พระธรรมดาเนียล - ตอนที่หนึ่งร้อยห้าสิบสี่

นิมิตสุดท้ายของดาเนียลประกอบด้วยสามบทสุดท้าย บทแรกในบรรดาสามบทนั้น เช่นเดียวกับบทสุดท้ายของทั้งสามบท ระบุถึงประสบการณ์ของดาเนียล และบทกลางระบุถึงประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ซึ่งกล่าวถึงการขึ้นสู่อำนาจและการล่มสลายครั้งสุดท้ายของกษัตริย์ฝ่ายเหนือจอมปลอม บทแรกเป็นดังบทสุดท้าย และบทกลางเป็นตัวแทนของการกบฏของกษัตริย์ฝ่ายเหนือจอมปลอม นิมิตสุดท้ายของดาเนียล คือ นิมิตแห่งแม่น้ำฮิดเดเคล มีลายพระหัตถ์ของอัลฟาและโอเมกา ผู้ทรงเป็นความจริง ขณะที่เราเริ่มกล่าวถึงนิมิตสุดท้ายของดาเนียล เราจะเริ่มที่ข้อหนึ่ง

มีความจริงหลายประการที่รวมอยู่ในข้อนี้ ประการแรกคือชื่อของดาเนียลว่า “เบลเทชัสซาร์”

ดาเนียลได้รับนามว่า “เบลเทชัสซาร์” ในบทที่หนึ่ง และเขามิได้ถูกระบุว่าเป็น “เบลเทชัสซาร์” อีกเลย จนกระทั่งมีการกล่าวนำถึงนิมิตครั้งสุดท้ายของเขา ฉะนั้น เบลเทชัสซาร์จึงเป็นนามของเขาในคำพยานแรกและคำพยานสุดท้ายของเขา การเปลี่ยนชื่อนั้น ในคำพยากรณ์ เป็นสัญลักษณ์แห่งความสัมพันธ์ตามพันธสัญญาระหว่างพระเจ้ากับประชากรของพระองค์ เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเข้าสู่พันธสัญญากับอับรามและซาราย พระองค์ได้ทรงเปลี่ยนชื่อของทั้งสองเป็นอับราฮัมและซาราห์ พระองค์ทรงเปลี่ยนชื่อของยาโคบเป็นอิสราเอล และพระองค์ทรงสัญญาว่าจะประทานชื่อใหม่แก่ประชากรแห่งพันธสัญญาของพระองค์ในวาระสุดท้ายด้วย

แก่ชาวฟีลาเดลเฟีย ผู้ซึ่งเป็นหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนแห่งยุคสุดท้าย พระองค์ทรงประทานพระสัญญานี้แก่พวกเขาด้วยเช่นกัน

บรรดาผู้เผยพระวจนะเป็นภาพประกอบของประชากรของพระเจ้าในยุคสุดท้าย และไม่เหมือนกับอับราฮัม ซาราห์ และอิสราเอล ความหมายที่แน่ชัดของชื่อ “เบลเทชัสซาร์” นั้นไม่เป็นที่ทราบ ชื่อซึ่งพระเจ้าประทานแก่ประชากรของพระองค์ในยุคสุดท้ายเพื่อเป็นตัวแทนแห่งความสัมพันธ์ตามพันธสัญญาของพระองค์นั้น เป็นชื่อที่ยังไม่เป็นที่รู้จักจนกว่าจะถึงเวลาที่พระองค์ทรงประทานชื่อนั้นแก่พวกเขา ชื่อ “เบลเทชัสซาร์” กำลังชี้ระบุดาเนียลว่าเป็นประชากรแห่งพันธสัญญาของพระเจ้า คือฟิลาเดลเฟีย ในยุคสุดท้าย แต่ชื่อนั้นที่แท้จริงถูกซ่อนไว้จนถึงการประทับตรา เพราะชื่อนั้นถูกเขียนไว้บนหน้าผากของพวกเขา ซึ่งเป็นที่เดียวกันกับที่ตราประทับถูกเขียนไว้ด้วย

ดาเนียลถูกเรียกว่าเบลเทชัสซาร์ในบทที่หนึ่ง และอีกครั้งในบทที่สิบ จึงเป็นการชี้ว่าเขาระบุตนเองในฐานะสัญลักษณ์ของขบวนการทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง และขบวนการทูตสวรรค์องค์ที่สาม เพราะบทที่หนึ่งเป็นตัวแทนของข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง ดังที่ได้ระบุไว้โดยละเอียดแล้วในบทความก่อนหน้านี้ ดังนั้น บทที่สิบจึงเป็นตัวแทนของขบวนการทูตสวรรค์องค์ที่สาม และประชากรแห่งพันธสัญญาในวาระสุดท้าย ข้อนั้นจึงระบุว่าเบลเทชัสซาร์เป็นสัญลักษณ์ของบรรดาผู้ที่เข้าใจความรู้ที่เพิ่มพูนขึ้นซึ่งถูกเปิดผนึกออกในขบวนการปฏิรูปที่เริ่มต้นขึ้นในปี 1989 สิ่งนี้แสดงให้เห็นผ่านการเน้นย้ำถึงสิ่งที่ดาเนียล (เบลเทชัสซาร์) รู้.

ดาเนียลถูกระบุว่าเป็นผู้รู้จัก “ถ้อยคำ” ซึ่ง “ได้ทรงสำแดงแก่ดาเนียล” และ “ถ้อยคำนั้นเป็นความจริง แต่กำหนดเวลานั้นยาวนาน และท่านก็เข้าใจถ้อยคำนั้น และมีความเข้าใจในนิมิตนั้น” ดาเนียลเข้าใจทั้ง “ถ้อยคำ” และ “นิมิต” ด้วย คำภาษาฮีบรู “dabar” ในข้อนี้แปลว่า “ถ้อยคำ” และมีความหมายว่า “วจนะ” ในเชิงพยากรณ์ “วจนะ” นี้เป็นสัญลักษณ์แทนทั้งนิมิตเรื่อง “เจ็ดกาลเวลา” และยังเป็นสัญลักษณ์แทนพระคริสต์ ผู้ทรงเป็นพระวจนะด้วย ทั้ง “เจ็ดกาลเวลา” และพระคริสต์ ต่างก็เป็นศิลาซึ่งพวกช่างก่อได้ทอดทิ้งไป และดาเนียลเป็นตัวแทนของชนชาติหนึ่งผู้ซึ่งเข้าใจองค์ประกอบทั้งสองของสัญลักษณ์แห่งพระวจนะนั้น

ในพระธรรมดาเนียล บทที่เก้า ข้อที่ยี่สิบสาม เราพบข้อพระคัมภีร์ข้อหนึ่งที่สำคัญยิ่ง ซึ่งเกี่ยวเนื่องกับคำพยากรณ์เรื่องเวลาแห่งสองพันสามร้อยปีและสองพันห้าร้อยยี่สิบปี อันมีภาพแทนโดยคำถามในดาเนียล บทที่แปด ข้อที่สิบสาม และคำตอบในข้อที่สิบสี่ คำถามนั้นถามว่า “นิมิต ‘chazon’ ซึ่งชี้ระบุถึงการเหยียบย่ำสถานนมัสการและพลโยธาที่สำเร็จขึ้นโดยลัทธินอกศาสนา และต่อมาโดยอำนาจพระสันตะปาปา จะยาวนานเพียงใด?” การเหยียบย่ำนั้นกินเวลาสองพันห้าร้อยยี่สิบปี เป็นการสำเร็จตาม “เจ็ดวาระ” แห่งเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก

คำตอบต่อคำถามในข้อสิบสามคือ “ถึงสองพันสามร้อยปี แล้วสถานนมัสการซึ่งได้ถูกเหยียบย่ำลงนั้นจะได้รับการชำระให้สะอาด” และนิมิต “มาเรห์” แห่งสองพันสามร้อยปีนั้นเชื่อมคำพยากรณ์เรื่องเวลาทั้งสองเข้าด้วยกัน และในข้อยี่สิบสามของดาเนียลบทที่เก้า กาเบรียลกำลังนำดาเนียลให้เข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างนิมิตทั้งสองนั้น

คำที่แปลว่า “เข้าใจ,” “พิจารณา” ในข้อนี้ คือคำภาษาฮีบรูว่า “biyn” และมีความหมายว่า “แยกออกทางความคิด” กาเบรียลบอกดาเนียลให้แยกออกทางความคิดระหว่าง “เรื่องนั้น” กับ “นิมิต” คำว่า “นิมิต” ในข้อนี้ คือคำภาษาฮีบรูว่า “mareh” และเป็นนิมิตแห่งสองพันสามร้อยปีซึ่งสิ้นสุดลงเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 คำภาษาฮีบรูที่แปลว่า “เรื่องนั้น” เป็นคำเดียวกันกับที่แปลว่า “สิ่งนั้น” ในข้อหนึ่งของบทที่สิบ คำนี้คือคำภาษาฮีบรูว่า “dabar” และเป็นตัวแทนของนิมิตแห่งสองพันห้าร้อยยี่สิบปีซึ่งสิ้นสุดลงเช่นกันเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844

ในข้อหนึ่งของบทที่สิบ ประชากรแห่งพันธสัญญาของพระเจ้าในยุคสุดท้ายได้รับการแทนด้วยเบลเทชัสซาร์ และพวกเขาได้เข้าใจถึงความรู้ที่ทวีขึ้นซึ่งมาถึงในเวลาแห่งอวสานในปี 1989 อันทำให้พวกเขาเข้าใจความเชื่อมโยงของนิมิตทั้งสอง ซึ่งพวกมิลเลอไรต์แห่งขบวนการทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งเข้าใจได้เพียงบางส่วนเท่านั้น ในข้อนี้ นิมิตที่ถูกแทนด้วย “สิ่งนั้น” ได้รับการระบุว่าเป็นคำพยากรณ์ที่ยาวที่สุดในบรรดาทั้งสองคำพยากรณ์ เพราะโดยมีการกล่าวถึง “สิ่งนั้น” สองครั้งในข้อดังกล่าวคั่นอยู่ ดาเนียลได้ระบุว่าเวลาที่กำหนดไว้แก่ “สิ่งนั้น” (the dabar) นั้น “ยาวนาน” เมื่อสัมพันธ์กับนิมิต (mareh)

ความจริงอันละเอียดอ่อนที่ว่า “เจ็ดกาลเวลา” เป็นคำพยากรณ์เรื่องเวลาที่ยาวนานที่สุดซึ่งพวกมิลเลอไรต์ได้ประกาศนั้น ถูกปฏิเสธโดยแอ๊ดเวนติสม์แบบเลาดีเซีย โดยอาศัยข้อพระคัมภีร์ตอนหนึ่งซึ่งพวกเขาบิดเบือนจนเป็นเหตุให้ตนเองพินาศ ด้วยการปฏิเสธ “เจ็ดกาลเวลา” ในการกบฏปี 1863 พวกเขาจึงไม่เห็นความสัมพันธ์ของคำพยากรณ์ทั้งสอง และจึงทำได้เพียง หรือมิฉะนั้นก็ยอมจะ เห็นข้อความถัดไปว่าเป็นการระบุถึงสองพันสามร้อยปีเท่านั้น

อย่าพลาดตรรกะภายในที่มีอยู่โดยธรรมชาติของข้อความตอนสุดท้ายนี้ ลัทธิแอ๊ดเวนติสต์แบบเลาดีเซียมิได้สอนโลกว่าพวกมิลเลอไรต์เคยคิดว่าสถานนมัสการที่จะได้รับการชำระนั้นคือสถานนมัสการในสวรรค์ เพราะพวกเขาเอง และผู้ใดก็ตามที่ปรารถนาจะตรวจสอบบันทึกทางประวัติศาสตร์ ย่อมทราบว่าพวกมิลเลอไรต์เชื่อว่าสถานนมัสการที่จะได้รับการชำระนั้นคือแผ่นดินโลก ข้อความที่ลัทธิแอ๊ดเวนติสต์แบบเลาดีเซียบิดเบือนจนเป็นเหตุให้ตนเองพินาศคือ “ดังนั้น มิลเลอร์และผู้ร่วมงานของเขาจึงประกาศว่าช่วงเวลาแห่งคำพยากรณ์ที่ยาวนานที่สุดและเป็นช่วงสุดท้ายซึ่งพระคัมภีร์นำมาให้เห็นนั้น กำลังจะสิ้นสุดลง” ซึ่งพวกเขายืนกรานว่าหมายถึงสองพันสามร้อยปีในพระธรรมดาเนียล บทที่แปด ข้อสิบสี่

หนังสือประวัติศาสตร์ของแอ็ดเวนติสม์เองระบุว่า ผู้เทศนาชาวมิลเลอไรต์ทั้งสามร้อยคนต่างใช้แผนภูมิผู้บุกเบิกปี 1843 ในการนำเสนอของตน และบนแผนภูมินั้นก็ชัดเจนอย่างยิ่ง รวมทั้งในพยานหลักฐานทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ ด้วยว่า “เจ็ดเวลา” (สองพันห้าร้อยยี่สิบปี) คือคำพยากรณ์ที่พวกเขาระบุว่าเป็น “ช่วงเวลาแห่งคำพยากรณ์ที่ยาวนานที่สุดและเป็นช่วงสุดท้าย” ซึ่ง “ใกล้จะสิ้นสุดลง” เนื่องจากการกบฏของพวกเขาในปี 1863 เมื่อพวกเขาปฏิเสธศิลาฤกษ์แห่ง “เจ็ดเวลา” บัดนี้พวกเขาจึงยืนกรานอย่างมืดบอดว่า Sister White กำลังเขียนประวัติศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับแล้วขึ้นใหม่ในข้อความตอนหนึ่งจาก The Great Controversy.

ในข้อหนึ่งของดาเนียลบทที่สิบ เบลเทชัสซาร์เป็นตัวแทนประชากรของพระเจ้าในยุคสุดท้าย และพวกเขาเข้าใจทั้งคำถามและคำตอบของดาเนียลบทที่แปด ข้อสิบสามและสิบสี่ ซึ่งซิสเตอร์ไวท์ระบุว่าเป็นรากฐานและเสาหลักสำคัญแห่งความเชื่อแอ๊ดเวนตีสต์ ภาพที่ดาเนียลเป็นตัวแทนอยู่ในข้อนี้ กำลังกำหนดความแตกต่างระหว่างประชากรแห่งพันธสัญญาของพระเจ้าในยุคสุดท้าย กับแอ๊ดเวนติสม์แบบเลาดีเซีย เพราะพวกเขาคือผู้ที่เข้าใจการเพิ่มพูนแห่งความรู้ในปี 1989.

ข้อแรกเป็นจุดเริ่มต้นของนิมิตที่ประทาน ณ ริมแม่น้ำฮิดเดเคล ซึ่งสิ้นสุดลงในบทที่สิบสอง ที่นั่นเองเราพบการเปิดผนึกหนังสือของดาเนียลในวาระสุดท้าย ดังนั้น การที่ดาเนียลเข้าใจทั้ง “สิ่งนั้น” และ “นิมิต” จึงเชื่อมโยงกับบรรดาผู้ที่มีความเข้าใจ และผู้ซึ่งถูกระบุว่าเป็น “คนมีปัญญา” ตรงกันข้ามกับบรรดาผู้ที่ไม่เข้าใจ และถูกระบุว่าเป็น “คนอธรรม” ในข้อสิบของบทที่สิบสอง ความแตกต่างระหว่างคนทั้งสองจำพวกนี้ได้ถูกแสดงให้เห็นไว้】【。

บรรดา “ผู้มีปัญญา” ย่อมเข้าใจ ส่วนคนอธรรมไม่เข้าใจ และคำที่แปลว่า “เข้าใจ” นั้นเป็นคำเดียวกันกับที่เราได้ระบุไว้ในข้อยี่สิบสามของบทที่เก้า คำนั้นคือคำภาษาฮีบรูว่า “biyn” ซึ่งหมายถึงการแยกแยะทางความคิด คนอธรรมไม่เข้าใจการเพิ่มพูนขึ้นของความรู้ เพราะพวกเขาไม่เต็มใจที่จะทำการแยกแยะทางความคิดระหว่างนิมิตทั้งสอง ซึ่งเป็นความจริงที่เบลเทชัสซาร์ถูกระบุว่าเข้าใจในข้อหนึ่ง เมื่อเขาถูกระบุว่าเป็นเบลเทชัสซาร์แทนที่จะเป็นดาเนียล ในข้อหนึ่งเขาถูกระบุว่าเป็นประชากรแห่งพันธสัญญาของพระเจ้าในวาระสุดท้าย และเขาถูกระบุว่าเป็นผู้ที่เข้าใจนิมิตทั้งสอง ซึ่งประชากรของพระเจ้าจะต้องทำการจำแนกทางความคิดระหว่างนิมิตเหล่านั้น พระเยซูทรงใช้จุดเริ่มต้นของสิ่งหนึ่งเพื่ออธิบายจุดจบของสิ่งนั้น และในบทที่สิบสอง บรรดาผู้มีปัญญาคือผู้ที่เข้าใจคำพยากรณ์เรื่องสองพันสามร้อยปี และความสัมพันธ์โดยตรงของคำพยากรณ์นั้นกับคำพยากรณ์เรื่องเวลา “ที่ยาวนานที่สุดและเป็นครั้งสุดท้าย” ซึ่งก็คือสองพันห้าร้อยยี่สิบปี

เราจะศึกษานิมิตสุดท้ายของดาเนียลต่อไปในบทความถัดไป