The sealing time of the one hundred and forty-four thousand from September 11, 2001, unto the soon coming Sunday law in the United States is the prophetic period where every vision of God’s Word is fulfilled in the last days.
ช่วงเวลาแห่งการประทับตราของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ตั้งแต่วันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกาซึ่งจะมาถึงในไม่ช้านี้ คือช่วงเวลาเชิงพยากรณ์ที่นิมิตทุกประการแห่งพระวจนะของพระเจ้าสำเร็จครบถ้วนในวาระสุดท้าย
Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. Ezekiel 12:23.
ฉะนั้นจงบอกพวกเขาว่า องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าตรัสดังนี้ว่า เราจะกระทำให้คำสุภาษิตนี้สิ้นไป และเขาทั้งหลายจะไม่ใช้คำนั้นเป็นคำสุภาษิตในอิสราเอลอีกต่อไป แต่จงกล่าวแก่พวกเขาว่า วันเวลานั้นใกล้เข้ามาแล้ว และนิมิตทุกอย่างก็จะสำเร็จเป็นผล เอเสเคียล 12:23
In that line, the third angel arrives again, and in so doing, it is represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The rebellion of 1863 was represented by the first rebellion of ancient Israel at Kadesh, and therefore is represented by the whole history from the Red Sea crossing until the first Kadesh rebellion. The first Kadesh rebellion typified the second Kadesh rebellion, and thus the line from the death of Aaron to the second Kadesh rebellion is repeated in the line of the sealing.
ในเส้นนั้น ทูตสวรรค์องค์ที่สามมาถึงอีกครั้งหนึ่ง และในการมาถึงเช่นนั้น สิ่งนี้ถูกเป็นภาพแทนโดยการมาถึงของทูตสวรรค์องค์ที่สามในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 จนถึงการกบฏในปี ค.ศ. 1863 การกบฏในปี ค.ศ. 1863 ถูกเป็นภาพแทนโดยการกบฏครั้งแรกของอิสราเอลโบราณที่คาเดช และฉะนั้นจึงถูกเป็นภาพแทนโดยประวัติศาสตร์ทั้งสิ้นตั้งแต่การข้ามทะเลแดงจนถึงการกบฏครั้งแรกที่คาเดช การกบฏครั้งแรกที่คาเดชเป็นแบบของการกบฏครั้งที่สองที่คาเดช และดังนั้น เส้นตั้งแต่การตายของอาโรนจนถึงการกบฏครั้งที่สองที่คาเดชจึงถูกกล่าวซ้ำในเส้นแห่งการประทับตรา
It is repeated in the history of the Millerites, from 1840 unto 1844, which was typified by Christ’s baptism unto the cross, which also represented the history of the cross to the stoning of Stephen. Line upon line, each of the ancient prophets spoke about this period of time more than the days in which they lived.
เรื่องนี้ได้ถูกทำซ้ำอีกในประวัติศาสตร์ของพวกมิลเลอไรต์ ตั้งแต่ปี 1840 จนถึงปี 1844 ซึ่งได้รับการเป็นแบบโดยการรับบัพติศมาของพระคริสต์จนถึงกางเขน และยังเป็นภาพแทนประวัติศาสตร์ตั้งแต่กางเขนจนถึงการเอาหินขว้างสเทเฟนด้วย ทีละบรรทัดบนบรรทัด บรรดาผู้เผยพระวจนะในสมัยโบราณแต่ละคนได้กล่าวถึงช่วงเวลานี้มากกว่าวันเวลาที่พวกเขาเองมีชีวิตอยู่
“Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .
“บรรดาผู้พยากรณ์ในสมัยโบราณแต่ละท่านได้กล่าวไว้เพื่อยุคของเรายิ่งกว่ายุคของตนเอง ดังนั้นการพยากรณ์ของท่านทั้งหลายจึงยังมีผลบังคับใช้แก่เรา ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12....”
“The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.
“พระคัมภีร์ได้สะสมและรวบรวมทรัพย์สมบัติทั้งหลายของตนไว้สำหรับคนรุ่นสุดท้ายนี้ เหตุการณ์สำคัญยิ่งทั้งปวงและการดำเนินการอันศักดิ์สิทธิ์น่าเกรงขามทั้งหลายแห่งประวัติศาสตร์ในพันธสัญญาเดิม ได้เคยเกิดขึ้นมาแล้ว และกำลังเกิดซ้ำขึ้นอีกในคริสตจักรในวาระสุดท้ายนี้” Selected Messages, book 3, 338, 339.
The “last generation” is Peter’s chosen generation, which is the one hundred and forty-four thousand, and they are chosen from September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law, where they are then lifted up as an ensign. “All,” not some, but “all the great events and solemn transactions” of God’s Word, are “repeating themselves” in the “last generation” of “the church” of the “last days.” In the line of the sealing, all the books of the Bible meet and end.
“ชนชาตินี้ในวาระสุดท้าย” คือชนชาติที่ทรงเลือกสรรของเปโตร ซึ่งก็คือหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน และพวกเขาถูกเลือกสรรมาตั้งแต่วันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้า ซึ่งในเวลานั้นพวกเขาจะถูกรื้อขึ้นเป็นธงสัญญาณ “เหตุการณ์ยิ่งใหญ่และธุรกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง” ในพระวจนะของพระเจ้า มิใช่เพียงบางส่วน แต่ “ทั้งปวง” กำลัง “เกิดซ้ำขึ้นอีก” ใน “ชนชาตินี้ในวาระสุดท้าย” ของ “คริสตจักร” แห่ง “ยุคสุดท้าย” ในแนวเส้นของการประทับตรา พระคัมภีร์ทุกเล่มมาบรรจบกันและสิ้นสุดลง។
“In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.
“ในพระธรรมวิวรณ์ หนังสือทั้งปวงของพระคัมภีร์มาบรรจบและสิ้นสุดลง ณ ที่นี่คือส่วนที่เติมเต็มของพระธรรมดาเนียล เล่มหนึ่งเป็นคำพยากรณ์ อีกเล่มหนึ่งเป็นการสำแดง หนังสือที่ถูกผนึกไว้นั้นมิใช่พระธรรมวิวรณ์ หากเป็นส่วนแห่งคำพยากรณ์ของดาเนียลที่เกี่ยวข้องกับวาระสุดท้าย ทูตสวรรค์ได้บัญชาว่า ‘แต่เจ้า ดาเนียลเอ๋ย จงปิดถ้อยคำเหล่านั้นไว้ และผนึกหนังสือนั้นไว้จนถึงเวลาสุดปลาย’ ดาเนียล 12:4” กิจการของอัครทูต, 585.
The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that was unsealed, is the visions given to Daniel by the two great rivers of Shinar, the Ulai and the Hiddekel. Those visions represent Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen, and chapter eleven verses forty through forty-five. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history where Christ, as the heavenly High Priest, eternally seals the chosen of the final generation into a relationship consisting of divine and human. Verse forty of Daniel eleven, identifies the relationship of the dragon, the beast and false prophet who together are now leading the world to Armageddon, as represented by the history of the horn of Republicanism on the earth beast that rules as the sixth kingdom of Bible prophecy during the history of verse forty. Verse forty also identifies the separation of the wise and foolish that defines the history of the horn of Protestantism in the same history, beginning in 1798 unto the soon-coming Sunday law.
“ส่วนแห่งคำพยากรณ์ของดาเนียลที่เกี่ยวกับวาระสุดท้าย” ซึ่งถูกคลายตราประทับแล้วนั้น คือบรรดานิมิตที่ประทานแก่ดาเนียล ณ ริมแม่น้ำใหญ่สองสายแห่งชินาร์ คือ อูไล และ ฮิดเดเคล นิมิตเหล่านั้นหมายถึงดาเนียล บทที่ 8 ข้อ 13 และ 14 และบทที่ 11 ข้อ 40 ถึง 45 เวลาของการประทับตราหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน คือประวัติศาสตร์ซึ่งพระคริสต์ในฐานะมหาปุโรหิตแห่งสวรรค์ ทรงประทับตราผู้ที่ทรงเลือกแห่งชนรุ่นสุดท้ายไว้เป็นนิตย์เข้าสู่ความสัมพันธ์อันประกอบด้วยพระเจ้าและมนุษย์ ข้อ 40 ของดาเนียล บทที่ 11 ระบุถึงความสัมพันธ์ของพญานาค สัตว์ร้าย และผู้เผยพระวจนะเท็จ ซึ่งบัดนี้กำลังร่วมกันนำโลกไปสู่อาร์มาเก็ดดอน ดังที่เป็นภาพแทนโดยประวัติศาสตร์ของเขาแห่งลัทธิสาธารณรัฐบนสัตว์ร้ายจากแผ่นดินโลก ซึ่งปกครองในฐานะอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์พระคัมภีร์ในช่วงประวัติศาสตร์ของข้อ 40 ข้อ 40 ยังระบุถึงการแยกระหว่างผู้มีปัญญากับผู้โง่เขลา ซึ่งกำหนดประวัติศาสตร์ของเขาแห่งลัทธิโปรเตสแตนต์ในประวัติศาสตร์เดียวกันนั้น โดยเริ่มต้นในปี 1798 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ที่ใกล้จะมาถึง
All “the books of the Bible” “meet and end” in the book of Revelation, and when they meet, the book of Revelation “complements” the book of Daniel, and the word “complement” means to bring to perfection. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, as represented in the book of Revelation, the prophecies of Daniel that were unsealed in the last days are brought to perfection, when they are brought together line upon line, over the line of history represented in chapter eighteen of Revelation, that begins with the voice in verses one through three, and ends with the second voice of verse four.
“พระคัมภีร์ทุกเล่ม” “มาบรรจบและสิ้นสุด” ลงในพระธรรมวิวรณ์ และเมื่อมาบรรจบกันนั้น พระธรรมวิวรณ์ก็ “ทำให้พระธรรมดาเนียลสมบูรณ์” และคำว่า “ทำให้สมบูรณ์” หมายถึงการนำไปสู่ความครบถ้วนสมบูรณ์ ในช่วงเวลาแห่งการผนึกของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน ดังที่แสดงไว้ในพระธรรมวิวรณ์ คำพยากรณ์ของดาเนียลที่ถูกเปิดผนึกในวาระสุดท้ายถูกทำให้สมบูรณ์ เมื่อคำพยากรณ์เหล่านั้นถูกนำมาประกอบเข้าด้วยกันทีละบรรทัด บนแนวเส้นของประวัติศาสตร์ที่แสดงไว้ในวิวรณ์บทที่สิบแปด ซึ่งเริ่มต้นด้วยเสียงในข้อหนึ่งถึงข้อสาม และสิ้นสุดลงด้วยเสียงที่สองในข้อสี่
The perfection of the prophetic vision represented by the Hiddekel River in the book of Daniel, represents the perfection of the external vision of the enemies of God’s people who trample down the sanctuary and host. The perfection of the prophetic vision represented by the Ulai River in the book of Daniel, represents the perfection of the internal vision of Christ appearing within His people when He accomplishes the covenant promise of joining divinity with humanity upon the final chosen generation.
ความสมบูรณ์ของนิมิตเชิงพยากรณ์ซึ่งแม่น้ำฮิดเดเคลในพระธรรมดาเนียลเป็นตัวแทนนั้น เป็นตัวแทนถึงความสมบูรณ์ของนิมิตภายนอกเกี่ยวกับบรรดาศัตรูของประชากรของพระเจ้าผู้เหยียบย่ำสถานนมัสการและพลโยธา ความสมบูรณ์ของนิมิตเชิงพยากรณ์ซึ่งแม่น้ำอูไลในพระธรรมดาเนียลเป็นตัวแทนนั้น เป็นตัวแทนถึงความสมบูรณ์ของนิมิตภายในเกี่ยวกับพระคริสต์ผู้ทรงปรากฏภายในประชากรของพระองค์ เมื่อพระองค์ทรงทำให้พระสัญญาแห่งพันธสัญญาในการทรงเชื่อมความเป็นพระเจ้ากับความเป็นมนุษย์สำเร็จแก่ชนรุ่นสุดท้ายที่ทรงเลือกไว้
The history of the sealing that focuses upon the Republican horn of the earth beast, begins with the earth beast speaking the Patriot Act in 2001, and ends with the speaking that was represented by the Alien and Sedition Acts of 1798, which in Revelation chapter thirteen, are represented as the earth beast speaking as a dragon. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of a line that began with the speaking of the Declaration of Independence in 1776. In the middle of that period of prophetic history, the earth beast spoke the Constitution into effect in 1789.
ประวัติศาสตร์ของการประทับตราซึ่งมุ่งเน้นที่เขาแบบพรรครีพับลิกันของสัตว์ร้ายที่ขึ้นมาจากแผ่นดิน เริ่มต้นขึ้นเมื่อสัตว์ร้ายจากแผ่นดินกล่าวพระราชบัญญัติแพทริออตในปี 2001 และสิ้นสุดลงด้วยการกล่าวซึ่งถูกเป็นตัวแทนโดย Alien and Sedition Acts of 1798 ซึ่งในวิวรณ์ บทที่สิบสาม ได้ถูกนำเสนอเป็นภาพว่าสัตว์ร้ายจากแผ่นดินกล่าวเหมือนพญานาค Alien and Sedition Acts of 1798 เป็นตัวแทนของจุดสิ้นสุดของเส้นทางหนึ่งซึ่งเริ่มต้นด้วยการกล่าวปฏิญญาอิสรภาพในปี 1776 ในช่วงกลางของระยะเวลาแห่งประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์นั้น สัตว์ร้ายจากแผ่นดินได้กล่าวให้รัฐธรรมนูญมีผลบังคับใช้ในปี 1789
The speaking of 1776, aligns with the speaking of the Patriot Act, and the Alien and Sedition Acts represent the soon coming Sunday law in the United States. In the middle of that history there should be another speaking which aligns with 1789. The first voice of Revelation eighteen, verses one through three, is plainly identified as arriving when the great buildings of New York City were thrown down. The second voice of verse four, is also plainly identified as the soon-coming Sunday law. Both of those voices are divine voices, for they are both the voice of the angel who is to lighten the earth with His glory, who Sister White identifies as the first angel of Revelation fourteen. Jesus was the first angel, and He always illustrates the end of a thing with the beginning, so He is also the third angel, who is the angel that lightens the earth with His glory.
การกล่าวของปี 1776 สอดคล้องกับการกล่าวของ Patriot Act และ Alien and Sedition Acts เป็นตัวแทนของกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงในสหรัฐอเมริกา ในท่ามกลางประวัติศาสตร์นั้น ควรจะมีการกล่าวอีกครั้งหนึ่งซึ่งสอดคล้องกับปี 1789 เสียงแรกในวิวรณ์ บทที่ 18 ข้อ 1 ถึง 3 ได้รับการระบุไว้อย่างชัดเจนว่าเกิดขึ้นเมื่อบรรดาอาคารใหญ่แห่งนครนิวยอร์กถูกโค่นลง เสียงที่สองในข้อ 4 ก็ได้รับการระบุไว้อย่างชัดเจนเช่นกันว่าเป็นกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงในไม่ช้า เสียงทั้งสองนั้นเป็นเสียงจากสวรรค์ เพราะทั้งสองเป็นเสียงของทูตสวรรค์ผู้ที่จะทำให้แผ่นดินโลกสว่างไสวด้วยรัศมีภาพของพระองค์ ซึ่งซิสเตอร์ไวท์ระบุว่าเป็นทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งแห่งวิวรณ์ บทที่ 14 พระเยซูทรงเป็นทูตสวรรค์องค์แรก และพระองค์ทรงใช้จุดเริ่มต้นเพื่อสำแดงจุดจบของสิ่งหนึ่งสิ่งใดอยู่เสมอ ดังนั้นพระองค์จึงทรงเป็นทูตสวรรค์องค์ที่สามด้วย ผู้ซึ่งเป็นทูตสวรรค์ที่ทำให้แผ่นดินโลกสว่างไสวด้วยรัศมีภาพของพระองค์
The first angel is also portrayed in Revelation chapter ten, as descending on August 11, 1840, thus typifying the descent of the angel on September 11, 2001. Sister White directly states that the angel who descended in chapter ten, was “no less a personage than Jesus Christ.” The first and second voices of Revelation eighteen, are the voice of Christ. That history is typified by 1776, 1789 and 1798, when the earth beast spoke three times. The voice of Christ that speaks in between the two voices of Revelation eighteen, is when He speaks in Revelation chapter eleven.
ทูตสวรรค์องค์แรกยังถูกพรรณนาไว้ในพระธรรมวิวรณ์บทที่สิบด้วย ว่าได้เสด็จลงมาเมื่อวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 อันเป็นแบบอย่างล่วงหน้าของการเสด็จลงมาของทูตสวรรค์ในวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ซิสเตอร์ไวท์กล่าวไว้อย่างชัดเจนว่า ทูตสวรรค์ผู้เสด็จลงมาในบทที่สิบ คือ “บุคคลผู้ทรงเกียรติยิ่งมิได้น้อยไปกว่าพระเยซูคริสต์” พระสุรเสียงที่หนึ่งและที่สองในพระธรรมวิวรณ์บทที่สิบแปด คือพระสุรเสียงของพระคริสต์ ประวัติศาสตร์นั้นมีแบบอย่างล่วงหน้าโดยปี ค.ศ. 1776, 1789 และ 1798 เมื่อสัตว์ร้ายจากแผ่นดินได้กล่าวสามครั้ง พระสุรเสียงของพระคริสต์ซึ่งตรัสอยู่ระหว่างพระสุรเสียงทั้งสองในพระธรรมวิวรณ์บทที่สิบแปด คือเมื่อพระองค์ตรัสในพระธรรมวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.
และภายหลังสามวันครึ่ง พระวิญญาณแห่งชีวิตจากพระเจ้าได้เข้าสู่พวกเขา และพวกเขายืนขึ้นบนเท้าของตน; และความหวาดกลัวยิ่งใหญ่ได้ครอบงำบรรดาผู้ที่เห็นพวกเขา และพวกเขาได้ยินพระสุรเสียงอันดังจากสวรรค์ตรัสแก่พวกเขาว่า “จงขึ้นมาที่นี่” และพวกเขาก็ขึ้นไปสู่สวรรค์ในเมฆ; และบรรดาศัตรูของพวกเขาก็มองดูพวกเขาอยู่ วิวรณ์ 11:11, 12
In July of 2023, a voice from heaven (the voice of Christ) began raising up the two witnesses who had been slain in the streets by the atheistic dragon from the bottomless pit. At that point, the issues associated with the Constitution of the United States became a prophetic subject, for at the next voice, represented by 1798, the Constitution will be fully overthrown. Each of the three waymarks of 1776, 1789 and 1798, align with the three divine voices that are marked as September 11, 2001, July 2023, and the soon coming Sunday law.
ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 พระสุรเสียงจากสวรรค์ (พระสุรเสียงของพระคริสต์) ได้ทรงเริ่มชูสองพยานขึ้น ผู้ซึ่งถูกมังกรอเทวนิยมจากเหวลึกสังหารในถนนทั้งหลาย เมื่อถึงจุดนั้น ประเด็นต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับรัฐธรรมนูญแห่งสหรัฐอเมริกาได้กลายเป็นหัวข้อเชิงพยากรณ์ เพราะว่าเมื่อถึงพระสุรเสียงถัดไป ซึ่งแทนด้วยปี 1798 รัฐธรรมนูญนั้นจะถูกโค่นล้มลงอย่างสิ้นเชิง หลักหมายทั้งสามแห่งปี 1776, 1789 และ 1798 สอดคล้องกับพระสุรเสียงฝ่ายพระเจ้าทั้งสามซึ่งถูกกำหนดไว้เป็น September 11, 2001, กรกฎาคม ค.ศ. 2023 และกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงในไม่ช้า
Those three steps align with three steps of the third woe, represented by September 11, 2001, October 7, 2023 and the soon coming Sunday law when the seventh trumpet, which is the third Woe, suddenly arrives in the hour of the “great earthquake”. In 2023, the transition of both horns of the earth beast began, as represented by the secret image dream of Nebuchadnezzar. Nebuchadnezzar’s dream in chapter two, was a secret that only God could reveal, and He revealed it to those who had passed the first test represented in chapter one of Daniel.
ขั้นตอนทั้งสามนั้นสอดคล้องกับสามขั้นตอนของวิบัติประการที่สาม ซึ่งมีวันที่ 11 กันยายน 2001 วันที่ 7 ตุลาคม 2023 และกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้าเป็นภาพแทน เมื่อแตรที่เจ็ดซึ่งคือวิบัติประการที่สามนั้นมาถึงอย่างฉับพลันในโมงแห่ง “แผ่นดินไหวใหญ่” ในปี 2023 การเปลี่ยนผ่านของเขาทั้งสองของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินได้เริ่มต้นขึ้น ดังที่แสดงไว้โดยนิมิตลับเรื่องรูปเคารพของเนบูคัดเนสซาร์ ความฝันของเนบูคัดเนสซาร์ในบทที่สองเป็นความลับซึ่งมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่จะทรงสำแดงได้ และพระองค์ได้ทรงสำแดงความลับนั้นแก่ผู้ที่ได้ผ่านการทดสอบครั้งแรกซึ่งเป็นภาพแทนไว้ในดาเนียลบทที่หนึ่ง
Daniel and the three worthies in chapter one who passed the first test, were those who chose to eat the heavenly food and reject the diet of Babylon. They are those represented by John in Revelation chapter ten, who take the little book out of the angel’s hand, who is no less a personage than Jesus Christ, and eat the message contained therein. They are those in John chapter six, who chose to eat the flesh and drink the blood of the heavenly manna, that the other class rejected and who then turned away from Christ and walked no more with Him forever, in chapter SIX, verse SIXTY-SIX.
ดาเนียลและสหายผู้ประเสริฐทั้งสามในบทที่หนึ่ง ผู้ซึ่งผ่านการทดสอบครั้งแรกนั้น คือผู้ที่เลือกจะรับประทานอาหารจากสวรรค์และปฏิเสธอาหารของบาบิโลน พวกเขาคือผู้ที่ยอห์นเป็นตัวแทนไว้ในพระธรรมวิวรณ์บทที่สิบ ผู้ซึ่งรับหนังสือเล็กนั้นออกมาจากพระหัตถ์ของทูตสวรรค์ ผู้ซึ่งมิใช่ผู้ใดอื่นนอกจากพระเยซูคริสต์ และรับประทานข่าวสารที่บรรจุอยู่ในนั้น พวกเขาคือผู้ที่กล่าวถึงในยอห์นบทที่หก ผู้ซึ่งเลือกจะกินพระกายและดื่มพระโลหิตแห่งมานาจากสวรรค์ ซึ่งอีกพวกหนึ่งได้ปฏิเสธ แล้วจึงหันหลังให้แก่พระคริสต์ และไม่ดำเนินกับพระองค์อีกต่อไปเป็นนิตย์ ในบทที่ หก ข้อที่ หกสิบหก
In that line Christ was teaching in Galilee, which means “a hinge” or “a turning point”. There He presented the message of the heavenly manna, that His disciples were to eat, just as John had eaten in Revelation chapter ten, and as Ezekiel had eaten in chapter three, and Jeremiah had eaten in chapter fifteen. The history represented by John in Revelation chapter ten, when he ate the little book, represented the history of the Millerites from 1840 to 1844, but it more directly represented the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand than the history of the Millerites. This is apparent in the chapter by the directions John was given when told to eat the little book.
ในแนวสายดังกล่าว พระคริสต์ทรงกำลังสั่งสอนอยู่ในแคว้นกาลิลี ซึ่งมีความหมายว่า “บานพับ” หรือ “จุดเปลี่ยน” ณ ที่นั่น พระองค์ทรงนำเสนอข่าวสารเรื่องมานาจากสวรรค์ ซึ่งเหล่าสาวกของพระองค์จะต้องรับประทาน เช่นเดียวกับที่ยอห์นได้รับประทานในพระธรรมวิวรณ์บทที่สิบ และดังที่เอเสเคียลได้รับประทานในบทที่สาม และเยเรมีย์ได้รับประทานในบทที่สิบห้า ประวัติศาสตร์ที่ยอห์นเป็นตัวแทนในพระธรรมวิวรณ์บทที่สิบ เมื่อท่านได้รับประทานหนังสือเล่มน้อยนั้น เป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์ของพวกมิลเลอไรต์ตั้งแต่ปี 1840 ถึง 1844 แต่ยิ่งไปกว่านั้น ยังเป็นตัวแทนโดยตรงมากกว่าของช่วงเวลาแห่งการประทับตราของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน มากกว่าประวัติศาสตร์ของพวกมิลเลอไรต์ ข้อนี้ปรากฏชัดในบทนั้นจากคำชี้แนะที่ยอห์นได้รับเมื่อได้รับคำสั่งให้รับประทานหนังสือเล่มน้อยนั้น
And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. Revelation 10:9.
ข้าพเจ้าจึงไปหาทูตสวรรค์นั้น และกล่าวแก่ท่านว่า ขอหนังสือเล่มน้อยนั้นแก่ข้าพเจ้าเถิด และท่านกล่าวแก่ข้าพเจ้าว่า จงรับไปและกินเสียทั้งสิ้น แล้วมันจะทำให้ท้องของเจ้าเกิดความขมขื่น แต่ในปากของเจ้าจะหวานดุจน้ำผึ้ง วิวรณ์ 10:9
In the verse, John was told in advance of his taking and eating the little book what experience would be produced by the message he ate. The Millerites did not understand the bitter-sweet experiences in advance of their historical fulfillment of John’s symbolism of their line of prophetic history. But the one hundred and forty-four thousand have been told in advance, and are required to know. When John illustrates either the history of the movement of the first angel or the history of the third angel, the message produces two classes of worshippers, and then ends with the bitter disappointment. When Jeremiah ate the little book, he then refused to associate with the “assembly of the mockers.”
ในข้อพระคัมภีร์นั้น ยอห์นได้รับการบอกไว้ล่วงหน้าก่อนที่เขาจะรับและกินหนังสือเล่มเล็ก ว่าประสบการณ์ใดจะเกิดขึ้นจากข่าวสารที่เขากินเข้าไป พวกมิลเลอไรต์มิได้เข้าใจล่วงหน้าถึงประสบการณ์อันขมหวานนั้น ก่อนการสำเร็จขึ้นตามประวัติศาสตร์ของสัญลักษณ์แห่งยอห์นซึ่งเป็นแนวประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ของพวกเขา แต่คนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันได้รับการบอกไว้ล่วงหน้าแล้ว และถูกกำหนดให้ต้องรู้ เมื่อยอห์นใช้อธิบายไม่ว่าประวัติศาสตร์ของขบวนการของทูตสวรรค์องค์แรก หรือประวัติศาสตร์ของทูตสวรรค์องค์ที่สาม ข่าวสารนั้นก่อให้เกิดผู้นมัสการสองชนชั้น และจากนั้นก็จบลงด้วยความผิดหวังอันขมขื่น เมื่อเยเรมีย์กินหนังสือเล่มเล็กนั้นแล้ว เขาก็ปฏิเสธที่จะคบหาสมาคมกับ “ที่ประชุมของคนเยาะเย้ย”
I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.
ข้าพระองค์มิได้นั่งอยู่ในที่ประชุมของคนเยาะเย้ย และมิได้เปรมปรีดิ์; ข้าพระองค์นั่งอยู่ตามลำพังเพราะพระหัตถ์ของพระองค์ เพราะพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์เต็มด้วยความเดือดดาล เยเรมีย์ 15:17
When Ezekiel ate the little book, he was told to give the message to the rebels of the house of Israel, who would not listen.
เมื่อเอเสเคียลกินหนังสือม้วนเล็กนั้น ท่านได้รับคำสั่งให้นำสารนั้นไปประกาศแก่บรรดาผู้กบฏแห่งวงศ์วานอิสราเอล ผู้ซึ่งจะไม่ยอมฟัง
Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. . .. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Ezekiel 3:1,7.
ยิ่งกว่านั้น พระองค์ตรัสแก่ข้าพเจ้าว่า บุตรแห่งมนุษย์เอ๋ย จงกินสิ่งที่เจ้าพบ จงกินม้วนหนังสือนี้ แล้วไปกล่าวแก่พงศ์พันธุ์อิสราเอล... แต่พงศ์พันธุ์อิสราเอลจะไม่ยอมฟังเจ้า เพราะพวกเขาจะไม่ยอมฟังเรา เพราะว่าพงศ์พันธุ์อิสราเอลทั้งสิ้นเป็นคนหน้าด้านและใจแข็ง เอเสเคียล 3:1,7
When Christ offered the heavenly bread, that was His flesh and His blood, to His home church at Galilee, the class that turned away never walked with Him again, and the fact that this occurred in chapter SIX, verse SIXTY-SIX, identifies that the eating is the first of a three-step testing process, which begins with the descent of the angel. The second test is where the two classes are manifested, whether it be the contrast of Ezekiel with the hard-hearted house of Israel, or the wise and foolish virgins of both the beginning and ending of Adventism, or Jeremiah with the assembly of mockers, or by Daniel and the three worthies in contrast with the wise men of Babylon in chapter two of Daniel.
เมื่อพระคริสต์ทรงถวายอาหารปังจากสวรรค์ ซึ่งคือพระกายและพระโลหิตของพระองค์ แก่คริสตจักรประจำถิ่นของพระองค์ที่แคว้นกาลิลี ชนชั้นที่หันหลังกลับก็ไม่ดำเนินกับพระองค์อีกเลย และข้อเท็จจริงที่ว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในบทที่ หก ข้อ หกสิบหก ก็ชี้บ่งว่าการกินนั้นเป็นขั้นแรกของกระบวนการทดสอบสามขั้น ซึ่งเริ่มต้นด้วยการเสด็จลงมาของทูตสวรรค์ การทดสอบขั้นที่สองคือจุดที่คนสองจำพวกถูกสำแดงออกมา ไม่ว่าจะเป็นความแตกต่างระหว่างเอเสเคียลกับวงศ์วานอิสราเอลที่มีใจแข็งกระด้าง หรือหญิงพรหมจารีมีปัญญาและหญิงพรหมจารีโง่เขลาทั้งในช่วงเริ่มต้นและช่วงสิ้นสุดของแอ๊ดเวนตีสม์ หรือเยเรมีย์กับที่ประชุมของบรรดาผู้เยาะเย้ย หรือโดยดาเนียลและสหายผู้ประเสริฐทั้งสาม เมื่อเปรียบเทียบกับพวกนักปราชญ์แห่งบาบิโลนในดาเนียลบทที่สอง
In the line of John chapter six, the arrival at Galilee is September 11, 2001. The message to eat the flesh and drink the blood is the history that ultimately leads to the soon-coming Sunday law. “You are what you eat”, as represented by Daniel and the three worthies in chapter one, and in John six, those who chose to eat Christ’s flesh and drink His blood, became the image of what they ate. They became the image of Christ, while the other class that turned and walked no more with Christ manifested the image of the beast. One class was the image of the Creator, the other the image of the creation. John chapter six adds the meaning of “Galilee” to September 11, 2001, for the meaning is “hinge”, thus marking the turning point for the disciples. Would they turn to the heavenly diet or the diet of Babylon? It is at prophetic turning points that Christ manifests the light for the following period, as represented by His descent in 2001, when the earth was lightened with His glory.
ในลำดับของยอห์นบทที่หก การมาถึงกาลิลีคือวันที่ 11 กันยายน 2001 ข่าวสารให้กินเนื้อและดื่มโลหิตคือประวัติศาสตร์ที่ในที่สุดนำไปสู่กฎหมายวันอาทิตย์ที่ใกล้จะมาถึง “ท่านเป็นสิ่งที่ท่านกิน” ดังที่ดาเนียลและสหายผู้ประเสริฐทั้งสามเป็นตัวแทนไว้ในบทที่หนึ่ง และในยอห์นบทที่หก ผู้ที่เลือกกินเนื้อของพระคริสต์และดื่มโลหิตของพระองค์ ก็ได้กลายเป็นภาพลักษณ์ของสิ่งที่ตนกิน พวกเขากลายเป็นพระฉายของพระคริสต์ ขณะที่อีกพวกหนึ่งซึ่งหันกลับไปและไม่ดำเนินกับพระคริสต์อีกต่อไป ได้สำแดงภาพลักษณ์ของสัตว์ร้าย ชนชั้นหนึ่งเป็นพระฉายของพระผู้สร้าง อีกชนชั้นหนึ่งเป็นภาพลักษณ์ของสิ่งทรงสร้าง ยอห์นบทที่หกได้เพิ่มความหมายของ “กาลิลี” ให้แก่วันที่ 11 กันยายน 2001 เพราะความหมายนั้นคือ “บานพับ” จึงเป็นการทำเครื่องหมายจุดหักเหสำหรับเหล่าสาวก พวกเขาจะหันไปสู่อาหารจากสวรรค์ หรือสู่อาหารของบาบิโลน? ณ จุดหักเหเชิงพยากรณ์นั้นเองที่พระคริสต์ทรงสำแดงความสว่างสำหรับช่วงเวลาถัดไป ดังที่เป็นภาพแทนโดยการเสด็จลงมาของพระองค์ในปี 2001 เมื่อแผ่นดินโลกได้รับความสว่างด้วยพระสิริของพระองค์
“There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.
“มีบทเรียนซึ่งพึงเรียนรู้จากประวัติศาสตร์ในอดีต และมีการเรียกร้องให้ใส่ใจต่อสิ่งเหล่านี้ เพื่อว่าทุกคนจะได้เข้าใจว่าพระเจ้าทรงกระทำงานตามแนวทางเดียวกันในเวลานี้ ดังที่พระองค์ได้ทรงกระทำมาโดยตลอด พระหัตถ์ของพระองค์ปรากฏให้เห็นทั้งในพระราชกิจของพระองค์และท่ามกลางบรรดาประชาชาติในบัดนี้ เช่นเดียวกับที่ได้เป็นมาเสมอนับตั้งแต่ข่าวประเสริฐได้ถูกประกาศแก่อาดัมเป็นครั้งแรกในสวนเอเดน”
“There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.
“มีช่วงเวลาอันเป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของประชาชาติทั้งหลายและของคริสตจักร ในพระญาณสอดส่องของพระเจ้า เมื่อวิกฤตการณ์ต่าง ๆ เหล่านี้มาถึง ความสว่างสำหรับเวลานั้นก็จะทรงประทานให้ หากได้รับไว้ ก็จะมีความก้าวหน้าฝ่ายจิตวิญญาณ; หากถูกปฏิเสธ ความเสื่อมถอยฝ่ายจิตวิญญาณและความพินาศอย่างเรืออับปางก็จะติดตามมา องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงเปิดเผยไว้ในพระวจนะของพระองค์ถึงพระราชกิจเชิงรุกของข่าวประเสริฐ ดังที่ได้ดำเนินมาแล้วในอดีต และจะดำเนินต่อไปในอนาคต กระทั่งถึงความขัดแย้งครั้งสุดท้าย เมื่อบรรดาอำนาจของซาตานจะกระทำการเคลื่อนไหวอันน่าอัศจรรย์ครั้งสุดท้ายของมัน” Bible Echo, August 26, 1895.
God always works upon the same lines of past history, and He never changes. There are “turning points” (Galilee), that are “crises,” and at those “turning points” the “light for that time is given.” The light for the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand was given at the crisis that began on September 11, 2001. If that light “is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” The light produces two classes of worshippers. The light that follows the turning point represents the message which produces two classes of worshippers.
พระเจ้าทรงกระทำกิจของพระองค์ตามแนวเส้นเดียวกันกับประวัติศาสตร์ในอดีตเสมอ และพระองค์ไม่ทรงเปลี่ยนแปลงเลย มี “จุดหักเห” (กาลิลี) ซึ่งเป็น “วิกฤต” และ ณ “จุดหักเห” เหล่านั้น “ความสว่างสำหรับเวลานั้นจะถูกประทานให้” ความสว่างสำหรับช่วงเวลาแห่งการประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันนั้น ได้ถูกประทานในยามวิกฤตที่เริ่มต้นขึ้นเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 หากความสว่างนั้น “ได้รับการยอมรับ ก็จะเกิดความก้าวหน้าฝ่ายจิตวิญญาณ; หากถูกปฏิเสธ ก็จะตามมาด้วยความเสื่อมถอยฝ่ายจิตวิญญาณและความอับปาง” ความสว่างนั้นก่อให้เกิดผู้กราบนมัสการสองจำพวก ความสว่างที่ติดตามมาภายหลังจุดหักเหเป็นตัวแทนของข่าวสารซึ่งก่อให้เกิดผู้กราบนมัสการสองจำพวก
Daniel chapter two illustrates the second test, the test which follows the dietary test of chapter one. In verse one of chapter one of Daniel, Judah had just been conquered by Nebuchadnezzar, who then became the first kingdom of Bible prophecy. It was a turning point in both the history of nations and of the church, it was a great crisis and the light of a dietary test was then given. Daniel and the three worthies passed the test, and then in chapter two, they again represented those who passed the second test. The second test was a test over a secret that no man, not even Nebuchadnezzar knew.
ดาเนียลบทที่สองแสดงให้เห็นการทดสอบประการที่สอง คือการทดสอบซึ่งตามมาหลังจากการทดสอบเรื่องอาหารในบทที่หนึ่ง ในข้อหนึ่งของดาเนียลบทที่หนึ่ง ยูดาห์เพิ่งถูกเนบูคัดเนสซาร์พิชิต และจากนั้นเขาได้กลายเป็นอาณาจักรแรกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ นั่นเป็นจุดเปลี่ยนทั้งในประวัติศาสตร์ของชนชาติทั้งหลายและของคริสตจักร เป็นวิกฤตการณ์ครั้งใหญ่ และในเวลานั้นก็ได้มีการประทานความสว่างเกี่ยวกับการทดสอบเรื่องอาหาร ดาเนียลและสหายผู้ทรงคุณค่าทั้งสามได้ผ่านการทดสอบนั้น แล้วในบทที่สอง พวกเขาก็เป็นตัวแทนอีกครั้งของผู้ที่ผ่านการทดสอบประการที่สอง การทดสอบประการที่สองเป็นการทดสอบเกี่ยวกับความลับที่ไม่มีมนุษย์คนใดรู้ แม้แต่เนบูคัดเนสซาร์เองก็มิได้รู้។
The symbol of the test was the image of Nebuchadnezzar’s dream. It was a life and death test over an image that no one knew. The image identified the kingdoms of Bible prophecy, and in chapters seven and eight of Daniel, the same kingdoms of Daniel two are represented as beasts. Nebuchadnezzar’s test was the test of “the image of the beasts”, that in the last days, occurs during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
สัญลักษณ์ของการทดสอบนั้นคือรูปปั้นในความฝันของเนบูคัดเนสซาร์ เป็นการทดสอบถึงชีวิตหรือความตายเกี่ยวกับรูปปั้นซึ่งไม่มีผู้ใดเข้าใจ รูปปั้นนั้นระบุถึงอาณาจักรต่าง ๆ ในคำพยากรณ์แห่งพระคัมภีร์ และในดาเนียลบทที่เจ็ดและแปด อาณาจักรเดียวกันกับในดาเนียลบทที่สองนั้นถูกแทนด้วยสัตว์ร้าย การทดสอบของเนบูคัดเนสซาร์คือการทดสอบเรื่อง “รูปของสัตว์ร้ายทั้งหลาย” ซึ่งในวาระสุดท้ายเกิดขึ้นในช่วงเวลาของการประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน
In the last days, the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, represented by Daniel and the three worthies. It is the test they must pass, before they are sealed, so it is the sealing-testing message that either produces a class that receives the seal of God and reflects the image of God, or a class that receives the seal of the beast, and therefore reflects the image of the beast. In Daniel chapter two the message of the image of the beast was sealed until the history when it became a life and death question. Nebuchadnezzar’s image was understood correctly by the Millerites, but in the history of the sealing a secret truth that is connected with Nebuchadnezzar’s image is unsealed, but only to those who have taken the message that was to be eaten when the turning point arrived.
ในยุคสุดท้าย การก่อรูปของรูปสัตว์ร้ายนั้นเป็นบททดสอบอันยิ่งใหญ่สำหรับประชากรของพระเจ้า ซึ่งมีดาเนียลและสามสหายผู้ประเสริฐเป็นภาพแทน นี่คือการทดสอบที่พวกเขาจะต้องผ่านก่อนที่จะได้รับการประทับตรา ดังนั้นจึงเป็นข่าวสารแห่งการประทับตรา–การทดสอบ ซึ่งก่อให้เกิดชนชั้นหนึ่งที่ได้รับตราของพระเจ้าและสะท้อนพระฉายาของพระเจ้า หรืออีกชนชั้นหนึ่งที่ได้รับตราของสัตว์ร้าย และด้วยเหตุนั้นจึงสะท้อนรูปลักษณ์ของสัตว์ร้าย ในดาเนียลบทที่สอง ข่าวสารเรื่องรูปสัตว์ร้ายถูกผนึกไว้จนถึงประวัติศาสตร์ช่วงเวลาที่เรื่องนั้นกลายเป็นปัญหาแห่งชีวิตและความตาย รูปของเนบูคัดเนสซาร์นั้นเป็นที่เข้าใจอย่างถูกต้องโดยพวกมิลเลอไรต์ แต่ในประวัติศาสตร์แห่งการประทับตรา ความจริงลี้ลับประการหนึ่งซึ่งเชื่อมโยงกับรูปของเนบูคัดเนสซาร์ถูกเปิดผนึกออก ทว่ามีเพียงแก่บรรดาผู้ที่ได้รับเอาข่าวสารซึ่งจะต้องกินเข้าไปเมื่อถึงจุดเปลี่ยนเท่านั้น
That food is the latter rain message that began when the angel of Revelation eighteen descended, and the latter rain message is the methodology of line upon line. Without eating that truth, the secret message of the formation of the image of the beast cannot be seen.
อาหารนั้นคือข่าวสารฝนชุกปลายฤดูที่ได้เริ่มต้นขึ้นเมื่อทูตสวรรค์แห่งวิวรณ์บทที่สิบแปดลงมา และข่าวสารฝนชุกปลายฤดูนั้นคือวิธีวิทยาแบบบรรทัดบนบรรทัด หากปราศจากการรับประทานความจริงนั้น ก็ไม่อาจมองเห็นข่าวสารลึกลับแห่งการก่อรูปของรูปสัตว์ร้ายได้
Ellen White was “clearly shown, that the image of the beast would be formed before probation closes.” The message of the formation of the image of the beast in Daniel two, represents a formation of the image that would only been seen in the history that followed the “turning point”, when the light would then be given. What is now understood about Nebuchadnezzar’s image is that it did not simply identify the first four kingdoms of Bible prophecy, it identified all eight kingdoms, and that understanding produces a new formation of the image-beast.
เอลเลน ไวท์ได้รับการ “สำแดงอย่างชัดเจนว่า รูปสัตว์ร้ายนั้นจะถูกสร้างขึ้นก่อนที่เวลาการพิพากษาจะปิดลง” ข่าวสารเรื่องการก่อรูปของรูปสัตว์ร้ายในดาเนียลบทที่สอง เป็นตัวแทนของการก่อรูปของรูปนั้นซึ่งจะมองเห็นได้เฉพาะในประวัติศาสตร์ที่ติดตามภายหลัง “จุดเปลี่ยน” เมื่อความสว่างจะถูกประทานให้ในเวลานั้น สิ่งที่บัดนี้เข้าใจเกี่ยวกับรูปของเนบูคัดเนสซาร์ก็คือ รูปนั้นไม่ได้เพียงระบุอาณาจักรสี่แรกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์เท่านั้น แต่ยังระบุอาณาจักรทั้งแปดด้วย และความเข้าใจนั้นก่อให้เกิดแบบแผนใหม่ของรูปสัตว์ร้าย.
That truth identifies that the eighth beast, is of the seven, and it further identifies that the United States, who first forms an image of the beast, and thereafter forces the entire world to do the same, will possess the prophetic characteristic of the beast which it forms an image of. That image includes that it is the eighth, that is of the seven, and in the history of the three voices of Christ, it is marking the turning point of September 11, 2001, the voice of 2023 calling the dead, dry bones of the two witnesses to their feet, and the voice of the call out of Babylon.
ความจริงนั้นชี้ให้เห็นว่าสัตว์ร้ายตัวที่แปดนั้นเป็นหนึ่งในเจ็ด และยังชี้ให้เห็นต่อไปด้วยว่าสหรัฐอเมริกา ซึ่งเป็นผู้สร้างรูปเคารพของสัตว์ร้ายขึ้นก่อน และต่อมาบังคับให้คนทั้งโลกกระทำเช่นเดียวกัน จะมีลักษณะเชิงพยากรณ์ของสัตว์ร้ายซึ่งตนได้สร้างรูปเคารพขึ้นตามนั้น รูปเคารพนั้นรวมถึงความจริงที่ว่ามันเป็นตัวที่แปด ซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ด และในประวัติศาสตร์แห่งสามเสียงของพระคริสต์นั้น มันกำลังทำเครื่องหมายจุดเปลี่ยนของวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 เสียงแห่งปี 2023 ที่เรียกกระดูกแห้งผากของพยานทั้งสองซึ่งตายแล้วให้ลุกขึ้นยืน และเสียงแห่งการทรงเรียกให้ออกจากบาบิโลน
The voice of 2023 is the voice that identifies the secret of Nebuchadnezzar’s image and when it speaks.
เสียงของปี 2023 คือเสียงที่บ่งชี้ความลับแห่งรูปเคารพของเนบูคัดเนสซาร์และบอกว่ามันกล่าวเมื่อใด
September 11, 2001 represents the period that begins there, and ends on July 18, 2020. The period of the second voice from chapter eleven, represents the period from July 18, 2020, unto the third voice at the soon-coming Sunday law. The second period that begins on July 18, 2020, includes the waymark of November 3, 2020, and the waymark of January 6, 2021, when those that had slain the two witnesses and began to rejoice and send gifts, and it includes July, 2023, when the voice in the wilderness began to sound the warning of the seventh trumpet.
วันที่ 11 กันยายน 2001 เป็นตัวแทนของช่วงเวลาที่เริ่มต้น ณ จุดนั้น และสิ้นสุดลงในวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 ช่วงเวลาของเสียงที่สองจากบทที่สิบเอ็ด เป็นตัวแทนของช่วงเวลาตั้งแต่วันที่ 18 กรกฎาคม 2020 จนถึงเสียงที่สาม ณ กฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงในไม่ช้า ช่วงเวลาที่สองซึ่งเริ่มต้นในวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 ครอบคลุมหมุดหมายของวันที่ 3 พฤศจิกายน 2020 และหมุดหมายของวันที่ 6 มกราคม 2021 เมื่อบรรดาผู้ที่ได้สังหารพยานทั้งสองเริ่มชื่นชมยินดีและส่งของขวัญให้แก่กัน และยังครอบคลุมเดือนกรกฎาคม 2023 เมื่อเสียงในถิ่นทุรกันดารเริ่มเปล่งคำเตือนของแตรที่เจ็ด
We will continue this study in the next article.
เราจะศึกษาต่อในเรื่องนี้ในบทความถัดไป
“Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.
“ณ ริมฝั่งแม่น้ำเคบาร์ เอเสเคียลได้เห็นลมหมุนประหนึ่งมาจากทิศเหนือ ‘เป็นเมฆใหญ่ และมีไฟลุกวนอยู่ภายใน และมีความสุกใสล้อมรอบ และจากท่ามกลางนั้นมีลักษณะดังสีของอำพัน’ มีวงล้อจำนวนหนึ่งที่ซ้อนตัดกันอยู่ เคลื่อนไปโดยสิ่งมีชีวิตสี่ตน เหนือสิ่งเหล่านี้ขึ้นไปสูง ‘มีสิ่งหนึ่งมีลักษณะเหมือนพระที่นั่ง ดูประหนึ่งศิลาสีไพลิน และบนสิ่งที่มีลักษณะเหมือนพระที่นั่งนั้น มีสิ่งหนึ่งมีลักษณะเหมือนมนุษย์ปรากฏอยู่เบื้องบน’ ‘และในพวกเครูบมีรูปมือมนุษย์ปรากฏอยู่ใต้ปีกของมัน’ เอเสเคียล 1:4, 26; 10:8 วงล้อเหล่านั้นมีการจัดวางอันซับซ้อนยิ่ง จนเมื่อเห็นในครั้งแรกดูประหนึ่งสับสน แต่ก็มิได้เคลื่อนไหวอย่างไร้ระเบียบ หากเคลื่อนไปอย่างประสานกลมกลืนโดยสมบูรณ์ สิ่งมีชีวิตแห่งสวรรค์ ซึ่งได้รับการค้ำจุนและทรงนำโดยพระหัตถ์ที่อยู่ใต้ปีกของเครูบนั้น เป็นผู้ขับเคลื่อนวงล้อเหล่านี้ และเหนือสิ่งเหล่านั้น บนพระที่นั่งแห่งไพลิน คือองค์ผู้ทรงดำรงนิรันดร์ และรอบพระที่นั่งนั้นมีรุ้งกินน้ำ อันเป็นสัญลักษณ์แห่งพระเมตตาคุณของพระเจ้า”
“As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.
“ดังที่ความซับซ้อนดุจวงล้อทั้งหลายอยู่ภายใต้การทรงนำของพระหัตถ์ซึ่งอยู่ใต้ปีกของเครูบทั้งหลาย ฉันใด การดำเนินไปอันสลับซับซ้อนของเหตุการณ์ทั้งหลายในหมู่มนุษย์ก็อยู่ภายใต้การควบคุมของพระเจ้า ฉันนั้น ท่ามกลางการแก่งแย่งและความอลหม่านของบรรดาประชาชาติ พระองค์ผู้ประทับเหนือเครูบทั้งหลายยังคงทรงนำกิจการของโลกอยู่”
“The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.
“ประวัติศาสตร์ของบรรดาประชาชาติซึ่งได้ครอบครองเวลาและสถานที่ที่กำหนดไว้สำหรับตนทีละชาติอย่างต่อเนื่อง โดยเป็นพยานต่อความจริงนั้นโดยไม่รู้ตัว ทั้งที่ตนเองก็มิได้เข้าใจความหมายของความจริงนั้นเลย กำลังกล่าวแก่เรา พระเจ้าได้ทรงกำหนดตำแหน่งแห่งหนึ่งในแผนการอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ไว้แก่ทุกประชาชาติและแก่ทุกปัจเจกบุคคลในทุกวันนี้ วันนี้มนุษย์และบรรดาประชาชาติกำลังถูกวัดด้วยลูกดิ่งในพระหัตถ์ของพระองค์ผู้ไม่ทรงผิดพลาดเลย ทุกคนกำลังตัดสินชะตากรรมของตนเองด้วยการเลือกของตนเอง และพระเจ้าทรงควบคุมทุกสิ่งอยู่เหนือทั้งปวง เพื่อให้พระประสงค์ของพระองค์สำเร็จลุล่วง”
“The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 177, 178.
“ประวัติศาสตร์ซึ่งองค์ผู้ทรงดำรงอยู่โดยพระองค์เองอันยิ่งใหญ่ได้ทรงกำหนดไว้ในพระวจนะของพระองค์ โดยทรงเชื่อมโยงข้อแล้วข้อเล่าในสายโซ่แห่งคำพยากรณ์ ตั้งแต่นิรันดร์กาลในอดีตจนนิรันดร์กาลในอนาคต บอกให้เราทราบว่า วันนี้เราอยู่ ณ ที่ใดในการดำเนินไปแห่งยุคสมัยทั้งหลาย และสิ่งใดอาจคาดหมายได้ในกาลเวลาที่จะมาถึง ทั้งหมดที่คำพยากรณ์ได้บอกล่วงหน้าว่าจะเกิดขึ้น จนถึงเวลาปัจจุบันนี้ ได้รับการบันทึกตามรอยไว้บนหน้าประวัติศาสตร์แล้ว และเราจึงมั่นใจได้ว่า ทุกสิ่งที่ยังจะมาถึงนั้นจะสำเร็จตามลำดับของมัน” Education, 177, 178.