We are putting in place the prophetic rule that was identified by the Lion of the tribe of Judah in His work of unsealing the last six verses of Daniel eleven, at the “time of the end,” in 1989, when the Soviet Union was swept away by an secret alliance between Ronald Reagan and the pope of Rome. We have shown that the triple applications of Rome and the fall of Babylon identify the woman and the beast she rides upon and reigns over in Revelation seventeen.
เรากำลังวางหลักเกณฑ์เชิงพยากรณ์ที่สิงห์แห่งตระกูลยูดาห์ได้ทรงระบุไว้ในการทรงงานของพระองค์ในการเปิดผนึกข้อพระคัมภีร์หกข้อสุดท้ายของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด ณ “วาระสุดท้าย” ในปี 1989 เมื่อสหภาพโซเวียตถูกกวาดล้างไปด้วยพันธมิตรลับระหว่างโรนัลด์ เรแกนกับพระสันตะปาปาแห่งโรม เราได้แสดงให้เห็นแล้วว่า การประยุกต์ใช้สามชั้นของโรมและการล่มสลายของบาบิโลน เป็นสิ่งที่ระบุถึงหญิงนั้นและสัตว์ร้ายที่นางขี่อยู่และครอบครองเหนือมันในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด
The portrayal of the woman and the beast in chapters seventeen and eighteen identify the progressive judgment which God brings upon Modern Babylon, beginning at the soon-coming Sunday law and lasting until Michael stands up and human probation closes. That period of time marks the first part of God’s Executive Judgment that is accomplished with a mixture of His mercy. Then with the seven last plagues, no mercy is mixed with His judgments. The two steps have been also inferred in the Investigative Judgment, which began on October 22, 1844. The investigative judgment began with the investigation and judgment of the dead, and on September 11, 2001, the investigative judgment of the living began.
ภาพพจน์ของหญิงนั้นและสัตว์ร้ายในบทที่สิบเจ็ดและสิบแปดชี้ให้เห็นถึงการพิพากษาอย่างต่อเนื่องที่พระเจ้าทรงนำมาสู่บาบิโลนสมัยใหม่ โดยเริ่มต้นตั้งแต่กฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้า และดำเนินต่อไปจนมิคาเอลทรงลุกขึ้น และเวลาทดลองของมนุษย์สิ้นสุดลง ช่วงเวลานั้นเป็นส่วนแรกของการพิพากษาเชิงบริหารของพระเจ้าซึ่งสำเร็จลงโดยมีพระเมตตาของพระองค์ผสมอยู่ จากนั้น เมื่อภัยพิบัติเจ็ดประการสุดท้ายมาถึง จะไม่มีพระเมตตาใดผสมอยู่กับการพิพากษาของพระองค์อีก ทั้งสองขั้นตอนนี้ยังได้มีการอนุมานไว้ในการพิพากษาเชิงสืบสวน ซึ่งเริ่มต้นเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 การพิพากษาเชิงสืบสวนเริ่มต้นด้วยการสืบสวนและพิพากษาคนตาย และเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 การพิพากษาเชิงสืสวนของคนเป็นก็ได้เริ่มต้นขึ้น
The judgment of the living is also divided into two periods, the first beginning on September 11, 2001, with the investigation and judgment of those that are candidates to be among the one hundred and forty-four thousand, for judgment begins with the house of God. The investigative judgment of the dead was only accomplished upon those whose names had, at some time in their life, been recorded in the book of life. The names of the dead that were written and registered were then compared with the book of sins. If they had unconfessed sins their names were removed from the book of life. The investigative judgment of the Living is qualified as beginning with the house of God, whereas there needed to be no qualification in the investigative judgment of the dead.
การพิพากษาคนเป็นก็แบ่งออกเป็นสองระยะเช่นกัน โดยระยะแรกเริ่มต้นเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ด้วยการสอบสวนและพิพากษาบรรดาผู้ที่เป็นผู้สมัครจะอยู่ในท่ามกลางหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนนั้น เพราะการพิพากษาเริ่มต้นที่ครัวเรือนของพระเจ้า การพิพากษาเชิงสอบสวนของคนตายนั้นได้กระทำเฉพาะแก่ผู้ที่ชื่อของเขาได้เคยถูกบันทึกไว้ในหนังสือแห่งชีวิต ณ เวลาใดเวลาหนึ่งในชีวิตของเขาเท่านั้น จากนั้น ชื่อของคนตายที่ถูกเขียนและลงทะเบียนไว้ก็ถูกนำไปเปรียบเทียบกับหนังสือแห่งบาป หากพวกเขามีบาปที่มิได้สารภาพ ชื่อของพวกเขาก็ถูกลบออกจากหนังสือแห่งชีวิต การพิพากษาเชิงสอบสวนของคนเป็นนั้นมีคุณลักษณะว่าเริ่มต้นที่ครัวเรือนของพระเจ้า ขณะที่ในการพิพากษาเชิงสอบสวนของคนตายนั้นไม่จำเป็นต้องมีการกำหนดคุณลักษณะเช่นนั้น
In the investigative judgment of the living, God’s Word was careful to identify that judgment during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand began at Jerusalem, which is God’s church. The Bible provides a second direct witness to this fact.
ในการพิพากษาไต่สวนของผู้มีชีวิต พระวจนะของพระเจ้าทรงระบุไว้อย่างชัดเจนว่าการพิพากษาซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งการประทับตราของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันนั้น เริ่มต้นที่เยรูซาเล็ม ซึ่งคือคริสตจักรของพระเจ้า พระคัมภีร์ได้ให้พยานตรงประการที่สองยืนยันข้อเท็จจริงนี้.
For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? 1 Peter 4:17.
เพราะถึงเวลาแล้วที่การพิพากษาจะต้องเริ่มต้นที่พระนิเวศของพระเจ้า และถ้าเริ่มต้นที่พวกเราก่อนแล้ว ปลายทางของบรรดาผู้ที่ไม่เชื่อฟังข่าวประเสริฐของพระเจ้าจะเป็นเช่นไร? 1 เปโตร 4:17
The judgment of the living begins at Jerusalem, the house of God, and there is a specific time when that judgment begins. The judgment of the living begins in Jerusalem when the writer’s inkhorn goes through Jerusalem and places a mark upon the men and women who sigh and cry for the abominations that are done in the church and also the land.
การพิพากษาคนเป็นเริ่มต้นที่กรุงเยรูซาเล็ม คือพระนิเวศของพระเจ้า และมีเวลาหนึ่งที่เฉพาะเจาะจงซึ่งการพิพากษานั้นเริ่มขึ้น การพิพากษาคนเป็นเริ่มต้นในกรุงเยรูซาเล็มเมื่อผู้ถือกลักหมึกของเสมียนผ่านไปท่ามกลางกรุงเยรูซาเล็ม และประทับเครื่องหมายไว้บนบรรดาชายและหญิงผู้ที่ถอนหายใจและร้องคร่ำครวญเพราะสิ่งอันน่าสะอิดสะเอียนทั้งหลายที่กระทำกันอยู่ในคริสตจักรและในแผ่นดินด้วย
The class that does not obey the gospel is identified in Revelation chapter seven in contrast with the one hundred and forty-four thousand, where John there identifies them as the great multitude. The great multitude represents a class of living souls that are judged during the period of the judgment of the living who have not fully obeyed God’s law, for they have been worshipping on the pope’s day of the sun. At the soon-coming Sunday law in the United States those who have been sealed by the angel with the writer’s inkhorn in Ezekiel chapter nine, which is also the sealing of Revelation chapter seven, are lifted up as an ensign. Then those who are currently not obeying the gospel will be held accountable to the seventh-day Sabbath.
ชนชั้นที่ไม่เชื่อฟังข่าวประเสริฐนั้นได้รับการระบุไว้ในพระธรรมวิวรณ์บทที่เจ็ด โดยเปรียบเทียบกับหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน ซึ่งที่นั่นยอห์นได้ระบุพวกเขาว่าเป็นมหาชนหมู่ใหญ่ มหาชนหมู่ใหญ่นี้เป็นตัวแทนของชนชั้นแห่งจิตวิญญาณที่ยังมีชีวิตซึ่งถูกพิพากษาในช่วงเวลาแห่งการพิพากษาคนเป็น ผู้ซึ่งยังมิได้เชื่อฟังกฎหมายของพระเจ้าอย่างครบถ้วน เพราะพวกเขาได้นมัสการในวันอาทิตย์ของสันตะปาปา เมื่อกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้านี้เกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกา บรรดาผู้ที่ได้รับการประทับตราโดยทูตสวรรค์ผู้ถือกลักหมึกของเสมียนในเอเสเคียลบทที่เก้า ซึ่งก็คือการประทับตราในพระธรรมวิวรณ์บทที่เจ็ดด้วยนั้น จะถูกยกขึ้นเป็นธงสัญญาณ แล้วในเวลานั้น บรรดาผู้ที่ขณะนี้ยังไม่เชื่อฟังข่าวประเสริฐจะต้องรับผิดชอบต่อวันสะบาโตวันที่เจ็ด
“But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.
“แต่คริสเตียนในชนรุ่นก่อน ๆ ได้ถือรักษาวันอาทิตย์ โดยเข้าใจว่าในการกระทำนั้นพวกเขากำลังถือรักษาวันสะบาโตตามพระคัมภีร์; และบัดนี้ก็ยังมีคริสเตียนแท้ในทุกคริสตจักร รวมทั้งในศาสนจักรโรมันคาทอลิกด้วย ซึ่งเชื่อโดยสุจริตใจว่าวันอาทิตย์เป็นวันสะบาโตที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้ พระเจ้าทรงรับความจริงใจในเจตนาของพวกเขาและความซื่อตรงของพวกเขาเฉพาะพระพักตร์พระองค์ แต่เมื่อการถือรักษาวันอาทิตย์จะถูกบังคับใช้โดยกฎหมาย และโลกจะได้รับความสว่างเกี่ยวกับภาระผูกพันแห่งวันสะบาโตที่แท้จริงแล้ว เมื่อนั้นผู้ใดก็ตามที่ละเมิดพระบัญชาของพระเจ้าเพื่อเชื่อฟังข้อบัญญัติซึ่งไม่มีสิทธิอำนาจสูงไปกว่าสิทธิอำนาจของโรม ผู้นั้นก็จะให้เกียรติแก่สันตะปาปานิยมเหนือพระเจ้า เขากำลังถวายความเคารพต่อโรมและต่ออำนาจที่บังคับใช้สถาบันซึ่งโรมได้บัญญัติไว้ เขากำลังนมัสการสัตว์ร้ายและรูปของมัน เมื่อมนุษย์ทั้งหลายปฏิเสธสถาบันซึ่งพระเจ้าทรงประกาศว่าเป็นเครื่องหมายแห่งสิทธิอำนาจของพระองค์ และกลับให้เกียรติแทนที่นั้นแก่สิ่งซึ่งโรมได้เลือกให้เป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจสูงสุดของนาง เขาทั้งหลายก็จะยอมรับเครื่องหมายแห่งความภักดีต่อโรม—‘ตราแห่งสัตว์ร้าย’ และก็มิใช่จนกว่าประเด็นนี้จะถูกนำเสนอแก่ประชาชนอย่างแจ่มชัดเช่นนี้ และพวกเขาถูกนำมาให้เลือกเลือกระหว่างพระบัญญัติของพระเจ้ากับบัญญัติของมนุษย์ บรรดาผู้ที่ยังคงอยู่ในการละเมิดเท่านั้นจึงจะได้รับ ‘ตราแห่งสัตว์ร้าย’” The Great Controversy, 449.
The ensign of those who are sealed are who calls those who obey not the gospel into obedience.
ธงสัญลักษณ์ของบรรดาผู้ที่ได้รับการประทับตราคือผู้ทรงเรียกบรรดาผู้ที่ไม่เชื่อฟังพระกิตติคุณให้เข้าสู่ความเชื่อฟัง។
And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.
และในวันนั้น จะมีรากของเจสซี ผู้ซึ่งจะยืนเป็นธงสัญญาณแก่ชนชาติทั้งหลาย ประชาชาติทั้งปวงจะมุ่งมาหาท่าน และที่ประทับพักของท่านจะทรงพระสิริ และจะบังเกิดขึ้นในวันนั้นว่า องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงยกพระหัตถ์ของพระองค์ขึ้นอีกเป็นครั้งที่สอง เพื่อจะรวบรวมคนที่เหลืออยู่แห่งประชากรของพระองค์ซึ่งยังคงเหลืออยู่ จากอัสซีเรีย และจากอียิปต์ และจากปัทโรส และจากคูช และจากเอลาม และจากชินอาร์ และจากฮามัท และจากบรรดาเกาะแห่งทะเล และพระองค์จะทรงตั้งธงสัญญาณสำหรับบรรดาประชาชาติ และจะทรงรวบรวมบรรดาผู้ถูกขับไล่ออกจากอิสราเอล และจะทรงรวบรวมผู้ที่กระจัดกระจายของยูดาห์จากสี่มุมโลก อิสยาห์ 11:10–12.
Those who currently do not obey not the gospel are judged while they are living, but their judgment must follow the investigative judgment of the living one hundred and forty-four thousand, for they can only be warned by seeing men and women with the seal of God during the crisis of the soon coming Sunday law.
บรรดาผู้ที่บัดนี้ยังไม่เชื่อฟังข่าวประเสริฐย่อมถูกพิพากษาขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ แต่การพิพากษาของพวกเขาจำต้องตามมาภายหลังการพิพากษาไต่สวนของผู้มีชีวิตหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน เพราะพวกเขาจะได้รับคำเตือนได้ก็โดยการเห็นชายและหญิงที่มีตราประทับของพระเจ้าในระหว่างวิกฤตแห่งกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้านี้เท่านั้น
“The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.
“พระราชกิจของพระวิญญาณบริสุทธิ์คือการทรงกระทำให้โลกประจักษ์ในเรื่องบาป เรื่องความชอบธรรม และเรื่องการพิพากษา โลกจะได้รับการตักเตือนได้ก็โดยการเห็นบรรดาผู้ที่เชื่อความจริงได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยความจริง ดำเนินชีวิตตามหลักการอันสูงส่งและบริสุทธิ์ และแสดงให้เห็นอย่างเด่นชัดในความหมายอันสูงส่งและยกระดับถึงเส้นแบ่งที่แยกออกจากกันระหว่างผู้ที่รักษาพระบัญญัติของพระเจ้า กับผู้ที่เหยียบย่ำพระบัญญัติเหล่านั้นไว้ใต้เท้าของตน การชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวิญญาณเป็นสิ่งที่บ่งชี้ให้เห็นความแตกต่างระหว่างผู้ที่มีตราประทับของพระเจ้า กับผู้ที่ถือรักษาวันพักอันปลอมแปลง เมื่อการทดสอบมาถึง ก็จะปรากฏอย่างชัดแจ้งว่าเครื่องหมายของสัตว์ร้ายนั้นคืออะไร นั่นคือการถือรักษาวันอาทิตย์ ผู้ใดที่ภายหลังจากได้ยินความจริงแล้ว ยังยืนกรานถือว่าวันนี้เป็นวันบริสุทธิ์ ผู้นั้นย่อมรับลายมือชื่อของมนุษย์แห่งบาป ผู้ซึ่งคิดจะเปลี่ยนแปลงกาลเวลาและธรรมบัญญัติ” Bible Training School, December 1, 1903.
The executive judgment, which is where the work of the third Elijah is accomplished, begins at the soon-coming Sunday law. It is two periods of time; in the first period God’s judgments are mixed with mercy for those who do not now obey the gospel, and then it is followed by the seven last plagues that are poured out without mercy.
การพิพากษาในขั้นบังคับใช้ ซึ่งเป็นที่ซึ่งงานของเอลียาห์องค์ที่สามสำเร็จลุล่วง เริ่มต้นขึ้นเมื่อกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงมีผลบังคับใช้ การพิพากษานี้แบ่งออกเป็นสองช่วงเวลา; ในช่วงแรก การพิพากษาของพระเจ้าผสมด้วยพระเมตตาสำหรับผู้ที่บัดนี้ยังไม่เชื่อฟังข่าวประเสริฐ และต่อจากนั้นจึงตามมาด้วยภัยพิบัติเจ็ดประการสุดท้ายซึ่งถูกเทลงมาโดยปราศจากพระเมตตา
“Probationary time will not continue much longer. Now God is withdrawing his restraining hand from the earth. Long has he been speaking to men and women through the agency of his Holy Spirit; but they have not heeded the call. Now he is speaking to his people, and to the world, by his judgments. The time of these judgments is a time of mercy for those who have not yet had opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; his hand is still stretched out to save. Large numbers will be admitted to the fold of safety who in these last days will hear the truth for the first time.” Review and Herald, November 22, 1906.
“เวลาแห่งการทดลองจะไม่ดำเนินต่อไปอีกนาน บัดนี้พระเจ้ากำลังทรงถอนพระหัตถ์ที่ทรงยับยั้งไว้ของพระองค์ออกจากโลก พระองค์ได้ตรัสแก่ชายและหญิงทั้งหลายมาเป็นเวลานานผ่านทางการทรงนำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ แต่เขาทั้งหลายมิได้เอาใจใส่ต่อคำทรงเรียก บัดนี้พระองค์กำลังตรัสแก่ประชากรของพระองค์และแก่โลก โดยผ่านทางการพิพากษาลงโทษของพระองค์ เวลาของการพิพากษาเหล่านี้เป็นเวลาแห่งพระเมตตาสำหรับผู้ที่ยังไม่เคยมีโอกาสเรียนรู้ว่าความจริงคืออะไร องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทอดพระเนตรพวกเขาด้วยความอ่อนโยน พระทัยแห่งพระเมตตาของพระองค์ทรงหวั่นไหว และพระหัตถ์ของพระองค์ยังคงเหยียดออกเพื่อช่วยให้รอด คนจำนวนมากจะได้รับการรับเข้าไว้ในคอกแห่งความปลอดภัย ผู้ซึ่งในวันสุดท้ายเหล่านี้จะได้ยินความจริงเป็นครั้งแรก” Review and Herald, November 22, 1906.
Those who obey not the gospel are the “other sheep,” Jesus promised to call, and they will hear His voice when He calls.
ผู้ที่ไม่เชื่อฟังข่าวประเสริฐคือ “แกะอื่น” ซึ่งพระเยซูทรงสัญญาว่าจะทรงเรียก และเมื่อพระองค์ทรงเรียก พวกเขาจะได้ยินพระสุรเสียงของพระองค์
And other sheep I have, which are not of this fold: them also I must bring, and they shall hear my voice; and there shall be one fold, and one shepherd. John 10:16.
เรายังมีแกะอื่นอีกซึ่งมิได้อยู่ในคอกนี้; แกะเหล่านั้นเราจำต้องนำมาด้วย, และเขาทั้งหลายจะฟังเสียงของเรา; แล้วจะมีคอกเดียว และผู้เลี้ยงเพียงผู้เดียว ยอห์น 10:16
The “voice” they hear is the second “voice” of Revelation chapter eighteen, that cries loudly at the soon-coming Sunday law when the judgment of the great whore is doubled, for she has filled up her probationary cup of sin.
“สุรเสียง” ที่พวกเขาได้ยินนั้น คือ “สุรเสียง” ที่สองแห่งพระธรรมวิวรณ์ บทที่สิบแปด ซึ่งร้องประกาศด้วยเสียงอันดังในคราวที่กฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้านั้นมาถึง เมื่อการพิพากษาลงโทษหญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่นั้นทวีคูณขึ้น เพราะนางได้ทำให้ถ้วยแห่งบาปในช่วงเวลาการทดลองของตนเต็มบริบูรณ์แล้ว
“The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).
“ผู้เผยพระวจนะกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าเห็นทูตสวรรค์อีกองค์หนึ่งลงมาจากสวรรค์ มีอำนาจยิ่งใหญ่ และโลกก็สว่างไสวด้วยพระสิริของท่าน และท่านร้องประกาศด้วยเสียงอันดังว่า บาบิโลนอันยิ่งใหญ่นั้นล่มจมแล้ว ล่มจมแล้ว และกลายเป็นที่สิงสถิตของพวกปีศาจ’ (วิวรณ์ 18:1, 2) นี่คือข่าวสารเดียวกันกับที่ทูตสวรรค์องค์ที่สองได้ประกาศไว้ บาบิโลนล่มจมแล้ว ‘เพราะว่านางได้กระทำให้ชนทุกประชาชาติดื่มเหล้าองุ่นแห่งความกริ้วเนื่องด้วยการล่วงประเวณีของนาง’ (วิวรณ์ 14:8) เหล้าองุ่นนั้นคืออะไร?—คือคำสอนเท็จของนาง นางได้มอบวันสะบาโตเทียมแก่โลกแทนวันสะบาโตแห่งพระบัญญัติข้อที่สี่ และได้กล่าวย้ำความเท็จที่ซาตานบอกเอวาก่อนเป็นครั้งแรกในสวนเอเดน—คือเรื่องความเป็นอมตะโดยธรรมชาติของจิตวิญญาณ ความผิดพลาดอันเป็นเท็จอีกมากมายที่มีลักษณะเดียวกันนั้น นางได้แพร่กระจายออกไปอย่างกว้างขวาง ‘สั่งสอนเป็นหลักคำสอนซึ่งเป็นบัญญัติของมนุษย์’ (มัทธิว 15:9)”
“When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.
“เมื่อพระเยซูทรงเริ่มต้นพันธกิจสาธารณะของพระองค์ พระองค์ทรงชำระพระวิหารให้พ้นจากการลบหลู่อันเป็นการหมิ่นประมาทสิ่งศักดิ์สิทธิ์นั้น และในบรรดาพระราชกิจช่วงสุดท้ายแห่งพันธกิจของพระองค์ ก็มีการชำระพระวิหารเป็นครั้งที่สองฉันนั้น ในงานสุดท้ายเพื่อการเตือนโลก ก็มีการประกาศเรียกคริสตจักรทั้งหลายสองประการที่แตกต่างกัน ข่าวของทูตสวรรค์องค์ที่สองคือ ‘บาบิโลนมหานครนั้นล่มจมแล้ว ล่มจมแล้ว เพราะว่านางได้กระทำให้ชนทุกชาติดื่มเหล้าองุ่นแห่งพระพิโรธอันเกิดจากการล่วงประเวณีของนาง’ (วิวรณ์ 14:8) และในเสียงร้องอันดังของข่าวทูตสวรรค์องค์ที่สาม มีเสียงหนึ่งจากสวรรค์กล่าวว่า ‘ชนชาติของเราเอ๋ย จงออกมาจากนครนั้น เพื่อว่าเจ้าทั้งหลายจะไม่มีส่วนในบาปของนาง และเพื่อว่าเจ้าจะไม่ต้องรับภัยพิบัติของนาง เพราะว่าบาปของนางกองสูงถึงสวรรค์แล้ว และพระเจ้าได้ทรงระลึกถึงความชั่วช้าของนาง’ (วิวรณ์ 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.
At the soon coming Sunday law in the United States the progressive executive judgment upon Modern Babylon commences, and the last period of the judgment of the living begins as the two judgments overlap. The third messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant work represents the work during the time of the judgment of the living that began on September 11, 2001, and ends when the last of those who currently do not obey the gospel hear the second voice of Revelation chapter eighteen, and come out of Babylon. That work identifies the purification and purging of the temple of the one hundred and forty-four thousand at the beginning of the ministry of the messenger who prepares the way, and then a purging and purification of the temple of the great multitude at the ending of the ministry of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant.
เมื่อกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงในสหรัฐอเมริกามีผลบังคับใช้ การพิพากษาเชิงบริหารที่ก้าวหน้าเหนือบาบิโลนสมัยใหม่ก็เริ่มต้นขึ้น และช่วงสุดท้ายของการพิพากษาผู้มีชีวิตก็เริ่มต้นขึ้นด้วย ขณะที่การพิพากษาทั้งสองทับซ้อนกันอยู่ ผู้สื่อข่าวคนที่สามซึ่งเตรียมทางสำหรับพระผู้สื่อข่าวแห่งพันธสัญญา เป็นตัวแทนของงานในช่วงเวลาของการพิพากษาผู้มีชีวิตซึ่งเริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 และสิ้นสุดลงเมื่อคนสุดท้ายในบรรดาผู้ที่ปัจจุบันยังไม่เชื่อฟังข่าวประเสริฐได้ยินสุรเสียงที่สองในวิวรณ์ บทที่สิบแปด และออกมาจากบาบิโลน งานนั้นชี้ให้เห็นถึงการชำระและการกวาดล้างพระวิหารของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนในช่วงเริ่มต้นของพันธกิจของผู้สื่อข่าวผู้เตรียมทาง และต่อจากนั้นเป็นการกวาดล้างและการชำระพระวิหารของชนเป็นอันมากเหลือล้นในช่วงสิ้นสุดของพันธกิจของผู้สื่อข่าวผู้เตรียมทางสำหรับพระผู้สื่อข่าวแห่งพันธสัญญา.
At the soon coming Sunday law the manifestation of the power of God that occurred at Pentecost is repeated.
เมื่อกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงในไม่ช้านี้มาถึง การสำแดงแห่งฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าซึ่งเกิดขึ้นในวันเพ็นเทคอสต์จะเกิดขึ้นซ้ำอีกครั้ง
“Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost. . . .
“ไม่มีแม้แต่คนหนึ่งในพวกเราที่จะได้รับตราประทับของพระเจ้า ตราบใดที่ลักษณะนิสัยของเรายังมีแม้แต่จุดด่างหรือมลทินอยู่ เป็นหน้าที่ของเราที่จะต้องแก้ไขข้อบกพร่องในลักษณะนิสัยของตน ชำระพระวิหารแห่งจิตวิญญาณให้สะอาดจากมลทินทั้งปวง แล้วฝนชุกปลายฤดูจะตกลงเหนือเรา ดังเช่นที่ฝนต้นฤดูได้ตกลงเหนือเหล่าสาวกในวันเพ็นเทคอสต์....”
“What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 214, 216.
“พี่น้องทั้งหลาย ท่านกำลังทำอะไรกันอยู่ในงานอันยิ่งใหญ่แห่งการเตรียมพร้อม? บรรดาผู้ที่กำลังเข้าร่วมกับโลกกำลังรับแบบหล่อของฝ่ายโลกและกำลังเตรียมพร้อมสำหรับเครื่องหมายของสัตว์ร้าย ส่วนบรรดาผู้ที่ไม่ไว้วางใจตนเอง ผู้ที่กำลังถ่อมตนลงเฉพาะพระพักตร์พระเจ้า และชำระจิตวิญญาณของตนให้บริสุทธิ์โดยการเชื่อฟังความจริง คนเหล่านี้กำลังรับแบบหล่อจากสวรรค์และกำลังเตรียมพร้อมสำหรับตราประทับของพระเจ้าไว้บนหน้าผากของตน เมื่อพระราชกฤษฎีกาประกาศออกไปและการประทับตราได้กระทำลงแล้ว อุปนิสัยของพวกเขาจะคงอยู่บริสุทธิ์และปราศจากมลทินตลอดชั่วนิรันดร์” Testimonies, volume 5, 214, 216.
It is here that a seeming discrepancy in the prophetic Word might be stumbled over, though it is not necessary to do so. At Pentecost in the time of the disciples the message that was empowered was not carried to the Gentiles, which are those who do not obey the gospel at the soon-coming Sunday law. The message that was empowered at Pentecost was carried to ancient Israel, that for another three and a half years were still in their final probationary time.
ตรงนี้เองที่อาจสะดุดกับสิ่งซึ่งดูประหนึ่งเป็นความไม่สอดคล้องกันในพระวจนะแห่งคำพยากรณ์ แม้แท้จริงแล้วไม่จำเป็นต้องเป็นเช่นนั้นก็ตาม ในวันเพ็นเทคอสต์สมัยของเหล่าสาวก ข่าวสารที่ได้รับการเสริมฤทธิ์นั้นมิได้ถูกนำไปยังคนต่างชาติ ซึ่งได้แก่บรรดาผู้ที่ไม่เชื่อฟังข่าวประเสริฐในกฎหมายวันอาทิตย์ที่ใกล้จะมาถึง ข่าวสารที่ได้รับการเสริมฤทธิ์ในวันเพ็นเทคอสต์นั้นถูกนำไปยังอิสราเอลโบราณ ผู้ซึ่งยังคงอยู่ในช่วงเวลาแห่งการคุมประพฤติครั้งสุดท้ายของตนต่อไปอีกสามปีครึ่ง
Seventy weeks are determined upon thy people and upon thy holy city, to finish the transgression, and to make an end of sins, and to make reconciliation for iniquity, and to bring in everlasting righteousness, and to seal up the vision and prophecy, and to anoint the most Holy. Daniel 9:24.
เจ็ดสิบสัปดาห์ได้ถูกกำหนดไว้เหนือชนชาติของท่านและเหนือมหานครบริสุทธิ์ของท่าน เพื่อจะให้การล่วงละเมิดสิ้นสุดลง และให้บาปถึงกาลอวสาน และให้มีการลบมลทินบาป และเพื่อนำความชอบธรรมอันเป็นนิตย์เข้ามา และเพื่อผนึกนิมิตและคำพยากรณ์ไว้ และเพื่อเจิมองค์ผู้บริสุทธิ์ยิ่ง Daniel 9:24
The message that was empowered at Pentecost would not be carried to those who obeyed not the gospel until Stephen was stoned in the year 34. Sister White often identifies this fact.
ข่าวสารซึ่งได้รับฤทธิ์เดช ณ วันเพ็นเทคอสต์ จะยังไม่ถูกนำไปถึงบรรดาผู้ที่ไม่เชื่อฟังพระกิตติคุณ จนกระทั่งสเทเฟนถูกเอาหินขว้างจนตายในปี ค.ศ. 34 ซิสเตอร์ไวท์มักระบุข้อเท็จจริงนี้อยู่เสมอ
“Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.
“แล้วทูตสวรรค์กล่าวว่า ‘ท่านจะกระทำให้พันธสัญญามั่นคงกับคนเป็นอันมากอยู่หนึ่งสัปดาห์ [เจ็ดปี]’ เป็นเวลาสิบเจ็ดปีภายหลังจากที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงเริ่มพันธกิจของพระองค์ ข่าวประเสริฐจะต้องประกาศแก่พวกยิวเป็นพิเศษ; เป็นเวลาสามปีครึ่งโดยพระคริสต์เอง; และภายหลังโดยเหล่าอัครทูต ‘และในท่ามกลางสัปดาห์นั้น ท่านจะกระทำให้การถวายสัตวบูชาและเครื่องบูชาหยุดสิ้นไป’ ดาเนียล 9:27 ในฤดูใบไม้ผลิแห่ง ค.ศ. 31 พระคริสต์ผู้ทรงเป็นเครื่องบูชาที่แท้จริงได้ทรงถูกถวายบนคาลวารี แล้วม่านในพระวิหารถูกฉีกออกเป็นสองส่วน แสดงให้เห็นว่าความศักดิ์สิทธิ์และความหมายสำคัญของพิธีถวายเครื่องบูชาได้หมดสิ้นไปแล้ว เวลาที่การถวายสัตวบูชาและเครื่องบูชาฝ่ายโลกจะต้องสิ้นสุดลงก็มาถึงแล้ว”
“The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution ‘went everywhere preaching the word’ (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.
“หนึ่งสัปดาห์นั้น—เจ็ดปี—สิ้นสุดลงใน ค.ศ. 34 แล้วโดยการเอาหินขว้างสเทเฟน พวกยิวก็ได้ผนึกการปฏิเสธพระกิตติคุณของตนไว้อย่างเด็ดขาดในที่สุด; เหล่าสาวกซึ่งกระจัดกระจายไปเพราะการข่มเหงนั้น ‘ได้เที่ยวไปประกาศพระวจนะทั่วทุกแห่ง’ (กิจการ 8:4); และไม่นานหลังจากนั้น เซาโล ผู้ข่มเหง ก็กลับใจใหม่ และกลายเป็นเปาโล อัครทูตไปยังชนต่างชาติ” ผู้พึงปรารถนาแห่งปวงชน, 233.
The message which was empowered at Pentecost, fifty days after Christ’s resurrection, aligns with the Sunday law where the gospel calls Christ’s other flock out of Babylon, yet it was not for three and a half years after the cross that the Jews “sealed their rejection of the gospel,” and the message then went to the Gentiles, who are those who then did not obey the gospel. The seeming contradiction is magnified by the identification that in 34 AD the Jews sealed their rejection of the gospel, for Sister White says otherwise.
ข่าวสารซึ่งได้รับการเสริมฤทธิ์อำนาจในวันเพ็นเทคอสต์ ห้าสิบวันภายหลังการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ สอดคล้องกับกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งในนั้นข่าวประเสริฐทรงเรียกแกะฝูงอื่นของพระคริสต์ให้ออกมาจากบาบิโลน กระนั้นก็ดี หาใช่จนล่วงไปสามปีครึ่งภายหลังไม้กางเขนไม่ที่พวกยิวจะ “ผนึกการปฏิเสธข่าวประเสริฐของตน” และแล้วข่าวสารนั้นจึงไปถึงพวกต่างชาติ ผู้ซึ่งในเวลานั้นเป็นผู้ที่มิได้เชื่อฟังข่าวประเสริฐ ความขัดแย้งที่ดูประหนึ่งมีอยู่นั้นยิ่งทวีมากขึ้นด้วยการระบุว่าใน ค.ศ. 34 พวกยิวได้ผนึกการปฏิเสธข่าวประเสริฐของตน เพราะซีสเตอร์ไวต์กล่าวเป็นอย่างอื่น
“Since the whole ritual economy was symbolical of Christ, it had no value apart from Him. When the Jews sealed their rejection of Christ by delivering Him to death, they rejected all that gave significance to the temple and its services. Its sacredness had departed. It was doomed to destruction. From that day sacrificial offerings and the service connected with them were meaningless. Like the offering of Cain, they did not express faith in the Saviour. In putting Christ to death, the Jews virtually destroyed their temple. When Christ was crucified, the inner veil of the temple was rent in twain from top to bottom, signifying that the great final sacrifice had been made, and that the system of sacrificial offerings was forever at an end.” The Desire of Ages, 165.
“เนื่องจากระบบพิธีกรรมทั้งหมดเป็นสัญลักษณ์แห่งพระคริสต์ จึงไม่มีคุณค่าใดเลยหากปราศจากพระองค์ เมื่อพวกยิวผนึกการปฏิเสธพระคริสต์ของตนด้วยการมอบพระองค์ให้ถึงแก่ความตาย พวกเขาก็ได้ปฏิเสธทุกสิ่งที่ทำให้พระวิหารและการปรนนิบัติในนั้นมีความหมาย ความศักดิ์สิทธิ์ของพระวิหารได้จากไปแล้ว มันถูกกำหนดไว้เพื่อการทำลาย นับตั้งแต่วันนั้น เครื่องถวายบูชาและพิธีปรนนิบัติที่เกี่ยวเนื่องกับสิ่งเหล่านั้นก็ไร้ความหมาย เช่นเดียวกับเครื่องบูชาของคาอิน สิ่งเหล่านั้นไม่ได้แสดงออกถึงความเชื่อในพระผู้ช่วยให้รอด ในการทำให้พระคริสต์ถึงแก่ความตาย พวกยิวก็เท่ากับได้ทำลายพระวิหารของตนเอง เมื่อพระคริสต์ถูกตรึงกางเขน ม่านชั้นในของพระวิหารถูกฉีกออกเป็นสองส่วนตั้งแต่บนลงล่าง เป็นสัญญาณว่าบัดนี้เครื่องบูชาอันยิ่งใหญ่และเป็นที่สุดได้ถูกถวายแล้ว และระบบเครื่องถวายบูชาก็สิ้นสุดลงเป็นนิตย์” The Desire of Ages, 165.
Did the Jews seal their rejection of the gospel at the stoning of Stephen or the cross of Christ? This seeming contradiction is associated with the seeming contradiction of identifying the manifestation of the power of God at Pentecost to the soon-coming Sunday law.
พวกยิวได้ผนึกการปฏิเสธข่าวประเสริฐของตนไว้ในการเอาหินขว้างสเทเฟนหรือที่กางเขนของพระคริสต์หรือ? ความขัดแย้งที่ดูประหนึ่งนี้สัมพันธ์กับความขัดแย้งที่ดูประหนึ่งในการระบุการสำแดงแห่งฤทธิ์เดชของพระเจ้า ณ วันเพ็นเทคอสต์กับกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้า.
We intend to sort the seeming contradiction out in the next article, but I wish to remind us that the purpose of this particular consideration is based upon the fact that is identified by the prophets that God’s Laodicean people in the last days do not understand the judgment. We have taken time to review the various periods and purposes of the judgment in order to be clear about how the investigative and executive judgments both meet at the soon-coming Sunday law. In order to see the revelation associated with the seeming contradictions we have just raised these elements needed to be reviewed.
เราตั้งใจจะคลี่คลายความขัดแย้งที่ดูประหนึ่งมีอยู่นี้ในบทความถัดไป แต่ข้าพเจ้าปรารถนาจะเตือนให้เราระลึกว่า จุดมุ่งหมายของการพิจารณาเฉพาะเรื่องนี้ตั้งอยู่บนข้อเท็จจริงที่ผู้เผยพระวจนะได้ชี้ไว้ว่า ประชากรเลาดีเซียของพระเจ้าในวาระสุดท้ายไม่เข้าใจเรื่องการพิพากษา เราได้ใช้เวลาในการทบทวนช่วงเวลาต่าง ๆ และวัตถุประสงค์ต่าง ๆ ของการพิพากษา เพื่อให้ชัดเจนว่าทั้งการพิพากษาเพื่อการสอบสวนและการพิพากษาเพื่อการบังคับโทษมาบรรจบกันอย่างไร ณ กฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งใกล้จะมาถึง เพื่อจะเห็นการเปิดเผยที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งซึ่งดูประหนึ่งมีอยู่นั้นที่เราเพิ่งยกขึ้นมา องค์ประกอบเหล่านี้จำเป็นต้องได้รับการทบทวนแล้ว
We will continue this study in the next article.
เราจะศึกษาต่อในบทความถัดไป।
“Roman Catholics acknowledge that the change in the Sabbath was made by their church, and they cite this very change as evidence of the supreme authority of the church. They declare that by observing the first day of the week as the Sabbath, Protestants are recognizing her power to legislate in divine things. The Roman church has not relinquished her claim to infallibility; and when the world and the Protestant churches accept a spurious Sabbath of her creating, while they reject the Sabbath of Jehovah, they virtually acknowledge this claim. They may cite the authority for this change, but the fallacy of their reasoning is easily discerned. The papist is sharp enough to see that Protestants are deceiving themselves, willingly closing their eyes to the facts in the case. As the Sunday institution gains favor, he rejoices, feeling assured that it will eventually bring the whole Protestant world under the banner of Rome.
“ชาวโรมันคาทอลิกยอมรับว่าการเปลี่ยนแปลงวันสะบาโตนั้นได้กระทำโดยคริสตจักรของตน และพวกเขาอ้างการเปลี่ยนแปลงนี้เองว่าเป็นหลักฐานแห่งสิทธิอำนาจสูงสุดของคริสตจักร พวกเขาประกาศว่า โดยการถือรักษาวันแรกของสัปดาห์เป็นวันสะบาโตนั้น พวกโปรเตสแตนต์กำลังยอมรับอำนาจของนางในการบัญญัติกฎเกณฑ์ในสิ่งฝ่ายพระเจ้า คริสตจักรโรมันมิได้สละทิ้งข้ออ้างของนางเรื่องความปราศจากผิดพลาด และเมื่อโลกกับคริสตจักรโปรเตสแตนต์ทั้งหลายยอมรับวันสะบาโตปลอมซึ่งนางเป็นผู้ตั้งขึ้น ขณะที่พวกเขาปฏิเสธวันสะบาโตของพระยาห์เวห์ พวกเขาก็เท่ากับยอมรับข้ออ้างนี้โดยพฤตินัย พวกเขาอาจอ้างสิทธิอำนาจเพื่อรองรับการเปลี่ยนแปลงนี้ แต่ความผิดพลาดแห่งเหตุผลของพวกเขานั้นย่อมเห็นได้โดยง่าย พวกคาทอลิกฝ่ายสันตะปาปามีความเฉียบคมพอที่จะเห็นว่าพวกโปรเตสแตนต์กำลังหลอกลวงตนเอง โดยสมัครใจปิดตาต่อข้อเท็จจริงในกรณีนี้ และเมื่อธรรมเนียมการถือวันอาทิตย์ได้รับความนิยมมากขึ้น เขาก็ชื่นชมยินดี ด้วยมั่นใจว่าสิ่งนี้จะนำโลกโปรเตสแตนต์ทั้งมวลให้มาอยู่ภายใต้ธงแห่งกรุงโรมในที่สุด”
“The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.
“การเปลี่ยนแปลงวันสะบาโตเป็นเครื่องหมายหรือตราสำแดงแห่งอำนาจของคริสตจักรโรมัน ผู้ที่เมื่อเข้าใจข้อเรียกร้องของพระบัญญัติข้อที่สี่แล้ว เลือกถือรักษาวันสะบาโตเทียมแทนวันสะบาโตแท้ ก็เท่ากับกำลังถวายการคำนับแก่ฤทธานุภาพนั้นซึ่งเป็นผู้เดียวที่ได้บัญชาให้ถือเช่นนั้น ตราสัตว์ร้ายคือวันสะบาโตของสันตะปาปา ซึ่งโลกได้รับเอาไว้แทนวันที่พระเจ้าทรงกำหนดแต่งตั้ง”
“But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.
“แต่เวลาที่จะรับเครื่องหมายของสัตว์ร้ายดังที่กำหนดไว้ในคำพยากรณ์นั้น ยังมาไม่ถึง เวลาของการทดสอบยังมาไม่ถึง ยังมีคริสเตียนแท้อยู่ในทุกคริสตจักร รวมทั้งในสังกัดโรมันคาทอลิกด้วย ไม่มีผู้ใดถูกพิพากษาลงโทษ จนกว่าเขาจะได้รับความสว่างและได้เห็นพันธกรณีของพระบัญญัติข้อที่สี่ แต่เมื่อมีพระราชกฤษฎีกาออกมาบังคับให้ถือรักษาวันสะบาโตเทียมเท็จ และเมื่อเสียงร้องอันดังของทูตสวรรค์องค์ที่สามจะเตือนมนุษย์ทั้งหลายมิให้กราบไหว้สัตว์ร้ายและรูปของมัน เส้นแบ่งระหว่างเทียมเท็จกับความจริงจะถูกขีดไว้อย่างชัดเจน แล้วบรรดาผู้ที่ยังคงดำเนินอยู่ในการละเมิดจะได้รับเครื่องหมายของสัตว์ร้ายที่หน้าผากหรือที่มือของตน”
“With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.
“เรากำลังเข้าใกล้ช่วงเวลานี้ด้วยฝีก้าวอันรวดเร็ว เมื่อคริสตจักรโปรเตสแตนต์จะรวมตัวกับอำนาจฝ่ายบ้านเมืองเพื่อค้ำจุนศาสนาเทียมเท็จ ซึ่งเพราะการต่อต้านศาสนานั้น บรรพบุรุษของพวกเขาจึงต้องทนต่อการข่มเหงอันรุนแรงที่สุด เมื่อนั้น วันสะบาโตของสันตะปาปาจะถูกบังคับใช้โดยอำนาจร่วมกันของคริสตจักรและรัฐ จะมีการละทิ้งความเชื่อในระดับชาติ ซึ่งจะสิ้นสุดลงก็แต่ด้วยความพินาศของชาติ” Bible Training School, February 2, 1913.