдро махсусан бо Худ бурд.
Дар таърихи он хатҳои мувозӣ Петрус рамзи касонест, ки огоҳиро дар бораи фуруд омадани кураҳои оташин бар Нашвилл тасҳеҳ ва такрор мекунанд. Номи Петрус маҳз дар миёнаи бобҳои ёздаҳум то бисту дуюми Инҷили Матто иваз шуд, ҳамон гуна ки боби миёнаи бобҳои ёздаҳум то бисту дуюм дар қиссаи Абром хатнаро ҳамчун аломати аҳд муайян кард; ин бо миёнаи бобҳои ёздаҳум то бисту дуюми китоби Ваҳй ҳамоҳанг аст, ки дар боби ҳабдаҳуми Ваҳй аломати аҳди маргро нишон медиҳад. Нуқтаи миёна ҳамон ҷоест, ки саду чилу чор ҳазор нафар аз аҳли Лаодикия ба аҳли Филаделфия табдил меёбанд, ва фариштаи миёнаи се фаришта фариштаи дуюм аст.
Қадами дуюм, ё нуқтаи миёна, замони озмоиши дуюми маъбад аст, ки пас аз озмоиши нахустин ва бунёдӣ фаро мерасад. Озмоиши нахустини соли 2024 рӯъёи зоҳирие буд, ки тавассути рамзи Рум устувор мегардид, ва озмоиши дуюм рӯъёи ботинии Масеҳ дар Қудси Ақдос — рӯъёи marah (оина) аст. Дар таърихи фариштаи дуюм паёми нидои нимашабӣ фаро мерасад, то ба паёми фариштаи дуюм нерӯ бахшад.
Дар таърихи миллериён, дар соли 1840 Ҷосайя (ба маънои «бунёди Худо») Литч шинохти худро аз пешгӯии марбут ба ислом дар мусибатҳои якум ва дуюм ислоҳ кард, ва дар соли 1844 Самуэл Сноу бо ислоҳи пешгӯии соли 1843 масали даҳ бокираро ба таҳаққуқ расонид. Питер дар соли 2026 бояд пешгӯии ба амал наомада дар бораи кураҳои оташини Нашвиллро ислоҳ кунад, чунон ки ноумедии миллериён дар соли 1843 тимсоли пешакии он буд, ва паёми исломро тасҳеҳ намояд, чунон ки кори Ҷосайя Литч дар соли 1840 тимсоли пешакии он буд. Ин ду рӯйдоди миллериён дар солҳои 1840 ва 1844 қувват гирифтани паёми фариштаи якумро дар 11-уми августи соли 1840 ва қувват гирифтани паёми фариштаи дуюмро дар 17-уми августи соли 1844 ифода мекунанд. Онҳо дар якҷоягӣ қувват гирифтани нидои нисфишабиро ҳангоми фуруд омадани кураҳои оташини Нашвилл муайян мекунанд.
«Фариштае, ки дар эълони паёми фариштаи сеюм ҳамроҳ мешавад, бояд тамоми заминро бо ҷалоли худ мунаввар созад. Дар ин ҷо коре бо фарогирии умумиҷаҳонӣ ва қудрате бесобиқа пешгӯӣ шудааст. Ҳаракати адвентӣ дар солҳои 1840–44 зуҳури пурҷалоли қудрати Худо буд; паёми фариштаи якум ба ҳар як пойгоҳи миссионерӣ дар ҷаҳон расонда шуд, ва дар баъзе кишварҳо бузургтарин таваҷҷуҳи динӣ падид омад, ки аз замони Ислоҳоти асри шонздаҳум то имрӯз дар ҳеҷ сарзамине дида нашуда буд; аммо ҳамаи инро ҳаракати қавие, ки зери огоҳии охирини фариштаи сеюм ба амал хоҳад омад, болотар хоҳад гузашт.» The Great Controversy, 611.
Савол ин аст: бо вуҷуди ин ҳама шаҳр дар Иёлоти Муттаҳида, чаро машияти Худо бояд маҳз Нашвиллро интихоб кунад? Ҳангоми фаро расидани мусибати сеюм дар 11 сентябр бурҷҳои дугоники Ню-Йорк ва Пентагони Вашингтон, ҳавзаи Колумбия, ҳадаф қарор гирифтанд. Ҳавопаймои чорум ба замин суқут кард. Рамзи ҳайвони ваҳшии аз замин баромада замин аст; рамзи иқтидори иқтисодии он Ню-Йорк аст; ва рамзи қудрати ҳарбии он Пентагон аст. Вақте ки Иёлоти Муттаҳида ҷаҳонро маҷбур мекунад, ки тамғаи ҳокимияти папа ва низоми сиёсии калисою давлатро, ки сурати ҳайвони ваҳшӣ аст, бипазирад, ин корро ба воситаи қудрати ҳарбӣ ва иқтисодии худ анҷом медиҳад, зеро боби сездаҳуми Ваҳй нишон медиҳад, ки ҳайвони ваҳшии аз замин баромада қудрати худро барои манъ кардани хариду фурӯш ба содиқон истифода мебарад ва ҳамчунин онҳоеро, ки аз шанбеи Худо, яъне рӯзи ҳафтум, ҳимоят мекунанд, ба қатл мерасонад. Рамзҳои нубувватӣ дар Дониёл, боби ёздаҳум, ояти чилум, ба сурати "аробаҳои ҷангӣ, аспсаворон (иқтидори ҳарбӣ) ва киштиҳо" (иқтидори иқтисодӣ) ифода ёфтаанд.
Дар давраи муҳргузории яксаду чилу чор ҳазор нафар, ислом ба сарзамини пурҷалол чаҳор бор ғайричашмдошт зарба мезанад. Зарбаи аввал 11 сентябр буд; зарбаҳои дуюм ва сеюм ба сарзамини қадимии пурҷалол ба маънои аслии он ва сипас ба Нашвилл зада шуданд. Зарбаи чорум заминларзаи боби ёздаҳуми Ваҳй, яъне қонуни рӯзи якшанбе аст. Дар заминаи Билъом ва се фаришта, ду зарба — зарбаи 7 октябри соли 2023 ва зарба ба Нашвилл — рамзи ду токзори қавми аҳди Худо дар Китоби Муқаддас мебошанд.
Вақте ки захми марговари папагӣ дар қонуни якшанбе шифо меёбад, зуҳури дуюми Асрҳои Тира оғоз меёбад. Вои якум ва севум як чизанд, зеро Масеҳ ҳамеша анҷомро бо ибтидо тасвир мекунад; пас, ситораи афтодаи Муҳаммад дар вои якум, ки калидеро гардонд, то чоҳи беҳадро бикшояд, ва андаке пас аз 9/11 атеизми чоҳи беҳад ду шоҳиди Ваҳйи ёздаҳро кушт. Дар қонуни якшанбе захми марговари папагӣ шифо меёбад, ва ҳайвони католисизм муаммои нубувватии ҳаштумина буданро (ки рамзи эҳёст) ба анҷом мерасонад. Сипас давраи дуюми Асрҳои Тира оғоз меёбад, ҳамчун аломати сеюми роҳи Билъом, вақте ки хар сухан мегӯяд ва калидро мегардонад, то бори дигар чоҳи беҳадро бикшояд. Пас аз 9/11 атеизм, аждаҳо, аз чоҳ баромад, то бар зидди сарватмандтарин подшоҳе ҷанг кунад, ки тамоми қаламрави Юнонро ба ҳаракат овард. Дар қонуни якшанбе ҳайвони Ваҳйи ҳабдаҳ аз чоҳи беҳад боло мебарояд ва торикӣ боз офтобро тира месозад.
Чаро Нэшвилл? Ин савол ҳанӯз ҳам ҳалношуда боқӣ мемонад. Нэшвилл оғози давраи кӯтоҳи эълони паёми нидои нимашабро нишон медиҳад, ва он бо ҳамлаи харобкори ғайричашмдошти ислом оғоз меёбад ва ба ҳамон тарз анҷом меёбад. Қонуни якшанбе дар охири он давра иҷрои нишони ҳайвонро дар Иёлоти Муттаҳида ва оғози харобии шаҳрҳоро ифода мекунад. «Харобӣ» хусусияти нубувватии ислом аст.
Вайронӣ
«Шаби гузашта як манзараи басо таъсирбахш пеши назарам гузашт. Ман дидам, ки тӯби азими оташин ба миёни чанд қасри зебо фурӯ афтод ва онҳоро дарҳол нобуд сохт. Шунидам, ки баъзеҳо мегуфтанд: “Мо медонистем, ки довариҳои Худо бар замин меоянд, аммо намедонистем, ки онҳо ин қадар зуд хоҳанд омад”. Дигарон мегуфтанд: “Шумо медонистед! Пас чаро ба мо нагуфтед? Мо намедонистем”. Аз ҳар тараф чунин суханонро мешунидам». Нома 217, 1904.
Нуҳ ёздаҳ
Ваҳй «Нӯҳ ёздаҳ» хислати салтанати исломро ҳамчун марг ва харобӣ муайян мекунад, зеро дар нубувват ном намояндаи хислат мебошад.
Ва бар сари худ подшоҳе доштанд, ки вай фариштаи чоҳи беҳад аст; номи ӯ ба забони ибронӣ Абаддон, аммо ба забони юнонӣ номи ӯ Аполлион аст. Ваҳй 9/11.
Абаддон маънои «ҳалокат» ё «макони ҳалокат»-ро дорад, ва Аполлиён маънои «ҳалоккунанда»-ро дорад.
«Фариштагон чор шамолро нигоҳ медоранд, ки ба сурати аспи хашмгин тасвир шудааст, ки мехоҳад худро раҳо кунад ва бар рӯи тамоми замин тохта гузарад ва дар роҳи худ ҳалокат ва марг оварад.
«Оё мо дар худи канори олами ҷовидонӣ бихобем? Оё мо кунд ва сард ва мурда бошем? Оҳ, кош дар калисоҳои мо Рӯҳ ва нафаси Худо ба қавми Ӯ дамида мешуд, то ки онҳо бар поҳои худ истода, зинда мегардиданд. Мо бояд бубинем, ки роҳ танг аст ва дарвоза маҳдуд. Аммо ҳангоме ки мо аз дарвозаи танг мегузарем, фарохии он ҳадду канор надорад». Manuscript Releases, ҷилди 20, 217.
Роҳи Исломи войи сеюм ҳамон роҳи Билъом ва хари ӯст. Роҳи аспи ғазабноки Ислом, яъне чор боди фитнаи Юҳанно, боди сахти Ишаъё ва «бод» ё «нафас»-и Ҳизқиёл, ки аз чор бод меояд, аз 9/11 роҳеро тай мекунад, ки ба дарвозаи «танг» ва «рост» мебарад. Он дарвозаи танг нишонаи сеюми роҳ дар ҳикояи Билъом ва хари ӯст.
Ва фариштаи Худованд пештар рафта, дар ҷойи танге истод, ки роҳи ба дасти рост ё ба дасти чап гардидан набуд. Ва ҳангоме ки модахар фариштаи Худовандро дид, вай зери Билъом афтод; ва ғазаби Билъом аланга гирифт, ва ӯ модахарро бо асо зад. Ва Худованд даҳони модахарро кушод, ва вай ба Билъом гуфт: «Ман ба ту чӣ кардаам, ки маро ин се бор задаӣ?» Ададҳо 22:26–28.
Роҳи войи сеюми ҳалокати Ислом аз 11-уми сентябр оғоз ёфт, ҳангоме ки Ваҳй 18:1–3 ба иҷро расид.
«Оё акнун сухане пайдо шудааст, ки гӯё ман эълон карда бошам, ки Ню-Йорк бояд бо мавҷи азими баҳр рӯбучин гардад? Инро ман ҳаргиз нагуфтаам. Ман гуфтаам, ҳангоме ки ба биноҳои бузурге, ки дар он ҷо ошёна ба ошёна боло мерафтанд, менигаристам: “Чӣ манзараҳои даҳшатноке рух хоҳанд дод, вақте ки Худованд бархезад, то заминро ба шиддат биларзонад! Он гоҳ суханони Ваҳй 18:1–3 ба амал хоҳанд омад.” Тамоми боби ҳаждаҳуми китоби Ваҳй ҳушдорест аз он чи бар сари замин хоҳад омад. Аммо ман дар хусуси он чи махсусан бар Ню-Йорк хоҳад омад, нури хосе надорам, ҷуз ин ки медонам, ки рӯзе биноҳои азими он ҷо бо гардиш ва вожгунии қудрати Худо фурӯ андохта хоҳанд шуд. Аз нуре ки ба ман дода шудааст, ман медонам, ки ҳалокат дар ҷаҳон аст. Як сухан аз ҷониби Худованд, як ламс аз қудрати азими Ӯ, ва ин сохтмонҳои азим фурӯ хоҳанд рехт. Манзараҳое рӯй хоҳанд дод, ки даҳшати онҳоро мо наметавонем тасаввур кунем». Review and Herald, July 5, 1906.
Савол боқӣ мемонад: Чаро Нашвилл? Кураҳои оташини Нашвилл манзараи пешгӯёнаеро ифода мекунанд, ки дар он як гурӯҳ аз адвентистҳо шарманда мегардад ва, ба гуфтаи Юил, «бурида партофта мешавад». Гурӯҳи дигар ҳамчун гурӯҳе тасвир шудааст, ки ҳеҷ гоҳ шарманда намегардад ва аз шодӣ пур аст. Ин шодии пешгӯёна на ба хотири довариест, ки бар Нашвилл ва Иёлоти Муттаҳида меояд, балки ба хотири исботи ҳаққониятест, ки дар масал дар фарқи байни онҳое, ки равған доранд, ва онҳое, ки равған надоранд, нишон дода шудааст. Равған маъноҳои рамзии зиёде дорад, вале яке аз маъноҳои асосии равған паёми нидои нисфишабӣ аст. Дар охири соли 2023 муҳри ин паём тадриҷан кушода шудан гирифт ва он афзоиши донишеро ифода мекард, ки ё рад карда мешавад ё қабул мегардад. Ҳушаъ ба таври равшан мегӯяд, ки онҳое, ки донишро рад мекунанд, ҳамчун коҳинони Худо рад карда мешаванд. Вақте ки Петрус маънои кураҳои оташини Нашвиллро дарк мекунад, ӯ дар миёнаи сохтори боби бисту сеюми китоби Ибодат ҷойгир аст ва адади сӣ рамзи коҳинон аст.
Қавми Ман аз набудани маърифат ҳалок мешавад; азбаски ту маърифатро рад кардаӣ, Ман низ туро рад хоҳам кард, то ки дигар коҳини Ман набошӣ; чунки ту шариати Худои худро фаромӯш кардаӣ, Ман низ фарзандони туро фаромӯш хоҳам кард. Ҳушаъ 4:6.
Масъалаи «дониш» ё набудани он яке аз ҳақиқатҳоест, ки бо омадани гӯйҳои оташини Нашвилл алоқаманд аст. «Дониш»-и нубувватӣ ё набудани он оғози эълони нидои нисфи шабро нишон медиҳад ва он давра бо масъалаи итоат ба Каломи Худо, ки масъалаи шанбе ва якшанбе ифодагари он аст, ба поён мерасад. Масеҳ ҳамеша анҷомро тавассути оғоз тасвир мекунад ва дар оғоз итоат ба Каломи Худо паёми ҳушдордиҳандае буд, ки дар боғ ба Одам ва Ҳавво дода шуд.
Масъалаи итоаткорӣ дар охир наметавонад ба як боғи ягона маҳдуд карда шавад, агар, чунон ки хоҳар Уайт мегӯяд, «ҳар миллат ҷалб хоҳад шуд». Масъалаи шанбе ва якшанбе такрори озмоиши ибтидоии Одам ва Ҳавво дар боғ аст, ки дар охир дар тамоми ҷаҳон такрор мешавад. Он озмоиш аз қонуни якшанбе дар Иёлоти Муттаҳида оғоз меёбад, ки ҳамчунин анҷоми давраи эълони нидои нисфи шаб мебошад.
Паёми огоҳкунанда дар бораи он ки Масеҳ меояд, танҳо аз ҷониби касоне эълон мешавад, ки афзоиши донишеро пазируфтаанд, ки аз муҳркушоии паёми ваҳйи Исои Масеҳ сарчашма мегирад; ин муҳркушоӣ дар охири соли 2023 оғоз ёфт. Санҷиши дониш ё набудани он ҳангоми ҳамла дар Нашвилл ба анҷом мерасад. Маҳаки се санҷише, ки ҳангоми муҳркушоӣ дар соли 2023 оғоз ёфтанд, бар равған асос меёбад, яъне бар “дониш”-е, ки дар паёми нубувватие мавҷуд аст, ки муҳри он ҳамон вақт кушода шуд.
«Дониш»-е, ки муҳраш кушода шудааст, меозмояд ва дар ниҳоят ҳамчун равған зоҳир мегардад, ки он озмоиши сеюм ва ҳалкунанда аст. Ин озмоиш давраи эълони паёми нидои нисфишабиро оғоз мекунад, ки бо озмоиши итоаткорӣ ба поён мерасад. Ин озмоиши итоаткорӣ дар мавриди Ҳавво, ки калисоро ифода мекунад, ва Одам, ки давлатро ифода мекунад, анҷом дода мешавад. Иттиҳоди ин ду ниҳод замоне ниҳоӣ мегардад, ки тамғаи ҳайвони ваҳшӣ ба таври маҷбурӣ ҷорӣ карда мешавад. Озмоиши боғ ҳамон озмоишест, ки дар охир сурат мегирад. Ин озмоиш барои мардону занон аст ва иттиҳоди калисову давлатро, ки мард ва зан мебошанд, дар бар мегирад. Паёми огоҳкунандае, ки муҳраш кушода мешавад ва ба озмоиши ниҳоии итоаткорӣ мебарад, бо дарахти «дониш»-и неку бад ифода меёбад.
Нашвилл рамзи таҳсилоти юнонӣ дар сарзамини ҳайвони ваҳшии аз замин баромада аст. Таҳсилоти юнонӣ таҳсилоти дурӯғин аст; он дониши бад аст, дар ҳоле ки дониши нек таҳсилоти ҳақиқӣ мебошад. Ягона шӯрои директороне, ки Эллен Уайт боре ба узвият дар он розӣ шуда буд, шӯрои Коллеҷи Мэдисон буд, ки дар шаҳри Нашвилл, маъруф ба «Афинаи Ҷануб», ҷойгир аст. Нашвилл рамзи таҳсилоти юнонӣ, ё худ таҳсилоти дурӯғин аст. Таҳсилоти дурӯғин дониши дурӯғин аст. Аҳамияти рамзии Нашвилл ба рамзияти шаҳри Ню-Йорк ва Пентагон монанд аст.
Мо ин мавзӯъҳоро дар мақолаи навбатӣ идома хоҳем дод.
Дастнависи 188, 1905
«Вақте ки ман дар Нашвилл будам, ба мардум сухан мегуфтам, ва дар фасли шаб тӯби азими оташе падид омад, ки рост аз осмон фуруд омада, бар Нашвилл қарор гирифт. Аз он тӯб шуълаҳо чун тирҳо берун меҷастанд; хонаҳо дар коми оташ фурӯ мерафтанд; хонаҳо меларзиданд ва фурӯ меафтоданд. Баъзе аз одамони мо дар он ҷо истода буданд. “Ин айнан ҳамон аст, ки мо интизор будем,” гуфтанд онҳо, “мо инро интизор будем.” Дигарон аз шиддати дард дастҳои худро мефишурданд ва сӯи Худо барои раҳм нола мекарданд. “Шумо медонистед,” гуфтанд онҳо, “шумо медонистед, ки ин меомад, ва барои огоҳ кардани мо ҳаргиз як сухан ҳам нагуфтед!” Чунон менамуд, ки онҳо қариб буд пора-пораашон кунанд, аз он ки ҳеҷ гоҳ ба онҳо нагуфта буданд ва ба ҳеҷ ваҷҳ онҳоро огоҳ накарда буданд». Дастнависи 188, 1905.