Таърихи ниҳонии ояти чиҳил — рақами нуздаҳ

Китобҳои Дониёл ва Ваҳй якдигарро такмил медиҳанд, яъне якҷоя онҳо комил мегарданд.

Мамлакатҳои нубуввати Китоби Муқаддас бояд маркази диққати донишҷӯйи нубувват бошанд, зеро маҳз дар он ҷо таърихи зоҳирии рӯзҳои охир пеш аз ҳама баён гардидааст.

Таърихҳои муқаддас — хоҳ «ҷунбишҳои бузурги ислоҳотӣ» бошанд, хоҳ «зуҳур ва суқути салтанатҳо» — дар Каломи Худо масъалаи ҳаёту мамот мебошанд. Павлус дар боби дуюми Номаи дуюм ба таслӯникиён навиштааст, ки онҳое, ки ҳақиқатро дӯст намедоранд ва баъдан гирифтори гумроҳии шадид мешаванд, аз он сабаб ба ин ҳол меафтанд, ки рад кардани паёмеро ихтиёр кардаанд, ки Павлус дар ин порча мушаххас намудааст. Дар ин порча робитаи Руми бутпараст бо Руми папавӣ нишон дода мешавад, ки он ҳамон робитаи Перғомус бо Тиётира ва ҳамон робитаи оҳан бо гил, инчунин робитаи аждаҳо бо ҳайвони ваҳшӣ мебошад. Зуҳури Руми папавӣ, ки Тиётира рамзи он аст, ва суқути Руми бутпараст, ки Перғомус рамзи он аст, ҳақиқатеро ташкил медиҳанд, ки онҳое, ки гирифтори гумроҳии шадид мешаванд, аз он нафрат доранд.

Дар таърихи миллеритӣ баҳсе миёни миллеритиён ва протестантҳо, ки ба ҷадвали пешоҳангони соли 1843 роҳ ёфт, бар сари он буд, ки дар ояти чордаҳуми Дониёл ёздаҳ кадом қудрати таърихӣ ҳамчун «ғоратгарони қавми ту» муаррифӣ шудааст. Оё ғоратгарон, чунон ки миллеритиён таъкид мекарданд, бархостани Рими бутпараст буданд, ё, чунон ки протестантҳо иддао менамуданд, суқути Селевкиён?

Таърихи Китоби Муқаддас ҳамон рӯъёест, ки Сулаймон онро зарурӣ донист, вақте изҳор дошт, ки бе рӯъё қавм нобуд мешавад. Миллеритҳо яксаду панҷоҳ солеро, ки дар оятҳои панҷум ва даҳуми боби нуҳуми китоби Ваҳй ҳамчун «панҷ моҳ» ифода ёфтаанд, шинохта, эълон карданд, вале таърихи дар боби нуҳуми китоби Ваҳй инъикосёфтаро амиқ таҳқиқ накарданд. Онҳо «панҷ моҳ»-и ояти даҳумро дуруст муайян карданд, аммо зоҳиран чунин мепиндоштанд, ки азбаски ҳам ояти панҷум ва ҳам ояти даҳум ибораи «панҷ моҳ»-ро дар бар мегиранд, ин танҳо таъкид бар пешгӯӣ дар бораи азобест, ки дар ҳар ду оят баён шудааст. Акнун ба осонӣ метавон собит кард, ки «панҷ моҳ»-и дар ояти панҷум зикршуда давраи яксаду панҷоҳсолаеро ифода мекунад, ки бо марги Муҳаммад дар соли 632 оғоз ёфта, дар соли 782 бо хору залил шудани императритса Иринаи империяи Византия, ё Рими Шарқӣ, анҷом ёфт.

Пешоҳангон ояти даҳумро дуруст татбиқ карда, муҳорибаи Никомедияро дар 27 июли соли 1299 оғози давраи яксаду панҷоҳсолае донистанд, ки 27 июли соли 1449 бо хору залил шудани Константини охирин, ки дар Константинопол салтанат меронд, ба поён расид. Сатр бар сатр, давраи яксаду панҷоҳсола исломи умумиҷаҳониро муайян мекунад, ки ҳам дар войи якуми исломи Арабистон ва ҳам дар войи дуюми исломи Туркия таҷассум ёфтааст. Исломе, ки ҳам император ва ҳам императритсаро якҷоя хору залил кард, исломи умумиҷаҳониеро муайян мекунад, ки салтанатеро тасхир мекунад, ки аз зане дар симои Ирина ва марде дар симои Константини охирин иборат аст.

Дар тӯли яксаду панҷоҳ соле, ки бо хор шудани Ирина ба анҷом мерасад, исломи Арабистон минтақа ё қаламрави империяи Византияро таҳти назорати худ мегирад ва Иринаро ба чунон вазъи зиллатборе меандозад, ки ӯ маҷбур шуд, дар баробари дигар пардохтҳои маҷбурӣ, се сол хироҷ супорад. Вақте Константини охирин хор шуд, ин нишонаи оғози давраи чорсолае буд, ки бо муҳосира ва суқути пойтахти Руми Шарқӣ ба анҷом мерасад. Дар ҳар ду маврид ин ислом буд: дар мавриди Ирина — исломи арабӣ ва дар мавриди Константини охирин — исломи туркӣ. Дар айёми охир исломи ҷаҳонӣ, ки дар симои ду шоҳиди исломи арабӣ ва туркӣ, ки дар мусибатҳои якум ва дуюм баён шудаанд, муаррифӣ мегардад, аввал қаламрав ва сипас пойтахтро ишғол хоҳад кард. Ниҳоди сиёсии айёми охир, ки Константини Руми Шарқӣ рамзи он аст, бо ниҳоди динии айёми охир, ки Иринаи Руми Шарқӣ рамзи он аст, дар никоҳи рамзӣ қарор дорад. Ман истилоҳи ниҳоди сиёсӣ ва диниро барои ишора ба ин воқеият истифода мебарам, ки рамзи тасвири ҳайвони ваҳшӣ аввал дар Иёлоти Муттаҳида ва сипас дар ҷаҳон падид меояд. Тасвири ҳайвони ваҳшӣ никоҳи рамзии Константин ва Ирина аст, ки ҳар ду бар асари ба дасти ислом афтодани қаламрав ва пойтахти худ хор мешаванд.

Издивоҷи онҳо тавассути ба ҳам мутобиқ сохтани ду таърих муайян мегардад ва тимсоли он издивоҷи Констансия ва Литсиний дар соли 313 буд, ҳангоме ки Фармони Милан ба иҷро даромад ва калисои рамзии Смирна поён ёфта, калисои рамзии Пергамос оғоз гардид. Касоне, ки Павлус онҳоро ҳамчун гирифторони гумроҳии шадид муаррифӣ мекунад, аз дидани паёми огоҳкунандаи Павлус саркашӣ мекунанд, ки дар он аз имон баргаштан пеш аз ошкор шудани одами гуноҳ низ зикр шудааст. Ин аз имон баргаштан дар таърихи Пергамос рӯй медиҳад ва одами гуноҳ дар соли 538, ҳангоме ки калисои Тиатира оғоз гардид, ошкор шуд.

Таърихи Руми Шарқӣ ду шоҳиди ҳақиқати нубувватиро пешкаш мекунад, ки ин ҳақиқат ҳамчунин дар робитаи рамзии Руми Шарқӣ бо Руми Ғарбӣ ифода ёфтааст. Дар ин робита, Руми Ғарбӣ калисо аст ва Руми Шарқӣ давлат аст. Рум омезиши калисо ва давлат аст, ки дар боби дуюми китоби Дониёл бо оҳан ва гил ифода ёфтааст.

Ин хулосаи боварибахш, ки дар айёми охир исломи ҷаҳонӣ бар зидди қудрате, ки ҳамчун омезиши калисо ва давлат муаррифӣ шудааст, бармехезад ва қаламраву пойтахти онро забт мекунад, бо ду шоҳиди дигар аз таърихи муқаддаси боби нуҳуми китоби Ваҳй тасдиқ мешавад. Усмон 27 июли соли 1299 қаламрави Никомедияро забт кард ва баъд аз ду сол, дар соли 1301, қаламрави Никеяро низ забт намуд. Писари ӯ соли 1331 шаҳри Никеяро, ки пойтахт буд, забт кард ва худи ҳамон писараш пойтахт — шаҳри Никомедияро — дар ҷараёни муҳосираи чаҳорсолае, ки соли 1337 ба анҷом расид, забт намуд. Пешоҳангон санаи 27 июли соли 1299-ро дар робита бо Усмон қайд карданд, аммо ҳеҷ гоҳ набарди баъдӣ — набарди Никеяро — ҳамчун қадами дуюми таърихӣ дар роҳи таъсиси империяи Усмонӣ баррасӣ накарданд. Санаи 27 июли соли 1299 нахустин қадам аз чандин қадам дар роҳи расидан ба қонуни якшанбе буд. Ду қадами нахустини исломи туркӣ оғози пешгӯйиеро нишон доданд, ки соли 1449 ба анҷом расид, сипас бори дигар соли 1840, баъд боз 11 сентябр ва сипас боз 31 декабри соли 2023.

Нахустин қадам аз он ду қадам на танҳо оғози давраи яксаду панҷоҳсола, балки оғози давраи сиюҳаштсоларо низ нишон дод. Он бо тасарруфи қаламрави Никомедия аз ҷониби Усмон оғоз ёфт ва сию ҳашт сол пас, вақте ки писари Усмон дар соли 1337, дар поёни муҳосираи чорсола, пойтахт — шаҳри Никомедияро забт кард, ба анҷом расид. Адади сию ҳашт «бархостан»-ро ифода мекунад ва қадами нахустин — тасарруфи қаламрав аз ҷониби Усмон — бархостани исломи туркиро нишон дод. Дар он қадами нахустини сиюҳаштсола муҳосираи «чорсола» анҷоми ин қадамро нишон медиҳад. Дар қадами охирини давраи яксаду панҷоҳсола хорӣ ба бор оварда мешавад ва чор сол пас, дар соли 1453, пойтахти Руми Шарқӣ забт мегардад.

Новобаста аз он ки сухан аз туркони усмонӣ дар соли 1453 меравад ё аз писари Усмон, ки ҳам Никомедияро дар соли 1337 ва ҳам Никеяро дар соли 1331 забт кард, дар ҳар се маврид ҳар яке аз ин шаҳрҳо замоне дар таърих пойтахти Руми Шарқӣ будааст. Ҳар се хат фатҳи Руми Шарқиро нишон медиҳанд. Ҳар яке аз ин се хат нишон медиҳад, ки ислом нахуст қаламрав ва сипас пойтахти Руми Шарқиро фатҳ мекунад. Номи ҳар се пойтахт бо номи қаламрав яксон аст. Ҳар яке аз ин се хат дорои шахсиятҳои таърихии ба худ хоси алфа ва омега аст. Хоршавии пешгӯишуда, зимни нишон додани робитаи калисо ва давлат тавассути хор гардонидани ҳам император ва ҳам императритса аз ҷониби ислом, хатҳои онҳоро бо Руми Ғарбӣ мепайвандад, ки он низ аз ҷониби Константини Кабир ҳангоме хор гардонида шуд, ки ӯ дар соли 330 Константинополро бар шаҳри Рум бартарӣ дод. Хоршавии ниҳоии Руми Ғарбӣ дар соли 476, дар замони охирин император, рӯй дод ва аз он пас таназзули босуръати он идома ёфт.

Рими Ғарбӣ дар нисбат ба Рими Шарқӣ калисо буд; Шарқ бошад, давлат буд. Хоршавӣ дар оғоз, дар соли 330, сипас хоршавӣ дар соли 476, баъд дар соли 782 ва боз дар соли 1449. Хатти хоршавӣ, ки бо тақсим шудани як подшоҳӣ оғоз меёбад, дар соли 476 бо хоршавии аз даст додани император ва, аз ин рӯ, империя идома меёбад ва дар пайи он Ислом аввал дар соли 782 қаламрави Шарқ ва баъд дар соли 1453 пойтахти Шарқро хор месозад.

Исломи пешгӯии Китоби Муқаддас хатти ҳам Руми шарқӣ ва ҳам Руми ғарбиро ошкор месозад, ва нуре, ки Ислом имрӯз ба вуҷуд меоварад, бо нури асосгузоронаи Ислом, ки барои пешоҳангони миллерӣ буд, мувофиқ аст, аммо аз он бисёр фаротар меравад. Замони озмоише, ки дар соли 2024 бо ин савол оғоз ёфт, ки кӣ ҳастанд «ғоратгарони қавми ту, ки рӯъёро барқарор месозанд», алфои давраи озмоиш буд; ва ҳоло, дар поёни давраи озмоиш, нуре аз мавзӯи Исломи боби нӯҳуми Ваҳй шоҳидони Руми ғарбӣ ва шарқиро меафзояд, ки то ин рӯзҳои охирини ҳозира ҳеҷ гоҳ баррасӣ нашуда буданд.

Хатҳои пешгӯии марбут ба ислом, ки дар бобҳои нуҳум то ёздаҳум инъикос ёфтаанд, бо пешниҳоди шаҳодатҳое, ки бо хатҳои аллакай дар ин мақолаҳо мавриди баррасӣ қарордошта пайванд доранд, хатҳои таърихии дар оятҳои даҳум то шонздаҳуми боби ёздаҳуми китоби Дониёл овардашударо ба ҳам мепайванданд. Аммо дар тасвири пешгӯёнаи зуҳури ислом, зуҳури ҳам ҷунбиши миллеритҳо ва ҳам ҷунбиши яксаду чилу чор ҳазор низ инъикос ёфтааст. Ду давраи чорсола, ки дар доираи пешгӯиҳои замонии боби нуҳуми китоби Ваҳй ба таври устувор ҷой гирифта, ҷузъи онҳо мебошанд, ба чор соли аз соли 1840 то соли 1844 шаҳодат медиҳанд. Дар соли 1844 замони пешгӯӣ дигар вуҷуд надорад, аз ин рӯ давраи чорсолаи рамзӣ на бо замон, балки бо хусусиятҳои пешгӯёнаи худ муайян карда мешавад. Давраи аввали чорсола забти Никомедия, пойтахти пешини Руми Шарқиро аз ҷониби ислом дар соли 1337, сию ҳашт сол пас аз он ки падари ӯ ин қаламравро забт карда буд, нишон медиҳад. Давраи дуюми чорсола хор шудани ҳокимони сиёсӣ ва динии Руми Шарқиро дар соли 1449 аз ҷониби ислом нишон медиҳад ва давраи сеюми чорсола зуҳури пурҷалоли қудрати Худоро нишон медиҳад, ҳангоме ки фариштае, ки заминро бо ҷалоли худ равшан кард, 11 августи соли 1840 фуруд омад.

Таърихи фариштагони якум ва дуюм дар ҷунбиши пайравони Миллер бо таърихи фариштаи сеюм дар давраи муҳргузории яксаду чилу чор ҳазор нафар мувофиқат мекунад. Он кори ниҳоии муҳргузорӣ маҳв намудани гуноҳ аст; он пайвастани табиати илоҳӣ бо табиати инсонӣ буда, дар ҷараёни ҷанге сурат мегирад, ки аз ҷониби ислом ба роҳ андохта мешавад.

Иҷрои комили ҳар як пешгӯӣ дар айёми охир аст; бинобар ин, ин порча муҳргузории саду чиҳилу чаҳор ҳазорро муайян мекунад. Пешгӯии Ислом дар Ваҳй боби нӯҳум калиди таърихиро фароҳам меорад, то мукаммалтарин тасвири қудрате, ки рӯъёро собит месозад, дар таърихе, ки 11 августи соли 1840, ҳангоме ки Ислом боздошта шуд, ба авҷ расид, ба ҳам оварда шавад. Аз он нуқта шаҳодати Ваҳй боби нӯҳум ба боби даҳум ва ба таърихи фариштаи якум ва дуюм идома ёфт. Сипас, дар боби ёздаҳум, войи сеюм ногаҳон ҳангоми қонуни якшанбе фаро мерасад, ки он замон фиғони баландии фариштаи сеюм оғоз меёбад. Боби нӯҳум калиди Ислом аст дар ба тартиб даровардани болоравӣ ва суқути салтанатҳое, ки дар Дониёл ва Ваҳй баён шудаанд. Бобҳои даҳум ва ёздаҳум таҷрибаи саду чиҳилу чаҳор ҳазор бокирагони доноёнаро муайян мекунанд. Боби нӯҳум рамзеро муайян мекунад, ки рӯъёи зоҳириро собит месозад, ва бобҳои даҳум ва ёздаҳум рӯъёи ботиниеро муайян мекунанд, ки бо пайравӣ кардан аз Барра ба Қудси Қудсҳо алоқаманд аст.

Боби даҳуми китоби Ваҳй бо зуҳури Масеҳ дар симои фариштаи пурқудрате оғоз меёбад, ки бо китобчаи кушода фуруд меояд. Ин рӯйдод 11 августи соли 1840, дар поёни давраи пешгӯии боби нуҳуми китоби Ваҳй, ки сесаду наваду як солу понздаҳ рӯзро муайян мекунад, таҳаққуқ ёфт. Боби даҳуми китоби Ваҳй ҷараёни минбаъдаи таърихро то замоне нишон медиҳад, ки 22 октябри соли 1844 паём дар шиками Юҳанно талх шуд. Давраи чорсолаи аз соли 1840 то соли 1844 бо омадани фариштаи якум оғоз меёбад ва бо омадани фариштаи сеюм ба поён мерасад. Чор соли аз 27 июли соли 1449 то соли 1453, ки дар оғози давраи сесаду наваду як солу понздаҳ рӯз буданд, тимсоли пешакии он чор соле буданд, ки пас аз таҳаққуқи пешгӯӣ дар 11 августи соли 1840 фаро расиданд. Ҳар дуи ин давраҳои чорсола ба чор соли муҳосираи Никомедия аз соли 1333 то соли 1337 мувофиқат мекунанд. Ба таври рамзӣ, Руми Шарқӣ се бор аз ҷониби ислом фатҳ шуд. Бори аввал ин ҳангоми муҳосираи Никея дар соли 1331 рӯй дод, сипас ҳангоми муҳосираи чорсолаи Никомедия дар соли 1337 ва баъд ҳангоми муҳосираи Константинопол дар соли 1453.

Диоклетиан соли 293 Румро аз ҷиҳати ҳуқуқӣ ба шарқ ва ғарб тақсим кард ва Константин соли 330 Румро аз ҷиҳати нубувват ба шарқ ва ғарб тақсим намуд. Соли 395, пас аз марги император Феодосийи I, империя расман ва ба таври доимӣ тақсим шуд, зеро ӯ қисматҳои шарқӣ ва ғарбиро ба ду писари худ ба мерос гузошта буд. Калисои католикӣ соли 1054, ҳангоми «иншиқоқи бузург», ба шарқ ва ғарб ҷудо шуд. Ин ҷудоӣ тадриҷан сурат гирифт ва заволе, ки дар пайи он омад, низ тадриҷӣ буд. Ин ҷудоӣ то ба имрӯз боқӣ мондааст. Ҳанӯз панҷоҳ сол аз он сана нагузашта, калисои ғарбӣ дар Рум ҷангҳои салибиро бар зидди ислом оғоз кард, ки тақрибан дусад сол идома ёфтанд. Руми Ғарбӣ соли 476, вақте ки охирин императори худро аз даст дод, суқут кард. Руми Шарқӣ соли 1453 суқут кард. Руми папавӣ соли 1798 суқут кард. Руми бутпараст дар солҳои 293, 330 ва 395 ба шарқ ва ғарб тақсим шуд. Руми папавӣ соли 1054 ба шарқ ва ғарб тақсим шуд. Хоҳар Уайт зуҳур ва суқути салтанатҳоро яке аз нуқтаҳои асосии истинод дар омӯзиши Каломи Худо мешуморад.

Салтанатҳое, ки аз боби нуҳуми китоби Ваҳй ба рӯшноии таърих бароварда мешаванд, ин далелро тақвият медиҳанд, ки маҳз Рум рӯъёро собит месозад. Пайванди нубувватии байни ислом ва саду чилу чор ҳазор гувоҳи он аст, ки паёми нидои нимашабӣ, ки вуруди Масеҳ ба Ерусалим савори хар тимсоли он буд, дар як пешгӯии замонӣ ифода меёбад, ки дар давраи войи якум оғоз ёфта, дар қисми дуюми пешгӯӣ дар давраи войи дуюм идома ёфт ва дар давраи таърихии чаҳорсолае ба иҷро расид, ки дар он ҷунбиши пайравони Миллер, ки ба фариштагони якум ва дуюм марбут буд, бо иҷро шудани худи ҳамон пешгӯӣ оғоз ёфт. Ин пешгӯӣ бо рамзи «сию ҳашт ва ду сол» (1299 ва 1301), ки зуҳури исломро нишон медод, оғоз ёфт ва бо рамзи «сию ҳашт ва ду сол» (1838 ва 1840), ки зуҳури пайравони Миллерро нишон медод, ба анҷом расид.

Дар соли 1844, дар поёни давраи чорсолаи пайравони Миллер, ки пештар бо муҳосираи солҳои 1333 то 1337 ва давраи аз соли 1449 то муҳосираи соли 1453 ба таври тимсолӣ нишон дода шуда буд, замони нубувватӣ дигар набояд татбиқ мешуд. Барафрохтани парчами яксаду чилу чор ҳазор нафар бо он пешгӯие, ки дар он ислом боло бардошта мешавад, робитаи мустақим дорад.

Саду чилу чор ҳазор нафар хислати Масеҳро ба таври комил инъикос мекунанд ва Масеҳ, дар баробари дигар тасвирҳои рамзӣ, «токи асил» аст. Дар Ҳастӣ 16:12 Исмоил ҳамчун марди «ваҳшӣ» муаррифӣ шудааст.

Калимае, ки ҳамчун «ваҳшӣ» тарҷума шудааст, хари ваҳшии арабиро ифода мекунад. Намояндагони Масеҳ дар айёми охир бар паёми хари ваҳшии арабӣ савор мешаванд, ҳамон харе, ки Масеҳ савори он ба Ерусалим даромад, ҳамон харе, ки ниҳоят пас аз он ки Билъом бори сеюм онро зад, ба сухан омад. Паёмовароне, ки паёмеро эълон карданд, ки дар соли 1840 ба паёми фариштаи якум нерӯ бахшид, маҳз дар ҳамон таърихи нубувватие, ки паёми нерӯбахши ҳаракат дар он ҷой дошт, нубуввати дахлдор ва муҳими яксаду панҷоҳсоларо надиданд. Онҳо дар худи ҳамон нубуввати замонӣ ду давраи чорсоларо, ки тимсоли таърихи аз соли 1840 то соли 1844 буданд, надиданд. Шери сибти Яҳудо ҳоло аз «роҳҳои қадим» нуреро ошкор месозад, ки пеш аз ин ҳаргиз дида нашудааст, ва ин нур бо он нуре, ки аз 31 декабри соли 2023 инҷониб ошкор шуда истодааст, мувофиқат дорад. Он ҳар гуна шубҳаро дар бораи он ки маҳз ислом ба Нашвилл зарба мезанад, бартараф мекунад. Ин нур рамзи Румро равшан месозад ва ба ин васила дар робита ба баҳси алфаи соли 2024 дар бораи ғоратгарони қавми ту ба изҳороти омега табдил меёбад ва ҳамчунин рамзи омегаи баҳс бар сари худи ҳамон рамз дар таърихи пайравони Миллер мебошад. Он муайян месозад, ки исломи нубувватҳои замонии боби нуҳуми Ваҳй дар ҷараёни таърихи дохилии давраи муҳр зада шудани яксаду чилу чор ҳазор нафар паёми берунӣ мебошад. Мо ин ҳақиқатро муддате боз таълим медиҳем, аммо акнун онро метавон дар як хатте нишон дод, ки аз боби нуҳуми Ваҳй оғоз ёфта, дар боби ёздаҳуми Ваҳй анҷом меёбад. Давраи сеюми чорсолаи вобаста ба нубуввати замонии ислом, ки аз соли 1840 то соли 1844 ба иҷро расид, давраи муҳр зада шудани яксаду чилу чор ҳазор нафарро тасвир мекунад. Ба воситаи заминларзаи азими боби ёздаҳуми Ваҳй яксаду чилу чор ҳазор нафар ҳамчун парчам барафрошта мешаванд.

Дар боби сию ҳафтуми китоби Ҳизқиёл бархезонидани қавми Худо ҳамчун лашкар раванди думарҳилавиест, ки офариниши Одам пешнамунаи он буд. Нахуст Одам аз гил шакл дода шуд; сипас Масеҳ ба ӯ нафаси ҳаёт дамид. Дар китоби Ҳизқиёл пешгӯии аввал ҷасадҳоро шакл медиҳад, вале онҳо ҳанӯз мурдаанд. Сипас чор бод бар ҷасадҳо дамида мешаванд ва онҳо ҳамчун лашкари пурқудрат бармехезанд. Ададҳои сию ҳашт ва чил он ду марҳиларо ифода мекунанд.

Мо ин мавзӯъҳоро дар мақолаи оянда идома хоҳем дод.