Sister White identifies the soon-coming Sunday law as the “sign,” that was typified by the armies of Rome encompassing Jerusalem in the year 66, and in doing so, she identifies a class who have eyes that see not, and ears that hear not.
ซิสเตอร์ไวท์ชี้ว่ากฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้านี้คือ “หมายสำคัญ” ซึ่งมีแบบล่วงหน้าไว้โดยกองทัพของโรมที่ล้อมกรุงเยรูซาเล็มไว้ในปี ค.ศ. 66 และด้วยการชี้เช่นนั้น เธอได้ระบุถึงชนชั้นหนึ่งซึ่งมีตาแต่ไม่เห็น และมีหูแต่ไม่ได้ยิน
“Eternity stretches before us. The curtain is about to be lifted. We who occupy this solemn, responsible position, what are we doing, what are we thinking about, that we cling to our selfish love of ease, while souls are perishing around us? Have our hearts become utterly callous? Cannot we feel or understand that we have a work to do for the salvation of others? Brethren, are you of the class who having eyes see not, and having ears hear not? Is it in vain that God has given you a knowledge of His will? Is it in vain that He has sent you warning after warning? Do you believe the declarations of eternal truth concerning what is about to come upon the earth, do you believe that God’s judgments are hanging over the people, and can you still sit at ease, indolent, careless, pleasure loving?
“นิรันดรภาพทอดยาวอยู่เบื้องหน้าเรา ม่านกำลังจะถูกเปิดออก เราผู้ครองอยู่ในตำแหน่งอันเคร่งขรึมและเปี่ยมด้วยความรับผิดชอบนี้ กำลังทำอะไรอยู่ กำลังคิดถึงสิ่งใดอยู่ จึงยึดติดอยู่กับความรักความสบายอันเห็นแก่ตัวของเราเอง ในขณะที่ดวงวิญญาณทั้งหลายกำลังพินาศอยู่รอบตัวเรา? ใจของเราได้กลายเป็นด้านชาอย่างสิ้นเชิงแล้วหรือ? เราไม่อาจรู้สึกหรือเข้าใจเลยหรือว่า เรามีงานที่จะต้องทำเพื่อความรอดของผู้อื่น? พี่น้องทั้งหลาย ท่านเป็นคนจำพวกที่มีตาแต่ไม่เห็น และมีหูแต่ไม่ได้ยินหรือ? เป็นการเปล่าประโยชน์หรือที่พระเจ้าได้ทรงประทานความรู้เรื่องพระประสงค์ของพระองค์แก่ท่าน? เป็นการเปล่าประโยชน์หรือที่พระองค์ได้ทรงส่งคำเตือนแล้วคำเตือนอีกมายังท่าน? ท่านเชื่อถ้อยแถลงแห่งความจริงนิรันดร์เกี่ยวกับสิ่งที่กำลังจะมาถึงบนแผ่นดินโลกหรือไม่ ท่านเชื่อหรือไม่ว่าการพิพากษาของพระเจ้ากำลังแขวนอยู่เหนือประชาชน และถึงกระนั้นท่านยังคงนั่งอยู่ด้วยความสบาย เกียจคร้าน สะเพร่า และรักความเพลิดเพลินได้อีกหรือ?”
“It is no time now for God’s people to be fixing their affections or laying up their treasure in the world. The time is not far distant, when, like the early disciples, we shall be forced to seek a refuge in desolate and solitary places. As the siege of Jerusalem by the Roman armies was the signal for flight to the Judean Christians, so the assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us. It will then be time to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Testimonies, volume 5, 464.
“บัดนี้มิใช่เวลาแล้วที่ประชากรของพระเจ้าจะผูกใจรักไว้กับโลกหรือสะสมทรัพย์สมบัติของตนไว้ในโลก เวลานั้นอยู่ไม่ไกล เมื่อเราเช่นเดียวกับเหล่าสาวกยุคแรก จะถูกบังคับให้แสวงหาที่ลี้ภัยในสถานที่รกร้างและเปลี่ยวดาย ดังที่การล้อมกรุงเยรูซาเล็มโดยกองทัพโรมันเป็นสัญญาณให้คริสเตียนชาวยูเดียหลบหนีฉันใด การที่ประเทศของเราเข้ายึดอำนาจผ่านกฤษฎีกาบังคับให้ถือวันสะบาโตของพระสันตะปาปาก็จะเป็นคำเตือนแก่เราฉันนั้น แล้วจึงจะถึงเวลาที่จะออกจากนครใหญ่ทั้งหลาย เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการออกจากเมืองเล็กทั้งหลายไปสู่เคหสถานอันสงบสงัดในสถานที่ห่างไกลท่ามกลางขุนเขา” Testimonies, เล่ม 5, 464.
The soon coming Sunday law in the United States is the warning signal (sign), “to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Laodicean Adventism is largely unaware that the Sunday law crisis in the United States, fulfills the “sign” spoken of in The Great Controversy. It is typified by the “sign” at the beginning of the three and a half years. The “sign” which was fulfilled in the first siege of Jerusalem that was brought in the year 66, and it typifies the “ensign” that is lifted up at the soon-coming Sunday law.
กฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้าในสหรัฐอเมริกา คือสัญญาณเตือน (หมายสำคัญ) “ให้ออกจากเมืองใหญ่ทั้งหลาย เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการออกจากเมืองเล็กทั้งหลาย ไปสู่บ้านพักอาศัยอันสงบสงัดในสถานที่เปลี่ยวท่ามกลางภูเขา” แอ๊ดเวนติสม์แบบเลาดีเซียส่วนใหญ่หาได้ตระหนักไม่ว่า วิกฤตกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกานั้น เป็นการทำให้ “หมายสำคัญ” ที่กล่าวไว้ใน The Great Controversy สำเร็จครบถ้วน มันถูกทำให้เป็นแบบโดย “หมายสำคัญ” ณ ตอนต้นของช่วงเวลาสามปีครึ่ง และ “หมายสำคัญ” ซึ่งได้สำเร็จแล้วในการล้อมกรุงเยรูซาเล็มครั้งแรกที่เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 66 นั้น ก็เป็นแบบของ “ธงสัญญาณ” ที่จะถูกชูขึ้นเมื่อกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้าเกิดขึ้นจริง
The actual destruction of Jerusalem was accomplished by Titus in the year 70 AD, and the siege of Titus had been first typified in the 66 AD siege of Cestius, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. It was the beginning siege of Cestius that was the “sign” to flee that Jesus had given, not the siege of Titus. One was the siege at the beginning, the other was the siege at the end.
การทำลายกรุงเยรูซาเล็มอย่างแท้จริงนั้นสำเร็จลงโดยทิตัสในปี ค.ศ. 70 และการล้อมเมืองโดยทิตัสได้ถูกทำให้เป็นแบบอย่างล่วงหน้าแล้วในการล้อมเมืองของเซสติอุสในปี ค.ศ. 66 เพราะพระเยซูทรงใช้จุดเริ่มต้นของสิ่งหนึ่งเป็นภาพประกอบถึงจุดจบของสิ่งนั้นเสมอ การล้อมเมืองครั้งแรกของเซสติอุสต่างหากที่เป็น “หมายสำคัญ” ให้หนี ซึ่งพระเยซูได้ประทานไว้ มิใช่การล้อมเมืองของทิตัส เหตุการณ์หนึ่งเป็นการล้อมเมืองในตอนต้น อีกเหตุการณ์หนึ่งเป็นการล้อมเมืองในตอนปลาย
“Not one Christian perished in the destruction of Jerusalem. Christ had given His disciples warning, and all who believed His words watched for the promised sign. ‘When ye shall see Jerusalem compassed with armies,’ said Jesus, ‘then know that the desolation thereof is nigh. Then let them which are in Judea flee to the mountains; and let them which are in the midst of it depart out.’ Luke 21:20, 21. After the Romans under Cestius had surrounded the city, they unexpectedly abandoned the siege when everything seemed favorable for an immediate attack. The besieged, despairing of successful resistance, were on the point of surrender, when the Roman general withdrew his forces without the least apparent reason. But God’s merciful providence was directing events for the good of His own people. The promised sign had been given to the waiting Christians, and now an opportunity was offered for all who would, to obey the Saviour’s warning. Events were so overruled that neither Jews nor Romans should hinder the flight of the Christians. Upon the retreat of Cestius, the Jews, sallying from Jerusalem, pursued after his retiring army; and while both forces were thus fully engaged, the Christians had an opportunity to leave the city. At this time the country also had been cleared of enemies who might have endeavored to intercept them. At the time of the siege, the Jews were assembled at Jerusalem to keep the Feast of Tabernacles, and thus the Christians throughout the land were able to make their escape unmolested. Without delay they fled to a place of safety—the city of Pella, in the land of Perea, beyond Jordan.” The Great Controversy, 30.
“ไม่มีคริสเตียนแม้แต่คนเดียวพินาศในการทำลายกรุงเยรูซาเล็ม พระคริสต์ได้ทรงประทานคำเตือนแก่เหล่าสาวกของพระองค์ไว้แล้ว และทุกคนที่เชื่อพระวจนะของพระองค์ก็เฝ้ารอสัญญาณตามที่ทรงสัญญาไว้ ‘เมื่อท่านทั้งหลายเห็นกรุงเยรูซาเล็มถูกกองทัพล้อมไว้’ พระเยซูตรัสว่า ‘ก็จงรู้เถิดว่าความพินาศของกรุงนั้นใกล้เข้ามาแล้ว เมื่อนั้นให้คนทั้งหลายในแคว้นยูเดียหนีไปยังภูเขา และให้คนทั้งหลายที่อยู่กลางกรุงออกไปเสีย’ ลูกา 21:20, 21 หลังจากที่พวกโรมันภายใต้การบัญชาการของเซสติอุสได้ล้อมเมืองไว้แล้ว พวกเขากลับเลิกการล้อมอย่างไม่คาดคิดในขณะที่ทุกสิ่งดูเหมือนจะเอื้ออำนวยต่อการโจมตีโดยฉับพลัน ผู้ที่ถูกล้อม ซึ่งสิ้นหวังต่อการต่อต้านให้สำเร็จ กำลังจะยอมจำนนอยู่แล้ว เมื่อแม่ทัพโรมันถอนกำลังของตนออกไปโดยไม่มีเหตุผลอันใดที่ปรากฏแม้แต่น้อย แต่พระกรุณาธิคุณแห่งการทรงจัดเตรียมของพระเจ้ากำลังทรงควบคุมเหตุการณ์ทั้งปวงเพื่อประโยชน์แก่ประชากรของพระองค์เอง สัญญาณที่ทรงสัญญาไว้ได้ปรากฏแก่คริสเตียนผู้เฝ้าคอยแล้ว และบัดนี้โอกาสก็ได้ถูกจัดไว้สำหรับทุกคนที่ปรารถนาจะเชื่อฟังคำเตือนของพระผู้ช่วยให้รอด เหตุการณ์ทั้งหลายถูกทรงควบคุมไว้เช่นนั้น จนทั้งพวกยิวและพวกโรมันไม่อาจขัดขวางการหลบหนีของคริสเตียนได้ เมื่อเซสติอุสล่าถอย พวกยิวซึ่งยกออกมาจากกรุงเยรูซาเล็มก็ไล่ติดตามกองทัพที่กำลังถอยกลับของเขา และในขณะที่ทั้งสองฝ่ายกำลังพัวพันกันอย่างเต็มที่เช่นนั้น คริสเตียนทั้งหลายก็มีโอกาสออกจากเมืองได้ ในเวลานั้น ชนบทโดยรอบก็ปลอดจากศัตรูซึ่งอาจพยายามสกัดกั้นพวกเขาได้เช่นกัน ในเวลาที่มีการล้อมนั้น พวกยิวได้ชุมนุมกันอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มเพื่อรักษาเทศกาลอยู่เพิง และด้วยเหตุนี้คริสเตียนทั่วแผ่นดินจึงสามารถหลบหนีไปได้โดยปราศจากการรบกวน โดยไม่ชักช้า พวกเขาหนีไปยังสถานที่ปลอดภัย คือเมืองเป็ลลา ในแผ่นดินเปเรอา ฟากแม่น้ำจอร์แดน” The Great Controversy, 30.
The siege of Jerusalem by Cestius in the year 66 fulfilled the warning “sign” which Christ had recorded for the Christians of that history, but the siege of Titus in 70 AD provided no “sign” to flee. In that siege there were no Christians left in the city, and that last siege led to the destruction of Jerusalem, and in the destruction of Jerusalem “not one Christian perished,” for the Christians had fled at the beginning of the history.
การล้อมกรุงเยรูซาเล็มโดยเซสติอุสในปี ค.ศ. 66 ได้ทำให้ “หมายสำคัญ” แห่งคำเตือนซึ่งพระคริสต์ได้ทรงบันทึกไว้สำหรับคริสเตียนในประวัติศาสตร์นั้นสำเร็จครบถ้วน แต่การล้อมโดยติตัสในปี ค.ศ. 70 มิได้ให้ “หมายสำคัญ” ใดสำหรับการหลบหนี ในการล้อมครั้งนั้น ไม่เหลือคริสเตียนอยู่ในเมืองอีกแล้ว และการล้อมครั้งสุดท้ายนั้นก็นำไปสู่การทำลายกรุงเยรูซาเล็ม และในการทำลายกรุงเยรูซาเล็มนั้น “ไม่มีคริสเตียนสักคนเดียวพินาศ” เพราะคริสเตียนได้หลบหนีไปตั้งแต่ต้นของประวัติศาสตร์นั้นแล้ว
“The Jewish forces, pursuing after Cestius and his army, fell upon their rear with such fierceness as to threaten them with total destruction. It was with great difficulty that the Romans succeeded in making their retreat. The Jews escaped almost without loss, and with their spoils returned in triumph to Jerusalem. Yet this apparent success brought them only evil. It inspired them with that spirit of stubborn resistance to the Romans which speedily brought unutterable woe upon the doomed city.
“กองกำลังยิวซึ่งไล่ติดตามเคสทิอัสและกองทัพของเขา ได้โจมตีกองหลังของพวกเขาอย่างรุนแรงถึงขั้นคุกคามว่าจะทำลายพวกเขาจนสิ้นเชิง พวกโรมันจึงสามารถล่าถอยได้ด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง พวกยิวหนีรอดไปได้แทบจะโดยปราศจากความสูญเสีย และกลับสู่กรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัยพร้อมด้วยของริบมา กระนั้น ความสำเร็จอันปรากฏนี้กลับนำมาแก่พวกเขาแต่ความชั่วร้ายเท่านั้น มันได้ปลุกเร้าให้พวกเขามีจิตวิญญาณแห่งการขัดขืนต่อพวกโรมันอย่างดื้อรั้น ซึ่งในไม่ช้าก็นำความวิบัติอันเหลือจะพรรณนามาสู่เมืองที่ถูกกำหนดให้พินาศนั้น”
“Terrible were the calamities that fell upon Jerusalem when the siege was resumed by Titus. The city was invested at the time of the Passover, when millions of Jews were assembled within its walls.” The Great Controversy, 31.
“หายนภัยที่น่าสะพรึงกลัวยิ่งได้ตกลงเหนือกรุงเยรูซาเล็ม เมื่อทิตุสกลับมาปิดล้อมอีกครั้ง เมืองนั้นถูกล้อมไว้ในช่วงเทศกาลปัสกา เมื่อชาวยิวหลายล้านคนชุมนุมกันอยู่ภายในกำแพงเมือง” The Great Controversy, 31.
From the feast of Tabernacles in the year 66 unto the Passover in the year 70 is three and a half years, which prophetically is twelve hundred and sixty days. From the year 66 to the year 70 pagan Rome trampled down the sanctuary and host, just as papal Rome tread down the holy city for forty-two months from the year 538 unto 1798.
นับตั้งแต่งานเลี้ยงอยู่เพิงในปี ค.ศ. 66 จนถึงเทศกาลปัสกาในปี ค.ศ. 70 เป็นเวลาสามปีครึ่ง ซึ่งในเชิงคำพยากรณ์คือหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน ตั้งแต่ปี ค.ศ. 66 ถึงปี ค.ศ. 70 กรุงโรมฝ่ายนอกศาสนาได้เหยียบย่ำสถานนมัสการและพลโยธา ดังเช่นที่กรุงโรมฝ่ายสันตะปาปาได้เหยียบย่ำนครบริสุทธิ์เป็นเวลาสี่สิบสองเดือน ตั้งแต่ปี ค.ศ. 538 จนถึง 1798.
But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:2.
แต่ลานซึ่งอยู่นอกพระวิหารนั้น จงเว้นเสีย อย่าวัดเลย เพราะว่าลานนั้นได้ถูกมอบให้แก่บรรดาคนต่างชาติแล้ว และเขาทั้งหลายจะย่ำยีเมืองบริสุทธิ์นั้นอยู่สี่สิบสองเดือน วิวรณ์ 11:2
Both pagan Rome and papal Rome trampled down Jerusalem for twelve hundred and sixty days (years), thus identifying that modern Rome would trample down spiritual Jerusalem of the last days for a symbolic period of twelve hundred and sixty days. That symbolic period would commence at the soon-coming Sunday law in the United States, when the deadly wound is healed.
ทั้งโรมนอกศาสนาและโรมของสันตะปาปาได้เหยียบย่ำกรุงเยรูซาเล็มเป็นเวลาหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน (ปี) ดังนั้นจึงเป็นการชี้ชัดว่าโรมยุคปัจจุบันจะเหยียบย่ำเยรูซาเล็มฝ่ายวิญญาณแห่งวาระสุดท้ายตลอดช่วงเวลาเชิงสัญลักษณ์หนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน ช่วงเวลาเชิงสัญลักษณ์นั้นจะเริ่มต้นขึ้นเมื่อกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกาซึ่งกำลังจะมาถึงในไม่ช้านี้มีผลบังคับใช้ เมื่อบาดแผลมรณะได้รับการรักษาให้หาย.
And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. Revelation 13:3–5.
และข้าพเจ้าเห็นศีรษะหนึ่งของมันประหนึ่งว่าถูกฟันจนถึงตาย และบาดแผลอันถึงตายของมันก็หายเป็นปกติ และชาวโลกทั้งสิ้นก็ประหลาดใจติดตามสัตว์ร้ายนั้นไป และพวกเขาก็นมัสการพญานาคซึ่งได้มอบอำนาจให้แก่สัตว์ร้าย และพวกเขาก็นมัสการสัตว์ร้ายนั้น โดยกล่าวว่า “ผู้ใดเล่าจะเหมือนสัตว์ร้ายนี้? ผู้ใดสามารถทำสงครามกับมันได้?” และมันได้รับปากที่กล่าวคำใหญ่โตและคำหมิ่นประมาท และมันได้รับอำนาจให้ดำเนินอยู่ต่อไปสี่สิบสองเดือน วิวรณ์ 13:3–5
The symbolic forty-two months of papal persecution is the “hour,” of the Sunday law crisis. That “hour” begins with a “sign” (the ensign), and ends with “signs.” The “sign” of the ensign at the Sunday law, will cause any Christians still in Babylon to flee to the glorious holy mountain that has been exalted (lifted up) above the other hills.
ระยะเวลาสัญลักษณ์สี่สิบสองเดือนแห่งการข่มเหงของสันตะปาปา คือ “โมง” แห่งวิกฤตกฎหมายวันอาทิตย์ “โมง” นั้นเริ่มต้นด้วย “หมายสำคัญ” (ธงสัญญาณ) และสิ้นสุดลงด้วย “หมายสำคัญทั้งหลาย” “หมายสำคัญ” ของธงสัญญาณ ณ เวลากฎหมายวันอาทิตย์ จะทำให้คริสเตียนใด ๆ ที่ยังอยู่ในบาบิโลนหนีไปยังภูเขาบริสุทธิ์อันรุ่งโรจน์ ซึ่งได้รับการยกชูขึ้นเหนือเนินเขาอื่น ๆ ทั้งปวง
And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.
และจะเป็นไปในวาระสุดท้ายว่า ภูเขาแห่งพระนิเวศของพระยาห์เวห์จะถูกสถาปนาไว้บนยอดแห่งบรรดาภูเขา และจะถูกยกให้สูงเหนือเนินเขาทั้งหลาย; และประชาชาติทั้งสิ้นจะหลั่งไหลไปยังภูเขานั้น และชนชาติเป็นอันมากจะไปและกล่าวว่า มาเถิด ให้พวกเราขึ้นไปยังภูเขาของพระยาห์เวห์ ไปยังพระนิเวศของพระเจ้าแห่งยาโคบ; และพระองค์จะทรงสอนเราถึงทางทั้งหลายของพระองค์ และเราจะดำเนินในวิถีทั้งหลายของพระองค์ เพราะว่าธรรมบัญญัติจะออกมาจากศิโยน และพระวจนะของพระยาห์เวห์จากเยรูซาเล็ม อิสยาห์ 2:2, 3
The flight from the cities at the decree enforcing Sunday worship was typified by both the flight of the Christians in the year 66, and the flight of the church in the year 538 that fled into the wilderness.
การหลบหนีออกจากเมืองทั้งหลายเมื่อมีพระราชกฤษฎีกาบังคับการนมัสการในวันอาทิตย์นั้น ได้รับการเป็นแบบล่วงหน้าไว้ทั้งโดยการหลบหนีของคริสเตียนทั้งหลายในปี ค.ศ. 66 และโดยการหลบหนีของคริสตจักรในปี ค.ศ. 538 ซึ่งได้หนีเข้าไปในถิ่นทุรกันดาร
And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. Revelation 12:6.
และหญิงนั้นได้หนีเข้าไปในถิ่นทุรกันดาร ที่ซึ่งพระเจ้าได้ทรงจัดเตรียมสถานที่ไว้สำหรับนาง เพื่อว่าเขาทั้งหลายจะได้เลี้ยงดูนางที่นั่นตลอดหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน วิวรณ์ 12:6
The destruction of Jerusalem from the first siege to the last siege lasted three and a half years, but a warning message of the coming destruction was given for seven years, three and a half years before the first siege and three and a half years after.
การทำลายกรุงเยรูซาเล็มตั้งแต่การล้อมครั้งแรกจนถึงการล้อมครั้งสุดท้ายกินเวลาสามปีครึ่ง แต่ข่าวสารเตือนถึงการทำลายที่กำลังจะมาถึงนั้นได้ถูกประกาศอยู่เป็นเวลาเจ็ดปี คือสามปีครึ่งก่อนการล้อมครั้งแรก และสามปีครึ่งหลังจากนั้น
“All the predictions given by Christ concerning the destruction of Jerusalem were fulfilled to the letter. The Jews experienced the truth of His words of warning: ‘With what measure ye mete, it shall be measured to you again.’ Matthew 7:2.
“คำพยากรณ์ทั้งสิ้นที่พระคริสต์ได้ทรงประทานไว้เกี่ยวกับการทำลายกรุงเยรูซาเล็มนั้น ได้สำเร็จครบถ้วนทุกประการตามถ้อยคำ ชาวยิวได้ประสบกับความจริงแห่งพระวจนะแห่งคำเตือนของพระองค์ที่ว่า ‘ด้วยมาตราใดที่ท่านตวงให้เขา เขาจะตวงกลับให้ท่านด้วยมาตรานั้น’ มัทธิว 7:2”
“Signs and wonders appeared, foreboding disaster and doom. In the midst of the night an unnatural light shone over the temple and the altar. Upon the clouds at sunset were pictured chariots and men of war gathering for battle. The priests ministering by night in the sanctuary were terrified by mysterious sounds; the earth trembled, and a multitude of voices were heard crying: ‘Let us depart hence.’ The great eastern gate, which was so heavy that it could hardly be shut by a score of men, and which was secured by immense bars of iron fastened deep in the pavement of solid stone, opened at midnight, without visible agency.—Milman, The History of the Jews, book 13.
“หมายสำคัญและการอัศจรรย์ได้ปรากฏขึ้น เป็นลางบอกเหตุแห่งความหายนะและความพินาศ ในท่ามกลางราตรี มีแสงสว่างอันผิดธรรมชาติส่องเหนือพระวิหารและแท่นบูชา บนหมู่เมฆยามอาทิตย์อัสดง ปรากฏภาพรถรบและนักรบที่กำลังชุมนุมกันเพื่อการศึก พวกปุโรหิตซึ่งปรนนิบัติอยู่ในสถานนมัสการในเวลากลางคืนต่างหวาดผวาเพราะเสียงลึกลับ โลกก็สั่นสะเทือน และได้ยินเสียงมากมายร้องว่า ‘ให้เราจากที่นี่ไปเถิด’ ประตูใหญ่ด้านตะวันออก ซึ่งหนักมากจนคนยี่สิบคนแทบไม่อาจปิดได้ และซึ่งยึดไว้ด้วยดาลเหล็กมหึมาที่ฝังลึกอยู่ในพื้นศิลาทึบ ได้เปิดออกเองในเวลาเที่ยงคืน โดยปราศจากสิ่งใดที่มองเห็นได้เป็นผู้กระทำ.—Milman, The History of the Jews, book 13.”
“For seven years a man continued to go up and down the streets of Jerusalem, declaring the woes that were to come upon the city. By day and by night he chanted the wild dirge: ‘A voice from the east! a voice from the west! a voice from the four winds! a voice against Jerusalem and against the temple! a voice against the bridegrooms and the brides! a voice against the whole people!’—Ibid. This strange being was imprisoned and scourged, but no complaint escaped his lips. To insult and abuse he answered only: ‘Woe, woe to Jerusalem!’ ‘woe, woe to the inhabitants thereof!’ His warning cry ceased not until he was slain in the siege he had foretold.” The Great Controversy, 29, 30.
“เป็นเวลาถึงเจ็ดปี ชายผู้หนึ่งยังคงเดินขึ้นล่องไปตามถนนหนทางแห่งกรุงเยรูซาเล็ม ประกาศความวิบัติทั้งหลายที่จะมาถึงเหนือเมืองนั้น โดยกลางวันและกลางคืนเขาคร่ำครวญบทเพลงไว้อาลัยอันโศกสลดว่า ‘เสียงจากทิศตะวันออก! เสียงจากทิศตะวันตก! เสียงจากลมทั้งสี่ทิศ! เสียงกล่าวโทษเยรูซาเล็มและพระวิหาร! เสียงกล่าวโทษเจ้าบ่าวและเจ้าสาว! เสียงกล่าวโทษประชาชนทั้งสิ้น!’—Ibid. สิ่งมีชีวิตอันประหลาดผู้นี้ถูกจองจำและถูกเฆี่ยนตี แต่ไม่มีคำพร่ำบ่นใดหลุดออกจากริมฝีปากของเขา ต่อการสบประมาทและการทารุณ เขาตอบเพียงว่า ‘วิบัติ วิบัติแก่เยรูซาเล็ม!’ ‘วิบัติ วิบัติแก่ชาวเมืองนั้น!’ เสียงร้องเตือนของเขามิได้หยุดลง จนกระทั่งเขาถูกสังหารในการล้อมเมืองซึ่งเขาได้พยากรณ์ไว้” The Great Controversy, 29, 30.
The final destruction of literal Jerusalem in the year 70 was preceded by “signs and wonders” which identified “disaster and doom.” The warning “signs” were manifested for three and a half years before the first siege and for the three and a half years that led to the destruction. The “signs” (in the plural) that identified the coming destruction was not the “sign” of warning to flee, but a pronouncement of the imminent close of probation.
การทำลายกรุงเยรูซาเล็มตามตัวอักษรครั้งสุดท้ายในปี ค.ศ. 70 นั้น มี “หมายสำคัญและการอัศจรรย์” นำหน้า ซึ่งบ่งชี้ถึง “ภัยพิบัติและความพินาศ” “หมายสำคัญ” แห่งการเตือนเหล่านั้นได้ปรากฏขึ้นเป็นเวลาสามปีครึ่งก่อนการล้อมครั้งแรก และตลอดสามปีครึ่งที่นำไปสู่การทำลายล้างนั้น “หมายสำคัญ” (ในรูปพหูพจน์) ที่ชี้ให้เห็นถึงการทำลายล้างที่กำลังจะมาถึง มิใช่ “หมายสำคัญ” แห่งการเตือนให้หลบหนี แต่เป็นการประกาศถึงการสิ้นสุดแห่งระยะแห่งพระกรุณาธิคุณที่ใกล้เข้ามาอย่างยิ่ง.
In the trampling down of spiritual Jerusalem from 538 to 1798, the “sign” of warning to flee, was when the abomination of desolation was when “that man of sin” was “revealed,” as “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.”
ในการย่ำยีกรุงเยรูซาเล็มฝ่ายจิตวิญญาณตั้งแต่ปี 538 ถึงปี 1798 “หมายสำคัญ” แห่งคำเตือนให้หนีนั้น คือเมื่อสิ่งน่าสะอิดสะเอียนซึ่งก่อให้เกิดความรกร้างปรากฏขึ้น เมื่อ “คนนั้นผู้เป็นคนบาป” ถูก “เปิดเผย” ในฐานะ “บุตรแห่งความพินาศ ผู้ซึ่งขัดขืนและยกตนขึ้นเหนือทุกสิ่งที่ได้ชื่อว่าเป็นพระเจ้า หรือเป็นที่นมัสการ จนถึงกับนั่งในพระวิหารของพระเจ้า เสมือนเป็นพระเจ้า และสำแดงตนว่าตนเองเป็นพระเจ้า”
When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand.) Matthew 24:15.
ฉะนั้น เมื่อท่านทั้งหลายเห็นสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนแห่งความพินาศ ซึ่งดาเนียลผู้พยากรณ์ได้กล่าวไว้ ตั้งอยู่ในสถานที่บริสุทธิ์ (ผู้ใดอ่าน ก็ให้ผู้นั้นเข้าใจเถิด) มัทธิว 24:15
When the Christians of that history recognized that “sign” they fled into the wilderness for twelve hundred and sixty years.
เมื่อคริสเตียนในประวัติศาสตร์นั้นตระหนักถึง “หมายสำคัญ” นั้น พวกเขาก็หนีเข้าไปในถิ่นทุรกันดารเป็นเวลาหนึ่งพันสองร้อยหกสิบปี
“It required a desperate struggle for those who would be faithful to stand firm against the deceptions and abominations which were disguised in sacerdotal garments and introduced into the church. The Bible was not accepted as the standard of faith. The doctrine of religious freedom was termed heresy, and its upholders were hated and proscribed.
“จำเป็นต้องมีการต่อสู้อย่างถึงที่สุดสำหรับบรรดาผู้ที่ปรารถนาจะซื่อสัตย์ เพื่อจะยืนหยัดมั่นคงต่อหน้าการล่อลวงและสิ่งอันน่าสะอิดสะเอียนซึ่งถูกอำพรางไว้ภายใต้เครื่องแต่งกายของฐานะปุโรหิตและถูกนำเข้ามาในคริสตจักร พระคัมภีร์มิได้รับการยอมรับว่าเป็นมาตรฐานแห่งความเชื่อ หลักคำสอนเรื่องเสรีภาพทางศาสนาถูกเรียกว่าความนอกรีต และผู้ที่ยึดถือหลักคำสอนนั้นก็ถูกเกลียดชังและถูกประกาศให้เป็นคนนอกกฎหมาย”
“After a long and severe conflict, the faithful few decided to dissolve all union with the apostate church if she still refused to free herself from falsehood and idolatry. They saw that separation was an absolute necessity if they would obey the word of God. They dared not tolerate errors fatal to their own souls, and set an example which would imperil the faith of their children and children’s children. To secure peace and unity they were ready to make any concession consistent with fidelity to God; but they felt that even peace would be too dearly purchased at the sacrifice of principle. If unity could be secured only by the compromise of truth and righteousness, then let there be difference, and even war.” The Great Controversy, 45.
“ภายหลังความขัดแย้งอันยืดเยื้อและรุนแรง ชนส่วนน้อยผู้สัตย์ซื่อได้ตัดสินใจยุติความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันทั้งสิ้นกับคริสตจักรที่ละทิ้งความเชื่อ หากนางยังคงปฏิเสธที่จะปลดปล่อยตนเองให้พ้นจากความเท็จและการบูชารูปเคารพ พวกเขาเห็นว่าการแยกตัวออกมาเป็นความจำเป็นอย่างยิ่งยวด หากพวกเขาจะเชื่อฟังพระวจนะของพระเจ้า พวกเขาไม่กล้าทนต่อความผิดพลาดที่เป็นอันตรายถึงชีวิตต่อจิตวิญญาณของตนเอง และเป็นแบบอย่างซึ่งจะทำให้ความเชื่อของบุตรหลานและลูกหลานรุ่นต่อ ๆ ไปของพวกเขาตกอยู่ในอันตราย เพื่อธำรงไว้ซึ่งสันติภาพและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน พวกเขาพร้อมที่จะยอมผ่อนปรนทุกประการที่สอดคล้องกับความสัตย์ซื่อต่อพระเจ้า แต่พวกเขารู้สึกว่าแม้แต่สันติภาพก็ยังเป็นสิ่งที่ต้องซื้อมาแพงเกินไป หากได้มาด้วยการสละหลักการ หากความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันจะธำรงไว้ได้เพียงโดยการประนีประนอมความจริงและความชอบธรรมแล้ว ก็จงให้มีความแตกต่างกัน และแม้กระทั่งสงครามเถิด” The Great Controversy, 45.
Approaching the conclusion of the twelve hundred and sixty years of papal persecution there were “signs” (in the plural), and as with the “signs” at the end of the twelve hundred and sixty days that pagan Rome trampled down literal Jerusalem; those “signs” were not signs to flee.
เมื่อใกล้ถึงตอนปลายของระยะเวลาหนึ่งพันสองร้อยหกสิบปีแห่งการข่มเหงโดยสันตะปาปา ก็ได้มี “หมายสำคัญ” (พหูพจน์) ปรากฏขึ้น และเช่นเดียวกับ “หมายสำคัญ” เมื่อสิ้นสุดระยะเวลาหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวันซึ่งโรมนอกศาสนาได้ย่ำยีกรุงเยรูซาเล็มตามตัวอักษรนั้น “หมายสำคัญ” เหล่านั้นมิใช่หมายสำคัญให้หลบหนี.
“The Saviour gives signs of His coming, and more than this, He fixes the time when the first of these signs shall appear: ‘Immediately after the tribulation of those days shall the sun be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars shall fall from heaven, and the powers of the heavens shall be shaken: and then shall appear the sign of the Son of man in heaven: and then shall all the tribes of the earth mourn, and they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. And He shall send His angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together His elect from the four winds, from one end of heaven to the other.’
“พระผู้ช่วยให้รอดทรงประทานหมายสำคัญแห่งการเสด็จมาของพระองค์ และยิ่งกว่านั้น พระองค์ทรงกำหนดเวลาเมื่อหมายสำคัญแรกในบรรดาหมายสำคัญเหล่านี้จะปรากฏขึ้นว่า ‘ต่อจากความทุกข์ยากในวันเหล่านั้น ดวงอาทิตย์จะมืดไป และดวงจันทร์จะไม่ส่องแสง และดวงดาวทั้งหลายจะตกจากฟ้า และบรรดาฤทธิ์เดชแห่งฟ้าสวรรค์จะสะเทือนสะท้าน แล้วหมายสำคัญแห่งบุตรมนุษย์จะปรากฏขึ้นในฟ้าสวรรค์ แล้วบรรดาเผ่าพันธุ์ทั่วแผ่นดินโลกจะคร่ำครวญ และเขาทั้งหลายจะเห็นบุตรมนุษย์เสด็จมาบนเมฆแห่งฟ้าสวรรค์ด้วยฤทธานุภาพและสง่าราศีอันยิ่งใหญ่ และพระองค์จะทรงใช้เหล่าทูตสวรรค์ของพระองค์พร้อมด้วยเสียงแตรอันดังยิ่ง และทูตสวรรค์เหล่านั้นจะรวบรวมบรรดาผู้ที่ทรงเลือกสรรแล้วของพระองค์จากลมทั้งสี่ จากที่สุดฟ้าข้างนี้ถึงที่สุดฟ้าอีกข้างหนึ่ง’”
“At the close of the great papal persecution, Christ declared, the sun should be darkened, and the moon should not give her light. Next, the stars should fall from heaven. And He says, ‘Learn a parable of the fig tree; When his branch is yet tender, and putteth forth leaves, ye know that summer is nigh: so likewise ye, when ye shall see all these things, know that He is near, even at the doors.’ Matthew 24:32, 33, margin.
“เมื่อสิ้นสุดการข่มเหงครั้งใหญ่ของอำนาจสันตะปาปา พระคริสต์ได้ทรงประกาศว่า ดวงอาทิตย์จะมืดมัว และดวงจันทร์จะไม่ส่องแสงของมัน ต่อจากนั้น บรรดาดาวจะตกจากฟ้า และพระองค์ตรัสว่า ‘จงเรียนอุปมาเรื่องต้นมะเดื่อเถิด; เมื่อกิ่งของมันยังอ่อนอยู่ และผลิใบแล้ว ท่านทั้งหลายก็รู้ว่าฤดูร้อนใกล้เข้ามาแล้ว: เช่นนั้นเหมือนกัน เมื่อท่านทั้งหลายจะได้เห็นสิ่งสารพัดเหล่านี้ ก็จงรู้เถิดว่าพระองค์ทรงอยู่ใกล้แล้ว แม้ที่ประตูทั้งหลาย’ มัทธิว 24:32, 33, margin.”
“Christ has given signs of His coming. He declares that we may know when He is near, even at the doors. He says of those who see these signs, ‘This generation shall not pass, till all these things be fulfilled.’ These signs have appeared. Now we know of a surety that the Lord’s coming is at hand. ‘Heaven and earth shall pass away,’ He says, ‘but My words shall not pass away.’” The Desire of Ages, 631, 632.
“พระคริสต์ได้ประทานหมายสำคัญแห่งการเสด็จมาของพระองค์ พระองค์ตรัสว่าเราจะทราบได้เมื่อพระองค์ทรงอยู่ใกล้ แม้อยู่ที่ประตูแล้ว พระองค์ตรัสถึงผู้ที่เห็นหมายสำคัญเหล่านี้ว่า ‘คนชั่วอายุนี้จะไม่ล่วงไป จนกว่าสิ่งทั้งปวงนี้จะสำเร็จ’ หมายสำคัญเหล่านี้ได้ปรากฏขึ้นแล้ว บัดนี้เราจึงทราบอย่างแน่ชัดว่าการเสด็จมาขององค์พระผู้เป็นเจ้าทรงอยู่ใกล้แล้ว ‘ฟ้าและแผ่นดินจะล่วงไป’ พระองค์ตรัสว่า ‘แต่ถ้อยคำของเราจะไม่ล่วงไป’” The Desire of Ages, 631, 632.
When “the three and half years of Jerusalem being trampled down” by papal Rome was ending there was a series of “signs,” which identified the coming of Christ and ushered in the Millerite history. Millerite history is to be repeated to the very letter in the last days. Those “signs,” which appeared at “the close of the great papal persecution,” had been typified by “signs” that appeared as the closing of the three and a half years of the trampling down of Jerusalem from the year 66 to 70 by pagan Rome. Therefore, based upon two witnesses there will be a “sign” of the ensign which is lifted up at the hour of the great earthquake which is the sign of warning to flee in the history of modern Rome, and there will also be “signs” in the plural which occur at the closing of modern Rome’s period of persecution in the last days.
เมื่อ “สามปีครึ่งแห่งการที่เยรูซาเล็มถูกเหยียบย่ำ” โดยโรมแห่งสันตะปาปากำลังสิ้นสุดลง ได้มี “หมายสำคัญ” หลายประการเกิดขึ้น ซึ่งชี้บ่งถึงการเสด็จมาของพระคริสต์และเปิดฉากประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอไรต์ ประวัติศาสตร์ของมิลเลอไรต์จะต้องเกิดซ้ำอีกอย่างตรงตามตัวอักษรที่สุดในวาระสุดท้าย “หมายสำคัญ” เหล่านั้น ซึ่งปรากฏขึ้น ณ “ปลายแห่งการข่มเหงใหญ่โดยสันตะปาปา” ได้ถูกวางแบบไว้ล่วงหน้าโดย “หมายสำคัญ” ที่ปรากฏขึ้นเมื่อใกล้สิ้นสุดสามปีครึ่งแห่งการเหยียบย่ำเยรูซาเล็มตั้งแต่ปี ค.ศ. 66 ถึง 70 โดยโรมนอกศาสนา ฉะนั้น โดยอาศัยพยานสองปาก จะมี “หมายสำคัญ” ของธงสัญญาณซึ่งถูกชูขึ้นในยามแห่งแผ่นดินไหวใหญ่ อันเป็นหมายสำคัญแห่งคำเตือนให้หลบหนีในประวัติศาสตร์ของโรมสมัยใหม่ และจะมี “หมายสำคัญ” ในรูปพหูพจน์ด้วย ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดช่วงเวลาแห่งการข่มเหงของโรมสมัยใหม่ในวาระสุดท้าย
We will continue this study in the next article.
เราจะดำเนินการศึกษานี้ต่อไปในบทความถัดไป
“Read the 21st chapter of Luke. In it Christ gives the warning, ‘Take heed to yourselves, lest at any time your hearts be overcharged with surfeiting, and drunkenness, and cares of this life, and so that day come upon you unawares. For as a snare shall it come on all them that dwell on the face of the whole earth. Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things, and to stand before the Son of man’ (Luke 21:34–36).
“จงอ่านพระธรรมลูกาบทที่ 21 ในบทนั้นพระคริสต์ประทานคำเตือนไว้ว่า ‘จงระวังตัวให้ดี เกลือกว่าใจของท่านจะมัวเมาด้วยการกินดื่มเกินขนาด และการมึนเมา และความกังวลแห่งชีวิตนี้ และวันนั้นจะมาถึงท่านโดยไม่ทันรู้ตัว เพราะวันนั้นจะมาถึงคนทั้งปวงที่อาศัยอยู่ทั่วพื้นพิภพประหนึ่งบ่วงแร้วฉะนั้น เหตุฉะนั้นท่านทั้งหลายจงเฝ้าระวังและอธิษฐานอยู่เสมอ เพื่อท่านจะได้ถูกนับว่าเหมาะสมที่จะหนีเหตุการณ์ทั้งปวงเหล่านี้ และที่จะยืนอยู่เฉพาะพระพักตร์บุตรมนุษย์’ (ลูกา 21:34–36)”
“The signs of the times are fulfilling in our world, yet the churches generally are represented as slumbering. Shall we not take warning from the experience of the foolish virgins, who when the call came, ‘Behold the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ found that they had no oil in their lamps? And while they went to buy oil, the bridegroom went in to the marriage supper with the wise virgins, and the door was shut. When the foolish virgins reached the banqueting hall, they received an unexpected denial. The master of the feast declared, ‘I know you not.’ They were left standing without in the empty street, in the blackness of the night.” Manuscript Releases, volume 15, 229.
“หมายสำคัญแห่งยุคสมัยต่าง ๆ กำลังสำเร็จขึ้นในโลกของเรา กระนั้น โดยทั่วไปคริสตจักรทั้งหลายก็ยังถูกพรรณนาว่ากำลังหลับใหลอยู่ เราจะไม่รับคำเตือนจากประสบการณ์ของหญิงพรหมจารีโง่เขลาหรือ ผู้ซึ่งเมื่อเสียงร้องดังขึ้นว่า ‘ดูเถิด เจ้าบ่าวมาแล้ว; จงออกไปต้อนรับท่าน’ ก็พบว่าตนไม่มีน้ำมันอยู่ในตะเกียงของตน และในระหว่างที่พวกนางออกไปซื้อน้ำมันนั้น เจ้าบ่าวก็เข้าไปร่วมงานเลี้ยงสมรสพร้อมกับหญิงพรหมจารีมีปัญญา และประตูก็ถูกปิดลง เมื่อหญิงพรหมจารีโง่เขลามาถึงห้องจัดเลี้ยง พวกนางก็ได้รับการปฏิเสธอย่างไม่คาดคิด นายงานเลี้ยงประกาศว่า ‘เราไม่รู้จักพวกเจ้า’ พวกนางถูกปล่อยให้ยืนอยู่ภายนอก บนถนนอันว่างเปล่า ท่ามกลางความมืดดำแห่งราตรี” Manuscript Releases, volume 15, 229.