Таърихи Пинҳонии Ояти Чил — Рақами Ҳабдаҳ

«Калид»-е, ки чоҳи бепоёнро мекушояд, ҷанги Нинво аст, ки дар соли 627, панҷ сол пеш аз он ки Муҳаммад дар соли 632 вафот кард, ба амал омад. Панҷ сол баъд, дар соли 637, нерӯҳои мусулмон пойтахти Форсро, ки яке аз ду абарқудрати бузурге буд, ки дар ҷанги Нинво ширкат доштанд, тасарруф карданд. Ин воқеа тавозуни қудратро дар Ховари Миёна ба таври чашмгир дигаргун сохт. Ҷанги Нинво дар соли 627 қуввати Империяи Форсро заиф кард, ва даҳ сол баъд Империяи Форс аз байн рафт.

Пас аз яксаду панҷоҳ соли вафоти Муҳаммад дар соли 632, дар юриши Аббосиён дар соли 782, лашкари Аббосиён (ба гуфтаи манобеъ, тақрибан 95 000 нафар) ҳуҷуми азимеро ба сарзамини Бизантия дар Осиёи Сағир (Туркияи имрӯза) оғоз кард. Онҳо то худи Хрисополис, дар рӯ ба рӯи Константинопол аз он сӯи гулӯгоҳи Босфор, пеш рафтанд ва ба пойтахти Бизантия бисёр наздик шуданд. Бизантиён таҳти ҳукмронии малика Ирина ба шикасти сахте дучор гардиданд. Дар натиҷа, Бизантиён маҷбур шуданд, ки оташбаси хоркунандаи сесоларо имзо кунанд ва розӣ шаванд, ки боҷи солонаи бузурге (тақрибан 70 000–90 000 динори тилло) бипардозанд ва либосҳои абрешимӣ ва гаравгононро таслим намоянд. Ин юриш яке аз бузургтарин ва муваффақтарин ҳамлаҳои Аббосиён ба сарзаминҳои Бизантия дар тӯли асри VIII буд. Он қудрати рӯ ба афзоиши Хилофати Аббосиён ва таназзули идомадори Империяи Бизантияро ба намоиш гузошт.

Дар боби нуҳуми китоби Ваҳй «панҷ моҳ», ки ба яксаду панҷоҳ сол баробар аст, ду бор зикр шудааст: як бор дар ояти панҷум ва бори дигар дар ояти даҳум.

Дар карнаи панҷуми боби нӯҳуми Ваҳй ду давраи ҷудогонаи нубувватӣ, ҳар яке аз яксаду панҷоҳ сол, мавҷуд аст. Давраи аввал аз вафоти Муҳаммад дар соли 632 то таҳқир шудани императрица Иринаи Руми Шарқӣ дар соли 782 идома меёбад. Боби нӯҳум бархостани Исломро ба таври бисёр муфассал муайян мекунад. Аз муттаҳид шудани қабилаҳо дар соли 606, то ҷанги Нинве дар соли 627, то вафоти Муҳаммад дар соли 632, ва сипас то шикасти Форс дар соли 637, бархостан ва фурӯравии Ислом дар Каломи нубувватии Худо бо диққат пайгирӣ шудааст. Исломи Арабистон қудратест, ки дар аввалин нубуввати яксаду панҷоҳсолаи азоб зоҳир мегардад. Муттаҳид сохтани қабилаҳо аз ҷониби Муҳаммад дар соли 606; сипас ҷанги «калидӣ»-и Нинве дар соли 627, ки баъд аз он пешгӯии Муҳаммад дар бораи заволи ҳам Форс ва ҳам Рум тақрибан дар соли 628 меояд, ва баъд то вафоти ӯ дар соли 632. Ин санаҳо пайдарпайии мушаххаси рӯйдодҳоро дар хатти Ислом намояндагӣ мекунанд.

Пас аз якуним сад сол аз даргузашти Муҳаммад дар соли 632, пойгоҳи қудрати Ислом аз Арабистон ба Туркия интиқол ёфт, зеро он Руми Шарқиро то худи Қустантиния ба ақиб ронд. Войи аввал Исломи Арабистонро ифода мекард, ва войи дуюм Исломи Туркияро ифода мекард. Дар дохили войи аввал, ҳар ду пешгӯии замонии якунимсадсола тафовути миёни Исломи Арабистон ва Исломи Туркияро муайян месозанд, ҳамон тавре ки ин ҳақиқат дар тафовути миёни войи аввал ва дуюм низ ифода шудааст.

Саду панҷоҳи соли нахустин бо заволи Форс оғоз ёфта, бо дар деворҳои Константинопол дармондани Рум ба поён расид. Давраи дуюми саду панҷоҳсола бо пирӯзии Усмон (ки Ӯтмон низ хонда мешавад) дар Никомидия оғоз ёфт. Пирӯзии усмонӣ дар Никомидия ба муҳосираи Никомидия (Измити имрӯза, Туркия) ишора мекунад, ки аз соли 1333 то 1337 рух дод, вақте ки Султон Орхон Ғозӣ (писари Усмони I, бунёнгузори бейлики усмонӣ) шаҳри муҳими византии Никомидияро ба муҳосира гирифт. Шаҳр чанд сол муқовимат кард, вале дар ниҳоят дар соли 1337 бар асари гуруснагӣ ва камбуди озуқа таслим шуд. Ба гарнизони византӣ иҷозат дода шуд, ки ба Константинопол хориҷ шавад. Никомидия яке аз охирин қалъаҳои бузурги византӣ дар Осиёи Сағир (Анатолия) буд. Суқути он амалан ба ҳокимияти Византия бар бештари Анатолияи ғарбӣ хотима дод. Ин пирӯзӣ ба усмониён имкон дод, ки қудрати худро дар Битиния таҳким бахшида, минбаъд ба сӯи тангаи Босфор густариш ёбанд. Он қадами муҳимме ба сӯи фатҳи ниҳоии Константинопол аз ҷониби усмониён буд (ки беш аз як аср баъд, дар соли 1453, рух дод). Ин муҳосира аксаран ҳамчун яке аз пирӯзиҳои калидии ибтидоӣ дониста мешавад, ки бейлики хурди усмониро ба қудрати рӯ ба болоравии минтақавӣ табдил дод.

Вақте ки давраи дуюми садупанҷоҳсола дар доираи карнайи якум 27 июли соли 1449 ба анҷом расид, Константини охирин барои бар тахти Руми Шарқӣ нишастан аз султони исломӣ иҷозат хост ва бо ин ба ҳамон хорӣ дучор шуд, ки императритса Ирина дар поёни саду панҷоҳ соли аввали ду давраи “панҷмоҳа”-и боби нуҳуми китоби Ваҳй дучор шуда буд. Хории ‘императритса Ирина’ ва ҳамчунин ‘Константини охирин’ тимсоли хории минбаъдаи усмониён буд: онҳо дар поёни муҳлати пешгӯии марбут ба войи дуюм аз чор қудрати бузурги аврупоӣ дар баробари таҳдиди Миср ҳимоят хостанд.

Пешвоён дуруст фаҳмида буданд ва таълим медоданд, ки ибораи «макони қудси Ӯ сарнагун карда шуд» дар Дониёл, боби ҳаштум, ояти ёздаҳум, ба воситаи Константин ба амал омад.

«Мақдасгоҳе», ки дар ин ҷо муайян шудааст, маъбади Пантеон дар шаҳри Рум буд, ва «ҷои» он маъбад Рум буд. Рум аз ҷониби Константин «ба зер андохта шуд», ҳангоме ки ӯ интихоб кард пойтахти империяи худро дар соли 330 ба Константинопол кӯчонад. Ояти ёздаҳум бо Ваҳй боби сездаҳ, ояти дуюм пайваст мешавад ва ҳамон воқеаро муайян мекунад.

Аждаҳо Руми бутпараст буд, ва Руми бутпараст дар соли 330 «тахти» ҳокимияти худро ба калисои Рум супорид, вақте ки пойтахтро ба шарқ кӯчонд; ба ин тариқ холигии қудрате боқӣ монд, ки калисои папӣ бо майлу ризо аз он баҳра бардошт. Вақте ки мо хатти Руми шарқиро аз соли 330 то 1453 оғоз мекунем, мебинем, ки дар оғози пешгӯии Руми шарқӣ, шаҳри Рум бо рад кардани Рум аз ҷониби Константин хор карда мешавад. Он хорӣ бо Императрица Ирина дар соли 782, дар анҷоми якумин саду панҷоҳ соли азоб, такрор гардид. Ҳар дуи он хорсозиҳо аз ҷониби Константини охирин такрор карда шуданд.

Карнаи панҷум ва шашуми Ваҳй боби нӯҳ ҷузъиёти суқути Руми шарқиро баён мекунанд ва ҳамчунин бархостан ва суқути Исломро низ сабт менамоянд. Илҳом ба мо хабар медиҳад, ки «бархостан ва суқут»-и подшоҳиҳоро дар китобҳои Дониёл ва Ваҳй мавриди омӯзиш қарор диҳем. Он подшоҳиҳо хусусиятҳои вижаи худро доранд, ки бо «бархостанҳо ва суқутҳо»-и хоси онҳо вобастаанд. Суқути Яҳудо тавассути се ҳамла бар Ерусалим ба амал омад. Ибриён ба Бобил бурда шуданд ва тибқи се фармон бозмегаштанд, ки он фармонҳо 2,300 солро оғоз мекарданд, ки ба таърих ворид шудани се фаришта аз соли 1798 то 1844-ро дар пай дошт. Бобил дар як шаб суқут кард. Рум аз ҳам пошид, ва дар доираи ҳамин пошхӯрии он ду ҷанбаи Рум таҳти ҷойгоҳи ё Руми ғарбӣ ё Руми шарқӣ ба миён гузошта шуданд. Бархостан ва суқути империяи Птолемей ва империяи Селевкиён дар сеяки аввали Дониёл боби ёздаҳум намунаи бархостан ва суқути Руми папистӣ мебошад. Он шаҳодат танҳо хулосаи достони Искандар ва парокандашавии Юнон аст. Бар хилофи Рум, Юнон ба чор қисм тақсим шуд, ки дар ниҳоят ба ду қисм табдил ёфт. Рум ба шарқ ва ғарб тақсим шуд, ва баъд аз он Руми ғарбӣ ба таври набавӣ ба се қисм ҷудо гардид, ки ҳукумати сегонаи Румро намояндагӣ мекунад. Дар мавриди Руми шарқӣ, Константин подшоҳии худро миёни се писараш тақсим кард. Равшан аст, ки Руми ғарбӣ ва Руми шарқӣ хатҳои мувозӣ мебошанд, ки калисои Рум ва давлати Румро намояндагӣ мекунанд. Бо он тақсимоти дугона, боз як тақсимоти сегонаи дигар низ вуҷуд дорад. Юнон аз чор ба ду буд, Бобил як шаб буд, Яҳудо се ҳамла буд. Дар мавриди Ислом, «бархостани» онҳо ҳамчун «раҳо шудан» тасвир ёфтааст ва «суқути» онҳо «маҳдуд шудан» аст.

Авҷгирии онҳо аз Муҳаммад оғоз ёфт ва онҳо 11 августи соли 1840 маҳор карда шуданд. Онҳо дар 9/11 раҳо карда шуданд ва фавран аз нав маҳор карда шуданд. Онҳо ба наздикӣ, 7 октябри соли 2023, раҳо карда шуданд ва аз он замон инҷониб дар Ғазза маҳор карда шудаанд. Ислом бори дигар раҳо карда хоҳад шуд, то барпо шудани сурати ҳайвони ваҳширо нишон диҳад. Хатти таърихи нубувватии ислом, ки дар бобҳои нуҳум то ёздаҳуми китоби Ваҳй тасвир шудааст, таърихи нубувватии исломи марбут ба войи сеюмро муайян мекунад. ‘Таърихи нубувватии исломи марбут ба войи сеюм’ ҳамчунин ба воситаи фариштаи ҳафтум ва низ фариштаи сеюм ифода меёбад. Фариштаи сеюм 22 октябри соли 1844 омад, ҳангоме ки фариштаи ҳафтум ба навохтани карнай оғоз кард. Фариштаи сеюм ва войи сеюм дар 9/11 ба таърихи нубувватӣ ворид шуданд. Аз 9/11 то ҷорӣ шудани қонуни рӯзи якшанбе, таърихи нубувватии войҳои якум ва дуюм такрор шуда омадааст ва ҳанӯз ҳам такрор мешавад.

«Калид»-и муҳорибаи Нинве ду қудрат — Рум ва Форсро — бо ислом ба таври мустақим ва ногусастанӣ мепайвандад. Нинве заволи тадриҷии ҳам Руми Ғарбӣ ва ҳам Руми Шарқиро нисбат ба ҳар порчаи дигари Навиштаҳои Муқаддас равшантар нишон медиҳад.

Ҳиродус рамзи аждаҳост; ӯ намояндаи Рум буд. Аждаҳо дар охирзамон Созмони Милали Муттаҳид аст. Ҳангоми ҷорӣ шудани қонуни рӯзи якшанбе салтанати шашум суқут мекунад ва салтанати ҳафтум оғоз меёбад, аммо онҳо дар ҷашни зодрӯзи худ салтанати худро ба салтанати ҳаштум месупоранд. Салтанати ҳафтум навакак таваллуд шудааст ва дарҳол розӣ мешавад, ки салтанати худро ба муддати як соат ба фоҳишаи Бобил супорад, ки ваъдаи Ҳиродус дар бораи ба Салӯмит додани то нисфи салтанати худ тимсоли он аст.

Маҳз дар ҳамон нуқтае, ки Иёлоти Муттаҳида суқут мекунад, Созмони Милали Муттаҳид ба вуҷуд меояд ва иттиҳоди сегона амалӣ мегардад. Ҳиродус аждаҳост, Ҳиродия низоми папагӣ аст ва Иёлоти Муттаҳида Салӯмит аст. Ҳиродус дар паймони никоҳи ғайриқонунӣ қарор дошт, зеро бо зани бародараш издивоҷ карда буд, ва дар сатҳи нубувват ӯ бо Салӯмит робитаи ҷинсии хешутаборона дошт, зеро равшан аст, ки ҳангоми рақси Салӯмит ӯ ба вай майли шаҳвонӣ дошт. Аждаҳо ҳам бо модар ва ҳам бо духтар робита дорад. Вақте ки муайян мекунед, ки Рими Ғарбӣ ва Рими Шарқӣ мутаносибан ифодагари сиёсати калисоӣ ва давлатдорӣ мебошанд, дарки ин нукта муҳим аст. Рим, салтанати чоруми нубуввати Китоби Муқаддас, дар сатҳи нубувват низоми папагиро бар тахт нишонд ва бо ин амал тимсоли нубувватии Иёлоти Муттаҳида гардид, ки бори дигар низоми папагиро бар тахт хоҳад нишонд.

Аз соли 330 то 476 тадриҷан завол ёфтани Руми Ғарбӣ намояндагии тадриҷан завол ёфтани Иёлоти Муттаҳида аз соли 1798 то қонуни якшанбе мебошад. Соли «330» ва соли «1798» ҳар ду нишонаҳои роҳи нубувватӣ мебошанд, ки дар китоби Дониёл «вақти муайяншуда» ё «вақти охир» номида мешаванд. Соли 330 оғози Руми Ғарбӣ ва Шарқиро нишон медиҳад. Поёни ҳар дуи онҳо таҳқир шудани роҳбари Рум аст, ҳамон тавре ки Константин дар оғоз шаҳри Румро таҳқир кард. Соли 476 анҷоми як давраи нубувватӣ буд, ки нишон медиҳад сохтори бонуфузи сиёсии Рум дар се қадам чӣ гуна фурӯ пошид. Даврае, ки бо рад шудани шаҳр дар соли 330 оғоз ёфт, пас аз он бо таҳқир шудани тамоми сохтори сиёсии онҳо идома ёфт — ҷумҳурии пурҷалоли онҳо, ки мояи асосии фахри Руми қадим буд, барҳам дода шуд, ва ниҳоят ба соли 476 расид, вақте ки дигар ҳеҷ ҳокиме бар Рум нахоҳад буд, ки аз насаби воқеан румӣ бошад. Ду хатти Рум, ки аз соли 330 оғоз меёбанд, ва порчае ки дар он ин ду хатт муқаррар карда мешаванд, ҳамчунин ду хатти нубувватии панҷмоҳаро низ дар бар мегиранд. Хатти Руми Ғарбӣ бо таҳқири тадриҷӣ оғоз мешавад ва бо таҳқири тадриҷӣ анҷом меёбад. Хатти Руми Шарқӣ низ бо таҳқири тадриҷӣ оғоз мешавад ва бо таҳқири тадриҷӣ дар соли 1449 ба анҷом мерасад, вақте ки Константини охирин барои подшоҳӣ кардан иҷозат пурсид.

Яке аз давраҳои панҷмоҳа ба поён ёфтани нақши исломи арабӣ ҳамчун меҳвари пешгӯӣ ва оғози исломи туркӣ дар соли 782 меанҷомад. Дар он сана императритса Ирина хор мегардад, ки ин бо хор гардидани Константини охирин дар поёни пешгӯии дуюми панҷмоҳа мувофиқат мекунад. Ду пешгӯии панҷмоҳа дар як ривояти иборат аз понздаҳ оят. Яке таърихи исломи Арабистонро тасвир мекунад; дигаре — исломи Туркияро. Ҳар ду бо хор гардидани Руми Шарқӣ ба анҷом мерасанд. Фарҷоми яке аз пешгӯиҳо бо хор гардидани зане ва фарҷоми дигаре бо хор гардидани марде таҳаққуқ ёфт. Онҳо сатр бар сатр хор гардидани калисо ва давлати Руми Шарқиро нишон медиҳанд. Ҳар ду хорӣ аз ҷониби исломи войи якум ба амал оварда мешаванд. Хор гардидани Константини охирин дар соли 1449 оғози давраи чорсолаест, ки дар соли 1453 бо фурӯ рехтани деворҳои Константинопол ба поён мерасад. Соли 1449 баёнгари хорӣ аст ва дар соли 1453 деворҳо фурӯ мерезанд ва салтанате ба поён мерасад.

Яке аз ду давраи панҷмоҳа бо вафоти Муҳаммад оғоз меёбад, ки дар ибораи «онҳо бар худ подшоҳе доштанд»-и ояти ёздаҳум ҳамчун подшоҳ муаррифӣ шудааст.

Подшоҳи онҳо Муҳаммад буд, зеро ӯ дар ояти якум муайян карда шудааст; бинобар ин, ӯ шахсияти дигари исломӣ нест; ӯ Муҳаммад-подшоҳ аст, ва подшоҳ салтанат аст, ва Ислом салтанати Муҳаммад аст.

Такрори войҳои якум ва дуюм дар войи сеюм ба такрори фариштагони якум ва дуюм дар фариштаи сеюм монанд аст. Ба Муҳаммад, подшоҳ, калид дода шуд, то чоҳи бетагро бикшояд, ва 9/11 замонеро нишон медиҳад, ки ба фариштаи сеюм қудрат дода мешавад. Сипас Масеҳ ҳамчун фариштаи тавоно фуруд омад, ҳангоме ки нахустин зарбаи Билъом дар таърихи нубувват фаро расид. Баъд чоҳи бетаг кушода шуд ва ислом аз нав ба мавзӯи таърихи ҷаҳон табдил ёфт. Он гоҳ Масеҳ қавми Худро ба роҳҳои қадимии Ирмиё бозгардонд ва паёми войи сеюм ва фариштаи сеюм садо додан гирифт. Дар соли 2015 Трамп нияти худро барои номзад шудан ба мақоми президентӣ эълон кард ва бо ин қудратҳои глобалистии аждаҳоро ба шӯр овард; сипас чоҳи бетаг атеизмеро раҳо кард, ки оқибат Трампро дар кӯчаҳои Садӯм ва Миср кушт. Ҳангоми ҷорӣ шудани қонуни якшанбе он ҳайвони ваҳшӣ, ки ҳаштум аст ва аз ҷумлаи он ҳафт аст, аз чоҳи бетаг боло хоҳад омад. Оғоз ва анҷоми давраи муҳргузории яксаду чилу чор ҳазор нафар зуҳури қудрате аз чоҳи бетагро нишон медиҳанд.

Ислом он калидест, ки дар 11 сентябр вартаи беҳадро кушод ва дар вақти қонуни якшанбе низ вартаи беҳадро мекушояд. Дар миёни замони мӯҳргузорӣ, аждаҳо-ваҳшии глобализм низ аз вартаи беҳад берун омад.

Калиде, ки ҳар се нишонаи роҳи қудрати аз чоҳи беқаър барояндаро мекушояд, ба Муҳаммад, подшоҳи салтанати ислом, дода шуд. Ҷанги Нинве дар соли 627 таҷассумгари набард миёни ду қудрат буд, ки нерӯи ҳар ду тарафи даргирро фарсуда сохт ва ба ислом имкон дод, ки босуръат ба қудрат бирасад. Калид дар 9/11 гардонда шуд ва болоравии ислом оғоз ёфт, ҳарчанд чанде пас он маҳор карда шуд. Ҷанги Нинве дар 9/11 ба таври рамзӣ таҷассум ёфт, зеро болоравии ислом дар он ҷо ҳангоме оғоз ёфт, ки фариштаи тавоно фуруд омад, то заминро бо ҷалоли Худ равшан созад, ва ситора низ, ки маънояш паёмрасон аст, аз осмон афтод. Ҷанги Нинве дар охир низ ба таври рамзӣ таҷассум меёбад, ҳангоме ки қонуни якшанбе ҷорӣ мешавад ва давраи дуюми Асрҳои зулмат оғоз меёбад, дар ҳоле ки дуди дини ислом офтобро мепӯшонад.

Қонуни якшанбе дар воқеаи ба ҷамъомади хаймагии Эксетер расидани паёми нидои нисфи шаб ба таври тимсолӣ ифода ёфтааст. Сипас иқдомҳои ниҳоӣ дар роҳи барпо намудани сурати ҳайвони ваҳшӣ оғоз меёбанд. Ташаккули ин сурат, ё барпо шудани он, дар 9/11 оғоз ёфт, аммо дар анҷоми ин давра давраи эълони нидои нисфи шаб низ фрактали тамоми давраи ташаккули сурат аст, ки дар 9/11 оғоз ёфта буд. Оғоз анҷомро ифода мекунад. Войи якум тимсоли войи сеюм аст, ҳамон тавре ки фариштаи якум тимсоли фариштаи сеюм аст. Муҳорибаи Нинве дар анҷоми замони муҳргузорӣ муҳорибаи Нинверо дар оғоз муайян месозад. Муҳорибаи Нинве дар замони қонуни якшанбе анҷоми замони муҳргузориест, ки дар 9/11 оғоз ёфта буд, аммо он анҷоми давраи эълони нидои нисфи шаб низ мебошад. Бинобар ин, муҳорибаи Нинве дар оғози эълони нидои нисфи шаб, ки қадамҳои ниҳоии ташаккули сурати ҳайвони ваҳширо дар Иёлоти Муттаҳида муайян месозад, ба таври тимсолӣ ифода меёбад ва дар замони қонуни якшанбе оғози ташаккули сурати ҳайвони ваҳшӣ дар ҷаҳон фаро мерасад. Нинве калидест, ки хатҳои гуногунро, ки дар таърихи ниҳонии ояти чиҳилум таҳаққуқи комили худро меёбанд, бо ҳам мутобиқ месозад.

Мо дар мақолаи навбатӣ боз ҳам пеш хоҳем рафт.