พระธรรมดาเนียล - เล่มที่สิบแปด

คำดลใจได้ชัดแจ้งว่าบทที่สามของพระธรรมดาเนียลเป็นภาพแทนกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา ในอิสยาห์บทที่ยี่สิบสาม หญิงแพศยาแห่งเมืองไทระ ผู้ซึ่งล่วงประเวณีกับบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก ก็คือหญิงแพศยาในพระธรรมวิวรณ์ที่ล่วงประเวณีกับบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก ในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด หญิงแพศยานั้นมีคำว่า “บาบิโลนอันยิ่งใหญ่” เขียนไว้ที่หน้าผากของนาง

ก่อนปี 1950 พจนานุกรมภาษาอังกฤษได้ระบุไว้อย่างถูกต้องว่าสตรีซึ่งเป็นภาพแทนในข้อพระคัมภีร์สองข้อนี้คือคริสตจักรโรมันคาทอลิก ทั้งโลกทราบดีภายหลังยุคมืดถึงการข่มเหงของคาทอลิกซึ่งได้ดำเนินขึ้นตั้งแต่ปี 538 ถึงปี 1798; ว่าคริสตจักรโรมันคือหญิงแพศยาผู้ล่วงประเวณีกับบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก คำประกาศอิสรภาพได้รับการออกแบบขึ้นเพื่อเป็นการปฏิเสธการปกครองของคาทอลิก และรวมถึงการปกครองของบรรดากษัตริย์ฝ่ายโลกซึ่งได้ก่อความสัมพันธ์อันไม่บริสุทธิ์กับหญิงแพศยานั้น อิสยาห์ บทที่ยี่สิบสาม ระบุว่าหญิงแพศยาจะถูกลืม ท่านจะไม่มีวันพบคำนิยามของหญิงแพศยาในวิวรณ์ บทที่สิบเจ็ดว่าเป็นคริสตจักรคาทอลิกในเครื่องมือค้นหาสมัยใหม่ใด ๆ เลย เพราะพระวจนะของพระเจ้าไม่เคยล้มเหลว และพระวจนะของพระเจ้ากล่าวว่า นางจะถูกลืม

พระวจนะของพระเจ้าไม่เคยล้มเหลว และตั้งแต่ปี 1798 เป็นต้นมา หญิงแพศยาก็ถูกลืมเลือน แต่ในวาระสุดท้ายเธอจะถูกรำลึกถึงอีกครั้ง เธอถูกรำลึกถึงเมื่อวันสะบาโตวันที่เจ็ดของพระเจ้าถูกโจมตี และวันนั้นคือพระบัญญัติข้อเดียวในพระบัญญัติสิบประการที่ทรงบัญชาไว้เสมอให้ระลึกถึง เธอถูกรำลึกถึงเมื่อเธอหยิบพิณของตน เที่ยวไปรอบนคร และบรรเลงทำนองอันไพเราะกับบทเพลงมากมาย เธอขับร้องบทเพลงของตนเมื่อสิ้นสุดเจ็ดสิบปี ซึ่งเป็นวันเวลาของกษัตริย์องค์หนึ่ง กษัตริย์ ตามที่ปรากฏในดาเนียลบทที่สอง คืออาณาจักรหนึ่ง.

“ศีรษะ” หรือ “กษัตริย์” ต่างก็เป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรทั้งสิ้น อาณาจักรที่ถูกแทนด้วย “วันเวลาของกษัตริย์องค์หนึ่ง” คือสหรัฐอเมริกา สหรัฐอเมริกาเริ่มการปกครองเชิงพยากรณ์ของตนในฐานะสัตว์ร้ายจากแผ่นดิน เมื่อบาดแผลถึงตายถูกกระทำแก่หญิงแพศยาแห่งบาบิโลนในปี 1798 และยังคงดำรงอยู่ในฐานะอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ ส่วนอาณาจักรตามตัวอักษรในคำพยากรณ์แห่งพระคัมภีร์ที่ได้ปกครองอยู่จริงเป็นเวลาเจ็ดสิบปีนั้น คือบาบิโลน

บาบิโลนตามตัวอักษรปกครองอยู่เจ็ดสิบปี เป็นแบบอย่างล่วงหน้าถึงอาณาจักรในวาระสุดท้ายซึ่งจะครอบครองเป็นเวลาเจ็ดสิบปีเชิงสัญลักษณ์ เนบูคัดเนสซาร์กษัตริย์แห่งบาบิโลนได้โจมตียูดาห์สามครั้ง การโจมตีครั้งแรกกระทำต่อเยโฮยาคิม และเมื่อนั้นเจ็ดสิบปีแห่งคำพยากรณ์ของเยเรมีย์ก็เริ่มต้นขึ้น มันสิ้นสุดลงพร้อมกับการตายของเบลชัสซาร์ เมื่อพระเจ้าทรงลงโทษ “กษัตริย์แห่งบาบิโลน” ดังที่พระองค์ได้ทรงลงโทษกษัตริย์เยโฮยาคิมในตอนเริ่มต้นของเจ็ดสิบปี อาณาจักรเชิงพยากรณ์ที่ถูกนำเสนอว่าเป็น “วันแห่งกษัตริย์องค์หนึ่ง” (อาณาจักรหนึ่ง) ในฐานะ “เจ็ดสิบปี” คือบาบิโลน และอาณาจักรแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ที่ปกครองตลอดเจ็ดสิบปีเชิงสัญลักษณ์ในช่วงเวลาที่หญิงแพศยาแห่งไทระถูกลืมนั้น คือสัตว์ร้ายแห่งแผ่นดินโลกในวิวรณ์บทที่สิบสาม การเปลี่ยนผ่านจากอาณาจักรที่ห้าไปสู่อาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ในปี ค.ศ. 1798 เป็นส่วนหนึ่งของความจริงที่ยอห์นกำลังแสดงไว้ในวิวรณ์บทที่สิบสาม

ชายฝั่งทะเลที่ยอห์นยืนอยู่นั้นในวิวรณ์บทที่สิบสาม เป็นสัญลักษณ์แทนปี ค.ศ. 1798

สัตว์ร้ายที่ขึ้นมาจากทะเลถูกแบ่งแยกโดยหาดทรายแห่งทะเลออกจากสัตว์ร้ายแห่งแผ่นดิน อาณาจักรที่ห้าแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ในปี 1798 (ชายฝั่งทะเล) เป็นภาพแทนของประวัติศาสตร์ในอดีต และอาณาจักรที่หกเป็นประวัติศาสตร์ในอนาคต พวกมิลเลอไรต์มิได้มองเห็นความจริงข้อนี้ วิลเลียม มิลเลอร์ได้รับความกระจ่างเกี่ยวกับอำนาจแห่งพญานาคของลัทธินอกศาสนา และความสัมพันธ์ของมันกับอาณาจักรถัดไปซึ่งถูกแทนด้วยสัตว์ร้ายแห่งคาทอลิก วิวรณ์ บทที่สิบสาม เปิดเผยเรื่องราวของผู้พยากรณ์เท็จ ซึ่งเป็นอำนาจที่สามในบรรดาสามอำนาจที่นำโลกไปสู่อาร์มาเก็ดดอน เรื่องราวเริ่มต้นขึ้นที่ชายฝั่งทะเลแห่งปี 1798

สหรัฐอเมริกาเริ่มต้นประวัติศาสตร์ของตนด้วยสัญลักษณ์ของลูกแกะ แต่ลงท้ายประวัติศาสตร์ของตนด้วยการพูดอย่างพญานาค ประวัติศาสตร์ของเจ็ดสิบปีเชิงสัญลักษณ์แห่งการครอบครองของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินนั้น ถูกนำเสนอไว้ในข้อพระคัมภีร์ข้อเดียว คือในวิวรณ์บทที่สิบสาม เพราะข้อพระคัมภีร์นั้นระบุทั้งจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินไว้ในประโยคเดียวกัน

เมื่อสหรัฐอเมริกาพูดดุจมังกร มันก็ออกกฎหมายวันอาทิตย์ ก่อนที่มันจะทำให้การบังคับนมัสการในวันอาทิตย์สำเร็จ คริสตจักรโปรเตสแตนต์ที่เสื่อมถอยจะรวมตัวกันและเข้าควบคุมทางการเมืองเหนือรัฐบาลที่เสื่อมถอย ขณะที่พวกเขาสร้างรูปของสัตว์ร้าย เมื่อพระวิญญาณแห่งการดลใจระบุว่า (และพระองค์ทรงระบุเช่นนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า) พิธีถวายรูปทองคำของเนบูคัดเนสซาร์เป็นตัวแทนของกฎหมายวันอาทิตย์ พระองค์กำลังทรงชี้ถึงจุดสิ้นสุดของเจ็ดสิบปีเชิงสัญลักษณ์ของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินโลก ดาเนียลบทที่หนึ่งถึงบทที่สามเป็นตัวแทนของข่าวสารของทูตสวรรค์สามองค์ในวิวรณ์บทที่สิบสี่ ทูตสวรรค์องค์ที่สามกลายเป็นความจริงอันทรงชีวิต ณ กฎหมายวันอาทิตย์

ในเชิงพยากรณ์ บทที่หนึ่งถึงบทที่สามในพระธรรมดาเนียล เป็นตัวแทนของเจ็ดสิบปีเชิงสัญลักษณ์ของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินในวิวรณ์บทที่สิบสาม การทดสอบเรื่องอาหารที่ปรากฏในบทที่หนึ่ง และสัญลักษณ์ของเยโฮยาคิม ชี้ให้เห็นว่าบทที่หนึ่ง ในเชิงพยากรณ์ เริ่มต้นขึ้นเมื่อทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งได้รับการมอบอำนาจ ไม่ว่าจะในวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 หรือในวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ในประวัติศาสตร์ของทูตสวรรค์องค์ที่สาม.

บาบิโลนคือชนชาติที่ครอบครองอำนาจอยู่เป็นเวลาสิบเจ็ดสิบปี และช่วงปีเหล่านั้นเป็นตัวแทนประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกา เจ็ดสิบปีของบาบิโลนมิได้สิ้นสุดลงจนกระทั่งภายหลังการอุทิศรูปเคารพทองคำของเนบูคัดเนสซาร์ไปอีกนาน แต่ในเชิงพยากรณ์ เจ็ดสิบปีเชิงสัญลักษณ์ซึ่งอิสยาห์ใช้ในบทที่ยี่สิบสามนั้น กลับสิ้นสุดลงในดาเนียลบทที่สาม เมื่อวงดุริยางค์ของเนบูคัดเนสซาร์บรรเลงดนตรีสำหรับพิธีอุทิศนั้น เครื่องหมายของสัตว์ร้ายก็ถูกบังคับใช้ และในเวลานั้นเอง หญิงแพศยาแห่งไทระและแห่งบาบิโลนก็เริ่มขับร้องบทเพลงของนางต่อบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก ขณะที่อิสราเอลผู้ละทิ้งความเชื่อก้มกราบและเต้นรำ

ใน “เวลา” นั้น หรือใน “โมง” เดียวกันนั้น ซึ่งก็คือกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา ผู้ใดก็ตามที่ปฏิเสธจะนมัสการรูปทองคำนั้น จะ “ถูกโยนเข้าไปในท่ามกลางเตาไฟที่ลุกโพลง” พระธรรมเล่มเดียวในพันธสัญญาเดิมที่มีคำซึ่งแปลว่า “โมง” คือพระธรรมดาเนียล คำว่า “โมง” ในบทที่สาม เป็นตัวแทนถึงการมาถึงของเครื่องหมายของสัตว์ร้าย คำว่า “โมง” ยังเป็นตัวแทนถึงข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งในบทที่สี่ด้วย เพราะที่นั่นคำนี้เป็นสัญลักษณ์แห่งคำเตือนที่มีถึงเนบูคัดเนสซาร์เกี่ยวกับ “โมง” แห่งการพิพากษาของพระเจ้าที่กำลังจะมาถึง

ดาเนียลได้นำคำเตือนไปยังเนบูคัดเนสซาร์เกี่ยวกับโมงยามแห่งการพิพากษาของพระเจ้าที่จะมาถึงเขา ซึ่งต่อมาเนบูคัดเนสซาร์ได้ปฏิเสธเสีย “โมงยาม” ในบทที่สี่ เมื่อถูกใช้อีกครั้งในบทนั้น จึงเป็นตัวแทนของ “โมงยาม” ที่การพิพากษามาถึงแล้ว ในประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอไรต์ “โมงยาม” แรกในบทที่สี่ จะเป็นตัวแทนของการมาถึงของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งในปี 1798 ข่าวสารนั้นสำเร็จครบถ้วนเมื่อการพิพากษาเพื่อการสืบสวนได้เริ่มขึ้นในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 “โมงยาม” ในบทที่สี่ ในตอนแรกเป็นสัญลักษณ์ของข่าวสารเรื่องการพิพากษาที่จะมาถึง และต่อมาจึงถูกใช้เป็นสัญลักษณ์ว่าการพิพากษาได้มาถึงแล้ว การใช้คำว่า “โมงยาม” ครั้งแรกเป็นตัวแทนของปี 1798 และการมาถึงของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง และการใช้ครั้งที่สองเป็นตัวแทนของวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 และการมาถึงของทูตสวรรค์องค์ที่สาม

ฉะนั้น “ชั่วโมง” ในบทที่สี่จึงเป็นสัญลักษณ์ของทั้งปี 1798 และ 1844 ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของคำสาปทั้งสองแห่ง “เจ็ดเวลา” ที่มีต่ออาณาจักรฝ่ายเหนือ (เริ่มต้นในปี 723 ก่อน ค.ศ.) และอาณาจักรฝ่ายใต้ (เริ่มต้นในปี 677 ก่อน ค.ศ.) ของอิสราเอล คำสาปทั้งสองนั้น ซึ่งเป็นตัวแทนของระยะเวลาสองพันห้าร้อยยี่สิบปีแห่งการกระจัดกระจายและความเป็นทาส เป็นตัวแทนของการทรงสำแดงพระพิโรธครั้งแรกและครั้งสุดท้ายของพระเจ้าต่อชนชาติของพระองค์ที่ละทิ้งความเชื่อ ทั้งสองเริ่มต้นด้วยการพิพากษาของพระเจ้า และจุดสิ้นสุดของแต่ละช่วงเป็นตัวแทนของข่าวสารเตือนถึงการพิพากษาเพื่อการสอบสวนของพระเจ้าที่กำลังใกล้เข้ามา หรือการมาถึงของการพิพากษาเพื่อการสอบสวนนั้น การพิพากษาทั้งสองซึ่งเป็นตัวแทนโดยจุดสิ้นสุดของการพิพากษาทั้งสองแห่ง “เจ็ดเวลา” นี้ ล้วนถูกแทนด้วยคำว่า “ชั่วโมง” ในพระธรรมดาเนียล บทที่สี่

ในประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอร์ไรต์ “ชั่วโมง” หมายถึงการเริ่มต้นของขบวนการ ณ เวลาแห่งอวสานในปี 1798 เมื่อทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งมาถึง และ “ชั่วโมง” ที่สองในบทที่สี่หมายถึงจุดสิ้นสุดของขบวนการ เมื่อทูตสวรรค์องค์ที่สามมาถึงในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ขบวนการมิลเลอร์ไรต์ของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งถูกทำซ้ำในขบวนการของทูตสวรรค์องค์ที่สาม ดังนั้น การใช้คำว่า “ชั่วโมง” ทั้งสองแห่งในบทที่สี่จึงยังเป็นเครื่องหมายบอกเวลาแห่งอวสานในปี 1989 และยังบ่งถึงกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้าอีกด้วย ขบวนการมิลเลอร์ไรต์ของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งประกาศการเริ่มต้นของการพิพากษาไต่สวน และขบวนการของทูตสวรรค์องค์ที่สามประกาศการเริ่มต้นของการพิพากษาเชิงบริหารของพระเจ้า ซึ่งเป็นไปอย่างต่อเนื่องเป็นลำดับ โดยเริ่มต้นที่กฎหมายวันอาทิตย์ และดำเนินต่อไปพร้อมทั้งทวีความรุนแรงขึ้นจนถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์

เราจะศึกษาพระธรรมดาเนียลบทที่สามต่อไป และจะสรุปการพิจารณาของเราเกี่ยวกับคำว่า “ชั่วโมง” ในบทความถัดไป