Ҳизқиёл дар давраи муҳр зада шудани яксаду чилу чаҳор ҳазор коҳин аст. Дар боби якум Ҳизқиёл ба муқаддасгоҳ бурда мешавад.
Акнун воқеъ шуд, ки дар соли сиюм, дар моҳи чорум, дар рӯзи панҷуми моҳ, ҳангоме ки ман дар миёни асирон назди дарёи Кебор будам, осмонҳо кушода шуданд, ва ман рӯъёҳои Худоро дидам. Дар рӯзи панҷуми моҳ, ки соли панҷуми асирии подшоҳ Еҳӯёкин буд, каломи Худованд ба таври равшан бар Ҳизқиёли коҳин, писари Бузӣ, дар замини калдониён назди дарёи Кебор нозил шуд; ва дасти Худованд дар он ҷо бар ӯ буд.
Ва ман назар андохтам, ва инак, аз шимол гирдбоде меомад: абри бузурге ва оташе, ки дар худ мепечид, ва гирди он дурахше буд; ва аз миёни он чизе монанди ранги каҳрабо, аз миёни оташ, падид меомад. Ва аз миёни он шабоҳати чор мавҷуди зинда берун меомад. Ва намуди онҳо чунин буд: онҳо шабоҳати одамро доштанд. Ва ҳар яке чор рӯй дошт, ва ҳар яке чор бол. Ва пойҳои онҳо пойҳои рост буданд; ва кафи пойҳояшон мисли кафи пои гӯсола буд; ва онҳо мисли ранги биринҷии сайқалёфта медурахшиданд. Ва дар чор ҷониби худ, зери болҳояшон, дастҳои одамӣ доштанд; ва ҳар чори онҳо рӯйҳо ва болҳои худро доштанд. Болҳояшон ба якдигар пайваста буданд; ҳангоми рафтан намегаштанд; ҳар яке рост ба пеши худ мерафт. Ва дар хусуси шабоҳати рӯйҳояшон: ҳар чори онҳо рӯйи одам доштанд, ва рӯйи шер дар ҷониби рост; ва ҳар чори онҳо рӯйи гов дар ҷониби чап доштанд; ҳар чори онҳо ҳамчунин рӯйи уқоб доштанд. Чунин буданд рӯйҳояшон; ва болҳояшон ба боло густурда буданд; ду боли ҳар яке ба боли дигаре пайваста буд, ва ду бол ҷисмҳояшонро мепӯшонид.
Ва ҳар яке аз онҳо рост ба пеш мерафтанд: ба ҳар ҷое ки рӯҳ мерафт, онҳо низ мерафтанд; ва ҳангоми рафтан намегаштанд. Ва сурати он мавҷудоти зинда монанди ангиштҳои сӯзони оташ буд, ва монанди намуди чароғҳо: он дар миёни мавҷудоти зинда боло ва поён ҳаракат мекард; ва оташ дурахшон буд, ва аз оташ барқ берун меомад. Ва мавҷудоти зинда медавиданд ва бармегаштанд, мисли намуди дурахши барқ. Ва ҳангоме ки ман ба мавҷудоти зинда назар мекардам, инак, бар замин назди мавҷудоти зинда як чарх буд, назди чор рӯи онҳо. Намуди чархҳо ва сохтори онҳо мисли ранги забарҷад буд; ва ҳар чор як монандӣ доштанд; ва намуди онҳо ва сохтори онҳо чунон буд, ки гӯё чархе дар миёни чархе бошад. Ҳангоме ки мерафтанд, бар чор ҷониби худ мерафтанд; ва ҳангоми рафтан намегаштанд. Ва ҳалқаҳои онҳо чунон баланд буданд, ки даҳшатангез менамуданд; ва ҳалқаҳои ҳар чор аз ҳар тараф пур аз чашмҳо буданд. Ва ҳангоме ки мавҷудоти зинда мерафтанд, чархҳо назди онҳо мерафтанд; ва ҳангоме ки мавҷудоти зинда аз замин боло бардошта мешуданд, чархҳо низ боло бардошта мешуданд. Ба ҳар ҷое ки рӯҳ мехост биравад, онҳо мерафтанд, ба ҳамон ҷо рӯҳи онҳо мерафт; ва чархҳо дар муқобили онҳо боло бардошта мешуданд, зеро рӯҳи мавҷудоти зинда дар чархҳо буд.
Вақте ки онҳо мерафтанд, инҳо низ мерафтанд; ва вақте ки онҳо меистоданд, инҳо низ меистоданд; ва вақте ки онҳо аз замин боло бардошта мешуданд, чархҳо низ мувофиқи онҳо боло бардошта мешуданд, зеро рӯҳи махлуқоти зинда дар чархҳо буд. Ва шабоҳати фалак бар сари махлуқоти зинда мисли ранги булӯри саҳмгин буд, ки бар болои сарҳои онҳо аз боло густурда шуда буд. Ва зери фалак болҳои онҳо рост буданд, яке сӯи дигаре; ҳар яке дуто дошт, ки аз ин тараф мепӯшонид, ва ҳар яке дуто дошт, ки аз он тараф ҷисмҳои худро мепӯшонид. Ва ҳангоме ки онҳо мерафтанд, ман садои болҳои онҳоро мешунидам, мисли садои обҳои бисёр, мисли овози Қодири Мутлақ, овози сухан, мисли садои лашкар; ҳангоме ки меистоданд, болҳои худро фуруд меоварданд. Ва аз фалаке ки бар сари онҳо буд, овозе бармеомад, ҳангоме ки онҳо меистоданд ва болҳои худро фуруд оварда буданд. Ва болотар аз фалаке ки бар сари онҳо буд, шабоҳати тахте буд, мисли намуди санги ёқути кабуд; ва бар шабоҳати тахт шабоҳате мисли намуди одаме бар он аз боло буд. Ва ман чизеро мисли ранги каҳрабо дидам, мисли намуди оташе, ки дар гирди он аз дарунаш буд, аз намуди миёнаш то боло; ва аз намуди миёнаш то поён ман чизеро мисли намуди оташ дидам, ва дар гирди он дурахшише буд. Мисли намуди камоне ки дар абр дар рӯзи борон аст, ҳамон гуна намуди он дурахшиш дар гирду атроф буд. Ин намуди шабоҳати ҷалоли Худованд буд. Ва ҳангоме ки онро дидам, бар рӯи худ афтодам, ва овози шахсеро шунидам, ки сухан мегуфт. Ҳизқиёл 1:1–28.
«Ҳизқиёл, он набии ғурбатзадаи мотамдор, дар замини калдониён, рӯъёе гирифт, ки ҳамон дарси имон ба Худои қудратманди Исроилро таълим медод. Ҳангоме ки ӯ бар соҳилҳои дарёи Кебор буд, чунин менамуд, ки аз шимол гирдбоде меояд, “абри азиме ва оташе, ки худро печон мекард, ва дурахше гирди он буд, ва аз миёни он чизе монанди ранги каҳрабо.” Чандин чархҳои дорои намуди аҷиб, ки бо ҳамдигар бурида мегузаштанд, аз ҷониби чор махлуқи зинда ба ҳаракат оварда мешуданд. Баландтар аз ҳамаи инҳо “шабоҳати тахте буд, мисли намуди санги ёқути кабуд: ва бар шабоҳати тахт чизе буд ба шабоҳат, мисли намуди одаме бар болои он.” “Ва дар бораи шабоҳати махлуқоти зинда, намуди онҳо мисли ангиштҳои афрӯхтаи оташ буд, ва мисли намуди чароғҳо: он дар миёни махлуқоти зинда боло ва поён мерафт; ва оташ дурахшон буд, ва аз оташ барқ берун меомад.” “Ва дар каррубиён шакли дасти одаме дар зери болҳои онҳо намоён буд.”»
«Чархҳо андаруни чархҳо буданд дар тартибе чунон мураккаб, ки дар назари аввал ба Ҳизқиёл чунин менамуд, ки ҳамаашон дар ошуфтагӣ қарор доранд. Аммо ҳангоме ки онҳо ҳаракат мекарданд, ин бо дақиқии зебо ва дар ҳамоҳангии комил сурат мегирифт. Мавҷудоти осмонӣ ин чархҳоро ба ҳаракат меоварданд, ва болотар аз ҳама, бар тахти пурҷалоли ёқути кабуд, Он Ҷовидон нишаста буд; ва гирдогирди тахт камони рангоранг иҳота карда буд, ки рамзи файз ва муҳаббат аст. Аз ҷалоли саҳна, ки ба ваҳшат меовард, мағлуб шуда, Ҳизқиёл бар рӯйи худ афтод, вақте овозе ба ӯ фармуд, ки бархезад ва каломи Худовандро бишнавад. Сипас ба ӯ паёми ҳушдор барои Исроил дода шуд». Testimonies, 751.
Дар соле ки подшоҳ Узиё вафот кард, ман низ Худовандро дидам, ки бар тахт нишаста буд, баланд ва бартар афрошта; ва домани ҷомаи Ӯ маъбадро пур мекард. Болотар аз он серафимҳо меистоданд: ҳар яке шаш бол дошт; бо ду бол рӯи худро мепӯшонид, бо ду бол пойҳои худро мепӯшонид, ва бо ду бол парвоз мекард. Ва яке ба дигаре нидо карда, мегуфт: «Қуддус, қуддус, қуддус аст Худованди лашкарҳо; тамоми замин аз ҷалоли Ӯ пур аст». Ва остонаҳои дар аз овози он касе ки нидо мекард, ба ларза омаданд, ва хона аз дуд пур шуд. Он гоҳ ман гуфтам: «Вой бар ман! Зеро ки ҳалок шудаам; чунки ман марде ҳастам бо лабҳои нопок, ва дар миёни қавме бо лабҳои нопок сукунат дорам; зеро чашмони ман Подшоҳро, Худованди лашкарҳоро, дидааст». Он гоҳ яке аз серафимҳо сӯи ман парвоз кард, дар дасташ ангишти сӯзоне буд, ки онро бо анбур аз қурбонгоҳ гирифта буд; ва онро бар даҳони ман гузошта, гуфт: «Инак, ин ба лабҳои ту расид; ва маъсияти ту бардошта шуд, ва гуноҳи ту пок карда шуд». Боз овози Худовандро шунидам, ки мегуфт: «Киро бифиристам, ва кист, ки барои мо биравад?» Он гоҳ ман гуфтам: «Инак, ман ҳозирам; маро бифирист». Ишаъё 6:1–8.
«Ин рӯъё ба Ҳизқиёл дар замоне дода шуд, ки зеҳни ӯ аз пешгӯиҳои тираи оянда пур буд. Ӯ дид, ки замини падарони вай вайрону хароб хобидааст. Шаҳре, ки як замон аз мардум пур буд, дигар маскун набуд. Овози шодӣ ва суруди ҳамд дигар дар дохили деворҳои он шунида намешуд. Худи набӣ низ дар сарзамини бегона бегона буд, ки дар он ҷо шӯҳратпарастии беҳад ва бераҳмии ваҳшиёна ҳукмронӣ мекарданд. Он чи ӯ аз зулм ва бадкории инсонӣ медид ва мешунид, ҷонашро ба изтироб меовард, ва ӯ рӯзу шаб бо талхӣ мотам мекард. Аммо рамзҳои аҷибе, ки назди ӯ дар канори дарёи Кебор зоҳир гардиданд, қудрати ҳокимеро ошкор мекарданд, ки аз қудрати ҳокимони заминӣ тавонотар буд. Болотар аз подшоҳони мағрур ва золими Ошур ва Бобил, Худои раҳмат ва ростӣ бар тахт нишаста буд.»
Мушкилоти ба чархҳо монанде, ки ба назари набӣ чунон менамуданд, ки дар чунин сардаргумӣ печидаанд, таҳти роҳнамоии дасти беинтиҳо буданд. Рӯҳи Худо, ки ба ӯ ҳамчун Он касе ошкор гардида буд, ки ин чархҳоро ба ҳаракат меовард ва роҳнамоӣ мекард, аз сардаргумӣ ҳамоҳангӣ ба вуҷуд овард; ҳамин тавр тамоми ҷаҳон таҳти назорати Ӯ буд. Бешумор мавҷудоти ҷалолёфта омода буданд, ки бо каломи Ӯ қудрат ва сиёсати одамони шарирро маҳдуд созанд ва барои вафодорони Ӯ некуӣ ба амал оваранд.
«Ба ҳамин монанд, вақте ки Худо мехост таърихи калисоро барои асрҳои оянда ба Юҳаннои маҳбуб ошкор созад, Ӯ бо зоҳир намудани “Шахсе монанди Писари Одам”, ки дар миёни чароғдонҳо қадам мезад ва он ҳафт калисоро рамзӣ ифода мекарданд, ба ӯ итминоне аз таваҷҷуҳ ва ғамхории Наҷотдиҳанда нисбат ба қавми Худ дод. Ҳангоме ки ба Юҳанно муборизаҳои охирини бузурги калисо бо қудратҳои заминӣ нишон дода мешуданд, ба ӯ ҳамчунин иҷозат дода шуд, ки ғалаба ва раҳоии ниҳоии вафодоронро бубинад. Ӯ дид, ки калисо ба муқобили ҳайвон ва сурати он ба низои марговар кашида шудааст ва ибодати он ҳайвон таҳти таҳдиди марг маҷбурӣ гардонда мешавад. Аммо аз он сӯйи дуд ва ғавғои ҷанг нигоҳ карда, ӯ гурӯҳеро бар Кӯҳи Сион бо Барра дид, ки ба ҷойи нишони ҳайвон “номи Падар бар пешониҳои онҳо навишта шуда буд”. Ва боз ӯ дид: “онҳое ки бар ҳайвон, ва бар сурати он, ва бар нишони он, ва бар шумораи номи он ғалаба ёфта буданд, бар баҳри шишагин истода, барбатҳои Худоро доштанд” ва суруди Мусо ва Барраро мехонданд.»
«Ин дарсҳо барои нафъи мо мебошанд. Мо бояд имони худро бар Худо устувор нигоҳ дорем, зеро рост пеши рӯи мо замоне истодааст, ки ҷонҳои одамонро хоҳад озмуд. Масеҳ бар кӯҳи Зайтун довариҳои даҳшатнокеро, ки бояд пеш аз омадани дуюми Ӯ ба вуқӯъ пайванданд, баён намуд: “Шумо аз ҷангҳо ва овозаҳои ҷангҳо хоҳед шунид.” “Зеро халқе бар зидди халқе ва подшоҳие бар зидди подшоҳие хоҳад бархост; ва дар ҷойҳои гуногун қаҳтиҳо, вабоҳо ва заминларзаҳо хоҳад буд. Ва ҳамаи инҳо ибтидои дардҳоянд.” Гарчанде ки ин нубувватҳо ҳангоми харобии Ерусалим қисман иҷро шуданд, онҳо ба рӯзҳои охир татбиқи мустақимтар доранд.»
«Мо бар остонаи воқеаҳои бузург ва ҷиддӣ истодаем. Нубувват ба суръат иҷро шуда истодааст. Худованд дар назди дар аст. Ба зудӣ пеши назари мо даврае кушода хоҳад шуд, ки барои ҳамаи зиндагон саршор аз аҳаммияти фавқулода хоҳад буд. Ихтилофҳои гузашта аз нав зинда хоҳанд шуд; ихтилофҳои нав бармехезанд. Манзараҳое, ки бояд дар ҷаҳони мо ба амал оянд, ҳанӯз ҳатто ба хаёл ҳам наомадаанд. Шайтон ба воситаи василаҳои инсонӣ амал мекунад. Онҳое, ки барои тағйир додани Конститутсия ва ба даст овардани қонуне, ки риояи рӯзи якшанберо маҷбурӣ мегардонад, кӯшиш мекунанд, хеле кам дарк мекунанд, ки натиҷа чӣ хоҳад буд. Буҳрон айнан бар сари мост.»
«Аммо бандагони Худо дар ин буҳрони бузург набояд ба худ такя кунанд. Дар рӯъёҳое, ки ба Ишаъё, ба Ҳизқиёл ва ба Юҳанно дода шудаанд, мо мебинем, ки осмон бо воқеаҳое, ки бар замин ба амал меоянд, то чӣ андоза зич пайваст аст ва ғамхории Худо дар ҳаққи онҳое ки ба Ӯ вафодоранд, чӣ гуна бузург аст. Ҷаҳон бе Ҳоким нест. Нақшаи воқеаҳои оянда дар дасти Худованд аст. Ҷалоли осмон сарнавишти халқҳо, ҳамчунин корҳои калисои Худро, дар зери ихтиёри Худ нигоҳ медорад.»
«Мо дар кори Худованд ба худ иҷозат медиҳем, ки аз ҳад зиёд ғамхорӣ, ташвиш ва ҳайратпазирӣ эҳсос кунем. Одамони маҳдуд вогузошта нашудаанд, ки бори масъулиятро бардоранд. Мо бояд ба Худо таваккал намоем, ба Ӯ имон оварем ва пеш равем. Ҳушёрии хастанопазири паёмрасонони осмонӣ, ва машғулияти бефосилаи онҳо дар хизмати худ вобаста ба мавҷудоти замин, ба мо нишон медиҳад, ки чӣ гуна дасти Худо чархеро дар миёни чарх роҳнамоӣ мекунад. Устоди илоҳӣ ба ҳар як амалкунанда дар кори Худ чунин мегӯяд, чунон ки замоне ба Қӯруши қадим гуфта буд: “Ман туро камарбаст кардам, гарчанде ки ту Маро нашинохта будӣ.”»
«Дар рӯъёи Ҳизқиёл Худо дасти Худро зери болҳои каррубиён дошт. Ин барои он аст, ки ба хизматгорони Худ таълим диҳад, ки қудрати илоҳист, ки ба онҳо муваффақият мебахшад. Ӯ бо онҳо амал хоҳад кард, агар онҳо шароратро аз худ дур созанд ва дар дилу зиндагӣ пок гарданд. »
«Нури дурахшоне, ки дар миёни мавҷудоти зинда бо суръати барқ ҳаракат мекунад, суръатеро ифода менамояд, ки бо он ин кор ниҳоятан ба сӯи анҷомёбӣ пеш хоҳад рафт. Ӯ, ки на хоб меравад ва на ба ғафлат меафтад, ва пайваста барои иҷрои нақшаҳои Худ амал мекунад, метавонад кори бузурги Худро бо ҳамоҳангии комил пеш барад. Он чизе ки ба зеҳнҳои маҳдуди дар печидагӣ ва душворӣ гирифторбуда печида ва мураккаб менамояд, дасти Худованд метавонад дар тартиби комил нигоҳ дорад. Ӯ метавонад роҳҳо ва василаҳое тадбир кунад, то мақсадҳои одамони шарирро барҳам занад, ва машваратҳои онҳоеро, ки бар зидди қавми Ӯ бадӣ меандешанд, ба сардаргумӣ хоҳад овард.»
«Эй бародарон, ҳоло вақти мотам ва ноумедӣ нест, вақти таслим шудан ба шакку беимонӣ нест. Масеҳ ҳоло Наҷотдиҳандае нест, ки дар қабри нави Юсуф бошад, бо санги азиме баста ва бо мӯҳри Рум муҳр зада шуда бошад; мо Наҷотдиҳандаи эҳёшуда дорем. Ӯ Подшоҳ аст, Худованди лашкарҳост; Ӯ бар миёни каррубиён нишастааст; ва дар миёни низоъ ва ошӯби халқҳо Ӯ ҳанӯз ҳам қавми Худро муҳофизат мекунад. Он Ки дар осмонҳо ҳукмронӣ мекунад, Наҷотдиҳандаи мост. Ӯ ҳар озмоишро андоза мекунад. Ӯ оташи кӯраро, ки бояд ҳар ҷонро биозмояд, назорат мекунад. Вақте ки истеҳкомҳои подшоҳон сарнагун хоҳанд шуд, вақте ки тирҳои ғазаби Худо дилҳои душманони Ӯро шикофта хоҳанд гузашт, қавми Ӯ дар дасти Ӯ эмин хоҳанд буд». Шаҳодатҳо, ҷилди 5, 752–754.
Ҳизқиёл намояндаи касонест, ки номзади шомил шудан ба шумори яксаду чилу чор ҳазор нафаранд, ва таҷрибаи ӯ дар муқаддасгоҳ, хат бар хат, бо таҷрибаи Ишаъё ва Юҳанно дар муқаддасгоҳ мувофиқат мекунад. Мо ҳоло дар озмоиши маъбад қарор дорем, ки дувумин аз се озмоишест, ки яксаду чилу чор ҳазор нафарро муҳр мезананд. Он давра ҳамон поксозиест, ки Паёмовари Аҳд дар таҳаққуқи гуфтаҳои боби сеюми китоби Малокӣ ба анҷом мерасонад. Раванди поксозӣ тавассути се озмоиш ҳамон «кӯра»-и оташини Малокӣ аст, «ки бояд ҳар як ҷонро биозмояд». Вақте ки фариштаи сеюм 22 октябри соли 1844 омад, Паёмовари Аҳд ногаҳон ба маъбади Худ омад ва бокираҳои донои он давраи таърихиро ба Қудси ақдос роҳнамоӣ кард, то содиқони Худро муҳр занад, аммо бокираҳои он давраи таърихӣ исён карданд ва то соли 1856 ҷунбиши миллерии филаделфиягӣ ба ҷунбиши миллерии лаодикиягӣ табдил ёфта буд ва дар соли 1863 ба калисои адвентистони рӯзи ҳафтуми лаодикиягӣ табдил ёфт.
Фариштаи сеюм, ки 22 октябри соли 1844 ногаҳон омад, соли 1863 ҳузури худро бозпас гирифт ва сипас 11 сентябри соли 2001 бозгашт. Акнун, бисту панҷ сол пас, озмоиши маъбад, ки 22 октябри соли 1844 тимсоли пешакии он буд, такрор мешавад. Бисту панҷ ба таври рамзӣ ушри нубувватии дусаду панҷоҳ аст ва дусаду панҷоҳ рамзи таърихест, ки дар оятҳои ёздаҳ то понздаҳи боби ёздаҳуми китоби Дониёл инъикос ёфтааст. Дусаду панҷоҳ ва бисту панҷ дар рӯъёи Ҳизқиёл дар бораи қудсгоҳ як чарх мебошанд. Бисту панҷ рамзи аз ҳам ҷудо шудани хирадмандон ва шарирон дар иҷрои раванди семарҳилавии озмоиш аст, ки ин раванд дар кори поксозие таҷассум ёфтааст, ки онро Фиристодаи Аҳд анҷом медиҳад.
Боби бисту панҷуми Матто се масалро дар бар мегирад ва ҳар як масал ҷудошавии оқилон аз шариронро дар давраи муҳргузории саду чилу чор ҳазор нафар нишон медиҳад. Умеди халқи Худо, ки дар ин боб тасвир ёфтааст, ин аст, ки онҳо бокираи оқили дорои равғани паёми нидои нисфи шаб бошанд. Умеди онҳо ин аст, ки дар доварӣ аз рӯи амонатдории худ дар истифодаи талантҳои махсусе, ки барои идора кардан дар давраи озмоиши шахсиашон ба онҳо дода шудаанд, хизматгори вафодор дониста шаванд. Умеди онҳо ин аст, ки дар доварӣ гӯсфанди чарогоҳи Худо дониста шуда, дар тарафи рости Ӯ нишонда шаванд, на бузе дар тарафи чапи Ӯ. Бисту панҷ рамзи ҷудошавии оқилон аз шарирон дар давраи муҳргузории саду чилу чор ҳазор нафар аст. Бисту панҷ яке аз чархҳои Ҳизқиёл аст.
Дар соли бисту панҷуми асирии мо, дар ибтидои сол, дар рӯзи даҳуми моҳ, дар соли чордаҳум баъд аз он ки шаҳр зарба хӯрда буд, дар ҳамон рӯз дасти Худованд бар ман буд ва маро ба он ҷо бурд. Ҳизқиёл 40:1.
Соли бисту панҷуми асорат бо 22 октябр рамзан ифода мешавад, ки он бо баста шудани дари як давраи тадбири илоҳӣ рамзан ифода меёбад. Рӯзи 22 октябри соли 1844, ҳангоме ки ду гурӯҳ аз ҳам ҷудо шуданд, даре кушода ва даре баста шуд.
Ва ба фариштаи калисои Филаделфия бинавис: Инро Он ки муқаддас аст, Он ки ҳақ аст, Он ки калиди Довудро дорад, Он ки мекушояд ва ҳеҷ кас намебандад, ва мебандад ва ҳеҷ кас намекушояд, мегӯяд: Ман аъмоли туро медонам; инак, пеши ту дари кушодае ниҳодаам, ва ҳеҷ кас наметавонад онро бибандад; зеро ту қуввати андаке дорӣ, ва каломи Маро нигоҳ доштаӣ, ва исми Маро инкор накардаӣ. Ваҳй 3:7, 8.
Масеҳ ба фариштаи Филаделфия мегӯяд, ки Ӯ аъмоли онҳоро медонад ва дар пеши калисои Филаделфия дари бозеро гузоштааст. Он дар бо «калиди Довуд» кушода мешавад, яъне бо калиде, ки бар Элёқим гузошта шудааст.
Ва дар он рӯз воқеъ хоҳад шуд, ки бандаи Худ, Элёқим ибни Ҳилқиёро даъват хоҳам кард; ва ӯро бо ҷомаи ту хоҳам пӯшонид, ва бо камарбанди ту ӯро қувват хоҳам дод, ва ҳукмронии туро ба дасти ӯ хоҳам супурд; ва ӯ барои сокинони Ерусалим ва барои хонаи Яҳудо падар хоҳад буд. Ва калиди хонаи Довудро бар китфи ӯ хоҳам ниҳод; пас ӯ хоҳад кушод, ва ҳеҷ кас нахоҳад баст; ва ӯ хоҳад баст, ва ҳеҷ кас нахоҳад кушод. Ишаъё 22:20–22.
Дар он рӯзе ки Элёқим даъват карда мешавад, ӯ аз Шабнои шарир ҷудо мегардад.
Ҳамин тавр мегӯяд Парвардигор Худои лашкарҳо: бирав, назди ин хазинадор, назди Шебно, ки бар хона таъйин шудааст, даро ва бигӯ: Ту дар ин ҷо чӣ дорӣ? ва дар ин ҷо киро дорӣ, ки барои худ дар ин ҷо мақбарае тарошидаӣ, монанди касе ки барои худ дар баландӣ мақбарае метарошад ва барои худ дар сахра манзиле меканад? Инак, Парвардигор туро бо асирии сахт дур хоҳад андохт, ва яқинан туро фаро хоҳад гирифт. Ӯ туро яқинан бо зӯр печонида, мисли тӯб ба замини паҳноваре хоҳад афканд; дар он ҷо хоҳӣ мурд, ва дар он ҷо аробаҳои ҷалоли ту нанги хонаи хоҷаи ту хоҳанд шуд. Ишаъё 22:15–18.
Ҷудошавии бокирагони оқил ва нодон, ки тасвири рамзии Шебно ва Элёқимро таҳаққуқ бахшид, 22 октябри соли 1844 ва ҳамчунин дар соли бисту панҷуми асорати Еҳӯёкин, ки ба 22 октябри соли 573 пеш аз милод рост меомад, ба амал омад. Дар боби ҳаштуми китоби Ҳизқиёл бадкорони дохили адвентизм, ки Ерусалим рамзи он аст, ба сурати бисту панҷ марде тасвир шудаанд, ки ба офтоб саҷда мекунанд. Харобшавии Ерусалим рамзи қонуни якшанбе аст, ки он ҳамчунин нишонаи роҳест, ки давраи муҳргузории яксаду чилу чор ҳазор нафарро ба поён мерасонад. Он давраи муҳргузорӣ 11 сентябри соли 2001 оғоз ёфт ва Исо ҳам Алфа ва ҳам Омега аст; аз ин рӯ, 11 сентябри соли 2001, ҳамчун оғози муҳргузорӣ, анҷоми онро дар замони қонуни якшанбе рамзан нишон медиҳад.
11-уми сентябри соли 2001 ба воситаи маҷлисҳои Миннеаполиси соли 1888 пешнамоиш ёфта буд, зеро хоҳар Уайт нишон медиҳад, ки вақте биноҳои бузурги Ню-Йорк дар 9/11 фурӯ рехтанд, Ваҳй 18:1–3 ба иҷро расид. Дар он вақт, ҳамон тавре ки дар соли 1888, ӯ муайян намуд, ки фариштаи Ваҳй боби ҳаждаҳум фуруд омад, то заминро бо ҷалоли Худ равшан созад. Ӯ исёни соли 1888-ро бо исёни Қӯраҳ, Дотон ва Абиром ҳамсон донист, ки дар осиёни онҳо низ дусаду панҷоҳ мардони номвар ба осиёни эшон ҳамроҳ шуданд. Дусаду панҷоҳ исёнгар дар исёни Қӯраҳ ва ҳамдастонаш дар таърихи ибтидоии Исроили қадим пешнамунаи бисту панҷ марде буданд, ки дар поёни таърихи Исроили қадим ба офтоб саҷда мекарданд.
Бисту панҷ пешвои адвентизми лаодикиягӣ, ки дар замони қонуни рӯзи якшанбе сар фуруд меоранд, ва дусаду панҷоҳ нафаре, ки дар 9/11 сар фуруд меоранд, давраи муҳргузориро ба воситаи рамзи бисту панҷ (рамзи ҷудошавии хирадмандон аз шарирон) нишон медиҳанд, то оғоз ва анҷоми давраи муҳргузориро муайян созанд. Хоҳ дусаду панҷоҳ исёнгар дар замони Мусо бошанд, хоҳ бисту панҷ мард дар боби ҳаштуми китоби Ҳизқиёл, хоҳ се шоҳиди ҷудошавӣ дар боби бисту панҷуми Инҷили Матто, хоҳ соли бисту панҷуми асорат дар боби чилуми китоби Ҳизқиёл — ҳамаи зуҳуроти рамзи бисту панҷ бо се давраи дусаду панҷоҳсола, ки мутаносибан дар солҳои 207-и пеш аз милод, 313 ва 2026 ба анҷом расиданд, мутобиқат мекунанд.
Бисту панҷ, ба гуфтане, меҳвари бисту панҷ аст, ки ҳамаи хатҳои бисту панҷро ба камол мерасонад. Он ба яке аз калидҳои нубувватии подшоҳӣ, ки ба Петрус дода шудаанд, мубаддал мегардад, то ба таърихи пинҳонии ояти чил равшанӣ оварад. Борҳо бар пояи беш аз се шоҳид собит шудааст, ки оятҳои даҳ то понздаҳи Дониёл ёздаҳ хаттеро намояндагӣ мекунанд, ки таърихро аз соли 1989 то қонуни якшанбе, ки ҳамон таърихи пинҳонии ояти чил аст, фаро мегирад. Шери қабилаи Яҳудо ҳоло чархҳои Ҳизқиёлро муҳркушоӣ мекунад, зеро Ӯ таърихи пинҳонро мекушояд, ки паёми Фарёди Нимаи Шаби айёми охирро ба анҷом хоҳад расонд.
Дар мақолаҳои минбаъда мо муайян кардани чархҳои Ҳизқиёлро, ки таъсири мутақобилаи мураккаби одамонро дар айёми охир ифода мекунанд, идома хоҳем дод. Боби якуми китоби Ҳизқиёл, ки дар оғози ин мақола оварда шудааст, ва иқтибоси ҳамроҳи он аз ҷилди панҷуми «Шаҳодатҳо» дар мақолаҳои минбаъда низ манбаи истиноди мо хоҳанд буд. Вақте ки чархҳо дар ҷойгоҳи дурусти худ ва бо нуқтаҳои дурусти буришашон бо чархҳои дигари таърихи нубувватӣ нишон дода шаванд, мо собит хоҳем кард, ки сесаду наваду як солу понздаҳ рӯзе, ки 11-уми августи соли 1840 ба фариштаи якум қудрат бахшид, аз ҷониби Ҳизқиёл низ ҳамчун сесаду навад сол дар пайванд бо якуним соли муҳосираи Ерусалим тасвир шудааст; ва зуҳури ин нури нубувватӣ барафрохта шудани парчами саду чилу чор ҳазор нафарро нишон медиҳад.
Давраи аз 27 июли соли 1299 то соли 1337 сию ҳашт соли ибтидоии давраи яксаду панҷоҳсоларо (панҷ моҳ), ки дар боби нуҳи китоби Ваҳй, ояти даҳ зикр шудааст, ифода мекунад. Он яксаду панҷоҳ сол бо сесаду наваду як солу понздаҳ рӯзе, ки дар ояти понздаҳ омадааст, пайванд дорад. Ҳамин тавр, оғози ин ду давра як хатти нубувватро ташкил медиҳад, ки бо амалӣ шудани пешгӯии солҳои 1838 ва 1840-и Ҷосайя Литч анҷом ёфт ва зуҳур ва қувват гирифтани ҷунбиши миллериро нишон дод. Он таърих дар оғози адвентизм зуҳури яксаду чилу чор ҳазор нафарро ҳамчун парчам пеш аз қонуни рӯзи якшанбе нишон медиҳад. Ҳамин тавр, сесаду навад соли Ҳизқиёл ва якуним соли (1.5) муҳосираи Уршалим поёни хатти нубувватеро нишон медиҳанд, ки соли 1299 оғоз ёфта буд.
Пеш аз мақолаи навбатӣ мулоҳиза намудани ин порча аз «Testimonies», ҷилди панҷум, судманд хоҳад буд.